உலகத்தால் மீண்டும் மயங்கி வளர்வது எப்படி

வாழ்க்கையின் பாடலை அடக்கி, அர்த்தமற்ற தன்மையின் ஒரு போர்வை உங்கள் மீது படர்ந்து, எல்லாவற்றின் மீதும் படர்ந்து, உங்களை மூழ்கடிப்பது போல் தோன்றும் பருவங்கள் உள்ளன. இரண்டு நிலைமைகளும் ஆர்வமுள்ள படுக்கை நண்பர்களை உருவாக்கினாலும், அது மனச்சோர்வு அல்ல. மாறாக, யதார்த்தத்தால் ஆச்சரியப்படும் உலகத்தின் வழியாகச் செல்லத் தேவையான அந்த முக்கிய சக்தியை, இருப்பின் உலக அதிசயத்தில் மகிழ்ச்சியின் மினுமினுப்பை, காலி செய்யும் ஒரு பெரிய வெற்றுத்தனம் இது. சோர்வு, அக்கறையின்மை, அந்நியப்படுதல் என பல பெயர்களால் நாம் அழைக்கலாம், ஆனால் ஒவ்வொரு வாழ்க்கையையும் ஏதோ ஒரு வடிவத்தில், ஒரு காலத்தில் அல்லது இன்னொரு வடிவத்தில், ஒரு காலத்தில் அல்லது இன்னொரு வடிவத்தில், ஒரு அடிப்படை மற்றும் பழமையான ஒன்றிற்கான நிறைவேறாத ஏக்கத்துடன் துடிக்கும், உலகத்தை மீண்டும் அழகாகக் காணவும், அதன் மாயாஜாலத்தை உணரவும், அதில் புகலிடத்தைக் கண்டுபிடிக்கவும் , அந்த "அற்புதத்தின் மூழ்கிய சூரிய உதயத்தை" தொடர்பு கொள்ளவும் ஏங்குகிறது.

அர்த்தமற்ற தன்மையின் போர்வையைக் களைந்து, உயிர்ச்சக்தியின் பிரகாசத்தை மீட்டெடுக்க என்ன தேவை என்பதை கேத்தரின் மே ஆராய்கிறார் . Enchantment: Awakening Wonder in an Anxious Age ( பொது நூலகம் ) என்ற புத்தகத்தில் - "இந்த வாழ்க்கையில் நடக்க ஒரு சிறந்த வழி" என்ற தனது சொந்த தேடலின் மின்னும் வரலாறு இது. இது "தினசரியில் மந்திரத்தை உணரவும், அதை நம் மனம் மற்றும் உடல்கள் வழியாக அனுப்பவும், அதன் மூலம் நிலைநிறுத்தப்படவும் நமக்கு உதவுகிறது."

குளிர்காலம், மீள்தன்மை மற்றும் சோகத்தின் ஞானம் பற்றி மயக்கும் வகையில் எழுதிய மே, ஆன்மாவின் அந்த கோமாவின் மறுபக்கத்தை நோக்கிச் செல்கிறார்:

நான் உருவாக்கிய இந்த வாழ்க்கை மிகவும் சிறியது. அது போதுமான அளவு உள்ளே அனுமதிக்கவில்லை: போதுமான யோசனைகள், போதுமான நம்பிக்கைகள், இருப்பின் உற்சாகமான மாயாஜாலத்துடன் போதுமான சந்திப்புகள். அதை மறுக்கவும், வேண்டுமென்றே பகுத்தறிவை நோக்கிச் செல்லவும், மற்றவர்களால் நேரடியாகக் காணக்கூடிய அனுபவங்களை மட்டுமே பற்றிக்கொள்ளவும் நான் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தேன். இப்போதுதான், எல்லாம் பறிக்கப்பட்ட பிறகு, இது எவ்வளவு முட்டாள்தனம் என்பதை என்னால் பார்க்க முடியும். எனக்கு இனி அந்த வாழ்க்கை வேண்டாம். [பூர்வீக] மக்களுக்கு இருந்ததை நான் விரும்புகிறேன்: கடவுளிடம் பேச முடியும். தனிப்பட்ட அர்த்தத்தில் அல்ல, புரிந்துகொள்ள முடியாத அளவுக்கு ஞானமுள்ள ஒரு தொலைதூர நபரிடம், ஆனால் விஷயங்களின் ஓட்டத்துடன் நேரடி சந்திப்பைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், வார்த்தைகள் இல்லாத தொடர்பு. எல்லாவற்றிற்கும் பின்னால் உள்ள மந்திரத்தின் இந்த வெட்கக்கேடான அட்டாவிஸ்ட் உணர்வை, நான் தட்டிக் கேட்க வரும்போது எப்போதும் எனக்காகக் காத்திருந்த புத்திசாலித்தனத்தின் கூச்சத்தை, என்னுள் உடைக்க அனுமதிக்க விரும்புகிறேன். என் அடக்கமான, விளக்கப்பட்ட நவீன பதிப்பை விட, என் முன்னோர்கள் உணர்ந்த அந்த பச்சையான, அடிப்படையான பிரமிப்பை நான் உணர விரும்புகிறேன். என் மண்டை ஓட்டின் எல்லைகளைத் திறந்து, ஒளி, காற்று மற்றும் மர்மத்தின் வெள்ளத்தை உள்ளே விட விரும்புகிறேன்... அமைதி வெளிப்படுத்துவதை, எல்லாம் அமைதியாகும்போது மட்டுமே கேட்கக்கூடிய சிறிய குரல்களின் கிசுகிசுப்புகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள விரும்புகிறேன்.

