ಪವಿತ್ರ ಸಮಯ

ನಾಲ್ಕು ಋತುಗಳಿಗೆ ಮಾಸ್ಕ್. ವಾಲ್ಟರ್ ಕ್ರೇನ್, 1905-1909. ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಮೇಲೆ ತೈಲ. Hessisches Landesmuseum Darmstadt, ಜರ್ಮನಿ. ವಿಕಿಮೀಡಿಯಾ ಕಾಮನ್ಸ್. ಮೂಲ: ದಾಡೆರೋಟ್

ಕಾಲವು ಹಲವು ಧ್ವನಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹಲವು ವಿಭಿನ್ನ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ . ಸ್ಟೋನ್‌ಹೆಂಜ್‌ನ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ನಿರ್ಮಾಣಕಾರರಿಗೆ, ಪವಿತ್ರ ಸಮಯವನ್ನು ಬೇಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದ ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಳಿಗಾಲದ ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಗಳು ಗುರುತಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 3:50 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಚಳಿಗಾಲದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಸೂರ್ಯ ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಿರಣಗಳು ಸ್ಮಾರಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಮೂಲಕ ಪ್ರವಾಹವಾಗಿ ಬಂದು ಬಲಿಪೀಠದ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ. ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರೈತನಿಗೆ, ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಋತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತರ ದಿನಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಹೊಲಗಳ ಮೇಲೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಗಂಟೆಗಳು ಮೊಳಗುತ್ತಿದ್ದವು, ಇದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ದೈನಂದಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಿಂದ ಸಂಜೆಯವರೆಗೆ.

ಇಂದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 100 ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಸೆಕೆಂಡ್ ದೋಷವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪರಮಾಣು ಗಡಿಯಾರಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಪವಿತ್ರ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅವು ಕಡಿಮೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ ಸಮಯವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆವರ್ತಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ದಿನಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತದೆ, ಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ನಿರಂತರ ಹರಿವು. ಭೂಮಿಯ ಋತುಗಳು ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಋತುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಮಗೆ ಕಡಿಮೆ ಸಂಬಂಧವಿದೆ - ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಿಂದ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದವರೆಗೆ - ಮನುಷ್ಯನ ಏಳು ಯುಗಗಳು, ಇದನ್ನು ಶೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್ ^{ಜೀವನದ} ಹಂತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಪ್ರಾಚೀನರಿಗೆ ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಣಕಾರರು ಅಥವಾ ಸಮಯದ ಗುರುತುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಜೀವನದ ವಿಭಿನ್ನ ಅವಧಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶುಕ್ರನು ಹದಿನೈದು ರಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡರವರೆಗೆ ಪ್ರೇಮಿಯ ಯುಗವನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅಂತಿಮ ಹಂತವು ಶನಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು. ಆದರೆ ಇಂದು ಸಮಯವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ನಮ್ಮನ್ನು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಚಕ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸೃಷ್ಟಿ, ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾರ್ಯನಿರತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ, ವೇಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ವೇಗವಾಗಿ ಹೋಗುವ ಟ್ರೆಡ್‌ಮಿಲ್‌ನಂತೆ ಓಡಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಕಾಲದೊಂದಿಗಿನ ಈ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೇ? ಆತ್ಮವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಮಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಮರಳಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿದೆಯೇ? ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಸಮಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಮರಳಬಹುದೇ?

ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ತೆಳುವಾದ ಮೇಲ್ಮೈ ಪದರದ ಕೆಳಗೆ - ವೇಗದ ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಪ್ರಪಂಚವು ಚಿಕ್ಕ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಪುಡಿಪುಡಿಯಾಗಿದೆ - ಸಾಮೂಹಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಹಳೆಯ ಜಗತ್ತು, ದೇವರುಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಜಗತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಲಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇಲ್ಲಿ ಸಮಯವು ಹೆಚ್ಚು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಮಯದ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ದೇವರು ಕ್ರೋನೋಸ್‌ನ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರ ಲಯವು ಸ್ವರ್ಗದಾದ್ಯಂತ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಚಲನೆಯಂತೆ, ಗೆಲಕ್ಸಿಗಳ ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಲಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ದೇವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಇದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ - ಒಂದು ದಿನ ಬದುಕುವ ಮೇಫ್ಲೈನಿಂದ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಹುಟ್ಟಿ ಕುಸಿಯುವವರೆಗೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಪ್ರತಿ ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ನಾವು ಈ ದೇವರನ್ನು ನಮ್ಮ ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗೆ ನೆಲದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದಂತೆ ಬಂಧಿಸಿದ್ದೇವೆ. ವೈಚಾರಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಈ ಲಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪವಿತ್ರ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದೆ. "ಫಾದರ್ ಟೈಮ್" ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾಲಚಕ್ರಗಳ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಲ್ಲ, ಅವೆಲ್ಲವೂ ಪರಸ್ಪರ ಹೇಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ, ಬೀಜಗಳು ಮತ್ತು ಋತುಗಳ ಜೀವನ ಚಕ್ರವು ಪರಸ್ಪರ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊಗ್ಗು ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೀಳುವ ಎಲೆಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಾಡುತ್ತವೆ. ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಚೀನೀ ಋಷಿ ಲಾವೊ ತ್ಸು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ವಸ್ತುಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ವಿಶಾಲವಾದ ಏಕತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗ:

