Paano Lumago Ang Muling Enchanted Sa Mundo

May mga panahon ng pagiging kung saan ang isang balabal ng kawalan ng kabuluhan ay tila lumusot sa ibabaw mo, sa lahat ng bagay, na nagpapatahimik sa awit ng buhay. Hindi ito eksaktong depresyon, bagama't ang dalawang kondisyon ay nagiging sabik sa kama. Sa halip, ito ay isang mahusay na hollowing na nag-aalis sa iyo ng mahalagang puwersa na kailangan para sa paglipat sa buong mundo na hinampas ng katotohanan, ang kislap ng kagalakan sa makamundong himala ng pag-iral. Isang kawalang-kasiyahan na maaari nating tawagin sa maraming pangalan — burnout, kawalang-interes, alienation — ngunit isa na dumadalaw sa bawat buhay sa isang anyo o iba pa, sa isang pagkakataon o iba pa, na pumipintig sa hindi natutugunan na pananabik para sa isang bagay na simple at sinaunang, na may pananabik na makitang muli ang mundo bilang maganda at madama ang kanyang mahika, upang makahanap ng santuwaryo dito, upang makipag-ugnay sa "lubog na pagsikat ng araw ng kababalaghan."

Sinaliksik ni Katherine May kung ano ang kinakailangan upang mawala ang balabal ng kawalang-kabuluhan at mabawi ang kislap ng sigla sa Enchantment: Awakening Wonder in an Anxious Age ( public library ) — isang kumikinang na salaysay ng kanyang sariling paghahanap para sa “isang mas mabuting paraan upang lumakad sa buhay na ito,” isang paraan na nagbibigay sa atin ng “kakayahang makadama ng mahika sa araw-araw, upang maihatid ito sa ating isipan at katawan, sa pamamagitan nito.”

May — na nagsulat nang kaakit-akit tungkol sa taglamig, katatagan, at karunungan ng kalungkutan — ay umabot sa kabilang panig ng pagkawala ng malay ng kaluluwa:

Napakaliit nitong buhay na aking ginawa. Hindi nito pinahihintulutan ang sapat sa: sapat na mga ideya, sapat na paniniwala, sapat na pakikipagtagpo sa labis na mahika ng pagkakaroon. Masigasig kong itanggi ito, sadyang lumihis sa makatwiran, kumapit lamang sa mga karanasang direktang nakikita ng iba. Ngayon lang, kapag naalis na ang lahat, makikita ko kung anong katangahan ito. Hindi ko na gusto ang buhay na iyon. Gusto ko kung ano ang mayroon [ng] mga sinaunang tao: ang makausap ang diyos. Hindi sa isang personal na kahulugan, sa isang malayong pigura na hindi maarok na matalino, ngunit upang magkaroon ng isang direktang pakikipagtagpo sa daloy ng mga bagay, isang komunikasyon na walang mga salita. Gusto kong hayaan ang isang bagay na masira sa loob ko, ang ilang dam na naninindigan sa kahiya-hiyang atavistic na kahulugan ng magic sa likod ng lahat ng bagay, ang tingle ng katalinuhan na laging naghihintay sa akin kapag ako ay dumating sa pag-tap in. Gusto kong maramdaman ang hilaw, elemental na kasindak-sindak na naramdaman ng aking mga ninuno, sa halip na ang aking tamo, ang paliwanag ng modernong bersyon. Gusto kong buksan ang mga hangganan ng aking bungo at pasukin ang baha ng liwanag at hangin at misteryo... Gusto kong panatilihin ang ibinubunyag ng katahimikan, ang maliliit na boses na ang mga bulong ay maririnig lamang kapag tumahimik ang lahat.

Para makaiwas sa eksistensyal na pagkahilo na ito, lumingon siya sa iba't ibang fulcrums ng kababalaghan — pagmamasid ng meteor at paglangoy sa karagatan, paghahardin at pag-aalaga ng pukyutan — paulit-ulit na bumabalik sa aking naging pinakamatatag na lunas sa mga panahon ng pagkalanta sa loob. Isang siglo at kalahati matapos gawin ni Thoreau ang kanyang masigasig na kaso para sa paglalakad bilang isang espirituwal na pagsisikap at isang henerasyon pagkatapos ng kahanga-hangang manifesto ni Thomas Clark para sa paglalakad bilang isang portal sa self-transcendence , isinulat ni May:

Kapag naglalakad ako, nahuhulog ako sa tatlong patong ng karanasan. Ang una ay tungkol sa ibabaw ng aking balat, ang agarang feedback ng aking mga pandama. Ito ay madalas na kumikibot at hindi komportable: ang aking mga bota ay masyadong masikip; may sanga sa medyas ko. Ang aking backpack ay hindi maupo sa aking mga balikat. Ang aking paglalakad ay stop-start sa yugtong iyon, na nababawasan ng walang katapusang serye ng mga pagsasaayos. Hindi ako sigurado kung gusto ko talagang pumunta sa malayo. Ngunit kung ipagpatuloy ko iyon, ang mga sensasyong iyon ay tuluyang mawawala at mapapalitan sila ng bumubulusok na pag-iisip, isang pag-usbong ng mga ideya at insight, isang pakiramdam ng masayang satsat sa isip. Ito ang punto sa isang lakad kapag ang loob ng aking isipan ay nakakaramdam ng malago, isang lugar na napakasarap tirahan na hindi ko gustong tumigil ang aking mga paa. Isa itong malikhaing espasyo, isang lugar kung saan nalulutas ang mga problema sa hindi maarok na paraan, ang mga sagot ay dumarating na parang mga katotohanang alam na.

Sa kamalayan na "ang ating mga katawan ay may mga sagot sa mga tanong na hindi natin alam kung paano itanong," idinagdag niya:

Kung magpapatuloy ako sa paglalakad, sa kalaunan ay mawawala rin iyon. Marahil ito ay mababa ang asukal sa dugo, o marahil ang utak ng popcorn ay nasusunog ang sarili sa kalaunan, ngunit sa ilang mga punto ay naabot ko ang isang napaka-ibang estado ng pag-iisip, isang lugar na lampas sa mga salita kung saan pakiramdam ko ay tahimik at walang laman. Ito ang pinakapaborito kong yugto sa lahat, isang bukas na espasyo kung saan ako ay wala nang panandalian, isang pag-iral lamang na may mga gumagalaw na bahagi at isang mapa sa aking kamay, na ang mga paa ay alam ang ruta at hindi nangangailangan ng aking panghihimasok. Walang nangyayari dito, o kaya parang. Ngunit sa resulta nito, nakita ko ang aking pinakamalalim na mga pananaw, ang buong pagbabago sa mga kahulugan at pang-unawa na nagpapatibay sa kung sino ako. Sa ganitong estado, ako ay isang bukas na pinto.

Ang pinakakaakit-akit na anyo ng paglalakad ay nagaganap sa pinakakaakit-akit na mga lugar, ang kagubatan — ang buhay na paalala ng nakakasilaw na interleaving ng buhay na nag-udyok kay Ursula K. Le Guin na isulat na "ang salita para sa mundo ay kagubatan," na katedral ng pagtutulungan kung saan ang mga puno at fungi ay nagbubulungan sa isa't isa sa isang wikang nagsisimula pa lamang nating maunawaan .

Alinsunod sa umuusbong na agham ng "malambot na pagkahumaling" - na nagbibigay-liwanag kung paano ang oras sa kalikasan ay nag-aalis ng utak mula sa kanyang rut at naglalabas ng ating pinaka-malikhaing pag-iisip - Sumulat si May:

Ang kagubatan… ay isang malalim na lupain, isang lugar ng walang katapusang pagkakaiba-iba at banayad na kahulugan. Ito ay isang kumpletong pandama na kapaligiran... Ito ay naiiba sa tuwing sasalubong mo ito, nagbabago kasabay ng mga panahon, panahon, mga siklo ng buhay ng mga naninirahan dito... Maghukay sa ilalim ng lupa nito, at makikita mo ang mga patong ng buhay: ang mahihinang mga network ng mycelia, ang mga lungga ng mga hayop, ang mga ugat ng mga puno.

Magdala ng mga tanong sa espasyong ito at makakatanggap ka ng tugon, bagaman hindi isang sagot. Ang malalim na lupain ay nag-aalok ng maramihan, magkasawang landas, simbolikong kahulugan. Pinapaaralan ka nito sa kompromiso, sa palipat-lipat na interpretasyon. Imu-mute nito ang iyong rasyonalidad at maniniwala ka sa magic. Inaalis nito ang oras mula sa mukha ng orasan at inilalantad ang higit na katotohanan ng operasyon nito, ang circularity nito at ang lawak nito. Ito ay magpapakita sa iyo ng mga bato ng hindi maarok na edad at mga pagsabog ng buhay na napaka-ephemeral na halos wala na sila doon. Ipapakita nito sa iyo ang pag-crawl ng mga geological age, ang unti-unting pagbabago ng mga season, at ang hindi mabilang na micro-season na nangyayari sa buong taon. Hihilingin nito ang iyong kaalaman: ang uri ng kaalaman na karanasan, ang uri ng kaalaman na kasama ng pag-aaral. Alamin ito - pangalanan ito - at gagantimpalaan ka lamang nito ng higit pang mga layer ng detalye, mas nakakabigo na mga paghahayag ng iyong sariling kamangmangan. Ang isang malalim na lupain ay isang gawain sa buhay. Ito ay lilinlangin, aalagaan, at susuportahan ka sa loob ng mga dekada, para lamang mapatunayan sa wakas na ikaw din, ay panandalian kumpara sa mga bato at mga puno.

Kadalasan, ang kanyang muling pagkakaugnay sa pagtataka ay isang function ng tula ng pananaw — isang bagay na dinadala niya sa tila makamundong katotohanan ng mga pagtaas ng tubig , araw-araw na hinahampas ang Earth mula sa magkabilang dulo sa ilalim ng paghila ng Buwan:

Mayroong dalawang dambuhalang alon na walang katapusang naglalakbay sa paligid ng daigdig, at dalawang beses sa isang araw ay nakikita natin ang kanilang buong lakas. Halos hindi namin naramdaman ang laki ng kung ano talaga ang nangyayari, dahil nasaksihan lang namin ito sa lokal. Bihira tayong huminto upang isipin na sila ay sumasama sa atin sa buong planeta, at sa kalawakan sa kabila nito.

[…]

Kapag nararamdaman ko ang hatak ng tides, nararamdaman ko rin ang hatak ng buong mundo, ng buwan at araw; na ako ay bahagi ng isang chain of interconnection na tumatawid sa mga galaxy.

Muli at muli, nahaharap siya sa pag-igting sa pagitan ng aming pag-asa sa katwiran at ng aming pananabik para sa mahika, para sa ilang mas malalim na katotohanan na may kabuluhan. Isang siglo matapos ang mananalo ng Nobel na physicist na si Erwin Schrödinger na pinag-ugnay ang bagong panganak na quantum mechanics sa sinaunang pilosopiya ng Silangan upang gawin ang kapansin-pansing paggigiit na "ang buhay mong ito na iyong ginagalawan ay hindi lamang isang piraso ng buong pag-iral, ngunit sa isang tiyak na kahulugan ang kabuuan," isinulat ni May:

