દુનિયા સાથે ફરીથી મંત્રમુગ્ધ કેવી રીતે થવું

અસ્તિત્વના એવા ઋતુઓ હોય છે જ્યારે અર્થહીનતાનો એક પડદો તમારા પર, દરેક વસ્તુ પર સરકી જાય છે, જીવનના ગીતને દબાવી દે છે. તે બરાબર હતાશા નથી, જોકે બે પરિસ્થિતિઓ ઉત્સાહી બેડફેલો બનાવે છે. તેના બદલે, તે એક મહાન ખોખલું છે જે તમને વાસ્તવિકતાથી આશ્ચર્યચકિત વિશ્વમાં આગળ વધવા માટે જરૂરી તે મહત્વપૂર્ણ શક્તિથી ખાલી કરે છે, અસ્તિત્વના ભૌતિક ચમત્કાર પર આનંદની તે ચમક. એક મોહભંગ જેને આપણે ઘણા નામોથી કહી શકીએ છીએ - બર્નઆઉટ, ઉદાસીનતા, એકાંત - પરંતુ એક એવો મોહ જે દરેક જીવન પર એક યા બીજા સ્વરૂપમાં, એક યા બીજા સમયે, કંઈક મૂળભૂત અને પ્રાચીન માટે અપૂર્ણ ઝંખનાથી ધબકતો હોય છે, વિશ્વને ફરીથી સુંદર જોવાની અને તેના જાદુને અનુભવવાની, તેમાં આશ્રય શોધવાની , તે "અજાયબીના ડૂબેલા સૂર્યોદય" નો સંપર્ક કરવાની ઝંખના સાથે.

કેથરિન મે "એન્ચેન્ટમેન્ટ: અવેકનિંગ વન્ડર ઇન એન એન્ક્સિયસ એજ" ( જાહેર પુસ્તકાલય ) માં અર્થહીનતાના આવરણને દૂર કરવા અને જીવનશક્તિના ચમકને પુનઃપ્રાપ્ત કરવા માટે શું જરૂરી છે તે શોધે છે - "આ જીવનમાં ચાલવાનો વધુ સારો રસ્તો" માટેની તેણીની પોતાની શોધનો એક ચમકતો ક્રોનિકલ, એક એવી રીત જે આપણને "રોજિંદા જીવનમાં જાદુને અનુભવવાની, તેને આપણા મન અને શરીરમાં વહેવા દેવાની, તેના દ્વારા ટકાવી રાખવાની ક્ષમતા" આપે છે.

મે - જેમણે શિયાળા, સ્થિતિસ્થાપકતા અને ઉદાસીના જ્ઞાન વિશે મોહક રીતે લખ્યું છે - આત્માના તે કોમાની બીજી બાજુ પહોંચે છે:

મેં બનાવેલ આ જીવન ખૂબ નાનું છે. તે પૂરતું નથી: પૂરતા વિચારો, પૂરતી માન્યતાઓ, અસ્તિત્વના ઉલ્લાસભર્યા જાદુ સાથે પૂરતી મુલાકાતો. હું તેનો ઇનકાર કરવા, ઇરાદાપૂર્વક તર્કસંગતતા તરફ વળવા, ફક્ત એવા અનુભવોને વળગી રહેવા માટે ખૂબ ઉત્સુક છું જે અન્ય લોકો દ્વારા સીધા અવલોકન કરી શકાય છે. ફક્ત હવે, જ્યારે બધું છીનવી લેવામાં આવે છે, ત્યારે હું જોઈ શકું છું કે આ કેટલી મૂર્ખાઈ છે. હું હવે તે જીવન ઇચ્છતો નથી. હું [પ્રાચીન] લોકો જે ઇચ્છતો હતો તે ઇચ્છું છું: ભગવાન સાથે વાત કરી શકું. વ્યક્તિગત અર્થમાં નહીં, કોઈ દૂરના વ્યક્તિ સાથે જે અગમ્ય રીતે જ્ઞાની છે, પરંતુ વસ્તુઓના પ્રવાહ સાથે સીધો સામનો કરવા માંગુ છું, શબ્દો વિના વાતચીત કરવા માંગુ છું. હું મારામાં કંઈક તૂટવા દેવા માંગુ છું, કોઈ બંધ જે બધી વસ્તુઓ પાછળના જાદુની આ શરમજનક રીતે અટાવિસ્ટિક ભાવનાને મજબૂત બનાવી રહ્યો છે, બુદ્ધિનો ઝણઝણાટ જે હંમેશા મારી રાહ જોતો હતો જ્યારે હું ટેપ કરવા આવ્યો ત્યારે. હું તે કાચો, મૂળભૂત વિસ્મય અનુભવવા માંગુ છું જે મારા પૂર્વજોએ અનુભવ્યો હતો, મારા કાચા, સમજાવેલા આધુનિક સંસ્કરણને બદલે. હું મારી ખોપરીના ખૂણા ખોલીને પ્રકાશ, હવા અને રહસ્યનો પૂર આવવા દેવા માંગુ છું... હું શાંતિ જે પ્રગટ કરે છે તેને જાળવી રાખવા માંગુ છું, તે નાના અવાજો જેમના અવાજો ફક્ત ત્યારે જ સાંભળી શકાય છે જ્યારે બધું શાંત થઈ જાય છે.

