የተቀደሰ ጊዜ

ለአራቱ ወቅቶች ጭምብል. ዋልተር ክሬን, 1905-1909. በሸራ ላይ ዘይት. Hessisches Landesmuseum Darmstadt፣ ጀርመን። ዊኪሚዲያ የጋራ ምንጭ፡ ዳዴሮት።

ጊዜ በብዙ ድምጾች፣ ብዙ የተለያዩ ምስሎች እና ድምፆች ይናገራል ። ለኒዮሊቲክ የስቶንሄንጅ ግንበኞች፣ የተቀደሰ ጊዜ በበጋ እና በክረምት በዓላት፣ በተለይም በዊንተር ሶልስቲስ፣ ከምሽቱ 3፡50 ላይ የክረምቱ አጋማሽ ፀሀይ ወደ ደቡብ ምዕራብ በምትጠልቅበት እና ጨረሮቹ በሃውልቱ መሃል ላይ በማጥለቅለቅ በመሠዊያው ድንጋይ ላይ ይወድቃሉ። ከሺህ አመታት በኋላ ለመካከለኛው ዘመን የገበሬ ዘመን የሚለዋወጡት ወቅቶች እና የቅዱሳን ቀናቶች እንዲሁም የገዳሙ ደወል በየሜዳው እየጮኸ የመነኮሱን የእለት እለት የጸሎት ጊዜ ከማቲን እስከ ቬስፐር የሚያመለክት ነበር።

ዛሬ በ100 ሚሊዮን ዓመታት ውስጥ የአንድ ሰከንድ ብቻ የሚጠበቅ ስህተት ያላቸው፣ ነገር ግን ከቅዱስ ጊዜ ጋር ብዙም ግንኙነት የሌላቸው የአቶሚክ ሰዓቶች አሉን። ለአብዛኞቻችን ጊዜ ዑደታዊ አይደለም፣ ነገር ግን በቀናቶች ውስጥ በፍጥነት ያደርገናል፣ ሁልጊዜም የማያልፍ የአፍታ እና ክስተቶች ፍሰት። ከምድሪቱ ወቅቶች ወይም ከህይወታችን ወቅቶች ጋር ትንሽ ዝምድና የለንም—በሰባት የሰው ልጅ ዘመን፣ ከህፃንነት እስከ እርጅና፣ እሱም ሼክስፒር በህይወት መድረክ ላይ እንደኖረ ¹ እንደገለፀው፣ እና በመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና እና የስነ ፈለክ ጥናት ላይ የተመሰረተ። ለጥንት ሰዎች ፕላኔቶች ክሮኖክራተሮች ወይም የጊዜ ጠቋሚዎች ተብለው ይጠሩ ነበር። የተለያዩ የህይወት ወቅቶች በተለያዩ ፕላኔቶች እንደሚገዙ ይገመታል. ለምሳሌ, ቬኑስ የፍቅረኛውን ዕድሜ ከአስራ አምስት እስከ ሃያ ሁለት ሲገዛ, ከሰባ ዓመታት በኋላ የመጨረሻው ደረጃ የሳተርን ነበር. ዛሬ ግን ጊዜ የተፈጥሮ መገለጥ ሳይሆን ከመሬት እና ከኮስሞስ ወይም ከህይወታችን ዑደቶች ጋር የሚያገናኘን ሳይሆን ብዙ ጊዜ የራሳችን ፍጥረት እንደ ስራ አስፈፃሚ እየነዳን ፣የመርገጫ ማሽን በፍጥነት እና በፍጥነት ይሄዳል።

በዚህ ግንኙነት ውስጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ ተይዘን መቆየት አለብን? ነፍስን የሚመግብ እና እኛን ከተፈጥሮ አለም እና ከግዙፉ ኮስሞስ ጋር የሚያገናኘን ወደ ጊዜ ስሜት የምንመለስበት መንገድ አለ? እና ከሁሉም በላይ ደግሞ፣ ወደ ቅዱስ ጊዜ ስሜት መመለስ እንችላለን?

አሁን ካለው የንቃተ ህሊናችን ቀጭን ወለል በታች—የተጣደፉ ቀናት እና ጊዜዎች ወደ አጭር ክፍልፋዮች የተቀጠቀጡ - የጥንታዊው የህብረት ፕስሂ አለም፣ የአማልክት ጎራ በመባል ይታወቅ የነበረው ጥንታዊው ዓለም ነው። እዚህ ጊዜ በጥንታዊ ዜማዎች መሠረት በዝግታ ይንቀሳቀሳል። ይህ የክሮኖስ የቀዳማዊ አምላክ አምላክ ቤት ነው፣ ዜማው በሰማይ ላይ እንዳሉት የከዋክብት እንቅስቃሴ፣ የጋላክሲዎች መወለድ እና ሞትን የያዘው የአጽናፈ ሰማይ የመጀመሪያ ምት ነው። እናም በዚህ አምላክ ፊት ሁሉም ፍጥረት አለ፣ እያንዳንዱ የራሱ ጊዜ ያለው እና የሕያዋን ሙሉ አካል - ለአንድ ቀን ከምትኖረው ዝንቦች ፣ ከዋክብት እስከ መውለድ እና መውደቅ ድረስ። እዚህ የሱፍ አበባ በየእለቱ ፀሐይን ይከተላል, እና እዚህ አባቶቻችን እያመለኩ, እያንዳንዱን ሶሊስታይስ.

እኛ ግን እራሳችንን ከእግራችን በታች ከምድር እንደለየን ይህንን አምላክ ዘጋነው። ምክንያታዊ ንቃተ ህሊና እነዚህን ዜማዎች እና ቅዱስ ትርጉማቸውን ከእለት ተዕለት ህይወታችን አስቀርቷቸዋል። “አባት ጊዜ” በጥበቡ እና በጊዜ ዑደቶች ላይ በጥልቀት በመረዳት ፣ ሁሉም እንዴት እንደሚገናኙ ፣ የዘሮች የሕይወት ዑደት እና የወቅቶች እንዴት እርስ በእርስ እንደሚንፀባርቁ ፣ በፀደይ ወቅት ቡቃያ እንዴት እንደሚከፈት እና በመከር ወቅት የሚወድቁ ቅጠሎች እንዴት እንደሚዘምሩ አሁን የለም። የቻይናው ጠቢብ ላኦ ቱዙ እንደተረዳው ወይም የእኛ የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ ከሰማየ ሰማያት ጋር እንዴት ሊገናኝ ይችላል፣ ሁሉም ከተፈጥሮ ሥርዓት ጋር የሚያያዝ ሰፊ አንድነት አካል የሆነው።

ሰው ምድርን ይከተላል።

ምድር ሰማይን ትከተላለች.

ገነት ታኦን ይከተላል።

ታኦ ተፈጥሯዊ የሆነውን ይከተላል። 2

በዛሬው ዓለም ውስጥ የእኛ ቴሌስኮፖች ከዋክብትን በደንብ ሊያዩ ይችላሉ፣ ነገር ግን ልክ እንደ አማልክት ከዕለት ተዕለት ሕይወታችን ርቀው እንደሚገኙ፣ አጸያፊ ክስተቶችን ለመወሰን የእነሱ አሰላለፍ አያስፈልግም። ጊዜ ራሱ እንዲሁ የጥንት እውቀቱን ለመካፈል የተቸገረ፣ የተገለለ፣ መግባባት የማይችል ሆኗል። ምክንያቱም ጊዜ ጊዜ ያለፈበት ጊዜ ብቻ ሳይሆን የዓለምን ትዝታዎች - በሕይወት መጽሐፍ ውስጥ የተጻፈውን ጭምር ይሸከማል። በድንጋይ ላይ እንዳሉ ቅሪተ አካላት፣ የምድር ትዝታዎች የሚከናወኑት በጊዜ ታሪክ ነው፣ ቴዎሶፊስቶች አካሺክ ሪከርድስ ብለው ይጠሩታል። እኛ ግን ይህን አምላክ እንዴት ማዳመጥ እንዳለብን ከረጅም ጊዜ በፊት ረስተናል። ይልቁንም የምንኖርበትን ዓለም ሙሉ በሙሉ ሳንረዳ፣ ሰዓታችንና ጊዜያችን እያለፈ በምክንያታዊ ዓለማችን ዳርቻ ላይ ቀርተናል።

እና ጊዜ አሮጌ ሰው ብቻ ሳይሆን እያንዳንዱ አበባ የራሱ ቦታ እና ትርጉም ያለው, ሁሉም ነገር በፍቅር የተያዘበት የአትክልት ቦታ ሆኖ ሊገለጽ ይችላል. የጊዜው ምስጢር ይህ ነው፡- ትርጉም ያለው አበባ - በትክክለኛው ጊዜና በትክክለኛው ቦታ መከፈቱ፣ በመክብብ ቃል፣ “ለሁሉም ነገር ጊዜና ጊዜ አለው ከሰማይ በታችም ላለው ዓላማ። በዚህ የአትክልት ስፍራ ውስጥ እያንዳንዱ አፍታ የራሱ ዓላማ አለው ፣ ማለቂያ በሌለው ንድፍ ውስጥ የራሱ ክፍል አለው። በእያንዳንዱ ቅጽበት አበባ ሊከፈት ይችላል, እድሉ ይበቅላል, ተመሳሳይነት ይከሰታል. ግን ይህ ንድፍ እውን እንዲሆን ፣ ዘፈኑ እንዲሰማ ፣ ፍቅር መገኘት አለበት ፣ ይህ ውስጣዊ የአትክልት ስፍራ በጥንቃቄ ይንከባከባል። ጊዜ የፍቅር አስማት ሲያጣ, ወይም እንዲያውም የተወሰነ ትኩረት ጥራት, ከዚያም አንድ ትርጉም ይጠፋል. ጊዜ የአንድ ሰዓት መዥገር ብቻ ይሆናል።

እንደ ዛሬው ሁሉ፣ ጊዜን እንደ ዕቃ፣ ሌላው ቀርቶ ሜካኒካዊ ነገርን እንይዛለን፣ ይልቁንም ለመውደድ እና ለመከባበር ከመኖር ይልቅ። "ሰዓቱን መመልከት" እንችላለን ነገር ግን በጊዜ ህያው መገኘት ነቅተን አናውቅም። የዛሬው ያልተነገሩ አሳዛኝ ክስተቶች አንዱ ጊዜ እንዴት ትርጉሙን አጥቶ፣ ሰአታት ማለፋቸው፣ የቀናት መገለጥ መደጋገም እንጂ ቁስ እና ውበት የሌለው፣ መዓዛ የሌለው ነው።

እነዚህ የውስጣዊው ዓለም ምስጢሮች የዕለት ተዕለት ሕይወታችን አካል ነበሩ፣ በአምልኮ ሥርዓቶች እና ጅማሬዎች ውስጥ ይገለጻሉ። ጅማሬዎች የሕይወታችንን ወቅቶች ምልክት ያደረጉ እና ነፍስንና ሥጋን አንድ ላይ በማገናኘት ሽግግሯን የተቀደሰ አድርገዋል። በቆሎው ሲዘራና ከዚያም በሥርዓት፣ በጸሎት ሲታጨድ፣ የሚታየውንና የማይታየውን ዓለማት አደረግን። ይህች ምድር በአገሬው ተወላጆች የተያዘች ጥበብ እና እውቀት አባቶቻችን የተጓዙባት ምድር ናት።

አሁን የሕይወታችንን አፍታዎች በዙሪያችን ካሉ ቅጦች ጋር የሚያገናኙትን ክሮች እንደገና ማግኘት አለብን። በመስኮቴ ስመለከት እርጥበታማው መሬት ከባህር ወሽመጥ በሚመጣው ማዕበል ሲሞላ ማየት ስለምችል በተፈጥሮ መካከል መኖር ቀላል ነው። የእኔ ቀን በውሃው መነሳት እና መውደቅ ነው ፣ እና ወሮች በባህር ዳርቻው ላይ ሲደርሱ እና ሲወጡ ወራቶች ያልፋሉ ፣ ወቅቶች በ “V” ዝይዎች ወደ ላይ የሚፈልሱ ናቸው። በሕይወቴ ውስጥ ጊዜ ጨምሬ የማይጨበጥበት፣ የእያንዳንዱ ቀን ፍላጎት ያነሰበት ዕድሜ ላይ ደርሻለሁ። በየበጋው እንዴት ወጣቶቹ ግልገሎች እስኪመጡ እጠብቃለሁ፣ ሣሩን እየበሉ፣ በተጠባባቂ እናቶቻቸው ተጠብቀው በዝግታዎቹ ዜማዎች መቀመጥ እችላለሁ።

“እግዚአብሔር በምድር ላይ የተወሰኑ ነገሮችን እንድፈጽም አኖረኝ፤ አሁን እኔ ፈጽሞ አልሞትም” የሚል የተጻፈበት ኩባያ ነበረኝ። አሁን ግን ከእንደዚህ አይነት ስኬቶች በጣም የራቀ ነኝ፣ ብዙ ጊዜ በጥልቅ ጸጥታ ውስጥ ስለተለያየ የጊዜ መጠን ይናገራል። እዚህ ጊዜ እና ጊዜ የማይሽረው አብረው ይቀራረባሉ, ብዙ ጊዜ አንድ ቋንቋ ይናገራሉ. መልክ እና ባዶነት እርስበርስ እንደሚንፀባረቁ እነዚህ ሁለቱ የጊዜ ገጽታዎች የአንድ ታፔስት አካል እንደሆኑ የበለጠ እና የበለጠ ተረድቻለሁ።

ዛሬ ባለው ዓለም ውስጥ ለጭንቀት የሚዳርጉ የጊዜ ጥያቄዎች ብዙውን ጊዜ የሚመለሱት በአሁኑ ጊዜ ብቻ ነው በሚለው መንፈሳዊ ትምህርት ነው። እናም ለዚህ ቀላል ግንዛቤ በቅጽበት-በ-ቅጽበት መኖር እውነት አለ። በትናንሽ ልጆች ውስጥ እያንዳንዱ አፍታ ለራሱ በሚኖርበት ጊዜ በቀላሉ ማየት ይችላሉ ፣ እነዚያ ወርቃማ ጊዜያት ፀሐይ በየማለዳው ለመጀመሪያ ጊዜ ስትወጣ ፣ ጊዜው ከመድረሱ በፊት ፣ የሰዓት እና የቀን መቁጠሪያዎች ዓለም። ይህ ደግሞ ከውድቀት በፊት፣ ከምንጩ ከመለየታችን በፊት፣ ከእግዚአብሔር ጋር ስንራመድ እና ሁሉም ነገር የተቀደሰ ተብሎ በሚታወቅበት ጊዜ፣ በውስጣችን የምንሸከመው የንፁህ አለም ትዝታ የሆነው የኤደን አፈ-ታሪክ ነው።

ነገር ግን በእያንዳንዱ አፍታ ውስጥ ሁሉም የጊዜ ዘይቤዎችም አሉ ፣ ከዚህ አሁንም መሃል የሚፈሱ ቅጦች። እዚህ እኛ የህይወት ሽክርክሪቶች አካል ነን ፣ ከቅድመ ታሪክ ጥበብ የመጀመሪያ ምስሎች አንዱ። ጋላክሲዎቹ እንደ የሱፍ አበባ እና የውሃ ፍሰት ባሉ ስፒሎች ውስጥ ይንቀሳቀሳሉ። የምንኖረው ሚልኪ ዌይ ጋላክሲ ትንሽ ጠመዝማዛ ክንድ በሆነው በኦሪዮን ክንድ ውስጥ ነው። እናም የዘመን መገለጥ እነዚህን ጥንታዊ ቅጦች ይከተላል፣ እያንዳንዱ አፍታ ወደ ምዕተ-አመታት እና በህዋ ላይ ይደርሳል። እያንዳንዱ አፍታ ከግዜ ውጪ ነው እና ጊዜንም ይዟል፣ ምክንያቱም ቲኤስ ኤሊዮት እንደፃፈው፣ “ታሪክ ጊዜ የማይሽረው ጊዜ የማይሽረው ጊዜ ንድፍ ነው።

በአስተሳሰብ ድህነት እየተሰቃየን ጊዜን በሳጥን ውስጥ አስቀምጠናል ከዚያም እራሳችንን በዚሁ ሳጥን ውስጥ ቆልፈናል። አንድ ጊዜ ብቻ ነው የሚያልፈው፣ አንድ ጊዜ ያጋጥመናል። ነገር ግን ጊዜ በብዙ መንገዶች ህያው ነው፣ ከቅጽበት-በ-አፍታ ግንዛቤ እስከ ተፈጥሮ እና ኮስሞስ ሪትሞች። ጊዜ በተለያዩ ዜማዎች ይጨፍራል፣ በተለያዩ መንገዶች ይገለጣል። በእኛ ታሪኮች እና ትውስታዎች እንዲሁም በፀሐይ መውጫ እና መግቢያ ላይ ሕያው ነው. ትንፋሹን ስንመለከት እንኳን፣ ይህ ቅጽበታዊ ግንዛቤ፣ እንዲሁ በጊዜ ፍሰት ውስጥ እንገኛለን፣ ኦክስጅን በእያንዳንዱ እስትንፋስ ወደ ሰውነታችን ይገባል እና ከዚያም ወደ ሰውነታችን እና ወደ ህይወታችን ይፈስሳል።