Parehong mga paraan lamang ng pag-konsepto ng isang pundasyong katotohanan ng pamumuhay. Ang alchemy ay dumating sa pag-unawa sa katotohanan na tila napakadaling itago: na ang lahat ay magkakaugnay. Na iisa lang ang buo. Na tayo ay umiiral sa loob ng isang sistema na kinabibilangan ng bawat masasamang gawa ng tao at bawat maganda, bawat talim ng damo at bawat bundok; na kumikinang at kumikislap at nag-iiba-iba tulad ng ibabaw ng dagat. Tayo bilang mga indibidwal ay naglalaman ng lahat ng ito. Hawak natin sa loob natin ang potensyal para sa pinakadakilang kabutihan at ang pinakakakila-kilabot na kasamaan. Alam namin, intuitively, kung ano ang nararamdaman ng bawat isa, dahil may mga linya na sinusubaybayan sa pagitan namin at lahat ng iba pa. Hindi ko kailangang maniwala sa Diyos bilang isang tao. Sa halip, maaari akong maniwala dito: ang buong mesh ng pag-iral na nagbubuklod sa atin sa mga paraan na nakikita lamang natin kung tayo ay nakikinig. Ang bawat isa sa atin ay isang butil ng mas malaking nilalang na ito. Ang bawat isa sa atin ay naglalaman ng lahat ng ito.

Sa isang mata sa aming reflexive na kawalan ng kakayahan na hawakan ang gayong kabuuan sa view - marahil dahil ito ay bumubuo ng isang mas malaking kamalayan na lumalampas sa mga limitasyon ng cognitive ng ating sarili - idinagdag niya:

Mahirap maunawaan ang ganap na pagkakaugnay na ito. Madalas mas pinipili nating kalimutan ito. Madalas tayong tumutulak laban dito. Ngunit nariyan, tunay na gaya ng sikat ng araw, sa likod ng lahat ng ating ginagawa. Dahil napakalaki nito para lunukin natin ng buo, nilalapitan natin ito sa pamamagitan ng metapora. Nagkukuwento kami tungkol sa mga halimaw at magic at elemental na mga diyos, ngunit talagang naghahanap kami ng paraan upang maunawaan. Talagang pinag-uusapan natin, lahat tayo magkasama. Ang ilan sa mga lumang kuwento ay hindi na gumagana. Mas nahihirapan at nahihirapan kaming intindihin ang mga ito. Pero hindi ibig sabihin na iiwan natin sila. Sa halip, kailangan nating doblehin ang pagkukuwento, at maghanap ng mga bagong paraan upang sabihin ang ating mga kahulugan. Marahil iyon ang dapat nating gawin: gawing muli ang ating mga kuwento hanggang sa wakas ay mahanap natin ang akma.

Ang Diyos ay palaging isang pangalan na ibinubulong sa pagitan natin.

Mula sa paghahanap ng Mayo ay ang pagpapakilala na ang kababalaghan ay hindi pag-aari ng mundo ngunit isang pag-aari ng kuwentong sinasabi natin sa ating sarili tungkol sa mundo. Nagtatapos siya sa isang panawagan ng isang mas magandang kuwento na sasabihin sa ating sarili — isang panawagan na isa ring paanyaya sa pag-akit sa sarili:

Ang aming pakiramdam ng pagka-akit ay hindi lamang na-trigger ng mga dakilang bagay; ang kahanga-hanga ay hindi nagtatago sa malalayong tanawin. Ang kasindak-sindak, ang numinous, ay nasa paligid natin, sa lahat ng oras. Ito ay nababago sa pamamagitan ng ating sadyang atensyon. Ito ay nagiging mahalaga kapag pinahahalagahan natin ito. Nagiging makabuluhan ito kapag ini-invest natin ito nang may kahulugan. Ang magic ay sa aming sariling conjuring.

Ang Couple Enchantment kasama ang pangunguna sa neuroscientist na si Charles Scott Sherrington, na nagsusulat isang siglo na ang nakalilipas, tungkol sa kababalaghan at espirituwalidad ng kalikasan , pagkatapos ay muling bisitahin ang napakahusay na manifesto ng dakilang naturalista na si John Burroughs para sa espirituwalidad sa edad ng agham .