الوقت المقدس

قناع للفصول الأربعة. والتر كرين، 1905-1909. زيت على قماش. Hessisches Landesmuseum دارمشتات، ألمانيا. ويكيميديا ​​​​كومنز. المصدر: داديروت

يتحدث الزمن بأصوات متعددة، وصور وأصوات مختلفة. بالنسبة لبناة ستونهنج في العصر الحجري الحديث، كان الزمن المقدس يُميز بالانقلابين الصيفي والشتوي، وخاصةً الانقلاب الشتوي، عندما تغرب شمس منتصف الشتاء في الجنوب الغربي حوالي الساعة 3:50 مساءً، وتتدفق أشعتها عبر مركز النصب التذكاري، وتسقط على حجر المذبح. بعد آلاف السنين، أصبح الزمن بالنسبة لمزارعي العصور الوسطى هو تغير الفصول وأيام القديسين، بالإضافة إلى رنين أجراس الدير فوق الحقول، مُشيرةً إلى أوقات صلاة الرهبان اليومية، من صلاة الصبح إلى صلاة الغروب.

اليوم لدينا ساعات ذرية بها خطأ متوقع يبلغ ثانية واحدة فقط في حوالي 100 مليون عام، ولكن ليس لها علاقة كبيرة بالوقت المقدس. بالنسبة لمعظمنا لم يعد الوقت دوريًا، بل يندفع بنا عبر الأيام، في تدفق مستمر من اللحظات والأحداث. لدينا علاقة ضئيلة بفصول الأرض أو حتى فصول حياتنا الخاصة - العصور السبعة للإنسان، من الطفولة إلى الشيخوخة، والتي وصفها شكسبير بأنها عاشت على مسرح الحياة ¹ ، والتي تأسست على فلسفة وعلم الفلك في العصور الوسطى. بالنسبة للقدماء، كانت الكواكب تسمى كرونوكراتورس، أو علامات الزمن. كان من المفترض أن فترات الحياة المختلفة تحكمها كواكب مختلفة. على سبيل المثال، بينما حكم كوكب الزهرة عمر العاشق، من خمسة عشر إلى اثنين وعشرين، فإن المرحلة الأخيرة من سبعين عامًا فصاعدًا تنتمي إلى زحل. لكن الوقت اليوم لم يعد عملية طبيعية تربطنا بالأرض والكون، أو دورات حياتنا، بل أصبح في أغلب الأحيان من صنع أيدينا، يدفعنا مثل رئيس العمل، مثل جهاز المشي الذي يتحرك بشكل أسرع وأسرع.

هل نحتاج أن نبقى أسرى هذه العلاقة بالزمن؟ هل من سبيلٍ لاستعادة إحساسٍ بالزمن يُغذي الروح ويُعيد ربطنا بالعالم الطبيعي والكون الأوسع؟ والأهم من ذلك، هل يُمكننا استعادة إحساسٍ بالزمن المُقدّس؟

تحت الطبقة السطحية الرقيقة لوعينا الحالي - عالم من الأيام المتسارعة والوقت المضغوط إلى أجزاء أقصر من أي وقت مضى - يوجد عالم أقدم من النفس الجماعية، العالم النموذجي الذي كان يُعرف باسم مجال الآلهة. هنا يتحرك الوقت بشكل أبطأ، وفقًا للإيقاعات القديمة. هذا هو موطن كرونوس، إله الزمن البدائي، الذي يشبه إيقاعه حركة النجوم عبر السماوات، إيقاعًا بدائيًا للكون يحتوي على ولادة وموت المجرات. وفي حضرة هذا الإله تكمن كل الخليقة، لكل منها وقتها الخاص ومع ذلك فهي جزء من كل حي - من ذبابة مايو التي تعيش ليوم واحد، إلى النجوم التي تولد وتنهار. هنا يتبع عباد الشمس الشمس كل يوم، وهنا عبد أسلافنا، ملاحظين كل انقلاب شمسي.

لكننا حجبنا هذا الإله، تمامًا كما عزلنا أنفسنا عن الأرض تحت أقدامنا. لقد نفى الوعي العقلاني هذه الإيقاعات ومعانيها المقدسة من حياتنا اليومية. لم يعد "أبا الزمن" حاضرًا بحكمته وفهمه العميق لدورات الزمن، وكيف تترابط جميعها، وكيف تنعكس دورة حياة البذور والفصول، وكيف يغني برعمٌ يتفتح في الربيع وأوراق الشجر المتساقطة في الخريف معًا. ولا كيف يمكن أن ترتبط أنشطتنا اليومية بالسماء، وكلها جزء من وحدة واسعة تتكشف وتنتمي إلى النظام الطبيعي للأشياء، كما فهمها الحكيم الصيني لاو تزو:

الإنسان يتبع الأرض.

الأرض تتبع السماء.

الجنة تتبع الطاو.

يتبع الطاو ما هو طبيعي. 2

في عالمنا اليوم، قد ترى تلسكوباتنا النجوم بوضوح أكبر، لكنها كالآلهة أبعد عن حياتنا اليومية، فلم تعد هناك حاجة لمحاذاة أحداثها لتحديد الأحداث المواتية. كما أصبح الزمن نفسه معزولًا، عاجزًا عن التواصل ومشاركة معرفته القديمة. لأن الزمن ليس مجرد لحظات عابرة، بل يحمل أيضًا ذكريات العالم - ما كُتب في كتاب الحياة. ومثل الحفريات في الصخور، تُحفظ ذكريات الأرض في سجلات الزمن، ما يُطلق عليه الثيوصوفيون سجلات الأكاشا. لكننا نسينا منذ زمن طويل كيف ننصت لهذا الإله. وبدلًا من ذلك، نحن عالقون على شاطئ عالمنا العقلاني، مع ساعاتنا وزمننا الذي يمر، دون أن نفهم تمامًا العالم الذي نعيش فيه.

والوقت ليس مجرد رجل عجوز، بل يمكن تصوره أيضًا كحديقة لكل زهرة فيها مكانها ومعناها، وكل شيء يُعتنى به بحب. هذا هو سر الوقت: الإزهار ذو المعنى - التفتح في الوقت المناسب وفي المكان المناسب، على حد تعبير سفر الجامعة، "لكل شيء زمان ومكان لكل غرض تحت السماء". في هذه الحديقة، لكل لحظة غرضها الخاص، ودورها الخاص في نمط لا نهائي. في كل لحظة من الزمن يمكن أن تتفتح زهرة، وتزدهر فرصة، ويحدث تزامن. ولكن لكي يتحقق هذا النمط، ولكي تُسمع أغنيته، يجب أن يكون الحب حاضرًا، وأن تُعتنى بهذه الحديقة الداخلية بعناية. عندما يفقد الوقت سحر الحب، أو حتى نوعية معينة من الاهتمام، فإنه يفقد معناه. يصبح الوقت مجرد دقات الساعة.

كما هو الحال في كثير من الأحيان اليوم، نتعامل مع الوقت كشيء، حتى لو كان شيئًا ميكانيكيًا، بدلًا من أن يكون وجودًا يستحق الحب والاحترام. قد "نراقب الساعة" لكننا نادرًا ما نعي وجود الوقت الحي. من مآسي اليوم المُكبوتة كيف فقد الوقت معناه، وأصبح مرور الساعات، وامتداد الأيام، مجرد تكرار، بلا جوهر أو جمال، بلا عطر.

كانت أسرار العوالم الباطنية جزءًا من حياتنا اليومية، تُعبَّر عنها في طقوس واحتفالات. كانت الاحتفالات تُحدد فصول حياتنا، وتربط بين الروح والجسد، وتجعل من انتقالاتها أمرًا مقدسًا. وعندما زُرعت الذرة وحُصدت، بالطقوس والدعاء، نسجنا معًا عالمَي المرئي والخفي. هذه هي الأرض التي سار عليها أسلافنا، بحكمة ومعرفة لا يزال السكان الأصليون يتمسكون بها.

الآن علينا أن نجد من جديد الخيوط التي تربط لحظات حياتنا بالأنماط التي تحيط بنا. العيش في أحضان الطبيعة أسهل، إذ أرى من نافذتي الأراضي الرطبة وقد امتلأت بتدفق المد والجزر من الخليج. يومي يتميز بارتفاع وانخفاض منسوب المياه، وتمر الشهور بوصول الطيور ومغادرتها على الشاطئ، وتمر الفصول بحركة الأوز المهاجرة عالياً. لقد بلغتُ أيضاً مرحلةً من حياتي حيث يقل ضغط الوقت، وتتضاءل متطلبات كل يوم. أستطيع الجلوس مع الإيقاعات البطيئة، كيف أنتظر كل صيف وصول صغار الغزلان، تأكل العشب، تحت حماية أمهاتها اليقظة.

كنت أحمل كوبًا أُهديت إليه، كُتب عليه: "وضعني الله على الأرض لإنجاز عددٍ من الأشياء. الآن، أنا بعيدٌ جدًا ولن أموت أبدًا". لكنني الآن بعيدٌ كل البعد عن هذه الإنجازات، وغالبًا ما أغرق في صمتٍ أعمق يُخاطب بُعدًا زمنيًا مختلفًا. هنا، يتقارب الزمان والخلود، وغالبًا ما يتحدثان اللغة نفسها. أشعر أكثر فأكثر كيف أن هذين الجانبين من الزمان جزءٌ من نسيجٍ واحد، تمامًا كما ينعكس الشكل والفراغ.

في عالمنا اليوم، غالبًا ما تُجابه متطلبات الوقت المُرهِقة والمُرهِقة بتعاليم روحية تُفيد بأن اللحظة الحاضرة هي وحدها ما يوجد. وفي هذا الوعي البسيط بالوجود لحظة بلحظة حقيقة. يُمكنك أن تلمسها بوضوح لدى الأطفال الصغار عندما يُعاش كل لحظة بذاتها، تلك اللحظات الذهبية عندما تُشرق الشمس كل صباح لأول مرة، قبل أن يحين الوقت، في عالم الساعات والتقاويم. هذه أيضًا جنة عدن الأسطورية، ذكرى نحملها في داخلنا عن عالمٍ نقيّ قبل السقوط، قبل أن ننفصل عن المصدر، عندما كنا نسير مع الله وكان كل شيء يُعرف بأنه مقدس.

لكن في كل لحظة، تكمن أيضًا جميع إيقاعات الزمن، والأنماط التي تتدفق من هذا المركز الثابت. ها نحن ذا جزء من دوامة الحياة، إحدى أولى صور الفن ما قبل التاريخ. تتحرك المجرات في دوامات كزهرة دوار الشمس وجريان الماء. نعيش في ذراع الجبار، وهو ذراع حلزوني صغير لمجرة درب التبانة. ويتبع انكشاف الزمن هذه الأنماط النموذجية، فكل لحظة تمتد عبر قرون وعبر الفضاء. كل لحظة خارج الزمن وتحتويه أيضًا، فكما كتب تي إس إليوت، "التاريخ نمط من اللحظات الخالدة".

بسبب فقر الخيال، وضعنا الزمن في صندوق، ثم حبسنا أنفسنا فيه. نعيش زمنًا أحادي البعد، مجرد مرور. لكن الزمن حيٌّ بأشكالٍ متعددة، من وعيٍ لحظةً بلحظة إلى إيقاعات الطبيعة والكون. يرقص الزمن على أنغامٍ مختلفة، ويتكشف بطرقٍ مختلفة. إنه حيٌّ في قصصنا وذكرياتنا، وفي شروق الشمس وغروبها. حتى عندما نراقب أنفاسنا، هذا الوعي اللحظي، نكون حاضرين أيضًا في تدفق الزمن، يدخل الأكسجين إلى أجسادنا مع كل نفس، ثم يتدفق إلى أجسادنا وحياتنا.

ومع تقدمنا ​​في العمر، نقترب من التقاطع الغامض بين الخلود والزمن. هذه هي الحديقة التي عرفناها في طفولتنا، "بداية" قصتنا عندما كان اللعب متعة. لكنها الآن تلوح لنا بطريقة مختلفة مع تباطؤ أجسادنا، وآلام الظهر وضيق التنفس. هناك مساحات أكبر في أيامنا حيث لا يحدث شيء، حيث يمكن أن يسود الفراغ، حيث تكون الأشياء البسيطة أهم من الخطط الكبيرة.

نسير تدريجيًا نحو حافة هذا الماء، تاركين لوعينا أن يلامس أفقًا مختلفًا. غالبًا ما تتجمع الذكريات على هذا الشاطئ، أحيانًا كحطام جرفته عاصفة. حينها يتحدث الزمن بطريقة مختلفة، همسات من مكان آخر. تستمر الرحلة، وتستمر دائمًا، لكن العلامات غير مألوفة، خاصة في عالم اليوم الذي لا يُقدّر إلا ما هو معروف وملموس. تسعى ثقافتنا إلى الاحتفاء بالشباب الأبدي، بل وتحلم بتخيلات مخيفة عن الخلود الذي يعد به الذكاء الاصطناعي. لكن إذا استطعنا النظر والاستماع، ورؤية قصص الزمن، فإننا نعلم أنه لا يوجد ما نخسره، كما في قصيدة الموت اليابانية للشاعر بايريو:

يا هدرانجيا—

أنت تتغير وتتغير

العودة إلى لونك الأساسي

إيقاعات الزمن، والفصول - كأول صقيع على الأرض أو برعم يتفتح في الربيع - تُذكرنا بانتمائنا إلى الأرض، وتعيننا على العودة إلى مكان الانتماء. لكنها تُخاطب الروح أيضًا، لتعرف مكانها في هذا التفتح اللانهائي. عندما كان مزارعو العصر الحجري الحديث يشاهدون غروب شمس منتصف الشتاء عبر الصخور الضخمة، كان هناك شيءٌ ما مُنسجمٌ داخل الأرض، والكون، وأرواحهم. قد لا نعرف لغة هذا الارتباط القديم. حتى وعي مزارع العصور الوسطى الذي عاش بدون ساعات بعيدٌ جدًا عنا لنفهمه تمامًا، مع أن رنين جرس دير قد يُثير غبار ذكرياتٍ أحدث. لكننا نستطيع أن نستشعر عالمًا وطريقة وجودٍ تعيش تحت السطح مباشرةً، وتمتد إلى النجوم. هذا العالم الأوسع من العلامات والمعاني المقدسة نحتاجه ليُغذينا، ليساعدنا على إيجاد طريقنا. حينها يُمكن للزمن أن يكون مقدسًا من جديد ويتحدث إلينا.

¹ "العالم كله مسرح، وجميع الرجال والنساء مجرد ممثلين؛ لديهم مخارجهم ومداخلهم؛ ويلعب رجل واحد في وقته العديد من الأدوار، وتكون أفعاله سبعة عصور..." من كتاب كما تحبها.

الفصل الخامس ^{والعشرون} ، تاو تي تشينغ، ترجمة جيا فنغ وجين إنجلش.