Sagradong Panahon

Isang Masque para sa Apat na Panahon. Walter Crane, 1905-1909. Langis sa canvas. Hessisches Landesmuseum Darmstadt, Alemanya. Wikimedia Commons. Pinagmulan: Daderot

Ang oras ay nagsasalita sa maraming tinig, maraming iba't ibang mga imahe at tunog. Para sa mga Neolithic na tagapagtayo ng Stonehenge, ang sagradong oras ay minarkahan ng Summer at Winter solstice, partikular na ang Winter solstice, kung kailan, sa bandang 3:50 pm ang araw sa kalagitnaan ng taglamig ay lumubog sa timog-kanluran at ang mga sinag nito ay bumaha sa gitna ng monumento, na bumababa sa bato ng altar. Makalipas ang libu-libong taon, para sa panahon ng magsasaka sa medieval ay ang pagbabago ng mga panahon at mga araw ng santo, pati na rin ang mga kampana ng monasteryo na tumutunog sa mga bukid, na minarkahan ang araw-araw na oras ng monghe para sa panalangin, mula sa mga matin hanggang sa vesper.

Ngayon ay mayroon tayong mga atomic na orasan na may inaasahang error na isang segundo lamang sa humigit-kumulang 100 milyong taon, ngunit may maliit na kaugnayan sa sagradong oras. Para sa karamihan sa atin ang oras ay hindi na paikot, ngunit minamadali tayo sa mga araw, isang patuloy na pagdaloy ng mga sandali at kaganapan. Mayroon tayong maliit na kaugnayan sa mga panahon ng lupain o maging sa mga panahon ng ating sariling buhay—ang Pitong Panahon ng Tao, mula sa pagkabata hanggang sa pagtanda, na inilalarawan ni Shakespeare na nabuhay sa yugto ng buhay ¹ , at na itinatag sa medieval na pilosopiya at astronomiya. Para sa mga sinaunang tao ang mga planeta ay tinatawag na chronocrators, o mga marker ng oras. Ipinapalagay na ang iba't ibang panahon ng buhay ay pinamumunuan ng iba't ibang mga planeta. Halimbawa, habang pinasiyahan ni Venus ang edad ng magkasintahan, mula labinlima hanggang dalawampu't dalawa, ang huling yugto mula pitumpung taon ay pag-aari ni Saturn. Ngunit ang panahon ngayon ay hindi na isang natural na paglalahad, na nag-uugnay sa atin sa lupain at sa kosmos, o sa mga ikot ng ating buhay, ngunit mas madalas ang sarili nating nilikha, na nagtutulak sa atin na parang isang taskmaster, isang treadmill na pabilis nang pabilis.

Kailangan ba nating manatiling nahuli sa relasyong ito sa oras? Mayroon bang paraan upang bumalik sa isang pakiramdam ng oras na nagpapalusog sa kaluluwa at muling nag-uugnay sa atin sa natural na mundo at sa mas malawak na kosmos? At higit sa lahat, maaari ba tayong bumalik sa isang pakiramdam ng sagradong oras?

Sa ilalim ng manipis na layer ng ating kasalukuyang kamalayan—isang mundo ng mga nagmamadaling araw at oras na nadurog sa mas maiikling bahagi—ay ang mas lumang mundo ng collective psyche, ang archetypal na mundo na dating kilala bilang domain ng mga diyos. Dito mas mabagal ang paggalaw ng oras, ayon sa mga sinaunang ritmo. Ito ang tahanan ni Kronos, ang unang diyos ng panahon, na ang ritmo ay parang paggalaw ng mga bituin sa kalangitan, isang pangunahing ritmo ng sansinukob na naglalaman ng pagsilang at pagkamatay ng mga kalawakan. At sa presensya ng diyos na ito ay ang lahat ng nilikha, bawat isa ay may sarili nitong panahon at bahagi pa rin ng isang buhay na kabuuan—mula sa mayfly na nabubuhay sa isang araw, hanggang sa mga bituin na ipinanganak at gumuho. Dito ang sunflower ay sumusunod sa araw araw-araw, at dito sumasamba ang ating mga ninuno, binabanggit ang bawat solstice.

Ngunit ikinulong namin ang diyos na ito, tulad ng paghihiwalay namin sa lupa sa ilalim ng aming mga paa. Ang makatwirang kamalayan ay nag-alis ng mga ritmo na ito at ang kanilang sagradong kahulugan mula sa ating pang-araw-araw na buhay. Ang "Panahon ng Ama" ay wala na sa kanyang karunungan at malalim na pag-unawa sa mga siklo ng panahon, kung paano magkakaugnay ang lahat, kung paano ang siklo ng buhay ng mga buto at mga panahon ay sumasalamin sa isa't isa, kung paano ang isang usbong na nagbubukas sa Spring at ang mga dahon na nahuhulog sa Autumn ay sabay na umaawit. Ni kung paano maaaring konektado ang ating pang-araw-araw na gawain sa langit, lahat ng bahagi ng malawak na pagkakaisa na kabilang sa natural na pagkakasunud-sunod ng mga bagay, gaya ng naunawaan ng Chinese sage na si Lao Tzu:

Sinusundan ng tao ang lupa.

Ang lupa ay sumusunod sa langit.

Sinusundan ng langit ang Tao.

Si Tao ay sumusunod sa kung ano ang natural. 2

Sa mundo ngayon, maaaring mas malinaw na nakikita ng ating mga teleskopyo ang mga bituin, ngunit tulad ng mga diyos na malayo ang mga ito sa ating pang-araw-araw na buhay, hindi na kailangan ng pagkakahanay ng mga ito upang matukoy ang mga magagandang kaganapan. Ang oras mismo ay naging stranded, nakahiwalay, hindi na nakakapag-usap, upang ibahagi ang sinaunang kaalaman nito. Sapagkat ang oras ay hindi lamang pagdaan ng mga sandali, kundi nagdadala din ng mga alaala ng mundo—ang nakasulat sa aklat ng buhay. Tulad ng mga fossil sa mga bato, ang mga alaala ng Daigdig ay gaganapin sa mga talaan ng panahon, na tinatawag ng mga Theosophist na Akashic Records. Ngunit matagal na nating nakalimutan kung paano makinig sa diyos na ito. Sa halip ay napadpad tayo sa baybayin ng ating makatuwirang mundo, sa paglipas ng ating mga orasan at oras, nang hindi lubos na nauunawaan ang mundong ating ginagalawan.

At ang oras ay hindi lamang isang matandang lalaki, ngunit maaari ring mailarawan bilang isang hardin kung saan ang bawat bulaklak ay may lugar at kahulugan, ang lahat ay pinangangasiwaan ng pag-ibig. Ito ang sikreto ng panahon: ang makabuluhang pamumulaklak—ang pagbubukas sa tamang panahon at sa tamang lugar, sa mga salita ng Eclesiastes, “sa lahat ng bagay ay may panahon at panahon sa bawat layunin sa silong ng langit.” Sa hardin na ito ang bawat sandali ay may sariling layunin, ang sarili nitong bahagi sa isang walang katapusang pattern. Sa bawat sandali ng oras ang isang bulaklak ay maaaring magbukas, ang isang pagkakataon ay umunlad, isang synchronicity ang mangyayari. Ngunit para maisakatuparan ang pattern na ito, para marinig ang kanta nito, kailangang naroroon ang pag-ibig, ang panloob na hardin na ito ay inaalagaan nang may pag-iingat. Kapag nawala ang oras ng magic ng pag-ibig, o kahit na isang tiyak na kalidad ng atensyon, pagkatapos ay mawawala ang isang kahulugan. Ang oras ay nagiging tiktik lang ng orasan.

Tulad ng marami ngayon, tinatrato natin ang oras bilang isang bagay, kahit isang bagay na mekanikal, sa halip na isang presensya upang mahalin at igalang. Maaari tayong "manood ng orasan" ngunit bihirang gising sa buhay na presensya ng oras. Ang isa sa mga hindi nasabi na trahedya ngayon ay kung paano nawala ang kahulugan ng oras, at ang paglipas ng mga oras, ang paglalahad ng mga araw, ay naging isang pag-uulit lamang, walang sangkap o kagandahan, walang halimuyak.

Ang mga misteryong ito ng mga panloob na mundo ay dating bahagi ng ating pang-araw-araw na buhay, na ipinahayag sa mga ritwal at pagsisimula. Ang mga pagsisimula ay minarkahan ang mga panahon ng ating buhay at pinagsama ang kaluluwa at katawan, ginawang sagrado ang mga pagbabago nito. At nang ang mais ay itinanim at pagkatapos ay anihin na may ritwal, na may panalangin, pinagtagpi namin ang nakikita at hindi nakikitang mundo. Ito ang lupaing nilakaran ng ating mga ninuno, na may karunungan at kaalamang hawak pa rin ng mga Katutubo.

Ngayon kailangan nating hanapin muli ang mga thread na maaaring mag-ugnay sa mga sandali ng ating buhay sa mga pattern na nakapaligid sa atin. Ang pamumuhay sa gitna ng kalikasan ay mas madali, dahil sa pagtingin sa aking bintana ay nakikita ko ang mga basang lupa na napupuno ng agos ng tubig mula sa look. Ang aking araw ay minarkahan ng pagtaas at pagbaba ng tubig, at ang mga buwan ay lumipas sa pagdating at pag-alis ng mga ibon sa baybayin, ang mga panahon sa pamamagitan ng "V" ng mga gansa na lumilipat nang mataas sa itaas. Naabot ko na rin ang isang edad sa aking buhay na ang oras ay hindi gaanong pinipilit, ang mga hinihingi sa bawat araw ay mas kaunti. Maaari akong umupo sa mas mabagal na mga ritmo, kung paano bawat Tag-araw ay naghihintay ako para sa mga batang usa na dumating, kumakain ng damo, protektado ng kanilang mga maalaga na ina.

Dati ay mayroon akong isang mug na ibinigay sa akin, kung saan nakasulat ang "Inilagay ako ng Diyos sa Earth upang magawa ang isang tiyak na bilang ng mga bagay. Sa ngayon ay napakalayo ko na hindi ako mamamatay." Ngunit ngayon ay malayo na ako sa mga ganoong listahan ng mga nagawa, mas madalas na nawala sa isang mas malalim na katahimikan na nagsasalita sa ibang dimensyon ng oras. Dito nagkakalapit ang panahon at ang walang hanggang, madalas na nagsasalita sa parehong wika. Nararamdaman ko nang higit at higit kung paano ang dalawang aspeto ng oras na ito ay bahagi ng parehong tapiserya, tulad ng anyo at kawalan ng laman ay sumasalamin sa isa't isa.

Sa mundo ngayon, ang abalang mga hinihingi ng panahon ay madalas na sinasagot ng espirituwal na pagtuturo na sa sandaling ito lamang ang umiiral. At may katotohanan ang simpleng kamalayan na ito ng sandali-sa-sandali na pag-iral. Madali mo itong makikita sa maliliit na bata kapag ang bawat sandali ay isinasabuhay para sa sarili nito, ang mga ginintuang sandali kapag sumisikat ang araw tuwing umaga sa unang pagkakataon, bago sumapit ang oras, isang mundo ng mga orasan at kalendaryo. Ito rin ang mythical garden ng Eden, isang alaala na dinadala natin sa loob natin ng isang malinis na mundo bago ang Pagkahulog, bago tayo naging hiwalay sa Pinagmulan, noong lumakad tayo kasama ng Diyos at ang lahat ay kilala bilang sagrado.

Ngunit sa loob ng bawat sandali ay naroroon din ang lahat ng mga ritmo ng oras, ang mga pattern na dumadaloy mula dito ay nasa gitna pa rin. Narito tayo ay bahagi ng spiral ng buhay, isa sa mga unang larawan ng sinaunang-panahong sining. Ang mga kalawakan ay gumagalaw sa mga spiral tulad ng sunflower at ang daloy ng tubig. Nakatira kami sa Orion Arm, isang maliit na spiral arm ng Milky Way Galaxy. At ang paglalahad ng oras ay sumusunod sa mga archetypal na pattern na ito, ang bawat sandali ay umaabot sa nakalipas na mga siglo at sa buong kalawakan. Ang bawat sandali ay nasa labas ng oras at naglalaman din ng oras, dahil, gaya ng isinulat ni TS Eliot, "ang kasaysayan ay isang pattern ng mga walang hanggang sandali."