આ અસ્તિત્વની મૂર્છામાંથી બહાર નીકળવા માટે, તે આશ્ચર્યના વિવિધ ક્ષેત્રો તરફ વળે છે - ઉલ્કાવલોકન અને સમુદ્ર-તરવું, બાગકામ અને મધમાખી ઉછેર - વારંવાર પાછા ફરે છે જે આંતરિક સુકાઈ જવાની તે ઋતુઓમાં મારા પોતાના સૌથી અડગ ઉપાય રહ્યા છે. થોરોએ આધ્યાત્મિક પ્રયાસ તરીકે ચાલવા માટે પોતાનો ઉત્સાહી દાવો રજૂ કર્યાના દોઢ સદી પછી અને થોમસ ક્લાર્કના આત્મ-અતિક્રમણના દ્વાર તરીકે ચાલવા માટેનો અદ્ભુત મેનિફેસ્ટો પછીની પેઢી પછી, મે લખે છે:

જ્યારે હું ચાલું છું, ત્યારે હું અનુભવના ત્રણ સ્તરોમાંથી પસાર થાઉં છું. પહેલું સ્તર મારી ત્વચાની સપાટી, મારી ઇન્દ્રિયોના તાત્કાલિક પ્રતિભાવ વિશે છે. તે ઘણીવાર ઝબકતું અને અસ્વસ્થ હોય છે: મારા બૂટ ખૂબ જ કડક હોય છે; મારા મોજામાં એક ડાળી હોય છે. મારો બેકપેક મારા ખભા પર સીધો બેસતો નથી. મારું ચાલવું તે તબક્કામાં એક શરૂઆત છે, જે અનંત ગોઠવણો દ્વારા સંકુચિત છે. મને ક્યારેય ખાતરી નથી કે હું ખરેખર અંતર સુધી જવા માંગુ છું કે નહીં. પરંતુ જો હું તેમાંથી પસાર થઈશ, તો તે સંવેદનાઓ આખરે ઝાંખા પડી જાય છે અને તેનું સ્થાન પરપોટાવાળા વિચારો, વિચારો અને આંતરદૃષ્ટિનો ઉછાળો, મનમાં આનંદદાયક ગડબડ દ્વારા લેવામાં આવે છે. ચાલવાનો આ તે બિંદુ છે જ્યારે મારા મનનો આંતરિક ભાગ વૈભવી લાગે છે, એક એવી જગ્યા છે જ્યાં રહેવા માટે એટલી આનંદદાયક છે કે હું ક્યારેય મારા પગ બંધ થવા માંગતો નથી. તે એક સર્જનાત્મક જગ્યા છે, એક એવી જગ્યા છે જ્યાં સમસ્યાઓનો ઉકેલ અગમ્ય રીતે આવે છે, જવાબો લાંબા સમયથી જાણીતા સત્યોની જેમ આવે છે.

"આપણા શરીર પાસે એવા પ્રશ્નોના જવાબો છે જે આપણે પૂછી શકતા નથી," તે જાગૃતિ સાથે તેણી ઉમેરે છે:

જો હું ચાલવાનું ચાલુ રાખું, તો આખરે તે પણ ઝાંખું પડી જાય છે. કદાચ તે લોહીમાં શર્કરાનું પ્રમાણ ઓછું હોય, અથવા કદાચ પોપકોર્ન મગજ આખરે બળી જાય, પરંતુ કોઈક સમયે હું મનની એક ખૂબ જ અલગ સ્થિતિમાં પહોંચી જાઉં છું, શબ્દોની બહાર એક એવી જગ્યા જ્યાં હું શાંત અને ખાલી અનુભવું છું. આ મારો સૌથી પ્રિય તબક્કો છે, એક ખુલ્લી જગ્યા જેમાં હું થોડા સમય માટે કંઈ નથી, ફક્ત એક અસ્તિત્વ જેમાં ફરતા ભાગો અને મારા હાથમાં એક નકશો છે, જેના પગ માર્ગ જાણે છે અને તેમને મારી દખલગીરીની જરૂર નથી. અહીં કંઈ થતું નથી, અથવા એવું લાગે છે. પરંતુ તેના પછી, મને મારી સૌથી ગહન આંતરદૃષ્ટિ, અર્થો અને સમજણમાં સંપૂર્ણ પરિવર્તન મળે છે જે હું કોણ છું તેનો આધાર રાખે છે. આ સ્થિતિમાં, હું એક ખુલ્લો દરવાજો છું.

ચાલવાનું સૌથી મંત્રમુગ્ધ સ્વરૂપ તે સૌથી મંત્રમુગ્ધ સ્થળોમાં થાય છે, જંગલ - જીવનના ચમકતા આંતરછેદની તે જીવંત યાદ અપાવે છે જેણે ઉર્સુલા કે. લે ગિનને લખવા માટે પ્રેરિત કર્યા હતા કે "દુનિયા માટેનો શબ્દ જંગલ છે," પરસ્પર નિર્ભરતાનું તે કેથેડ્રલ જ્યાં વૃક્ષો અને ફૂગ એકબીજા સાથે એવી ભાષામાં ફફડાટ ફેલાવે છે જેને આપણે હમણાં જ સમજવાનું શરૂ કર્યું છે .

"નરમ આકર્ષણ" ના ઉભરતા વિજ્ઞાન સાથે સુસંગત - જે કુદરતમાં સમય મગજને તેના મૂળમાંથી કેવી રીતે બહાર કાઢે છે અને આપણી સૌથી સર્જનાત્મક વિચારસરણીને કેવી રીતે મુક્ત કરે છે તે પ્રકાશિત કરે છે - મે લખે છે:

જંગલ... એક ઊંડો ભૂપ્રદેશ છે, અનંત વિવિધતા અને સૂક્ષ્મ અર્થનું સ્થાન છે. તે એક સંપૂર્ણ સંવેદનાત્મક વાતાવરણ છે... જ્યારે પણ તમે તેને મળો છો ત્યારે તે અલગ હોય છે, ઋતુઓ, હવામાન, તેના રહેવાસીઓના જીવન ચક્ર સાથે બદલાતું રહે છે... તેની માટી નીચે ખોદકામ કરો, અને તમને જીવનના સ્તરો મળશે: માયસેલિયાના નાજુક નેટવર્ક, પ્રાણીઓના ખાડા, વૃક્ષોના મૂળ.

આ જગ્યામાં પ્રશ્નો લાવો અને તમને જવાબ મળશે, જોકે જવાબ નહીં. ઊંડા ભૂપ્રદેશ અનેકતા, કાંટાવાળા રસ્તાઓ, પ્રતીકાત્મક અર્થ પ્રદાન કરે છે. તે તમને સમાધાન, બદલાતા અર્થઘટનમાં શિક્ષિત કરે છે. તે તમારી તર્કસંગતતાને શાંત કરશે અને તમને જાદુમાં વિશ્વાસ કરાવશે. તે ઘડિયાળના ચહેરા પરથી સમય દૂર કરે છે અને તેના કાર્યનું મોટું સત્ય, તેની ગોળાકારતા અને તેની વિશાળતા પ્રગટ કરે છે. તે તમને અગમ્ય યુગના ખડકો અને જીવનના વિસ્ફોટો બતાવશે જેથી તેઓ ભાગ્યે જ ત્યાં હોય. તે તમને ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય યુગોનો ક્રોલ, ઋતુઓનો ક્રમિક પરિવર્તન અને વર્ષ દરમિયાન બનતા અસંખ્ય સૂક્ષ્મ-ઋતુઓ બતાવશે. તે તમારા જ્ઞાનની માંગ કરશે: અનુભવલક્ષી જ્ઞાનનો પ્રકાર, અભ્યાસ સાથે આવે છે તે પ્રકારનું જ્ઞાન. તેને જાણો - નામ આપો - અને તે તમને ફક્ત વધુ વિગતવાર સ્તરો, તમારા પોતાના અજ્ઞાનતાના વધુ નિરાશાજનક ખુલાસાઓથી પુરસ્કાર આપશે. ઊંડા ભૂપ્રદેશ એ જીવનનું કાર્ય છે. તે તમને દાયકાઓ સુધી છેતરશે, પોષણ આપશે અને ટકાવી રાખશે, ફક્ત આખરે સાબિત કરશે કે તમે પણ ખડકો અને વૃક્ષોની તુલનામાં ક્ષણિક છો.

