ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಮೋಡಿಗೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆ

ಜೀವನದ ಹಾಡನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ, ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆಯೂ ಅರ್ಥಹೀನತೆಯ ಹೊದಿಕೆಯು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಜಾರಿದಂತೆ ತೋರುವ ಋತುಗಳಿವೆ. ಎರಡು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಉತ್ಸಾಹಿ ಹಾಸಿಗೆಯ ಸಹಚರರನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ ಅದು ನಿಖರವಾಗಿ ಖಿನ್ನತೆಯಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಆ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಲೌಕಿಕ ಪವಾಡದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಹೊಳಪನ್ನು ಅದು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಖಾಲಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಬಹುದಾದ ಭ್ರಮನಿರಸನ - ಭಸ್ಮವಾಗುವುದು, ನಿರಾಸಕ್ತಿ, ಪರಕೀಯತೆ - ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವನವನ್ನು ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿ ಮಾಡುವ, ಧಾತುರೂಪದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನವಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಪೂರೈಸದ ಹಂಬಲದಿಂದ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ನೋಡುವ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಹಂಬಲದಿಂದ, ಅದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ , ಆ "ಅದ್ಭುತದ ಮುಳುಗಿದ ಸೂರ್ಯೋದಯ"ವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಹಂಬಲದೊಂದಿಗೆ.

ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಮೇ ಅರ್ಥಹೀನತೆಯ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಕಳಚಲು ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯದ ಹೊಳಪನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಏನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು Enchantment: Awakening Wonder in an Anxious Age ( ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ) ನಲ್ಲಿ ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ - ಇದು "ಈ ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ನಡೆಯಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗ" ಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಮಿನುಗುವ ವೃತ್ತಾಂತವಾಗಿದೆ, ಇದು "ದೈನಂದಿನ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹಗಳ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವ, ಅದರಿಂದ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು" ನಮಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಚಳಿಗಾಲ, ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೋಡಿಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಮೇ - ಆತ್ಮದ ಆ ಕೋಮಾದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ:

ನಾನು ಮಾಡಿರುವ ಈ ಜೀವನ ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಅದು ಸಾಕಷ್ಟು ಒಳಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ: ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಚಾರಗಳು, ಸಾಕಷ್ಟು ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮ್ಯಾಜಿಕ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಖಾಮುಖಿಗಳು. ನಾನು ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಲು, ಇತರರು ನೇರವಾಗಿ ಗಮನಿಸಬಹುದಾದ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಲು ತುಂಬಾ ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಈಗ ಮಾತ್ರ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಸಿದುಕೊಂಡಾಗ, ಇದು ಎಂತಹ ಮೂರ್ಖತನ ಎಂದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ನನಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆ ಜೀವನ ಬೇಡ. ಪ್ರಾಚೀನರು ಹೊಂದಿದ್ದನ್ನು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಅಗಾಧವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿರುವ ದೂರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಆದರೆ ವಸ್ತುಗಳ ಹರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಲು, ಪದಗಳಿಲ್ಲದ ಸಂವಹನ. ನನ್ನಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮುರಿಯಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಹಿಂದಿನ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಈ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಅವಿನಾಶಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಿರುವ ಕೆಲವು ಅಣೆಕಟ್ಟು, ನಾನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಬಂದಾಗ ಯಾವಾಗಲೂ ನನಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಜುಮ್ಮೆನಿಸುವಿಕೆ. ನನ್ನ ಪಳಗಿದ, ವಿವರಿಸಿದ ಆಧುನಿಕ ಆವೃತ್ತಿಗಿಂತ ನನ್ನ ಪೂರ್ವಜರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಆ ಕಚ್ಚಾ, ಮೂಲಭೂತ ವಿಸ್ಮಯವನ್ನು ನಾನು ಅನುಭವಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ತೆರೆದು ಬೆಳಕು, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢತೆಯ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಒಳಗೆ ಬಿಡಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ... ಮೌನವು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಮೌನವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವ ಸಣ್ಣ ಧ್ವನಿಗಳು.