Pagdurusa mula sa isang kahirapan ng imahinasyon ay naglagay tayo ng oras sa isang kahon, at pagkatapos ay ikinulong ang ating sarili sa parehong kahon. Nararanasan natin ang isang dimensional na oras, lumilipas lang ang oras. Ngunit ang oras ay buhay sa napakaraming paraan, mula sa sandali-sa-sandali na kamalayan hanggang sa ritmo ng kalikasan at kosmos. Ang oras ay sumasayaw sa maraming iba't ibang mga himig, naglalahad sa iba't ibang paraan. Buhay ito sa ating mga kwento at alaala pati na rin ang pagsikat at paglubog ng araw. Kahit na pinapanood natin ang hininga, ang sandaling ito ng kamalayan sa bawat sandali, naroroon din tayo sa daloy ng oras, ang oxygen na pumapasok sa katawan sa bawat paghinga, at pagkatapos ay dumadaloy palabas sa ating katawan at buhay.

At habang tumatanda tayo ay lumalapit tayo sa mahiwagang interseksiyon ng kawalang-panahon at panahon. Ito ang hardin na una nating nakilala noong mga bata pa, ang "sa simula" ng ating sariling kuwento kapag ang paglalaro ay kagalakan. Ngunit ngayon ito ay umaalingawngaw sa ibang paraan sa pagbagal ng ating katawan, sa pananakit ng likod at kakapusan sa paghinga. Mayroong higit pang mga puwang sa ating mga araw na walang nangyayari, kapag ang kawalan ay maaaring naroroon, kapag ang mga simpleng bagay ay mas mahalaga kaysa sa malalaking plano.

Unti-unti kaming lumalakad sa gilid ng tubig na ito, na nagpapahintulot sa aming kamalayan na mahawakan ng ibang abot-tanaw. Kadalasan ay nag-iipon ang mga alaala sa baybaying ito, minsan parang mga labi na nahugasan mula sa isang bagyo. Iba ang pagsasalita ng oras, bulong sa ibang lugar. Patuloy ang paglalakbay, patuloy ang paglalakbay, ngunit hindi pamilyar ang mga signpost, lalo na sa panahon ngayon na pinahahalagahan lamang ang alam at nakikita. Ang ating kultura ay naglalayong ipagdiwang ang walang hanggang kabataan, at kahit na mayroong nakakatakot na mga pantasya ng imortalidad na ipinangako ng AI. Ngunit kung magagawa nating tumingin at makinig, upang makita ang mga kuwento ng panahon, alam natin na walang mawawala, tulad ng sa isang Japanese death poem ni Bairyu:

O hydrangea—

magbago ka at magbago

bumalik sa iyong pangunahing kulay

Ang mga ritmo ng panahon, ang mga panahon—ang unang hamog na nagyelo sa lupa o isang usbong na nagbubukas sa tagsibol—ay tumutulong sa atin na matandaan na tayo ay kabilang sa lupain, tumutulong sa atin na bumalik sa isang lugar na pag-aari. Ngunit nakikipag-usap din sila sa kaluluwa, upang malaman nito ang lugar nito sa walang katapusang paglalahad na ito. Nang mapanood ng mga magsasaka na Neolitiko ang paglubog ng araw sa kalagitnaan ng taglamig sa mga malalaking batong nakatayo, may isang bagay na nakahanay sa loob ng lupain, sa kosmos, at sa kanilang sariling kaluluwa. Maaaring hindi natin alam ang wika ng sinaunang koneksyong ito. Kahit na ang kamalayan ng medyebal na magsasaka na nabuhay nang walang mga orasan ay napakalayo para sa amin upang lubos na maunawaan, kahit na ang pagtunog ng isang monasteryo kampana ay maaaring pukawin ang alikabok ng mga kamakailang alaala. Ngunit maaari nating madama ang isang mundo at isang paraan ng pagiging nabubuhay sa ibaba lamang ng ibabaw, at umaabot sa mga bituin. Ang mas malawak na mundo ng mga palatandaan at sagradong kahulugan na kailangan nating pakainin tayo, upang matulungan tayong mahanap ang ating daan. Pagkatapos ang oras ay maaaring muling maging sagrado at makipag-usap sa atin. ◆

¹ “Ang buong mundo ay isang entablado, At ang lahat ng lalaki at babae ay mga manlalaro lamang; Sila ay may kanilang mga labasan at kanilang mga pasukan; At isang tao sa kanyang panahon ay gumaganap ng maraming bahagi, ang Kanyang mga gawa ay pitong edad…” Mula sa As You Like It.

² Kabanata 25, Tao Te Ching, trans. Gia Feng at Jane English.