دنیا کے ساتھ دوبارہ جادو کرنے کا طریقہ

وجود کے ایسے موسم آتے ہیں جب زندگی کے گیت کو گونجتے ہوئے، ہر چیز پر، بے معنی کی چادر آپ پر پھسلتی نظر آتی ہے۔ یہ بالکل ڈپریشن نہیں ہے، حالانکہ یہ دونوں حالتیں بیڈ فیلو کے شوقین بناتی ہیں۔ بلکہ، یہ ایک بہت بڑا کھوکھلا پن ہے جو آپ کو اس اہم قوت سے خالی کر دیتا ہے جو حقیقت سے حیرت زدہ دنیا میں جانے کے لیے ضروری ہے، وجود کے دنیاوی معجزے پر خوشی کی وہ چمک۔ ایک مایوسی جسے ہم بہت سے ناموں سے پکار سکتے ہیں — جلنا، بے حسی، بیگانگی — لیکن وہ جو ہر زندگی کو کسی نہ کسی شکل میں، کسی نہ کسی وقت، کسی بنیادی اور قدیم چیز کی غیر متزلزل آرزو کے ساتھ دھڑکتی ہے، دنیا کو دوبارہ خوبصورت دیکھنے اور اس کے جادو کو محسوس کرنے کی تڑپ کے ساتھ، اس میں پناہ گاہ تلاش کرنے کے لیے، اس میں غرق سورج سے رابطہ کرنے کے لیے۔

کیتھرین مے اس بات کی کھوج کرتی ہے کہ لایعنی کا لبادہ اتارنے اور جادو میں جیونت کی چمک کو بحال کرنے کے لیے کیا کرنا پڑتا ہے: ایک فکر مند دور میں بیدار حیرت ( عوامی کتب خانہ ) - "اس زندگی میں چلنے کا ایک بہتر طریقہ" کے لیے اس کی اپنی جستجو کی ایک چمکتی ہوئی تاریخ، ایک ایسا طریقہ جو ہمارے ذہنوں کو ہر روز کے ذریعے احساس کرنے کی صلاحیت فراہم کرتا ہے۔ لاشیں، اس کے ذریعہ برقرار رہنے کے لئے۔"

مئی - جس نے سردیوں، لچک اور اداسی کی حکمت کے بارے میں پرفتن انداز میں لکھا ہے - روح کے اس کوما کے دوسرے حصے تک پہنچتا ہے:

یہ زندگی جو میں نے بنائی ہے بہت چھوٹی ہے۔ یہ اس میں کافی اجازت نہیں دیتا: کافی خیالات، کافی عقائد، وجود کے شاندار جادو کے ساتھ کافی مقابلے۔ میں اس سے انکار کرنے، عقلی کی طرف دانستہ طور پر جھکنے، صرف ان تجربات سے چمٹے رہنے کا بہت شوقین رہا ہوں جو دوسروں کے ذریعہ براہ راست مشاہدہ کیا جا سکتا ہے۔ اب جب سب کچھ چھین لیا جائے تو میں دیکھ سکتا ہوں کہ یہ کیسی حماقت ہے۔ مجھے اب وہ زندگی نہیں چاہیے۔ میں چاہتا ہوں کہ قدیم لوگوں کے پاس کیا تھا: خدا سے بات کرنے کے قابل ہونا۔ ذاتی معنوں میں نہیں، ایک دور دراز شخصیت سے جو ناقابل یقین حد تک عقلمند ہے، بلکہ چیزوں کے بہاؤ سے براہ راست تصادم، الفاظ کے بغیر بات چیت۔ میں اپنے اندر کسی چیز کو ٹوٹنے دینا چاہتا ہوں، کوئی ایسا بند جو ہر چیز کے پیچھے جادو کے اس شرمناک طور پر ناگوار احساس کو بڑھا رہا ہے، ذہانت کا وہ جھنجھلاہٹ جو ہمیشہ میرے انتظار میں رہتا تھا جب میں اندر داخل ہوتا تھا۔ میں اس خام، بنیادی خوف کو محسوس کرنا چاہتا ہوں جو میرے آباؤ اجداد نے محسوس کیا تھا، بجائے اس کے کہ جدید ورژن کی وضاحت کی۔ میں انعام چاہتا ہوں کہ میری کھوپڑی کی بندشیں کھولیں اور روشنی اور ہوا اور اسرار کے سیلاب میں بہہ جائیں… میں اس کو برقرار رکھنا چاہتا ہوں جو خاموشی ظاہر کرتی ہے، وہ چھوٹی آوازیں جن کی سرگوشیاں تب ہی سنی جا سکتی ہیں جب سب کچھ خاموش ہو جائے۔