ઘણીવાર, આશ્ચર્ય સાથેનું તેમનું પુનઃ જોડાણ દ્રષ્ટિકોણની કવિતાનું કાર્ય છે - કંઈક એવું જે તે ભરતી-ઓટની સામાન્ય હકીકત તરફ લાવે છે, જે ચંદ્રના ખેંચાણ હેઠળ દરરોજ પૃથ્વીને બંને છેડાથી લપેટી લે છે:

પૃથ્વીની આસપાસ બે વિશાળ તરંગો અવિરતપણે ફરતા હોય છે, અને દિવસમાં બે વાર આપણે તેમના સંપૂર્ણ કદને જોઈએ છીએ. ખરેખર શું થઈ રહ્યું છે તેનું પ્રમાણ આપણને ભાગ્યે જ સમજાય છે, કારણ કે આપણે ફક્ત સ્થાનિક રીતે જ તેના સાક્ષી બનીએ છીએ. આપણે ભાગ્યે જ એવું વિચારવાનું બંધ કરીએ છીએ કે તેઓ આપણને આખા ગ્રહ અને તેનાથી આગળના અવકાશમાં જોડે છે.

[…]

જ્યારે હું ભરતી-ઓટનું ખેંચાણ અનુભવું છું, ત્યારે હું સમગ્ર વિશ્વ, ચંદ્ર અને સૂર્યનું ખેંચાણ પણ અનુભવું છું; કે હું તારાવિશ્વોને પાર કરતી આંતરસંબંધની સાંકળનો ભાગ છું.

વારંવાર, તેણીને તર્કસંગતતા પરની આપણી નિર્ભરતા અને જાદુ માટેની આપણી ઝંખના વચ્ચેના તણાવનો સામનો કરવો પડે છે, જે ઉત્કૃષ્ટતાથી ભરપૂર ઊંડા સત્ય માટે છે. નોબેલ વિજેતા ભૌતિકશાસ્ત્રી એર્વિન શ્રોડિંગરે નવજાત ક્વોન્ટમ મિકેનિક્સને પ્રાચીન પૂર્વીય ફિલસૂફી સાથે જોડ્યાના એક સદી પછી , "તમારું આ જીવન જે તમે જીવી રહ્યા છો તે ફક્ત સમગ્ર અસ્તિત્વનો એક ભાગ નથી, પરંતુ ચોક્કસ અર્થમાં સમગ્ર છે," મે લખે છે:

બંને જીવનના મૂળભૂત તથ્યને કલ્પનાશીલ બનાવવાના માર્ગો છે. રસાયણશાસ્ત્ર એ સત્યને સમજવામાં આવે છે જે ખૂબ જ સરળતાથી છુપાયેલું લાગે છે: કે બધું એકબીજા સાથે જોડાયેલું છે. કે ફક્ત એક જ સંપૂર્ણતા છે. કે આપણે એક એવી સિસ્ટમમાં અસ્તિત્વ ધરાવીએ છીએ જેમાં દરેક અધોગતિ પામેલા માનવ કાર્ય અને દરેક સુંદર, ઘાસના દરેક પર્ણ અને દરેક પર્વતનો સમાવેશ થાય છે; જે સમુદ્રની સપાટીની જેમ ચમકે છે અને તૂટે છે અને બદલાય છે. આપણે વ્યક્તિઓ તરીકે તે બધું સમાવીએ છીએ. આપણે આપણી અંદર સૌથી મોટા સારા અને સૌથી ભયંકર અનિષ્ટની સંભાવના રાખીએ છીએ. આપણે સહજ રીતે જાણીએ છીએ કે દરેક વ્યક્તિ કેવું અનુભવે છે, કારણ કે આપણી અને બીજી દરેક વસ્તુ વચ્ચે રેખાઓ દોરેલી છે. મારે ભગવાનમાં એક વ્યક્તિ તરીકે વિશ્વાસ કરવાની જરૂર નથી. તેના બદલે હું આમાં વિશ્વાસ કરી શકું છું: અસ્તિત્વનો સંપૂર્ણ મેશ આપણને એવી રીતે બાંધે છે કે આપણે ફક્ત જો આપણે સાંભળીએ તો જ અનુભવીએ છીએ. આપણામાંના દરેક આ મહાન અસ્તિત્વનો એક કણ છે. આપણામાંના દરેકમાં તે બધું સમાયેલું છે.

આવી સંપૂર્ણતાને ધ્યાનમાં રાખવામાં આપણી પ્રતિબિંબિત અસમર્થતાને ધ્યાનમાં રાખીને - કદાચ કારણ કે તે એક વિશાળ ચેતનાને રૂપરેખા આપે છે જે આપણી પોતાની જ્ઞાનાત્મક મર્યાદાઓને પાર કરે છે - તેણી ઉમેરે છે:

આપણને આ સંપૂર્ણ જોડાણને સમજવું મુશ્કેલ લાગે છે. આપણે ઘણીવાર તેને ભૂલી જવાનું પસંદ કરીએ છીએ. આપણે ઘણીવાર તેની સામે ટકી રહીએ છીએ. પરંતુ તે સૂર્યપ્રકાશની જેમ વાસ્તવિક છે, આપણે જે કંઈ કરીએ છીએ તેની પાછળ. કારણ કે તે આપણા માટે સંપૂર્ણ રીતે ગળી ન શકાય તેટલો મોટો હોવાથી, આપણે તેને રૂપક દ્વારા કહીએ છીએ. આપણે રાક્ષસો, જાદુ અને મૂળભૂત દેવતાઓ વિશે વાર્તાઓ કહીએ છીએ, પરંતુ ખરેખર આપણે સમજવાનો માર્ગ શોધી રહ્યા છીએ. ખરેખર આપણે આપણા વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, આપણા બધા સાથે. કેટલીક જૂની વાર્તાઓ હવે કામ કરતી નથી. આપણને તે સમજવામાં વધુને વધુ મુશ્કેલ લાગી રહી છે. પરંતુ તેનો અર્થ એ નથી કે આપણે તેમને છોડી દઈએ. તેના બદલે, આપણે વાર્તા કહેવા પર બમણું ભાર મૂકવાની જરૂર છે, અને આપણા અર્થો કહેવા માટે નવા રસ્તાઓ શોધવાની જરૂર છે. કદાચ આપણે તે જ કરવાનું છે: આપણી વાર્તાઓને ફરીથી બનાવો જ્યાં સુધી આપણને આખરે યોગ્ય વાર્તા ન મળે.

ભગવાન હંમેશા અમારી વચ્ચે ગુંજી ઉઠતું નામ રહ્યું છે.

મેના શોધમાંથી એ સંકેત મળે છે કે અજાયબી એ દુનિયાની મિલકત નથી પણ દુનિયા વિશે આપણે જે વાર્તા કહીએ છીએ તેનો ગુણધર્મ છે. તે પોતાને કહેવા માટે એક વધુ સારી વાર્તાના આહ્વાન સાથે સમાપ્ત થાય છે - એક એવું આહ્વાન જે સ્વ-મંત્રમુગ્ધતા માટેનું આમંત્રણ પણ છે:

આપણી મોહકતાની ભાવના ફક્ત ભવ્ય વસ્તુઓથી જ ઉત્તેજિત થતી નથી; ઉત્કૃષ્ટતા દૂરના દૃશ્યોમાં છુપાયેલી નથી. વિસ્મયકારક, અસંખ્ય, આપણી આસપાસ, હંમેશા રહે છે. તે આપણા ઇરાદાપૂર્વકના ધ્યાનથી પરિવર્તિત થાય છે. જ્યારે આપણે તેનું મૂલ્ય રાખીએ છીએ ત્યારે તે મૂલ્યવાન બને છે. જ્યારે આપણે તેને અર્થ સાથે રોકાણ કરીએ છીએ ત્યારે તે અર્થપૂર્ણ બને છે. જાદુ આપણા પોતાના જાદુનો છે.

એક સદી પહેલા પ્રકૃતિના અજાયબી અને આધ્યાત્મિકતા પર લખનારા અગ્રણી ન્યુરોસાયન્ટિસ્ટ ચાર્લ્સ સ્કોટ શેરિંગ્ટન સાથે યુગલ મોહ , પછી વિજ્ઞાનના યુગમાં આધ્યાત્મિકતા માટે મહાન પ્રકૃતિવાદી જોન બરોઝના શાનદાર મેનિફેસ્ટોની ફરી મુલાકાત લો.