Masa Suci

Topeng untuk Empat Musim. Walter Crane, 1905-1909. Minyak di atas kanvas. Hessisches Landesmuseum Darmstadt, Jerman. Wikimedia Commons. Sumber: Daderot

Masa bercakap dalam banyak suara, banyak imej dan bunyi yang berbeza. Bagi pembina Neolitik Stonehenge, masa keramat ditandai dengan solstis Musim Panas dan Musim Sejuk, terutamanya solstis Musim Sejuk, apabila, sekitar jam 3:50 petang matahari pertengahan musim sejuk akan terbenam di barat daya dan sinarannya membanjiri pusat monumen, jatuh ke atas batu altar. Beribu-ribu tahun kemudian, untuk zaman petani zaman pertengahan adalah musim yang berubah-ubah dan zaman orang suci, serta loceng biara berbunyi di atas ladang, menandakan waktu harian rahib untuk berdoa, dari matin hingga vesper.

Hari ini kita mempunyai jam atom yang mempunyai ralat jangkaan hanya satu saat dalam kira-kira 100 juta tahun, tetapi mempunyai sedikit hubungan dengan masa suci. Bagi kebanyakan kita, masa bukan lagi kitaran, tetapi mempercepatkan kita melalui hari-hari, aliran detik dan peristiwa yang sentiasa berlalu. Kita mempunyai sedikit hubungan dengan musim-musim di negeri ini atau bahkan musim-musim kehidupan kita sendiri—Tujuh Zaman Manusia, dari peringkat bayi hingga usia tua, yang disifatkan oleh Shakespeare sebagai hidup di peringkat kehidupan ¹ , dan yang diasaskan berdasarkan falsafah dan astronomi zaman pertengahan. Bagi orang purba, planet-planet itu dipanggil chronocrators, atau penanda masa. Diandaikan bahawa tempoh kehidupan yang berbeza diperintah oleh planet yang berbeza. Sebagai contoh, semasa Venus memerintah umur kekasih, dari lima belas hingga dua puluh dua, peringkat akhir dari tujuh puluh tahun ke atas adalah milik Zuhal. Tetapi hari ini masa tidak lagi berlaku secara semula jadi, menghubungkan kita dengan daratan dan kosmos, atau kitaran kehidupan kita, tetapi lebih kerap ciptaan kita sendiri, memandu kita seperti ketua tugas, treadmill berjalan lebih cepat dan lebih pantas.

Adakah kita perlu terus terperangkap dalam hubungan ini dengan masa? Adakah terdapat cara untuk kembali kepada rasa masa yang menyuburkan jiwa dan menghubungkan semula kita dengan dunia semula jadi dan kosmos yang lebih luas? Dan yang lebih penting, bolehkah kita kembali kepada rasa masa suci?

Di bawah lapisan permukaan nipis kesedaran kita sekarang—dunia hari yang tergesa-gesa dan masa yang dihancurkan menjadi segmen yang lebih pendek—adalah dunia jiwa kolektif yang lebih tua, dunia pola dasar yang dahulunya dikenali sebagai domain tuhan-tuhan. Di sini masa bergerak lebih perlahan, mengikut irama kuno. Ini adalah rumah Kronos, tuhan zaman purba, yang iramanya seperti pergerakan bintang-bintang merentasi langit, irama utama alam semesta yang mengandungi kelahiran dan kematian galaksi. Dan di hadapan tuhan ini adalah semua ciptaan, masing-masing mempunyai masanya sendiri dan sebahagian daripada keseluruhan yang hidup—dari lalat yang hidup selama sehari, hingga bintang bersalin dan runtuh. Di sini bunga matahari mengikuti matahari setiap hari, dan di sini nenek moyang kita menyembah, mencatat setiap solstis.

Tetapi kami telah mengunci tuhan ini, sama seperti kami telah memisahkan diri kami dari tanah di bawah kaki kami. Kesedaran rasional telah membuang irama ini dan makna sucinya dari kehidupan seharian kita. "Waktu Bapa" tidak lagi hadir dengan kebijaksanaannya dan pemahaman mendalam tentang kitaran masa, bagaimana semuanya saling berkait, bagaimana kitaran hidup benih dan musim mencerminkan satu sama lain, bagaimana tunas pecah pada musim bunga dan daun-daun yang gugur pada musim luruh menyanyi bersama-sama. Juga bagaimana aktiviti harian kita boleh disambungkan ke syurga, semua bahagian dari kesatuan yang terbentang luas yang tergolong dalam susunan semula jadi, seperti yang difahami oleh orang bijak Cina Lao Tzu:

Manusia mengikut bumi.

Bumi mengikuti syurga.

Syurga mengikut Tao.

Tao mengikut apa yang semulajadi. 2

Dalam dunia hari ini, teleskop kita mungkin melihat bintang dengan lebih jelas, tetapi seperti tuhan-tuhan mereka jauh dari kehidupan seharian kita, penjajaran mereka tidak lagi diperlukan untuk menentukan peristiwa yang berfaedah. Masa itu sendiri juga telah terkandas, terpencil, tidak lagi dapat berkomunikasi, untuk berkongsi pengetahuan kunonya. Kerana masa bukan hanya detik berlalu, tetapi juga membawa kenangan dunia—apa yang telah tertulis dalam kitab kehidupan. Seperti fosil dalam batu, kenangan Bumi disimpan dalam sejarah masa, apa yang disebut oleh Theosophists sebagai Rekod Akashic. Tetapi kita telah lama terlupa bagaimana untuk mendengar tuhan ini. Sebaliknya kita terdampar di pantai dunia rasional kita, dengan jam dan masa berlalu, tanpa memahami sepenuhnya dunia yang kita diami.

Dan masa bukan hanya seorang lelaki tua, tetapi juga boleh digambarkan sebagai taman di mana setiap bunga mempunyai tempat dan maknanya, semuanya dijaga dengan cinta. Inilah rahsia masa: berbunga yang bermakna—pembukaan pada waktu yang tepat dan di tempat yang tepat, dalam kata-kata Pengkhotbah, “untuk segala sesuatu ada masanya untuk setiap tujuan di bawah langit.” Di taman ini setiap saat mempunyai tujuannya sendiri, bahagiannya sendiri dalam corak yang tidak terhingga. Dalam setiap saat bunga boleh dibuka, peluang berkembang, sinkroni berlaku. Tetapi untuk corak ini direalisasikan, untuk lagunya didengari, cinta perlu hadir, taman dalaman ini dijaga dengan berhati-hati. Apabila masa kehilangan keajaiban cinta, atau kualiti perhatian tertentu, maka hilang makna. Masa menjadi hanya detik jam.

Seperti hari ini, kita menganggap masa sebagai objek, malah sesuatu yang mekanikal, dan bukannya kehadiran untuk mencintai dan menghormati. Kita mungkin "menonton jam" tetapi jarang terjaga dengan kehadiran masa yang hidup. Salah satu tragedi yang tidak terkata hari ini adalah bagaimana masa telah kehilangan maknanya, dan masa berlalu, hari-hari yang terbentang, telah menjadi satu pengulangan, tanpa zat atau keindahan, tanpa wangian.

Misteri dunia dalaman ini pernah menjadi sebahagian daripada kehidupan seharian kita, dinyatakan dalam ritual dan permulaan. Permulaan menandakan musim dalam kehidupan kita dan menghubungkan jiwa dan badan, menjadikan peralihannya suci. Dan apabila jagung ditanam dan kemudian dituai dengan ritual, dengan doa, kami menenun bersama-sama dunia yang kelihatan dan ghaib. Inilah tanah yang dilalui nenek moyang kita, dengan kebijaksanaan dan pengetahuan yang masih dipegang oleh Orang Asli.

Sekarang kita perlu mencari semula benang yang boleh menghubungkan detik-detik kehidupan kita dengan corak yang mengelilingi kita. Hidup di tengah-tengah alam adalah lebih mudah, kerana melihat ke luar tingkap saya dapat melihat tanah lembap dipenuhi oleh aliran air pasang dari teluk. Hari saya ditandai dengan naik turunnya air, dan bulan-bulan berlalu dengan kedatangan dan keberangkatan burung di pinggir pantai, musim oleh "V" angsa yang berhijrah di atas kepala. Saya juga telah mencapai usia dalam hidup saya apabila masa kurang mendesak, tuntutan setiap hari semakin sedikit. Saya boleh duduk dengan irama yang lebih perlahan, bagaimana setiap musim panas saya menunggu anak-anak rusa tiba, makan rumput, dilindungi oleh ibu mereka yang berjaga-jaga.

Saya pernah mempunyai cawan yang diberikan kepada saya, yang tertulis "Tuhan meletakkan saya di Bumi untuk mencapai beberapa perkara. Sekarang saya terlalu jauh di belakang saya tidak akan mati." Tetapi sekarang saya jauh dari senarai pencapaian seperti itu, lebih kerap hilang dalam kesunyian yang lebih mendalam yang bercakap kepada dimensi masa yang berbeza. Di sini masa dan yang abadi semakin rapat, sering bercakap bahasa yang sama. Saya semakin merasakan bagaimana kedua-dua aspek masa ini adalah sebahagian daripada permaidani yang sama, sama seperti bentuk dan kekosongan mencerminkan satu sama lain.

Dalam dunia hari ini, tuntutan masa yang sibuk dan menimbulkan tekanan sering dijawab oleh ajaran rohani yang hanya wujud sekarang. Dan ada benarnya kesedaran mudah ini tentang kewujudan detik demi detik. Anda boleh melihatnya dengan paling mudah pada kanak-kanak kecil apabila setiap detik dihayati untuk dirinya sendiri, saat-saat keemasan apabila matahari terbit setiap pagi untuk kali pertama, sebelum masa tiba, dunia jam dan kalendar. Ini juga taman mitos Eden, kenangan yang kita bawa dalam diri kita tentang dunia yang murni sebelum Kejatuhan, sebelum kita terpisah daripada Sumber, ketika kita berjalan bersama-sama dengan Tuhan dan segala-galanya dikenali sebagai suci.

Tetapi dalam setiap saat juga semua irama masa, corak yang mengalir dari ini masih berpusat. Di sini kita adalah sebahagian daripada lingkaran kehidupan, salah satu imej pertama seni prasejarah. Galaksi bergerak dalam lingkaran seperti bunga matahari dan aliran air. Kami tinggal di Lengan Orion, lengan lingkaran kecil Galaksi Bima Sakti. Dan perkembangan masa mengikuti corak pola dasar ini, setiap saat menjangkau berabad-abad lalu dan merentasi angkasa. Setiap saat adalah di luar masa dan juga mengandungi masa, kerana, seperti yang ditulis TS Eliot, "sejarah ialah corak detik abadi."

Penderitaan dari kemiskinan imaginasi kami telah meletakkan masa dalam kotak, dan kemudian mengunci diri kami dalam kotak yang sama ini. Kami mengalami masa satu dimensi, hanya masa berlalu. Tetapi masa hidup dalam pelbagai cara, dari kesedaran detik demi detik kepada irama alam dan kosmos. Masa menari dengan pelbagai lagu yang berbeza, terbentang dengan cara yang berbeza. Ia hidup dalam cerita dan kenangan kita serta terbit dan terbenam matahari. Walaupun kita melihat nafas, kesedaran detik demi detik ini, kita juga hadir dalam aliran masa, oksigen memasuki badan dengan setiap nafas, dan kemudian mengalir keluar ke dalam badan dan kehidupan kita.

Dan apabila kita semakin dewasa, kita semakin dekat dengan persimpangan misteri keabadian dan masa. Ini adalah taman yang pertama kali kita kenali sebagai kanak-kanak, "pada permulaan" kisah kita sendiri apabila bermain adalah kegembiraan. Tetapi kini ia memberi isyarat dengan cara yang berbeza dengan badan kita yang perlahan, dengan sakit belakang dan sesak nafas. Terdapat lebih banyak ruang pada zaman kita apabila tiada apa yang berlaku, apabila kekosongan boleh hadir, apabila perkara mudah lebih penting daripada rancangan besar.

Kami berjalan secara beransur-ansur ke tepi air ini, membolehkan kesedaran kami disentuh oleh ufuk yang berbeza. Selalunya kenangan terkumpul di pinggir pantai ini, kadang-kadang seperti serpihan yang dihanyutkan dari ribut. Masa kemudian bercakap berbeza, bisikan di tempat lain. Perjalanan diteruskan, perjalanan sentiasa diteruskan, tetapi tanda-tandanya tidak asing lagi, lebih-lebih lagi dalam dunia sekarang yang hanya mementingkan apa yang diketahui dan nyata. Budaya kita berusaha untuk meraikan belia abadi, malah mempunyai fantasi menakutkan tentang keabadian yang dijanjikan oleh AI. Tetapi jika kita dapat melihat dan mendengar, untuk melihat kisah masa, kita tahu bahawa tidak ada yang hilang, seperti dalam puisi kematian Jepun oleh Bairyu:

O hydrangea—

anda berubah dan berubah

kembali kepada warna asal anda

Irama masa, musim—fros pertama di atas tanah atau tunas yang terbuka pada musim bunga—membantu kita mengingati kita milik tanah itu, membantu kita kembali ke tempat milik. Tetapi mereka juga bercakap kepada jiwa, supaya ia tahu tempatnya dalam penyingkapan yang tidak terhingga ini. Apabila petani Neolitik menyaksikan matahari pertengahan musim sejuk terbenam melalui batu-batu besar berdiri, sesuatu telah sejajar di dalam tanah, kosmos, dan jiwa mereka sendiri. Kita mungkin tidak tahu bahasa hubungan kuno ini. Malah kesedaran petani zaman pertengahan yang hidup tanpa jam adalah terlalu jauh untuk kita fahami sepenuhnya, walaupun deringan loceng biara boleh membangkitkan debu kenangan baru-baru ini. Tetapi kita dapat merasakan dunia dan cara hidup yang hidup di bawah permukaan, dan menjangkau bintang. Dunia tanda dan makna suci yang lebih luas ini kita perlu menyuburkan kita, untuk membantu kita mencari jalan kita. Kemudian masa boleh sekali lagi menjadi suci dan bercakap dengan kita. ◆

¹ “Semua dunia adalah pentas, Dan semua lelaki dan wanita hanyalah pemain; Mereka mempunyai pintu keluar dan pintu masuk mereka; Dan seorang lelaki pada zamannya memainkan banyak bahagian, perbuatannya adalah tujuh zaman…” From As You Like It.

² Bab 25, Tao Te Ching, terj. Gia Feng dan Jane English.