اپنے آپ کو اس وجودی بیوقوف سے باہر نکالنے کے لیے، وہ حیرت کے مختلف شعبوں کی طرف متوجہ ہوتی ہے — الکا دیکھنا اور سمندر میں تیرنا، باغبانی اور شہد کی مکھیوں کا پالنا — بار بار اس طرف لوٹنا جو اندرونی مرجھانے کے ان موسموں میں میرا اپنا سب سے زیادہ ثابت قدم رہا ہے۔ تھوریو نے روحانی کوشش کے طور پر چلنے کے لئے اپنا پرجوش مقدمہ بنانے کے ڈیڑھ صدی بعد اور تھامس کلارک کے خود سے ماورائی کے پورٹل کے طور پر چلنے کے شاندار منشور کے بعد ایک نسل، مئی لکھتا ہے:

جب میں چلتا ہوں تو تجربے کی تین تہوں سے گزرتا ہوں۔ سب سے پہلے میری جلد کی سطح کے بارے میں ہے، میرے حواس کی فوری رائے۔ یہ اکثر گھماؤ اور تکلیف دہ ہوتا ہے: میرے جوتے بہت تنگ ہیں۔ میری جراب میں ایک ٹہنی ہے۔ میرا بیگ میرے کندھوں پر چوکور نہیں بیٹھے گا۔ میرا چلنا اس مرحلے میں سٹاپ اسٹارٹ ہے، جو کہ ایڈجسٹمنٹ کی ایک نہ ختم ہونے والی سیریز سے کم ہے۔ مجھے کبھی یقین نہیں ہے کہ کیا میں واقعی فاصلہ طے کرنا چاہتا ہوں۔ لیکن اگر میں اس کے ذریعے چلتا ہوں، تو وہ احساسات بالآخر ختم ہو جاتے ہیں اور ان کی جگہ بلبلاتی سوچ، خیالات اور بصیرت کی افزائش، ذہن میں خوشی کی چہچہاہٹ کا احساس ہوتا ہے۔ چہل قدمی کا یہ وہ مقام ہے جب میرے ذہن کا اندرونی حصہ پرتعیش محسوس ہوتا ہے، ایک ایسی جگہ جہاں رہنا اتنا خوشگوار ہے کہ میں کبھی نہیں چاہتا کہ میری ٹانگیں رک جائیں۔ یہ ایک تخلیقی جگہ ہے، ایک ایسی جگہ ہے جہاں مسائل کو ناقابلِ فہم طریقوں سے حل کیا جاتا ہے، جوابات ایسے آتے ہیں جیسے سچائیوں کے ساتھ ساتھ جانا جاتا ہے۔

اس آگاہی کے ساتھ کہ "ہمارے جسم کے پاس ایسے سوالات کے جوابات ہیں جنہیں ہم نہیں جانتے کہ کیسے پوچھنا ہے،" وہ مزید کہتی ہیں:

اگر میں چلنا جاری رکھتا ہوں، تو آخرکار وہ بھی ختم ہو جاتا ہے۔ شاید یہ کم بلڈ شوگر ہے، یا شاید پاپ کارن کا دماغ بالآخر خود کو جلا دیتا ہے، لیکن کسی وقت میں دماغ کی ایک بالکل مختلف حالت میں پہنچ جاتا ہوں، ایسی جگہ جہاں میں خاموش اور خالی محسوس کرتا ہوں۔ یہ میرا سب کا پسندیدہ مرحلہ ہے، ایک ایسی کھلی جگہ جس میں میں تھوڑی دیر کے لیے کچھ بھی نہیں ہوں، بس ایک وجود ہے جس کے چلتے پرزے ہیں اور میرے ہاتھ میں ایک نقشہ ہے، جس کے پاؤں راستے جانتے ہیں اور انہیں میری مداخلت کی ضرورت نہیں۔ یہاں کچھ نہیں ہوتا، یا ایسا لگتا ہے۔ لیکن اس کے نتیجے میں، مجھے اپنی سب سے گہری بصیرت ملتی ہے، ان معانی اور تفہیم میں پوری تبدیلیاں جو میں کون ہوں اس کی بنیاد رکھتا ہوں۔ اس حالت میں، میں ایک کھلا دروازہ ہوں.

چہل قدمی کی سب سے زیادہ جادوئی شکل اس سب سے زیادہ پرجوش مقامات، جنگل میں ہوتی ہے - زندگی کے شاندار انٹرلیونگ کی وہ زندہ یاد دہانی جس نے ارسولا کے لی گین کو یہ لکھنے پر آمادہ کیا کہ "دنیا کا لفظ جنگل ہے"، ایک دوسرے پر انحصار کا وہ گرجا جہاں درخت اور پھپھوندی ایک دوسرے سے سرگوشیاں کرتے ہیں اس زبان میں ہم صرف ڈی سیفر کرنا شروع کر رہے ہیں ۔

"نرم سحر" کی ابھرتی ہوئی سائنس کے ساتھ موافقت میں - جو اس بات کو روشن کر رہا ہے کہ فطرت میں وقت کس طرح دماغ کو جھٹکا دیتا ہے اور ہماری سب سے تخلیقی سوچ کو کھولتا ہے - مئی لکھتے ہیں:

جنگل… ایک گہرا خطہ ہے، نہ ختم ہونے والے تغیرات اور لطیف معنی کی جگہ۔ یہ ایک مکمل حسی ماحول ہے… ہر بار جب آپ اس سے ملتے ہیں تو یہ مختلف ہوتا ہے، موسموں، موسموں، اس کے باشندوں کی زندگی کے چکروں کے ساتھ بدلتا ہے… اس کی مٹی کے نیچے کھودیں، اور آپ زندگی کی تہوں سے پردہ اٹھائیں گے: مائیسلیا کے کمزور نیٹ ورک، جانوروں کے بل، درختوں کی جڑیں۔

اس جگہ میں سوالات لائیں اور آپ کو جواب ملے گا، حالانکہ جواب نہیں ہے۔ گہرا خطہ کثیریت، کانٹے دار راستے، علامتی معنی پیش کرتا ہے۔ یہ آپ کو سمجھوتہ کرنے، تشریح کو بدلنے میں سکھاتا ہے۔ یہ آپ کی عقلیت کو خاموش کر دے گا اور آپ کو جادو پر یقین دلائے گا۔ یہ گھڑی کے چہرے سے وقت کو ہٹاتا ہے اور اس کے آپریشن، اس کی گردش اور اس کی وسعت کی عظیم حقیقت کو ظاہر کرتا ہے۔ یہ آپ کو ناقابل یقین عمر کی چٹانیں دکھائے گا اور زندگی کے پھٹ جانے والے اس وقت کے لیے کہ وہ بمشکل وہاں موجود ہیں۔ یہ آپ کو ارضیاتی عمروں کا رینگنا، موسموں کی بتدریج تبدیلی، اور سال بھر میں ہونے والے ان گنت مائیکرو سیزن دکھائے گا۔ یہ آپ کے علم کا مطالبہ کرے گا: علم کی قسم جو تجرباتی ہے، علم کی قسم جو مطالعہ کے ساتھ آتی ہے۔ اسے جانیں — اس کا نام رکھیں — اور یہ آپ کو صرف تفصیل کی مزید تہوں، آپ کی اپنی لاعلمی کے مزید مایوس کن انکشافات سے نوازے گا۔ ایک گہرا خطہ زندگی کا کام ہے۔ یہ آپ کو کئی دہائیوں تک دھوکہ دے گا، پرورش کرے گا اور برقرار رکھے گا، آخر کار یہ ثابت کرنے کے لیے کہ آپ بھی چٹانوں اور درختوں کے مقابلے میں عارضی ہیں۔

اکثر، حیرت کے ساتھ اس کا دوبارہ تعلق نقطہ نظر کی شاعری کا ایک فنکشن ہوتا ہے - جو وہ جوار کی بظاہر دنیاوی حقیقت کو لاتی ہے، چاند کی کھینچ کے نیچے دونوں سروں سے روزانہ زمین کو لپیٹتی ہے:

دو دیوہیکل لہریں زمین کے گرد نہ ختم ہونے والے سفر کرتی ہیں اور دن میں دو بار ہم ان کا پورا حجم دیکھتے ہیں۔ ہم بمشکل اس پیمانے کو محسوس کرتے ہیں کہ واقعی کیا ہو رہا ہے، کیونکہ ہم صرف مقامی طور پر اس کا مشاہدہ کرتے ہیں۔ ہم شاذ و نادر ہی یہ سوچنا چھوڑ دیتے ہیں کہ وہ ہمارے ساتھ پورے سیارے اور اس سے باہر کی جگہ میں شامل ہوتے ہیں۔

[…]

جب میں جوار کی کشش محسوس کرتا ہوں، تو میں پوری دنیا، چاند اور سورج کی کشش بھی محسوس کر رہا ہوں۔ کہ میں ایک دوسرے کے ربط کی ایک زنجیر کا حصہ ہوں جو کہکشاؤں کو عبور کرتی ہے۔

بار بار، اسے عقلیت پر ہمارے انحصار اور جادو کی خواہش کے درمیان تناؤ کا سامنا کرنا پڑتا ہے، کچھ گہری سچائی کے لیے جو ماورائیت کے ساتھ چھلکتی ہے۔ نوبل انعام یافتہ ماہر طبیعیات ایرون شروڈنگر نے نوزائیدہ کوانٹم میکانکس کو قدیم مشرقی فلسفے کے ساتھ جوڑنے کے ایک صدی بعد یہ حیرت انگیز دعویٰ کیا کہ "آپ کی یہ زندگی جو آپ بسر کر رہے ہیں، پورے وجود کا محض ایک ٹکڑا نہیں ہے، بلکہ ایک خاص معنوں میں مکمل ہے،" مئی لکھتے ہیں:

دونوں زندگی کی ایک بنیادی حقیقت کو تصور کرنے کے صرف طریقے ہیں۔ کیمیا اس حقیقت کو سمجھنے میں آتی ہے جو اتنی آسانی سے پوشیدہ نظر آتی ہے: کہ ہر چیز ایک دوسرے سے جڑی ہوئی ہے۔ کہ صرف ایک مکمل ہے۔ کہ ہم ایک ایسے نظام کے اندر موجود ہیں جس میں ہر ذلیل انسانی عمل اور ہر خوبصورت عمل، گھاس کا ہر بلیڈ اور ہر پہاڑ شامل ہے۔ جو چمکتا اور چھلکتا ہے اور سمندر کی سطح کی طرح مختلف ہوتا ہے۔ ہم انفرادی طور پر یہ سب کچھ رکھتے ہیں۔ ہم اپنے اندر سب سے بڑی بھلائی اور سب سے زیادہ خوفناک برائی کی صلاحیت رکھتے ہیں۔ ہم جانتے ہیں، بدیہی طور پر، ہر ایک کیسا محسوس ہوتا ہے، کیونکہ ہمارے اور ہر چیز کے درمیان لکیریں پائی جاتی ہیں۔ مجھے ایک شخص کے طور پر خدا پر یقین کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ میں اس کے بجائے اس پر یقین کر سکتا ہوں: وجود کا پورا جال ہمیں ان طریقوں سے جوڑتا ہے جب ہم صرف سنتے ہیں۔ ہم میں سے ہر ایک اس عظیم ہستی کا ایک ذرہ ہے۔ ہم میں سے ہر ایک میں یہ سب شامل ہے۔

اس طرح کی مکملیت کو نظر میں رکھنے میں ہماری اضطراری نااہلی پر نظر رکھتے ہوئے - شاید اس لیے کہ یہ ایک بڑے شعور کی شکل دیتا ہے جو ہماری اپنی علمی حدود سے تجاوز کرتا ہے - وہ مزید کہتی ہیں:

ہمیں اس قطعی تعلق کو سمجھنا مشکل لگتا ہے۔ ہم اکثر اسے بھولنے کو ترجیح دیتے ہیں۔ ہم اکثر اس کے خلاف پیچھے ہٹ جاتے ہیں۔ لیکن یہ وہاں ہے، سورج کی روشنی کی طرح حقیقی، ہمارے ہر کام کے پیچھے۔ چونکہ یہ ہمارے لیے پورا نگلنا بہت بڑا ہے، اس لیے ہم استعارے کے ذریعے اس سے رجوع کرتے ہیں۔ ہم راکشسوں اور جادو اور بنیادی دیوتاؤں کے بارے میں کہانیاں سناتے ہیں، لیکن واقعی ہم سمجھنے کا راستہ تلاش کر رہے ہیں۔ واقعی ہم اپنے بارے میں بات کر رہے ہیں، ہم سب ایک ساتھ ہیں۔ کچھ پرانی کہانیاں اب کام نہیں کرتیں۔ ہمیں ان کو سمجھنا مشکل سے مشکل تر ہوتا جا رہا ہے۔ لیکن اس کا یہ مطلب نہیں کہ ہم انہیں چھوڑ دیں۔ اس کے بجائے، ہمیں کہانی سنانے کو دوگنا کرنے کی ضرورت ہے، اور اپنے معنی بتانے کے لیے نئے طریقے تلاش کرنے کی ضرورت ہے۔ شاید یہ وہی ہے جو ہم کرنا چاہتے ہیں: ہماری کہانیوں کو دوبارہ بنائیں جب تک کہ ہمیں آخر میں فٹ ہونے والی کہانی نہ مل جائے۔

خدا ہمیشہ ہمارے درمیان ایک نام سرگوشی کرتا رہا ہے۔

مئی کی تلاش سے نکلنا یہ اطلاع ہے کہ حیرت دنیا کی ملکیت نہیں ہے بلکہ اس کہانی کی ملکیت ہے جو ہم خود کو دنیا کے بارے میں سناتے ہیں۔ وہ اپنے آپ کو سنانے کے لیے ایک بہتر کہانی کی دعوت کے ساتھ ختم ہوتی ہے - ایک ایسی دعوت جو خود پر جادو کرنے کی دعوت بھی ہے:

ہمارے سحر کا احساس صرف عظیم چیزوں سے ہی پیدا نہیں ہوتا۔ شاندار دور کے مناظر میں چھپا نہیں ہے. حیرت انگیز، بے شمار، ہمارے چاروں طرف، ہر وقت موجود ہے۔ یہ ہماری جان بوجھ کر توجہ سے تبدیل ہوتا ہے۔ جب ہم اس کی قدر کرتے ہیں تو یہ قیمتی ہو جاتا ہے۔ یہ معنی خیز ہو جاتا ہے جب ہم اسے معنی کے ساتھ لگاتے ہیں۔ جادو ہماری اپنی جادوگری کا ہے۔

جوڑے کا جادو ، ایک صدی پہلے، فطرت کی حیرت اور روحانیت پر لکھتے ہوئے، علمی ماہر نیورو سائنسدان چارلس سکاٹ شیرنگٹن کے ساتھ، پھر سائنس کے دور میں روحانیت کے لیے عظیم ماہر فطرت جان بروز کے شاندار منشور پر نظرثانی کریں۔