ಈ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ಹೊರಬರಲು, ಅವಳು ವಿವಿಧ ಅದ್ಭುತಗಳತ್ತ ತಿರುಗುತ್ತಾಳೆ - ಉಲ್ಕಾ ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಗರ ಈಜು, ತೋಟಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಜೇನುಸಾಕಣೆ - ಆಂತರಿಕ ಕ್ಷೀಣತೆಯ ಆ ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನದೇ ಆದ ಅತ್ಯಂತ ದೃಢವಾದ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದ್ದಕ್ಕೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮರಳುತ್ತಾಳೆ. ಥೋರೊ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿ ನಡೆಯಲು ತನ್ನ ಉತ್ಕಟ ವಾದವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದ ಒಂದೂವರೆ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅತಿಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ದ್ವಾರವಾಗಿ ನಡೆಯಲು ಥಾಮಸ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್‌ನ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯ ನಂತರ ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯ ನಂತರ, ಮೇ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ನಾನು ನಡೆಯುವಾಗ, ನಾನು ಮೂರು ಹಂತದ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಬೀಳುತ್ತೇನೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ನನ್ನ ಚರ್ಮದ ಮೇಲ್ಮೈ, ನನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ತಕ್ಷಣದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೆಳೆತ ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ: ನನ್ನ ಬೂಟುಗಳು ತುಂಬಾ ಬಿಗಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ; ನನ್ನ ಸಾಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೊಂಬೆ ಇರುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಬೆನ್ನುಹೊರೆಯು ನನ್ನ ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ನಡಿಗೆಯು ಸ್ಟಾಪ್-ಆರಂಭವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸರಣಿಯಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೂರ ಹೋಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾನು ಅದರ ಮೂಲಕ ನಡೆದರೆ, ಆ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಸುಕಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಳನೋಟಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ವಟಗುಟ್ಟುವಿಕೆಯ ಭಾವನೆ ಬರುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಒಳಭಾಗವು ಐಷಾರಾಮಿಯಾಗಿ ಭಾಸವಾದಾಗ, ವಾಸಿಸಲು ತುಂಬಾ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದ್ದು, ನನ್ನ ಕಾಲುಗಳು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲಬಾರದು ಎಂದು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಒಂದು ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ಥಳ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸುವ ಸ್ಥಳ, ಉತ್ತರಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಸತ್ಯಗಳಂತೆ ಬರುತ್ತವೆ.

"ನಮ್ಮ ದೇಹವು ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ" ಎಂಬ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

ನಾನು ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರೆ, ಅದು ಕೂಡ ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಅದು ಕಡಿಮೆ ರಕ್ತದ ಸಕ್ಕರೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಪಾಪ್‌ಕಾರ್ನ್ ಮೆದುಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಾನು ತುಂಬಾ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೇನೆ, ಪದಗಳಿಗೆ ಮೀರಿದ ಸ್ಥಳ, ನಾನು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಖಾಲಿಯಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ನನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಹಂತ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ನಾನು ಏನೂ ಅಲ್ಲದ ಮುಕ್ತ ಸ್ಥಳ, ಚಲಿಸುವ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಅದರ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಏನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಹಾಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದರ ನಂತರ, ನನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ಒಳನೋಟಗಳು, ನಾನು ಯಾರೆಂಬುದನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ತೆರೆದ ಬಾಗಿಲು.

ಅತ್ಯಂತ ಮೋಡಿಮಾಡುವ ನಡಿಗೆಯ ರೂಪವು ಆ ಅತ್ಯಂತ ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ - ಉರ್ಸುಲಾ ಕೆ. ಲೆ ಗುಯಿನ್ ಅವರನ್ನು "ಜಗತ್ತಿನ ಪದ ಅರಣ್ಯ" ಎಂದು ಬರೆಯಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಜೀವನದ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಜೀವಂತ ಜ್ಞಾಪನೆ, ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲೀಂಧ್ರಗಳು ನಾವು ಇದೀಗ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿರುವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್.

ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಯವು ಮೆದುಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತನ್ನ ಹಳಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಿಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಿರುವ "ಮೃದು ಆಕರ್ಷಣೆ"ಯ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮೇ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ಕಾಡು... ಒಂದು ಆಳವಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅರ್ಥದ ಸ್ಥಳ. ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂವೇದನಾ ಪರಿಸರ... ನೀವು ಅದನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಅದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಋತುಗಳು, ಹವಾಮಾನ, ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳ ಜೀವನ ಚಕ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ... ಅದರ ಮಣ್ಣಿನ ಕೆಳಗೆ ಅಗೆಯಿರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಜೀವನದ ಪದರಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತೀರಿ: ಮೈಸಿಲಿಯಾಗಳ ದುರ್ಬಲ ಜಾಲಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಿಲಗಳು, ಮರಗಳ ಬೇರುಗಳು.

ಈ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ತಂದರೆ, ಉತ್ತರವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ನಿಮಗೆ ಉತ್ತರ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆಳವಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶವು ಬಹುತ್ವ, ಕವಲೊಡೆದ ಮಾರ್ಗಗಳು, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿಮ್ಮ ವೈಚಾರಿಕತೆಯನ್ನು ನಿಶ್ಯಬ್ದಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಜಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಗಡಿಯಾರದ ಮುಖದಿಂದ ಸಮಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸತ್ಯ, ಅದರ ವೃತ್ತಾಕಾರ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಶಾಲತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿಮಗೆ ಅಗಾಧ ವಯಸ್ಸಿನ ಬಂಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸ್ಫೋಟಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವು ಕೇವಲ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತವೆ. ಇದು ನಿಮಗೆ ಭೌಗೋಳಿಕ ಯುಗಗಳ ಹರಿದಾಟ, ಋತುಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ವರ್ಷವಿಡೀ ಸಂಭವಿಸುವ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಋತುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ: ಅನುಭವದ ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನ, ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನ. ಅದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ - ಅದನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ - ಮತ್ತು ಅದು ನಿಮಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳ ಪದರಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಜ್ಞಾನದ ಹೆಚ್ಚು ನಿರಾಶಾದಾಯಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆಳವಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶವು ಜೀವನದ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. ಅದು ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬಂಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ನೀವು ಸಹ ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕರು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಅದ್ಭುತದೊಂದಿಗಿನ ಅವಳ ಮರುಸಂಪರ್ಕವು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಕಾವ್ಯದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ - ಚಂದ್ರನ ಸೆಳೆತದಿಂದ ಭೂಮಿಯು ಪ್ರತಿದಿನ ಎರಡೂ ತುದಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವ ಉಬ್ಬರವಿಳಿತಗಳ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಸಂಗತಿಗೆ ಅವಳು ತರುತ್ತಾಳೆ:

ಭೂಮಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಅನಂತವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಎರಡು ದೈತ್ಯ ಅಲೆಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ದಿನಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ನಾವು ಅವುಗಳ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನಾವು ಅಷ್ಟೇನೂ ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಅವು ನಮ್ಮನ್ನು ಇಡೀ ಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗಿನ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ವಿರಳವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ.

[…]

ನಾನು ಉಬ್ಬರವಿಳಿತದ ಸೆಳೆತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಸೆಳೆತವನ್ನು ಸಹ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇನೆ; ನಾನು ಗೆಲಕ್ಸಿಗಳನ್ನು ದಾಟುವ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕದ ಸರಪಳಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದೇನೆ.

ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ, ನಾವು ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಗಾಗಿ, ಅಂದರೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆಳವಾದ ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮ ಹಂಬಲದ ನಡುವಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಅವಳು ಎದುರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎರ್ವಿನ್ ಶ್ರೋಡಿಂಗರ್ ನವಜಾತ ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸೇತುವೆ ಮಾಡಿದ ಒಂದು ಶತಮಾನದ ನಂತರ "ನೀವು ಬದುಕುತ್ತಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಈ ಜೀವನವು ಕೇವಲ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಒಂದು ಭಾಗವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಮೇ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ಇವೆರಡೂ ಜೀವನದ ಮೂಲಭೂತ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮಾತ್ರ. ರಸವಿದ್ಯೆಯು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅಡಗಿರುವಂತೆ ತೋರುವ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ: ಎಲ್ಲವೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಒಂದೇ ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಇದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅವನತಿಗೊಳಗಾದ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸುಂದರವಾದದ್ದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹುಲ್ಲಿನ ಕಡ್ಡಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪರ್ವತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ನಾವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ; ಅದು ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲ್ಮೈಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ನ್ಯಾಪ್ ಆಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಿಂದ ತಿಳಿದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲದರ ನಡುವೆ ರೇಖೆಗಳಿವೆ. ನಾನು ದೇವರನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನಂಬಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ ನಾನು ಇದನ್ನು ನಂಬಬಹುದು: ನಾವು ಕೇಳಿದರೆ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಗ್ರಹಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂಧಿಸುವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾಲರಿ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈ ದೊಡ್ಡ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಣ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ.

ಅಂತಹ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಅಸಮರ್ಥತೆಯನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು - ಬಹುಶಃ ಅದು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಅರಿವಿನ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದರಿಂದ - ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ನಮಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಮರೆಯಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲದರ ಹಿಂದೆ ಅದು ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಂತೆ ನಿಜವಾಗಿದೆ. ಅದು ನಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನುಂಗಲು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಾವು ಅದನ್ನು ರೂಪಕದ ಮೂಲಕ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ರಾಕ್ಷಸರು, ಮಾಯಾ ಮತ್ತು ಧಾತುರೂಪದ ದೇವರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಾವು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ. ಕೆಲವು ಹಳೆಯ ಕಥೆಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ನಾವು ಕಥೆ ಹೇಳುವಿಕೆಯನ್ನು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಬಹುಶಃ ನಾವು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಅದನ್ನೇ: ನಾವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ನಮ್ಮ ಕಥೆಗಳನ್ನು ರೀಮೇಕ್ ಮಾಡುವುದು.

ದೇವರು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವ ಹೆಸರಾಗಿದೆ.

ಮೇ ಅವರ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಸೂಚನೆಯೆಂದರೆ, ಅದ್ಭುತವು ಪ್ರಪಂಚದ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ನಮಗೆ ಹೇಳುವ ಕಥೆಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಅವಳು ನಮಗೆ ನಾವೇ ಹೇಳಲು ಉತ್ತಮ ಕಥೆಯ ಆಹ್ವಾನದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ - ಸ್ವಯಂ-ಮೋಡಿಮಾಡುವಿಕೆಗೆ ಆಹ್ವಾನವೂ ಆಗಿರುವ ಆಹ್ವಾನ:

ನಮ್ಮ ಮೋಡಿಮಾಡುವಿಕೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಭವ್ಯವಾದ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಭವ್ಯವಾದದ್ದು ದೂರದ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿ, ಅಸಂಖ್ಯಾತ, ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಅದು ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಗಮನದಿಂದ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಿದಾಗ ಅದು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಹೂಡಿದಾಗ ಅದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಮಾಯಾಜಾಲದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕುರಿತು ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆ ಬರೆದ ಪ್ರವರ್ತಕ ನರವಿಜ್ಞಾನಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಸ್ಕಾಟ್ ಶೆರಿಂಗ್ಟನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮೋಡಿ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ವಿಜ್ಞಾನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗಾಗಿ ಮಹಾನ್ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿ ಜಾನ್ ಬರೋಸ್ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ.