जगाशी पुन्हा मंत्रमुग्ध कसे व्हावे

अस्तित्वाचे असे काही ऋतू असतात जेव्हा अर्थहीनतेचा एक झगा तुमच्यावर, सर्व गोष्टींवर सरकतो, जीवनाचे गाणे दबून टाकतो. हे खरे तर नैराश्य नाही, जरी दोन्ही परिस्थिती उत्सुक सोबती बनवतात. उलट, ते एक मोठे पोकळपणा आहे जे तुम्हाला वास्तवाने आश्चर्यचकित झालेल्या जगातून फिरण्यासाठी आवश्यक असलेल्या जीवनशक्तीपासून, अस्तित्वाच्या सांसारिक चमत्कारावर आनंदाची चमक सोडून देते. एक निराशा ज्याला आपण अनेक नावांनी संबोधू शकतो - बर्नआउट, उदासीनता, अलगाव - परंतु ती अशी निराशा आहे जी प्रत्येक जीवनावर एका ना एका स्वरूपात, एका वेळी किंवा दुसऱ्या स्वरूपात येते, मूलभूत आणि प्राचीन गोष्टीची अतृप्त तळमळ, जगाला पुन्हा सुंदर म्हणून पाहण्याची आणि त्याची जादू अनुभवण्याची, त्यात आश्रय शोधण्याची , त्या "आश्चर्येच्या बुडालेल्या सूर्योदयाशी" संपर्क साधण्याची तळमळ असते.

कॅथरीन मे "एनचँटमेंट: अवेकनिंग वंडर इन एन अँक्सियस एज" ( सार्वजनिक ग्रंथालय ) मध्ये अर्थहीनतेचे आवरण काढून टाकण्यासाठी आणि चैतन्याची चमक परत मिळवण्यासाठी काय करावे लागते याचा शोध घेते - "या जीवनात चालण्याचा एक चांगला मार्ग" या तिच्या स्वतःच्या शोधाचा एक चमकदार इतिहास, एक मार्ग जो आपल्याला "दैनंदिन जीवनात जादू अनुभवण्याची, ती आपल्या मनातून आणि शरीरात वाहून नेण्याची, त्यातून टिकून राहण्याची क्षमता" देतो.

मे - ज्यांनी हिवाळ्यातील विश्रांती, लवचिकता आणि दुःखाच्या शहाणपणाबद्दल मंत्रमुग्ध करणारे लिहिले आहे - आत्म्याच्या त्या कोमाच्या दुसऱ्या बाजूला पोहोचतात:

मी बनवलेले हे जीवन खूपच लहान आहे. ते पुरेसे कल्पना, पुरेसे विश्वास, अस्तित्वाच्या विपुल जादूशी पुरेसे भेटणे या गोष्टींना परवानगी देत ​​नाही. मी ते नाकारण्यास, जाणूनबुजून तर्कशुद्धतेकडे वळण्यास, फक्त इतरांना थेट दिसणाऱ्या अनुभवांना चिकटून राहण्यास खूप उत्सुक आहे. फक्त आता, जेव्हा सर्वकाही काढून घेतले जाते, तेव्हा मला हे किती मूर्खपणाचे आहे हे कळू शकते. मला आता ते जीवन नको आहे. मला प्राचीन काळातील लोकांसारखे हवे आहे: देवाशी बोलता यावे. वैयक्तिक अर्थाने नाही, एखाद्या अगाध ज्ञानी व्यक्तीशी, परंतु गोष्टींच्या प्रवाहाशी थेट भेट व्हावी, शब्दांशिवाय संवाद साधावा. मला माझ्यात काहीतरी तुटू द्यायचे आहे, सर्व गोष्टींमागील जादूच्या या लज्जास्पद आणि अटॅव्हिस्टिक भावनेला बळकटी देणारा एक बांध, बुद्धिमत्तेचा तो झुंजणे जो मी स्पर्श करण्यासाठी आलो तेव्हा नेहमीच माझी वाट पाहत होता. मला माझ्या पूर्वजांना जाणवलेला तो कच्चा, मूलभूत विस्मय अनुभवायचा आहे, माझ्या नम्र, स्पष्ट केलेल्या आधुनिक आवृत्तीपेक्षा. मला माझ्या कवटीच्या कड्या उघडून प्रकाश, हवा आणि गूढतेचा पूर येऊ द्यायचा आहे... शांतता जे प्रकट करते ते मला जपून ठेवायचे आहे, ते छोटे आवाज ज्यांचे कुजबुज फक्त तेव्हाच ऐकू येते जेव्हा सर्वकाही शांत होते.

या अस्तित्वाच्या स्तब्धतेतून बाहेर पडण्यासाठी, ती आश्चर्याच्या विविध क्षेत्रांकडे वळते - उल्का-निरीक्षण आणि समुद्र-पोहणे, बागकाम आणि मधमाशीपालन - आंतरिक कोमेजण्याच्या त्या ऋतूंमध्ये माझ्या स्वतःच्या सर्वात दृढ उपायाकडे पुन्हा पुन्हा परत येते. थोरोने आध्यात्मिक प्रयत्न म्हणून चालण्याचा आग्रह धरल्यानंतर आणि थॉमस क्लार्कच्या आत्म-अतिक्रमणाच्या प्रवेशद्वाराच्या रूपात चालण्याचा अद्भुत जाहीरनामा सादर केल्यानंतर दीड शतकानंतर, मे लिहितात:

जेव्हा मी चालतो तेव्हा मला अनुभवाच्या तीन थरांमधून जावे लागते. पहिला थर माझ्या त्वचेच्या पृष्ठभागावर असतो, माझ्या इंद्रियांचा तात्काळ प्रतिसाद. तो बऱ्याचदा वळवळणारा आणि अस्वस्थ करणारा असतो: माझे बूट खूप घट्ट असतात; माझ्या मोज्यात एक डहाळी असते. माझा बॅकपॅक माझ्या खांद्यावर सरळ बसत नाही. त्या टप्प्यात माझे चालणे थांबते, अनेक समायोजनांच्या मालिकेने कमी होते. मला खरोखरच अंतर पार करायचे आहे की नाही याची मला कधीच खात्री नसते. पण जर मी त्यातून पुढे चालत राहिलो तर त्या संवेदना अखेर कमी होतात आणि त्यांची जागा बुडबुड्याच्या विचारांनी, कल्पना आणि अंतर्दृष्टींनी, मनातील आनंदी किलबिलाटाने घेतली जाते. चालण्याचा हाच तो मुद्दा आहे जेव्हा माझ्या मनाचा आतील भाग विलासी वाटतो, राहण्यास इतका आनंददायी जागा आहे की मला माझे पाय कधीही थांबू इच्छित नाहीत. ही एक सर्जनशील जागा आहे, अशी जागा आहे जिथे समस्या अगम्य मार्गांनी सोडवल्या जातात, उत्तरे नेहमीच ज्ञात असलेल्या सत्यांसारखी येतात.

"आपल्या शरीराकडे अशा प्रश्नांची उत्तरे आहेत जी आपल्याला कशी विचारायची हे माहित नाही," या जाणीवेसह ती पुढे म्हणते:

जर मी चालत राहिलो तर तेही कालांतराने कमी होते. कदाचित रक्तातील साखरेचे प्रमाण कमी असेल किंवा कदाचित पॉपकॉर्न मेंदू अखेर स्वतःला जळून खाक करेल, पण कधीतरी मी मनाच्या एका वेगळ्या अवस्थेत पोहोचतो, शब्दांच्या पलीकडे एक अशी जागा जिथे मला शांत आणि रिकामे वाटते. हा माझा आवडता टप्पा आहे, एक अशी मोकळी जागा जिथे मी काही काळासाठी काहीच नाही, फक्त एक अस्तित्व आहे ज्यामध्ये हालणारे भाग आणि माझ्या हातात एक नकाशा आहे, ज्याचे पाय मार्ग ओळखतात आणि त्यांना माझ्या हस्तक्षेपाची गरज नाही. येथे काहीही घडत नाही, किंवा असे दिसते. पण त्यानंतर, मला माझे सर्वात खोल अंतर्दृष्टी, अर्थ आणि समजुतींमध्ये संपूर्ण बदल आढळतात जे मी कोण आहे हे दर्शवितात. या अवस्थेत, मी एक उघडा दरवाजा आहे.

चालण्याचा सर्वात मंत्रमुग्ध प्रकार त्या सर्वात मंत्रमुग्ध ठिकाणी, जंगलात घडतो - जीवनाच्या चमकदार परस्परसंवादाची ती जिवंत आठवण ज्यामुळे उर्सुला के. ले गिन यांना "जगाचा शब्द म्हणजे जंगल" असे लिहिण्यास प्रवृत्त केले, परस्परावलंबनाचे ते कॅथेड्रल जिथे झाडे आणि बुरशी एकमेकांशी अशा भाषेत कुजबुजतात ज्याचा आपण नुकताच उलगडा करू लागलो आहोत .

"सॉफ्ट फॅसिनेशन" च्या उदयोन्मुख विज्ञानाच्या अनुषंगाने - जे निसर्गातील वेळ मेंदूला त्याच्या रीतीने कसे बाहेर काढतो आणि आपल्या सर्वात सर्जनशील विचारांना कसे मुक्त करतो हे स्पष्ट करत आहे - मे लिहितात:

जंगल... एक खोल भूभाग आहे, अंतहीन भिन्नता आणि सूक्ष्म अर्थ असलेले ठिकाण आहे. ते एक संपूर्ण संवेदी वातावरण आहे... प्रत्येक वेळी तुम्ही त्याला भेटता तेव्हा ते वेगळे असते, ऋतू, हवामान, त्याच्या रहिवाशांच्या जीवनचक्रांनुसार बदलते... त्याच्या मातीखाली खोदून काढा आणि तुम्हाला जीवनाचे थर सापडतील: मायसेलियाचे नाजूक जाळे, प्राण्यांचे बिळे, झाडांची मुळे.

या जागेत प्रश्न आणा आणि तुम्हाला उत्तर मिळेल, जरी उत्तर नाही. खोल भूभाग विविधता, काटेरी मार्ग, प्रतीकात्मक अर्थ प्रदान करतो. ते तुम्हाला तडजोडीत, बदलत्या अर्थ लावण्यात शिकवते. ते तुमची तर्कशुद्धता मूक करेल आणि तुम्हाला जादूवर विश्वास ठेवण्यास भाग पाडेल. ते घड्याळाच्या काट्यावरून वेळ काढून टाकेल आणि त्याच्या कार्याचे, त्याच्या वर्तुळाकारतेचे आणि त्याच्या विशालतेचे मोठे सत्य प्रकट करेल. ते तुम्हाला अगाध युगाचे खडक आणि जीवनाचे स्फोट इतके क्षणभंगुर दाखवेल की ते तिथेच आहेत. ते तुम्हाला भूगर्भीय युगांचे क्रॉलिंग, ऋतूंचे हळूहळू बदल आणि वर्षभर घडणारे असंख्य सूक्ष्म-ऋतू दाखवेल. ते तुमच्या ज्ञानाची मागणी करेल: अनुभवात्मक ज्ञानाचा प्रकार, अभ्यासासोबत येणारे ज्ञान. ते जाणून घ्या - नाव द्या - आणि ते तुम्हाला फक्त तपशीलांचे अधिक थर, तुमच्या स्वतःच्या अज्ञानाचे अधिक निराशाजनक प्रकटीकरण देईल. खोल भूभाग हे जीवनाचे काम आहे. ते तुम्हाला दशके फसवेल, पोषण देईल आणि टिकवून ठेवेल, आणि शेवटी सिद्ध करेल की तुम्ही देखील खडकांच्या आणि झाडांच्या तुलनेत क्षणभंगुर आहात.

बऱ्याचदा, तिचा आश्चर्याशी पुन्हा जोडणे हे दृष्टिकोनाच्या कवितेचे कार्य असते - ती भरती-ओहोटीच्या सामान्य वस्तुस्थितीकडे आणते, जी दररोज चंद्राच्या ओढ्याखाली दोन्ही टोकांपासून पृथ्वीला झटकून टाकते:

पृथ्वीभोवती दोन महाकाय लाटा अविरतपणे फिरत असतात आणि दिवसातून दोनदा आपल्याला त्यांचे पूर्ण आकारमान दिसते. खरोखर काय घडत आहे याचे प्रमाण आपल्याला फारसे कळत नाही, कारण आपण ते फक्त स्थानिक पातळीवरच पाहतो. आपण क्वचितच असा विचार करतो की त्या आपल्याला संपूर्ण ग्रहाशी आणि त्याच्या पलीकडे असलेल्या अवकाशात जोडतात.

[…]

जेव्हा मला भरती-ओहोटीचे आकर्षण जाणवते तेव्हा मला संपूर्ण जगाचे, चंद्राचे आणि सूर्याचे आकर्षण देखील जाणवते; की मी आकाशगंगांना ओलांडणाऱ्या परस्परसंबंधांच्या साखळीचा भाग आहे.

पुन्हा पुन्हा, तिला तर्कशुद्धतेवर अवलंबून राहणे आणि जादूची आपली तळमळ, अतिरेकीपणाने भरलेल्या काही सखोल सत्याची इच्छा यांच्यातील तणावाचा सामना करावा लागतो. नोबेल विजेते भौतिकशास्त्रज्ञ एर्विन श्रोडिंगर यांनी नवजात क्वांटम मेकॅनिक्सला प्राचीन पूर्वेकडील तत्वज्ञानाशी जोडल्यानंतर एक शतकानंतर , "तुम्ही जगत असलेले तुमचे हे जीवन केवळ संपूर्ण अस्तित्वाचा एक भाग नाही, तर एका विशिष्ट अर्थाने संपूर्ण आहे," असे मे लिहितात:

दोन्हीही जगण्याच्या मूलभूत वस्तुस्थितीची संकल्पना मांडण्याचे मार्ग आहेत. किमया ही सत्य समजून घेण्याद्वारे येते जी सहजपणे लपलेली दिसते: सर्वकाही एकमेकांशी जोडलेले आहे. फक्त एकच संपूर्णता आहे. आपण अशा व्यवस्थेत अस्तित्वात आहोत ज्यामध्ये प्रत्येक निकृष्ट मानवी कृती आणि प्रत्येक सुंदर कृती, गवताचा प्रत्येक पाता आणि प्रत्येक पर्वत समाविष्ट आहे; जो समुद्राच्या पृष्ठभागाप्रमाणे चमकतो, तुटतो आणि बदलतो. आपण व्यक्ती म्हणून हे सर्व समाविष्ट करतो. आपल्यामध्ये सर्वात मोठ्या चांगल्या आणि सर्वात भयानक वाईटाची क्षमता आपल्यात आहे. आपल्याला अंतर्ज्ञानाने माहित आहे की प्रत्येकाला कसे वाटते, कारण आपल्या आणि इतर सर्व गोष्टींमध्ये रेषा आहेत. मला देवावर एक व्यक्ती म्हणून विश्वास ठेवण्याची गरज नाही. त्याऐवजी मी यावर विश्वास ठेवू शकतो: अस्तित्वाचे संपूर्ण जाळे आपल्याला अशा प्रकारे एकत्र बांधते की आपण ऐकले तरच आपल्याला समजते. आपल्यापैकी प्रत्येकजण या मोठ्या अस्तित्वाचा एक कण आहे. आपल्यापैकी प्रत्येकामध्ये ते सर्व समाविष्ट आहे.

आपल्या संपूर्णतेला डोळ्यासमोर ठेवण्यास आपल्या प्रतिक्षिप्त असमर्थतेकडे लक्ष ठेवून - कदाचित ते आपल्या स्वतःच्या संज्ञानात्मक मर्यादा ओलांडणाऱ्या मोठ्या चेतनेचे रूप देते म्हणून - ती पुढे म्हणते:

आपल्याला हे परिपूर्ण संबंध समजणे कठीण वाटते. आपण ते विसरणे पसंत करतो. आपण अनेकदा त्याच्या विरोधात जातो. पण ते आपण जे काही करतो त्यामागे सूर्यप्रकाशासारखे वास्तव असते. ते आपल्यासाठी संपूर्णपणे गिळंकृत करणे खूप मोठे असल्याने, आपण रूपकांद्वारे ते पाहतो. आपण राक्षस, जादू आणि मूलभूत देवांबद्दल कथा सांगतो, परंतु खरोखर आपल्याला समजून घेण्याचा मार्ग सापडतो. खरोखर आपण आपल्याबद्दल, आपल्या सर्वांबद्दल एकत्र बोलत आहोत. काही जुन्या कथा आता काम करत नाहीत. आपल्याला त्या समजणे अधिकाधिक कठीण होत चालले आहे. परंतु याचा अर्थ असा नाही की आपण त्या सोडून दिल्या पाहिजेत. त्याऐवजी, आपल्याला कथा सांगण्याचे काम दुप्पट करावे लागेल आणि आपले अर्थ सांगण्याचे नवीन मार्ग शोधावे लागतील. कदाचित आपल्याला तेच करायचे आहे: आपल्या कथा पुन्हा तयार कराव्यात जोपर्यंत आपल्याला शेवटी योग्य असलेली कथा सापडत नाही.

देव हे नेहमीच आपल्यामध्ये कुजबुजलेले नाव आहे.

मेच्या शोधातून असे दिसून येते की आश्चर्य हे जगाचे गुणधर्म नाही तर आपण स्वतःला जगाबद्दल सांगतो त्या कथेचा गुणधर्म आहे. ती स्वतःला सांगण्यासाठी एका चांगल्या कथेच्या आवाहनाने समाप्त होते - एक असे आवाहन जे स्वतःला मंत्रमुग्ध करण्याचे आमंत्रण देखील देते:

आपल्या मोहकतेची भावना केवळ भव्य गोष्टींमुळेच निर्माण होत नाही; उदात्तता दूरच्या भूदृश्यांमध्ये लपलेली नाही. विस्मयकारक, असंख्य, आपल्याभोवती नेहमीच असते. आपल्या जाणीवपूर्वक लक्ष दिल्याने ते रूपांतरित होते. जेव्हा आपण त्याचे मूल्य मानतो तेव्हा ते मौल्यवान बनते. जेव्हा आपण ते अर्थपूर्ण बनवतो तेव्हा ते अर्थपूर्ण बनते. जादू आपल्या स्वतःच्या जादूची असते.

शतकापूर्वी निसर्गाच्या आश्चर्य आणि अध्यात्मावर लिहिणारे अग्रणी न्यूरोसायंटिस्ट चार्ल्स स्कॉट शेरिंग्टन यांच्यासोबत जोडप्याचे मंत्रमुग्धीकरण , नंतर महान निसर्गवादी जॉन बुरोज यांच्या विज्ञानाच्या युगातील अध्यात्मासाठीच्या उत्कृष्ट जाहीरनाम्याची पुनरावृत्ती.