Hellig Tid

En maske for de fire årstider. Walter Crane, 1905-1909. Olie på lærred. Hessisches Landesmuseum Darmstadt, Tyskland. Wikimedia Commons. Kilde: Daderot

Tiden taler med mange stemmer, mange forskellige billeder og lyde. For de neolitiske bygmestre af Stonehenge var hellig tid præget af sommer- og vintersolhverv, især vintersolhverv, hvor midvintersolen omkring klokken 15:50 gik ned i sydvest, og dens stråler strømmede gennem monumentets centrum og faldt ned på alterstenen. Tusinder af år senere var tiden for den middelalderlige landmand årstidernes skiften og helgenernes dage, samt klosterklokkerne, der ringede ud over markerne og markerede munkenes daglige bønnetider, fra morgenstund til aftensmesse.

I dag har vi atomure, der kun har en forventet fejl på et sekund på omkring 100 millioner år, men som har ringe relation til hellig tid. For de fleste af os er tiden ikke længere cyklisk, men skynder os gennem dagene, en evig strøm af øjeblikke og begivenheder. Vi har ringe relation til landets årstiderne eller endda årstiderne i vores eget liv - menneskets syv tidsaldre, fra spædbarnsalderen til alderdommen, som Shakespeare beskriver som levet på livets ^scene1 , og som var grundlagt på middelalderens filosofi og astronomi. For oldtiden blev planeterne kaldt kronokratorer eller tidsmarkører. Det blev antaget, at forskellige perioder i livet styres af forskellige planeter. For eksempel, mens Venus styrede elskerens tidsalder, fra femten til toogtyve, tilhørte den sidste fase fra halvfjerds år og frem Saturn. Men i dag er tiden ikke længere en naturlig udfoldelse, der forbinder os med landet og kosmos, eller vores livscyklusser, men oftere vores egen skabelse, der driver os som en opgavemester, et løbebånd, der går hurtigere og hurtigere.

Skal vi forblive fanget i dette forhold til tid? Er der en måde at vende tilbage til en følelse af tid, der nærer sjælen og genopretter vores forbindelse til naturen og det vidtstrakte kosmos? Og endnu vigtigere, kan vi vende tilbage til en følelse af hellig tid?

Under det tynde overfladelag af vores nuværende bevidsthed – en verden af ​​hastende dage og tid knust i stadig kortere segmenter – ligger den ældre verden af ​​den kollektive psyke, den arketypiske verden, der engang var kendt som gudernes domæne. Her bevæger tiden sig langsommere i henhold til gamle rytmer. Dette er hjemsted for Kronos, tidens oprindelige gud, hvis rytme er som stjernernes bevægelse hen over himlen, en urrytme i universet, der indeholder galaksernes fødsel og død. Og i nærvær af denne gud er hele skabelsen, hver med sin egen tid og alligevel en del af en levende helhed – fra døgnfluen, der lever i en dag, til stjerner, der fødes og kollapser. Her følger solsikken solen hver dag, og her tilbad vores forfædre den og noterede sig hvert solhverv.

Men vi har låst denne gud inde, ligesom vi har adskilt os selv fra jorden under vores fødder. Rationel bevidsthed har forvist disse rytmer og deres hellige betydning fra vores daglige liv. "Fader Tid" er ikke længere til stede med sin visdom og dybe forståelse af tidens cyklusser, hvordan de alle er forbundet, hvordan frøenes og årstidernes livscyklus spejler hinanden, hvordan en knop, der bryder op om foråret, og bladene, der falder om efteråret, synger sammen. Heller ikke hvordan vores daglige aktiviteter kan være forbundet med himlen, alt sammen en del af en enorm, udfoldende enhed, der tilhører tingenes naturlige orden, som den kinesiske vismand Lao Tzu forstod det:

Mennesket følger jorden.

Jorden følger himlen.

Himlen følger Tao.