இந்த இருத்தலியல் மயக்கத்திலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள, அவள் பல்வேறு அதிசயங்களை நோக்கித் திரும்புகிறாள் - விண்கல் கண்காணிப்பு மற்றும் கடல் நீச்சல், தோட்டக்கலை மற்றும் தேனீ வளர்ப்பு - அந்த உள் வாடிப்போன பருவங்களில் எனக்கு மிகவும் உறுதியான தீர்வாக இருந்தவற்றிற்கு மீண்டும் மீண்டும் திரும்புகிறாள். தோரோ ஒரு ஆன்மீக முயற்சியாக நடப்பதற்கான தனது தீவிர வாதத்தை முன்வைத்து ஒன்றரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகும், தாமஸ் கிளார்க்கின் அற்புதமான அறிக்கைக்கு ஒரு தலைமுறைக்குப் பிறகும், சுய-மீறலுக்கான நுழைவாயிலாக நடப்பதற்கான தனது தீவிர வாதத்தை மே எழுதுகிறார்:

நான் நடக்கும்போது, ​​மூன்று அடுக்கு அனுபவங்களின் வழியாக விழுகிறேன். முதலாவது என் தோலின் மேற்பரப்பு, என் புலன்களின் உடனடி பின்னூட்டம் பற்றியது. இது பெரும்பாலும் நடுக்கமாகவும் சங்கடமாகவும் இருக்கும்: என் பூட்ஸ் மிகவும் இறுக்கமாக இருக்கும்; என் சாக்ஸில் ஒரு கிளை உள்ளது. என் பை என் தோள்களில் சரியாக உட்காராது. அந்த கட்டத்தில் என் நடை நிறுத்தப்படும், முடிவில்லாத தொடர் சரிசெய்தல்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. நான் உண்மையில் தூரம் செல்ல விரும்புகிறேனா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. ஆனால் நான் அதன் வழியாக நடந்தால், அந்த உணர்வுகள் இறுதியில் மங்கிவிடும், அவை குமிழ்ந்து வரும் சிந்தனை, கருத்துக்கள் மற்றும் நுண்ணறிவுகளின் எழுச்சி, மனதில் மகிழ்ச்சியான உரையாடல் ஆகியவற்றால் மாற்றப்படும். என் மனதின் உட்புறம் ஆடம்பரமாக உணரும்போது, ​​வசிக்க மிகவும் மகிழ்ச்சியான இடம், என் கால்கள் ஒருபோதும் நிற்கக்கூடாது என்று நான் விரும்பும்போது இதுதான் நடைப்பயணத்தின் புள்ளி. இது ஒரு படைப்பு இடம், புரிந்துகொள்ள முடியாத வழிகளில் பிரச்சினைகள் தீர்க்கப்படும் இடம், எல்லா நேரங்களிலும் அறியப்பட்ட உண்மைகளைப் போல பதில்கள் வரும்.

"நம் உடலில் நமக்கு எப்படிக் கேட்பது என்று தெரியாத கேள்விகளுக்கு பதில்கள் உள்ளன" என்ற விழிப்புணர்வுடன், அவர் மேலும் கூறுகிறார்:

நான் தொடர்ந்து நடந்தால், இறுதியில் அதுவும் மறைந்துவிடும். ஒருவேளை அது குறைந்த இரத்த சர்க்கரையாக இருக்கலாம், அல்லது பாப்கார்ன் மூளை இறுதியில் தன்னைத்தானே எரித்துக் கொள்ளலாம், ஆனால் ஒரு கட்டத்தில் நான் மிகவும் மாறுபட்ட மனநிலையை அடைகிறேன், வார்த்தைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு இடத்தில் நான் அமைதியாகவும் வெறுமையாகவும் உணர்கிறேன். இது எனக்கு மிகவும் பிடித்த கட்டம், சிறிது நேரம் நான் ஒன்றுமில்லாத ஒரு திறந்தவெளி, என் கையில் நகரும் பாகங்கள் மற்றும் வரைபடத்துடன் ஒரு இருப்பு, அதன் கால்களுக்கு பாதை தெரியும், என் குறுக்கீடு தேவையில்லை. இங்கே எதுவும் நடக்காது, அல்லது அது போல் தெரிகிறது. ஆனால் அதன் பின்னர், எனது மிக ஆழமான நுண்ணறிவுகளை, நான் யார் என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்ட அர்த்தங்கள் மற்றும் புரிதல்களில் முழு மாற்றங்களையும் காண்கிறேன். இந்த நிலையில், நான் ஒரு திறந்த கதவு.

மிகவும் மயக்கும் நடைப்பயண வடிவம், மிகவும் மயக்கும் இடங்களில், காட்டில் நடைபெறுகிறது - உர்சுலா கே. லு குயின் "உலகத்திற்கான சொல் காடு" என்று எழுதத் தூண்டிய வாழ்க்கையின் திகைப்பூட்டும் இடையீட்டின் உயிருள்ள நினைவூட்டல், மரங்களும் பூஞ்சைகளும் நாம் இப்போதுதான் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கியுள்ள மொழியில் ஒன்றுக்கொன்று கிசுகிசுக்கும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருக்கும் அந்த தேவாலயம்.

இயற்கையில் காலம் எவ்வாறு மூளையை அதன் பாதையிலிருந்து வெளியே தள்ளி, நமது மிகவும் படைப்பு சிந்தனையைத் திறக்கிறது என்பதை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டும் "மென்மையான மோகம்" என்ற வளர்ந்து வரும் அறிவியலுடன் ஒத்துப்போகும் வகையில், மே எழுதுகிறார்:

காடு... என்பது ஒரு ஆழமான நிலப்பரப்பு, முடிவில்லா மாறுபாடு மற்றும் நுட்பமான அர்த்தமுள்ள இடம். இது ஒரு முழுமையான உணர்வு சூழல்... நீங்கள் அதை சந்திக்கும் ஒவ்வொரு முறையும் அது வேறுபட்டது, பருவங்கள், வானிலை, அதன் குடிமக்களின் வாழ்க்கைச் சுழற்சிகள் ஆகியவற்றுடன் மாறுகிறது... அதன் மண்ணின் அடியில் தோண்டினால், நீங்கள் வாழ்க்கையின் அடுக்குகளைக் கண்டுபிடிப்பீர்கள்: பலவீனமான மைசீலிய வலையமைப்புகள், விலங்குகளின் துளைகள், மரங்களின் வேர்கள்.

இந்த இடத்திற்குள் கேள்விகளைக் கொண்டு வாருங்கள், பதில் இல்லையென்றாலும், நீங்கள் ஒரு பதிலைப் பெறுவீர்கள். ஆழமான நிலப்பரப்பு பன்முகத்தன்மை, பிளவுபட்ட பாதைகள், குறியீட்டு அர்த்தத்தை வழங்குகிறது. இது உங்களை சமரசம் செய்ய, மாறிவரும் விளக்கத்தில் கற்பிக்கிறது. இது உங்கள் பகுத்தறிவை முடக்கி, மந்திரத்தில் நம்பிக்கை கொள்ள வைக்கும். இது கடிகார முகத்திலிருந்து நேரத்தை நீக்கி, அதன் செயல்பாட்டின் பெரிய உண்மை, அதன் வட்டத்தன்மை மற்றும் அதன் பரந்த தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. இது புரிந்துகொள்ள முடியாத வயதுடைய பாறைகளையும், வாழ்க்கையின் வெடிப்புகளையும், அவை அரிதாகவே இருக்கும் அளவுக்கு நிலையற்றதாகவும் காண்பிக்கும். இது புவியியல் யுகங்களின் ஊர்ந்து செல்வதையும், பருவங்களின் படிப்படியான மாற்றத்தையும், ஆண்டு முழுவதும் நிகழும் எண்ணற்ற நுண் பருவங்களையும் உங்களுக்குக் காண்பிக்கும். இது உங்கள் அறிவைக் கோரும்: அனுபவபூர்வமான அறிவு, படிப்புடன் வரும் அறிவு. அதை அறிந்து கொள்ளுங்கள் - அதை பெயரிடுங்கள் - மேலும் அது உங்களுக்கு அதிக விவர அடுக்குகள், உங்கள் சொந்த அறியாமையின் வெறுப்பூட்டும் வெளிப்பாடுகளை மட்டுமே வழங்கும். ஒரு ஆழமான நிலப்பரப்பு என்பது ஒரு வாழ்க்கையின் வேலை. அது பல தசாப்தங்களாக உங்களை ஏமாற்றி, ஊட்டி, நிலைநிறுத்தும், இறுதியாக பாறைகள் மற்றும் மரங்களுடன் ஒப்பிடும்போது நீங்களும் நிலையற்றவர்கள் என்பதை நிரூபிக்கும்.

பெரும்பாலும், அதிசயத்துடனான அவரது மறு இணைப்பு , முன்னோக்கு கவிதையின் செயல்பாடாகும் - சந்திரனின் ஈர்ப்பின் கீழ் இரு முனைகளிலிருந்தும் பூமியை தினமும் சுற்றி வரும் அலைகளின் சாதாரணமான உண்மைக்கு அவர் கொண்டு வரும் ஒன்று:

பூமியைச் சுற்றி முடிவில்லாமல் பயணிக்கும் இரண்டு பெரிய அலைகள் உள்ளன, ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை அவற்றின் முழு அளவையும் நாம் காண்கிறோம். உண்மையில் என்ன நடக்கிறது என்பதன் அளவை நாம் அரிதாகவே உணர்கிறோம், ஏனென்றால் அதை நாம் எப்போதும் உள்ளூரில் மட்டுமே காண்கிறோம். அவை முழு கிரகத்துடனும், அதற்கு அப்பால் உள்ள இடத்துடனும் நம்மை இணைக்கின்றன என்று நாம் அரிதாகவே நினைக்கிறோம்.

[…]

நான் அலைகளின் இழுப்பை உணரும்போது, ​​முழு உலகத்தின், சந்திரன் மற்றும் சூரியனின் இழுப்பையும் உணர்கிறேன்; நான் விண்மீன் திரள்களைக் கடக்கும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட சங்கிலியின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறேன் என்பதை உணர்கிறேன்.

மீண்டும் மீண்டும், பகுத்தறிவை நம்பியிருப்பதற்கும், மாயாஜாலத்திற்கான நமது ஏக்கத்திற்கும், அதாவது, ஆழமான உண்மைக்கும், அதிநவீனத்தன்மைக்கும் இடையிலான பதற்றத்தை அவள் எதிர்கொள்கிறாள். நோபல் பரிசு பெற்ற இயற்பியலாளர் எர்வின் ஷ்ரோடிங்கர், புதிதாகப் பிறந்த குவாண்டம் இயக்கவியலை பண்டைய கிழக்கு தத்துவத்துடன் இணைத்து , "நீங்கள் வாழும் இந்த வாழ்க்கை முழு இருப்பின் ஒரு பகுதி மட்டுமல்ல, ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் முழுமையானது" என்று குறிப்பிடத்தக்க கூற்றை முன்வைத்த ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, மே எழுதுகிறார்:

இரண்டும் வாழ்க்கையின் அடிப்படை உண்மையை கருத்தியல் செய்வதற்கான வழிகள் மட்டுமே. ரசவாதம் என்பது மிக எளிதாக மறைக்கப்பட்டதாகத் தோன்றும் உண்மையைப் புரிந்துகொள்வதில் வருகிறது: எல்லாம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரே ஒரு முழுமை மட்டுமே உள்ளது. ஒவ்வொரு சீரழிந்த மனிதச் செயலையும், ஒவ்வொரு அழகான செயலையும், ஒவ்வொரு புல்வெளியையும், ஒவ்வொரு மலையையும் உள்ளடக்கிய ஒரு அமைப்பிற்குள் நாம் இருக்கிறோம்; அது கடலின் மேற்பரப்பைப் போல பிரகாசிக்கிறது, உடைகிறது மற்றும் மாறுபடுகிறது. தனிநபர்களாகிய நாம் அனைத்தையும் கொண்டுள்ளோம். மிகப்பெரிய நன்மை மற்றும் மிகவும் பயங்கரமான தீமைக்கான ஆற்றலை நமக்குள் வைத்திருக்கிறோம். ஒவ்வொருவரும் எப்படி உணர்கிறார்கள் என்பதை உள்ளுணர்வாக நாம் அறிவோம், ஏனென்றால் நமக்கும் மற்ற அனைத்திற்கும் இடையில் கோடுகள் உள்ளன. கடவுளை ஒரு நபராக நான் நம்ப வேண்டியதில்லை. அதற்கு பதிலாக இதை நான் நம்ப முடியும்: நாம் கேட்டால் மட்டுமே நாம் உணரும் வழிகளில் நம்மை ஒன்றாக இணைக்கும் இருப்பின் முழு வலையும். நாம் ஒவ்வொருவரும் இந்த பெரிய அமைப்பின் ஒரு துகள். நம்மில் ஒவ்வொருவரும் அதையெல்லாம் கொண்டுள்ளோம்.