እና እያደግን ስንሄድ ወደ ሚስጥራዊው የዘመን እና የጊዜ መጋጠሚያ እንቀርባለን። ይህ በልጅነት ጊዜ የምናውቀው የአትክልት ቦታ ነው፣ ​​ጨዋታው ደስታ ሲሆን የራሳችን ታሪክ “በመጀመሪያ” ነው። አሁን ግን በሰውነታችን መቀዛቀዝ፣ ከጀርባ ህመም እና ከትንፋሽ ማጠር ጋር በተለየ መንገድ ያሳያል። በዘመናችን ምንም ነገር የማይፈጠርበት፣ ባዶነት ሊኖርበት በሚችልበት፣ ቀላል ነገሮች ከትልቅ እቅዶች በላይ አስፈላጊ ሲሆኑ ብዙ ክፍተቶች አሉ።

ንቃተ ህሊናችን በተለየ አድማስ እንዲነካ በማድረግ ቀስ በቀስ ወደዚህ ውሃ ጠርዝ እንሄዳለን። ብዙ ጊዜ ትውስታዎች በዚህ የባህር ዳርቻ ይሰበሰባሉ፣ አንዳንድ ጊዜ ከአውሎ ንፋስ እንደታጠበ ፍርስራሽ። ጊዜው በተለየ መንገድ ይናገራል, የሌላ ቦታ ሹክሹክታ. ጉዞው ይቀጥላል፣ ጉዞው ሁሌም ይቀጥላል፣ ነገር ግን የምልክት ምልክቶች የማይታወቁ ናቸው፣ በተለይ ዛሬ ባለው አለም ውስጥ ለሚታወቀው እና ለሚዳሰስ ብቻ ዋጋ የሚሰጡ ናቸው። ባህላችን ዘላለማዊ ወጣቶችን ለማክበር ይፈልጋል፣ እና እንዲያውም በ AI ቃል የተገባላቸው አስፈሪ ያለመሞት ቅዠቶች አሉት። ነገር ግን መመልከት እና ማዳመጥ ከቻልን ፣የጊዜ ታሪኮችን ለማየት ከቻልን ፣በጃፓናዊው ባሪዩ የሞት ቅኔ ላይ እንዳለው ምንም የሚጠፋ ነገር እንደሌለ እናውቃለን።

ሃይሬንጋያ -

ትለውጣለህ ትለውጣለህ

ወደ ዋናው ቀለምህ ተመለስ

የጊዜ ምቶች፣ ወቅቶች—በምድር ላይ የመጀመሪያው ውርጭ ወይም በጸደይ ወቅት የሚበቅለው ቡቃያ — የምድር መሆናችንን እንድናስታውስ ይረዱናል፣ ወደ ባለቤትነት ቦታ እንድንመለስ ይርዳን። ነገር ግን በዚህ ማለቂያ በሌለው መገለጥ ውስጥ ቦታዋን እንዲያውቅ ለነፍስም ይናገራሉ። የኒዮሊቲክ ገበሬዎች በክረምቱ አጋማሽ ላይ ፀሐይ በታላላቅ የቆሙ ድንጋዮች ውስጥ ስትጠልቅ ሲመለከቱ፣ የሆነ ነገር በምድሪቱ፣ በኮስሞስ እና በራሳቸው ነፍስ ውስጥ ተስተካክሏል። የዚህን ጥንታዊ ግንኙነት ቋንቋ ላናውቀው እንችላለን። ምንም እንኳን የገዳሙ ደወል መደወል የቅርብ ጊዜ ትዝታዎችን አቧራ ሊያነሳሳ ቢችልም ያለ ሰዓት ይኖር የነበረው የመካከለኛው ዘመን ገበሬ ንቃተ ህሊና ሙሉ በሙሉ ለመረዳት በጣም ሩቅ ነው። ነገር ግን ከመሬት በታች የሚኖር እና እስከ ከዋክብትን የሚደርስ አለም እና የመሆንን መንገድ ማስተዋል እንችላለን። ይህ ሰፊ የምልክት አለም እና ቅዱስ ትርጉም እኛን ለመመገብ፣ መንገዳችንን እንድንፈልግ ይረዳናል። ያኔ ጊዜ እንደገና የተቀደሰ እና ሊናገረን ይችላል። ◆

¹ “የዓለም ሁሉ መድረክ ነው፣ እና ሁሉም ወንዶች እና ሴቶች ተጫዋቾች ብቻ ናቸው፣ መውጫቸውና መግቢያቸው አላቸው፣ እናም አንድ ሰው በጊዜው ብዙ ክፍሎችን ተጫውቷል፣ ድርጊቱ ሰባት ዕድሜ ነው…” ከወደዱት።

² ምዕራፍ 25፣ ታኦ ቴ ቺንግ፣ ትራንስ. Gia Feng እና ጄን እንግሊዝኛ.