Tao følger det naturlige. 2

I dagens verden kan vores teleskoper se stjernerne tydeligere, men ligesom guderne er de længere væk fra vores daglige liv, deres justering er ikke længere nødvendig for at bestemme gunstige begivenheder. Tiden selv er også blevet strandet, isoleret, ikke længere i stand til at kommunikere, til at dele sin ældgamle viden. Fordi tid ikke blot er øjeblikke, men også bærer verdens minder - det, der er skrevet i livets bog. Ligesom fossiler i klipper opbevares Jordens minder i tidens annaler, det, teosoffer kalder Akasha-optegnelserne. Men vi har længe glemt, hvordan vi lytter til denne gud. I stedet er vi strandet på kysten af ​​vores rationelle verden, med vores ure og tiden, der går, uden fuldt ud at forstå den verden, vi bebor.

Og tiden er ikke bare en gammel mand, men kan også forestilles som en have, hvor hver blomst har sin plads og betydning, alt plejet med kærlighed. Dette er tidens hemmelighed: den meningsfulde blomstring - åbningen på det rette tidspunkt og på det rette sted, med Prædikerens ord: "For alt er der en tid og en tid til alt under himlen." I denne have har hvert øjeblik sit eget formål, sin egen del i et uendeligt mønster. I hvert øjeblik kan en blomst åbne sig, en mulighed blomstre, en synkronitet ske. Men for at dette mønster kan realiseres, for at dens sang kan høres, skal kærligheden være til stede, denne indre have plejet med omhu. Når tiden mister kærlighedens magi, eller endda en vis kvalitet af opmærksomhed, så går en mening tabt. Tiden bliver blot et urs tikken.

Ligesom så meget i dag behandler vi tiden som et objekt, endda noget mekanisk, snarere end en tilstedeværelse, vi elsker og respekterer. Vi "kikker måske på uret", men er sjældent vågne over for tidens levende tilstedeværelse. En af de uudtalte tragedier i dag er, hvordan tiden har mistet sin mening, og timernes gang, dagenes udfoldelse, er blevet til blot en gentagelse, uden substans eller skønhed, uden duft.

Disse mysterier fra de indre verdener var engang en del af vores daglige liv, udtrykt i ritualer og indvielser. Indvielser markerede vores livstider og forbandt sjælen og kroppen, gjorde dens overgange hellige. Og når kornet blev plantet og derefter høstet med ritualer, med bøn, vævede vi de synlige og usete verdener sammen. Dette er det land, vores forfædre vandrede i, med en visdom og viden, som stadig besiddes af oprindelige folk.

Nu må vi finde trådene igen, der kan forbinde vores livs øjeblikke med de mønstre, der omgiver os. Det er lettere at leve midt i naturen, for når jeg kigger ud af mit vindue, kan jeg se vådområderne blive fyldt af tidevandet fra bugten. Min dag er præget af vandets stigning og fald, og månederne går med fuglenes ankomst og afgang på kysten, årstiderne med gæssenes "V", der trækker højt over hovedet. Jeg har også nået en alder i mit liv, hvor tiden er mindre presserende, og dagens krav færre. Jeg kan sidde med de langsommere rytmer, hvordan jeg hver sommer venter på, at de unge rådyr skal ankomme, spise græsset, beskyttet af deres årvågne mødre.

Jeg havde engang et krus, jeg fik, hvorpå der stod skrevet: "Gud satte mig på Jorden for at opnå en række ting. Lige nu er jeg så langt bagud, at jeg aldrig vil dø." Men nu er jeg langt fra sådanne lister over præstationer, oftere fortabt i en dybere stilhed, der taler til en anden dimension af tid. Her kommer tid og tidløshed tættere på hinanden, ofte talende det samme sprog. Jeg fornemmer mere og mere, hvordan disse to aspekter af tid er en del af det samme tapet, ligesom form og tomhed spejler hinanden.

I dagens verden besvares tidens hektiske, stressfremkaldende krav ofte af den spirituelle lære om, at kun øjeblikket eksisterer. Og der er sandhed i denne enkle bevidsthed om eksistens fra øjeblik til øjeblik. Man kan se det lettest hos små børn, når hvert øjeblik leves for sig selv, de gyldne øjeblikke, hvor solen står op hver morgen for første gang, før tiden kommer, en verden af ​​ure og kalendere. Dette er også den mytiske Edens have, en erindring, vi bærer i os om en uberørt verden før faldet, før vi blev adskilt fra Kilden, da vi vandrede sammen med Gud, og alt var kendt som helligt.

Men inden for hvert øjeblik er også alle tidens rytmer, de mønstre, der flyder fra dette stille centrum. Her er vi en del af livets spiral, et af de første billeder af forhistorisk kunst. Galakserne bevæger sig i spiraler ligesom solsikken og vandstrømmen. Vi lever i Orion-armen, en mindre spiralarm i Mælkevejsgalaksen. Og tidens udfoldelse følger disse arketypiske mønstre, hvor hvert øjeblik rækker århundreder tilbage og på tværs af rummet. Hvert øjeblik er både uden for tiden og indeholder også tid, for som T.S. Eliot skriver: "historie er et mønster af tidløse øjeblikke."

Lidende af fantasiens fattigdom har vi placeret tiden i en kasse og derefter låst os selv inde i den samme kasse. Vi oplever endimensionel tid, blot tidens gang. Men tiden er levende på så mange måder, fra en øjeblik-for-øjeblik-bevidsthed til naturens og kosmos' rytmer. Tiden danser til mange forskellige melodier og udfolder sig på forskellige måder. Den er levende i vores historier og minder såvel som i solens opgang og nedgang. Selv når vi ser på åndedrættet, denne øjeblik-for-øjeblik-bevidsthed, er vi også til stede i tidens strømning, hvor ilt kommer ind i kroppen med hvert eneste åndedrag og derefter strømmer ud i vores krop og liv.

Og efterhånden som vi bliver ældre, kommer vi tættere på det mystiske skæringspunkt mellem tidløshed og tid. Dette er den have, vi først kendte som børn, "begyndelsen" af vores egen historie, hvor leg var glæde. Men nu kalder den på en anden måde med kroppens opbremsning, med rygsmerter og åndenød. Der er flere rum i vores dage, hvor ingenting sker, hvor tomhed kan være til stede, hvor simple ting er vigtigere end store planer.

Vi går gradvist mod denne vandkant og lader vores bevidsthed blive berørt af en anden horisont. Ofte samler minder sig ved denne kystlinje, nogle gange som affald skyllet væk fra en storm. Tiden taler så anderledes, hvisker om andre steder. Rejsen fortsætter, rejsen fortsætter altid, men vejskiltene er ukendte, især i dagens verden, der kun værdsætter det, der er kendt og håndgribeligt. Vores kultur søger at fejre evig ungdom og har endda skræmmende fantasier om udødelighed lovet af AI. Men hvis vi er i stand til at se og lytte, at se tidens historier, ved vi, at der ikke er noget at gå tabt, som i et japansk dødsdigt af Bairyu:

O hortensia—

du forandrer dig og forandrer dig

tilbage til din oprindelige farve

Tidens rytmer, årstiderne – den første frost på jorden eller en knop, der springer op om foråret – hjælper os med at huske, at vi tilhører landet, hjælper os med at vende tilbage til et sted, hvor vi hører til. Men de taler også til sjælen, så den kender sin plads i denne uendelige udfoldelse. Da de neolitiske bønder så midvintersolen gå ned gennem de store bautasten, var noget på linje i landet, kosmos og deres egen sjæl. Vi kender måske ikke sproget i denne gamle forbindelse. Selv bevidstheden hos den middelalderlige landmand, der levede uden ure, er for langt væk til, at vi fuldt ud kan forstå den, selvom ringen af ​​en klosterklokke kan røre støvet af nyere minder. Men vi kan fornemme en verden og en måde at være på, der lever lige under overfladen og rækker ud mod stjernerne. Denne uendelige verden af ​​tegn og hellig betydning har vi brug for til at nære os, til at hjælpe os med at finde vores vej. Så kan tiden igen være hellig og tale til os. ◆

¹ "Hele verden er en scene, og alle mænd og kvinder blot skuespillere; de ​​har deres udgange og deres indgange; og én mand spiller mange roller i sin tid, hans handlinger strækker sig over syv tidsaldre..." Fra As You Like It.

² Kapitel 25, Tao Te Ching, oversat af Gia Feng og Jane English.