அத்தகைய முழுமையை நம் கண்முன் நிறுத்திக்கொள்ளும் நமது பிரதிபலிப்பு இயலாமையைக் கருத்தில் கொண்டு - ஒருவேளை அது நம்முடைய சொந்த அறிவாற்றல் வரம்புகளை மீறும் ஒரு பெரிய நனவை வரையறுப்பதால் - அவர் மேலும் கூறுகிறார்:

இந்த முழுமையான தொடர்பைப் புரிந்துகொள்வது நமக்குக் கடினமாக இருக்கிறது. நாம் பெரும்பாலும் அதை மறக்க விரும்புகிறோம். நாம் அடிக்கடி அதற்கு எதிராகத் தள்ளுகிறோம். ஆனால் அது நாம் செய்யும் எல்லாவற்றிற்கும் பின்னால், சூரிய ஒளியைப் போல உண்மையானது. அது நம்மால் முழுவதுமாக விழுங்க முடியாத அளவுக்குப் பெரியதாக இருப்பதால், அதை உருவகத்தின் மூலம் அணுகுகிறோம். நாம் அசுரர்கள், மந்திரம் மற்றும் அடிப்படை கடவுள்களைப் பற்றிய கதைகளைச் சொல்கிறோம், ஆனால் உண்மையில் நாம் புரிந்துகொள்ள ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்து வருகிறோம். உண்மையில் நாம் அனைவரும் ஒன்றாக நம்மைப் பற்றிப் பேசுகிறோம். சில பழைய கதைகள் இனி வேலை செய்யாது. அவற்றைப் புரிந்துகொள்வது கடினமாகி வருகிறது. ஆனால் அதற்காக நாம் அவற்றைக் கைவிடுகிறோம் என்று அர்த்தமல்ல. அதற்கு பதிலாக, கதைசொல்லலை இரட்டிப்பாக்கி, நமது அர்த்தங்களைச் சொல்ல புதிய வழிகளைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். ஒருவேளை நாம் செய்ய வேண்டியது இதுதான்: இறுதியாகப் பொருந்தக்கூடிய ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை நமது கதைகளை மீண்டும் உருவாக்குதல்.

கடவுள் என்பது எங்களிடையே எப்போதும் கிசுகிசுக்கப்படும் ஒரு பெயராகவே இருந்து வருகிறது.

மேயின் தேடலில் இருந்து வெளிப்படுவது, ஆச்சரியம் என்பது உலகின் சொத்து அல்ல, மாறாக உலகத்தைப் பற்றி நாம் நமக்குச் சொல்லும் கதையின் சொத்து என்ற அறிவிப்பாகும். நம்மை நாமே சொல்லிக் கொள்ள ஒரு சிறந்த கதையின் அழைப்போடு அவள் முடிக்கிறாள் - சுய மயக்கத்திற்கான அழைப்பாகவும் இருக்கும் ஒரு அழைப்போடு:

நமது மயக்கும் உணர்வு பிரமாண்டமான விஷயங்களால் மட்டுமே தூண்டப்படுவதில்லை; உன்னதமானது தொலைதூர நிலப்பரப்புகளில் மறைந்திருப்பதில்லை. பிரமிக்க வைக்கும், எண்ணற்றது, நம்மைச் சுற்றி எப்போதும் உள்ளது. அது நமது வேண்டுமென்றே கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் மாற்றப்படுகிறது. நாம் அதை மதிக்கும்போது அது மதிப்புமிக்கதாகிறது. நாம் அதில் அர்த்தத்தை முதலீடு செய்யும்போது அது அர்த்தமுள்ளதாகிறது. மந்திரம் என்பது நமது சொந்த கற்பனையின் மூலம்தான்.

ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்னர், இயற்கையின் அதிசயம் மற்றும் ஆன்மீகம் குறித்து எழுதிய முன்னோடி நரம்பியல் விஞ்ஞானி சார்லஸ் ஸ்காட் ஷெரிங்டனுடன் என்சான்ட்மென்ட்டை இணைத்து, பின்னர் அறிவியல் யுகத்தில் ஆன்மீகத்திற்கான சிறந்த இயற்கை ஆர்வலர் ஜான் பரோஸின் அற்புதமான அறிக்கையை மீண்டும் பார்வையிடவும்.