ಮನುಷ್ಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಭೂಮಿಯು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ವರ್ಗವು ಟಾವೊವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.

ಟಾವೊ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದದ್ದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. 2

ಇಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ದೂರದರ್ಶಕಗಳು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು, ಆದರೆ ದೇವರುಗಳಂತೆ ಅವು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿವೆ, ಅವುಗಳ ಜೋಡಣೆಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಶುಭ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಮಯವು ಕೂಡ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಿದೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು, ಅದರ ಪ್ರಾಚೀನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಯವು ಕೇವಲ ಕ್ಷಣಗಳ ಹಾದುಹೋಗುವಿಕೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ - ಜೀವನದ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಬಂಡೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗಳಂತೆ, ಭೂಮಿಯ ನೆನಪುಗಳು ಥಿಯೊಸಾಫಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಆಕಾಶಿಕ್ ದಾಖಲೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಕಾಲದ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಆದರೆ ಈ ದೇವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಮರೆತಿದ್ದೇವೆ. ಬದಲಾಗಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಪ್ರಪಂಚದ ತೀರದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಗಡಿಯಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಯ ಹಾದುಹೋಗುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ.

ಮತ್ತು ಸಮಯವು ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ವೃದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೂವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪೋಷಿಸುವ ಉದ್ಯಾನವೆಂದು ಸಹ ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು. ಇದು ಸಮಯದ ರಹಸ್ಯ: ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆ - ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅರಳುವುದು, ಪ್ರಸಂಗಿಯ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಸ್ವರ್ಗದ ಕೆಳಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೂ ಒಂದು ಕಾಲ ಮತ್ತು ಸಮಯವಿದೆ." ಈ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣಕ್ಕೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಉದ್ದೇಶವಿದೆ, ಅನಂತ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಭಾಗವಿದೆ. ಸಮಯದ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೂವು ತೆರೆಯಬಹುದು, ಒಂದು ಅವಕಾಶ ಅರಳಬಹುದು, ಒಂದು ಸಿಂಕ್ರೊನಿಸಿಟಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು, ಅದರ ಹಾಡನ್ನು ಕೇಳಲು, ಪ್ರೀತಿ ಇರಬೇಕು, ಈ ಒಳಗಿನ ಉದ್ಯಾನವು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸಮಯವು ಪ್ರೀತಿಯ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಗಮನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಒಂದು ಅರ್ಥ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಸಮಯವು ಗಡಿಯಾರದ ಟಿಕ್ ಟಿಕ್ ಶಬ್ದವಾಗುತ್ತದೆ.

ಇಂದಿನ ಜನರಂತೆ, ನಾವು ಸಮಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗಿಂತ ಯಾಂತ್ರಿಕವಾದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು "ಗಡಿಯಾರವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು" ಆದರೆ ಸಮಯದ ಜೀವಂತ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ವಿರಳವಾಗಿ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುತ್ತೇವೆ. ಇಂದಿನ ಅಘೋಷಿತ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಮಯವು ತನ್ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಗಂಟೆಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗುವುದು, ದಿನಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಸೌಂದರ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಸುಗಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ.

ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಈ ರಹಸ್ಯಗಳು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತಿದ್ದವು. ದೀಕ್ಷೆಗಳು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಋತುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತವೆ, ಅದರ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಜೋಳವನ್ನು ನೆಟ್ಟು ನಂತರ ಆಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಿದಾಗ, ನಾವು ಕಾಣದ ಮತ್ತು ಕಾಣದ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೆಣೆದಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ನಡೆದಾಡಿದ ಭೂಮಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಇನ್ನೂ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಮ್ಮನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಎಳೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಈಗ ಮತ್ತೆ ಹುಡುಕಬೇಕಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಧ್ಯೆ ವಾಸಿಸುವುದು ಸುಲಭ, ನನ್ನ ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ನೋಡಿದಾಗ ಕೊಲ್ಲಿಯಿಂದ ಬರುವ ಉಬ್ಬರವಿಳಿತದ ಹರಿವಿನಿಂದ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳು ತುಂಬಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಬಹುದು. ನನ್ನ ದಿನವು ನೀರಿನ ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ಕುಸಿತದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಿಂಗಳುಗಳು ತೀರದಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಆಗಮನ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಋತುಗಳು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುವ ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳ "V" ಯಿಂದ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತವೆ. ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಕಡಿಮೆ ಒತ್ತುವ, ಪ್ರತಿ ದಿನದ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ಇರುವ ವಯಸ್ಸನ್ನು ನಾನು ತಲುಪಿದ್ದೇನೆ. ನಿಧಾನಗತಿಯ ಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲೆ, ಪ್ರತಿ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಎಳೆಯ ಮರಿಗಳು ಬರುವವರೆಗೆ ಕಾಯುತ್ತೇನೆ, ಹುಲ್ಲು ತಿನ್ನುತ್ತೇನೆ, ಅವುಗಳ ಕಾವಲುಗಾರ ತಾಯಂದಿರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೇನೆ.

ನನಗೆ ಯಾರಾದರೂ ಕೊಟ್ಟ ಒಂದು ಮಗ್ ಇತ್ತು, ಅದರ ಮೇಲೆ "ದೇವರು ನನ್ನನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದು ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು. ಈಗ ನಾನು ತುಂಬಾ ಹಿಂದಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಈಗ ನಾನು ಅಂತಹ ಸಾಧನೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ದೂರವಿದ್ದೇನೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಮಯದ ವಿಭಿನ್ನ ಆಯಾಮವನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಆಳವಾದ ಮೌನದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಕಾಲಾತೀತವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ರೂಪ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆಯು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಂತೆಯೇ, ಸಮಯದ ಈ ಎರಡು ಅಂಶಗಳು ಒಂದೇ ವಸ್ತ್ರದ ಭಾಗವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಇಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಸಮಯದ ಒತ್ತಡದ, ಒತ್ತಡ-ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವರ್ತಮಾನದ ಕ್ಷಣ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕ್ಷಣ ಕ್ಷಣದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಈ ಸರಳ ಅರಿವಿಗೆ ಸತ್ಯವಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವನ್ನು ತನಗಾಗಿ ಬದುಕಿದಾಗ, ಪ್ರತಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸೂರ್ಯ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಉದಯಿಸುವ ಆ ಸುವರ್ಣ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಯ ಬರುವ ಮೊದಲು, ಗಡಿಯಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೀವು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. ಇದು ಪೌರಾಣಿಕ ಈಡನ್ ಉದ್ಯಾನವೂ ಆಗಿದೆ, ಪತನದ ಮೊದಲು, ನಾವು ಮೂಲದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವ ಮೊದಲು, ನಾವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ನಡೆದಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾಗ ನಾವು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಸಾಗಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ನೆನಪು.

ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣದೊಳಗೆ ಸಮಯದ ಎಲ್ಲಾ ಲಯಗಳು, ಈ ಸ್ಥಿರ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ಹರಿಯುವ ಮಾದರಿಗಳು ಸಹ ಇವೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಜೀವನದ ಸುರುಳಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಇದು ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಕಲೆಯ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಗೆಲಕ್ಸಿಗಳು ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಹರಿವಿನಂತೆ ಸುರುಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ. ನಾವು ಕ್ಷೀರಪಥ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದ ಸಣ್ಣ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ತೋಳಾದ ಓರಿಯನ್ ತೋಳಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಅನಾವರಣವು ಈ ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಾದ್ಯಂತ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ಷಣವು ಸಮಯದ ಹೊರಗೆ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ಟಿಎಸ್ ಎಲಿಯಟ್ ಬರೆದಂತೆ, "ಇತಿಹಾಸವು ಕಾಲಾತೀತ ಕ್ಷಣಗಳ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ."

ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಡತನದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ನಾವು ಸಮಯವನ್ನು ಒಂದು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ನಂತರ ಅದೇ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಂಧಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಒಂದು ಆಯಾಮದ ಸಮಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಕೇವಲ ಸಮಯ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ಸಮಯವು ಕ್ಷಣ ಕ್ಷಣದ ಅರಿವಿನಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಲಯಗಳವರೆಗೆ ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ. ಸಮಯವು ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ರಾಗಗಳಿಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದು ನಮ್ಮ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ನೆನಪುಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಸೂರ್ಯನ ಉದಯ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಉಸಿರನ್ನು, ಈ ಕ್ಷಣ ಕ್ಷಣದ ಅರಿವನ್ನು ನೋಡುವಾಗಲೂ ಸಹ, ನಾವು ಸಮಯದ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತೇವೆ, ಆಮ್ಲಜನಕವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಉಸಿರಿನೊಂದಿಗೆ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಮ್ಮ ದೇಹ ಮತ್ತು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ನಾವು ವಯಸ್ಸಾದಂತೆ ಕಾಲಾತೀತತೆ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ನಿಗೂಢ ಛೇದಕಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತೇವೆ. ಇದು ನಾವು ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದಾಗ ಮೊದಲು ತಿಳಿದಿದ್ದ ಉದ್ಯಾನ, ಆಟವು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಥೆಯ "ಆರಂಭದಲ್ಲಿ". ಆದರೆ ಈಗ ನಮ್ಮ ದೇಹದ ನಿಧಾನಗತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಬೆನ್ನು ನೋವು ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟದ ತೊಂದರೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಏನೂ ಸಂಭವಿಸದ, ಶೂನ್ಯತೆಯು ಇರುವ, ದೊಡ್ಡ ಯೋಜನೆಗಳಿಗಿಂತ ಸರಳ ವಿಷಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದ ನಮ್ಮ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ.

ನಾವು ಕ್ರಮೇಣ ಈ ನೀರಿನ ಅಂಚಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೇರೆಯದೇ ದಿಗಂತವು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತೇವೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ನೆನಪುಗಳು ಈ ತೀರದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗುತ್ತವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಿರುಗಾಳಿಯಿಂದ ಕೊಚ್ಚಿಹೋದ ಕಸದಂತೆ. ನಂತರ ಸಮಯ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, ಬೇರೆಡೆ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಪ್ರಯಾಣ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಪ್ರಯಾಣ ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸೂಚಕಗಳು ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅದು ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಹುದಾದದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಶಾಶ್ವತ ಯೌವನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು AI ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ಅಮರತ್ವದ ಭಯಾನಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ನಾವು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಕೇಳಲು, ಸಮಯದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಬೈರ್ಯು ಅವರ ಜಪಾನಿನ ಸಾವಿನ ಕವಿತೆಯಂತೆ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ:

ಓ ಹೈಡ್ರೇಂಜ—

ನೀವು ಬದಲಾಗುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುತ್ತೀರಿ

ನಿಮ್ಮ ಮೂಲ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ

ಕಾಲದ ಲಯಗಳು, ಋತುಗಳು - ನೆಲದ ಮೇಲಿನ ಮೊದಲ ಹಿಮ ಅಥವಾ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅರಳುವ ಮೊಗ್ಗು - ನಾವು ಭೂಮಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು, ಸೇರಿದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವು ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಈ ಅನಂತ ವಿಕಸನದಲ್ಲಿ ಅದು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ನವಶಿಲಾಯುಗದ ರೈತರು ಚಳಿಗಾಲದ ಮಧ್ಯದ ಸೂರ್ಯನು ದೊಡ್ಡ ನಿಂತಿರುವ ಕಲ್ಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಮುಳುಗುವುದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ, ಭೂಮಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದೊಳಗೆ ಏನೋ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪರ್ಕದ ಭಾಷೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ಗಡಿಯಾರಗಳಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಿದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರೈತನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೂ ಸಹ ನಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ತುಂಬಾ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೂ ಮಠದ ಗಂಟೆಯ ಮೊಳಗುವಿಕೆಯು ಇತ್ತೀಚಿನ ನೆನಪುಗಳ ಧೂಳನ್ನು ಕಲಕಬಹುದು. ಆದರೆ ಮೇಲ್ಮೈಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಕೆಳಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ತಲುಪುವ ಒಂದು ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಾವು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ನಮ್ಮ ದಾರಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಪೋಷಿಸಬೇಕಾದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಅರ್ಥದ ಈ ವಿಶಾಲ ಪ್ರಪಂಚ. ನಂತರ ಸಮಯ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ◆

^೧ "ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ಒಂದು ರಂಗಭೂಮಿ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಕೇವಲ ಆಟಗಾರರು; ಅವರಿಗೆ ಅವರದೇ ಆದ ನಿರ್ಗಮನಗಳು ಮತ್ತು ಅವರದೇ ಆದ ಪ್ರವೇಶಗಳು ಇರುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕೃತ್ಯಗಳು ಏಳು ಯುಗಗಳಾಗಿವೆ..." ಆಸ್ ಯು ಲೈಕ್ ಇಟ್ ನಿಂದ.

² ಅಧ್ಯಾಯ 25, ಟಾವೊ ಟೆ ಚಿಂಗ್, ಅನುವಾದ. ಜಿಯಾ ಫೆಂಗ್ ಮತ್ತು ಜೇನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್.