የአኒሜት ዓለም ተሞክሮዎች እንደገና መምጣት

(ለሃርቫርድ ዲቪኒቲ ትምህርት ቤት “ሥነ-ምህዳር መንፈሳውያን” ኮንፈረንስ፣ 2022 በተሰጠው አጭር “አውደ ጥናት” ላይ በመመስረት)

የራሴን ግንዛቤ ከሰው በላይ ወደሆነ አመለካከት ለማሸጋገር አንዳንድ ጊዜ ከእንጨት የተሠራ ዋሽን ይዤ መጫወት እጀምራለሁ፣ ቀላል ሙዚቃን ወደ ጥድ እና ድንጋይ በማቅረብ፣ በቢሊዮን ለሚቆጠሩ ቅድመ አያቶች - ከሱፐርኖቫስ ውስጥ ከተወለዱ ንጥረ ነገሮች እስከ ባክቴሪያ እና ዛፎች፣ ነፍሳት እና ትሪሎባይት ድረስ፣ የሚታወቁ እና የማይታወቁ የሰው ቅድመ አያቶች የዘር ሐረግ። ከእኛ በኋላ ለሚመጡት ፍጥረታት ሁሉ የዱር ጸሎቶችን ማቅረብ፣ እንዲሁም ለሁሉም አስተማሪዎች፣ ለሰዎችም ሆነ ለአውሬዎች ምስጋና ማቅረብ የዕለት ተዕለት አእምሮዬን እና አመለካከቴን ለማረጋጋት የሚረዳ ተግባር ነው። አንዳንዴ ለዜማዎቹ ምላሽ አለም ሲተነፍስ የሰማሁ ያህል ነው።

የእለት ተእለት አእምሮ አለም በብልህ ህላዌዎች የተሞላች መሆኗን በእውቀት ሊረዳው ይችላል ነገርግን የአለምን ህይወት ያለው እና አሳታፊ ተፈጥሮን መለማመድ የተለያየ የጠለቀ እና የክብደት መለኪያ ነው፣ እና ምናልባትም አካልን፣ ስሜትን፣ ስሜትን፣ እና ምናብን እንዲሁም አዕምሮን ያካትታል።

ገጣሚው አር አሞንስ የሰውን ልጅ ማዕከል ካደረገ እይታ አንጻር ሲታይ “ራስን ማወቅ ብዙ አይደለም/እንደሚታወቀው በጋላክሲ እና በአርዘ ሊባኖስ ኮንስ…” በማለት ጽፏል። ጋላክሲው የሚያየውንና የሚያውቀውን “ራስን” ወይም ማንነትን ግምት ውስጥ ማስገባት ለብዙዎቻችን ግራ የሚያጋባ ሊሆን ይችላል። እንደኛ የምንመለከተው እራስ በሳልሞን እና በድራጎን ዝንብ ከምንታወቅበት ጋር አንድ ነው? እኔ ራሴ እንዳየሁ መሬቱ ያየኛል? በአጠገቤ ሳልፍ የአርዘ ሊባኖስ ሾጣጣ ያጋጠመኝን ባውቅ ጉልህ በሆነ መንገድ እለውጣለሁ? የጂኦሎጂ ተመራማሪው ቶማስ ቤሪ ከቁስ ስብስብ ይልቅ የርእሰ ጉዳይ ኅብረት አድርጎ ከሚመለከተው የምድር ማኅበረሰብ ጋር ይበልጥ አስፈላጊ እሆናለሁ?

እኔ የምጽፈው በአንድ ወቅት ቅድመ አያቶች ፑብሎ ሰዎች ይኖሩባቸው ከነበሩት አገሮች ነው - ሸክላዎቻቸው እና ሊቲክቻቸው የሚበተኑ ሰዎች አንዳንድ ጊዜ በአቅራቢያው በሚገኙ ሜዳዎች ውስጥ ይገኛሉ - ስልጣኔዎች ሁል ጊዜ የማይጸኑ መሆናቸውን ሁል ጊዜም የሚያስታውስ ነው። እኔ አጋዘን ክሪክ በመባል የሚታወቀው ውሃ በሚሰበሰብበት አቅራቢያ ነኝ፣ በ Grand Staircase Escalante National Monument፣ በኮሎራዶ ወንዝ ተፋሰስ ውስጥ።

ዓለም በአየር ንብረት መዛባት፣ በማህበራዊ አለመረጋጋት፣ በፍጡራን መጥፋት፣ በሥነ-ምህዳር ውድቀት እና በሌሎችም ውዥንብር ውስጥ እንዳለች፣ የማስተዋል ችሎታ ያላቸው፣ በቂ ምናብ ወይም በቂ ኮምፓስ ያላቸው እጅግ በጣም ጥቂት መሪዎች ያሉበት ትልቅ የለውጥ ጉዞዎች እንዳሉ መቀበል እፈልጋለሁ። የለመዱ የእውቀት አሰባሰብ እና የመረጃ አያያዝ ስልቶቻችን ለዘመናችን ቀውሶች በቂ ላይሆኑ ይችላሉ። በምዕራቡ ዓለም አእምሮ ውስጥ የተዘፈቅን እኛ በሞተ አጽናፈ ዓለም ውስጥ የእድገት እና የፍጆታ እይታ በምዕራቡ ዓለም ውስጥ የተዘፈቅን እኛ የዕለት ተዕለት አስተሳሰባችንን፣ ስልታዊ አእምሯችንን እና የሳይኪክ ልምዶቻችንን ማወክ እና አንዳንድ ሌሎች - እና ምናልባትም የዱር - ድምጾች ያገኙናል። ምን አልባትም በምንካፈልበት ትንሽ ጊዜ የእለት ተእለት አስተሳሰባችንን በጥቂቱ እናስተጓጉል ይሆናል፣ ምናልባትም ዊልያም ብሌክ የግንዛቤ በሮች ብሎ የሰየመውን በትንሹም ቢሆን እንበጣጥላለን።

ከቡድን ጋር ስሰበስብ፣ በአካል፣ ውጪ፣ በዱር በበዛበት ቦታ፣ በዱር ሌሎች መካከል ነው። ስለዚህ ለመጀመር፣ የሆነ ቦታ ላይ በክበብ ተቀምጠን፣ የአእዋፍ እና የቅጠል ድምፅ እና የእርስ በእርስ መተንፈሻ እየሰማን እንደሆነ እናስብ። በአካል ብንሆን ኖሮ እያንዳንዳችንን ህይወታችን የተጠላለፈባቸውን ምድረ በዳዎች እውቅና እንድንጀምር እጋብዛለሁ። በመስመር ላይ የምንሰበሰበው ከሆነ፣ ‹ቻት›ን ተጠቅማችሁ ስሜታዊ ግንኙነት ያላችሁን ከሰው ዉጭ ለሆኑ ሰዎች አጭር ክብር እንድትጠቀሙበት እጋብዝዎታለሁ። ለእርስዎ ትክክል ከሆነ፣ እባክዎን ሌላኛውን ፍጡር እና እንዲሁም ስለእነሱ የሚስብዎትን ነገር ይጥቀሱ። ልክ አሁን፣ እንደ ቅድመ አያት የምቆጥረውን፣ የታችኛው እግሮቹ በጣም ግዙፍ ሲሆኑ አሁን መሬት ላይ ለማረፍ ጎንበስ የሚሉ የፖንዶሮሳ ጥድ ማመስገን እፈልጋለሁ። አፍንጫዬን ወደ ሻካራ ቆዳዋ ስጭን እንደ ቫኒላ ጣፋጭ ትሸታለች።

ማክበርም ሆነ ማሞገስ ምን አይነት ስሜት ወይም ሌላ ምላሽ እንደሚያስነሳ እያስተውል፣ ከተገናኘን ለሚሰማን በረሃዎች የአለምን ስነ ልቦና በውዳሴ እንሙላቸው። ሚዛኔን ማጣት ሲሰማኝ፣ ወይም አእምሮዬ በሚያሳዝን የሃምስተር ጎማ ላይ ተደጋጋሚ ሃሳቦች ላይ ሲሮጥ፣ አንዳንድ ጊዜ የሚያጋጥመኝን እያንዳንዱን መገኘት ለማወደስ ​​ወደ ምድር እወጣለሁ፣ በተለይም በምስጋሴ ውስጥ ያለውን ልዩ ቅርፅ ወይም አባባሎችን እያየሁ ነው። ብዙ ጊዜ፣ ባብዛኛው፣ የእኔ ግንዛቤ ከተጨናነቅኩባቸው ነገሮች ሁሉ ወደ ህያው ምድር ህያውነት አመስጋኝ ተሳታፊ ወደ ሆንኩበት ትራኩን ይዘላል።

***

ከሎውስቶን በስተደቡብ በሚገኘው በዋዮሚንግ ግራንድ ቴቶን ብሔራዊ ፓርክ ጫፍ ላይ ለረጅም ጊዜ ኖሬያለሁ። በእነዚህ ሁለት ፓርኮች ውስጥ፣ በነጮች ወረራ ወቅት የነበሩት ሁሉም ማለት ይቻላል የዱር ዝርያዎች አሁንም ይገኛሉ - ወይም እንደገና እንደ ተኩላዎች እንደገና እንደ ተኩላዎች - ከጎሽ ፣ ሙዝ ፣ ኢልክ ፣ አሞራዎች ፣ ኮዮቴስ ፣ ሳንድሂል ክሬኖች እና ሌሎችም ጋር በመደበኛነት በመገናኘት እነዚህ የዱር እንስሳት ልዩ በሆነው የሥርዓተ-ምህዳራዊ ሁኔታ ውስጥ የሚሰሩትን ነገሮች ሲያደርጉ እመለከታለሁ። በጀርባቸው ላይ ጎሽ ሲንከባለሉ፣ በሳጅ አፓርታማ ውስጥ ጎድጓዳ ሳህን የሚመስሉ የመንፈስ ጭንቀትን ሲቀርጹ እመለከታለሁ - ዝናቡ ሲመጣ ውሃ የሚይዘው ጎድጓዳ ሳህን፣ ለተለያዩ እፅዋት መኖሪያ የሚሆኑ ውስጠቶች። በፀደይ ወቅት የኡንታ መሬት ሽኮኮዎች ከእንቅልፍ ሲወጡ ለራፕተሮች መመለስ ስሜቴን አስተካክል ነበር። ወንዞችን እና ጅረቶችን እያዘገመ ፣ ውሃውን ሲዘረጋ የቢቨርን የቁርጥ ቀን ግንባታ ታዝቤያለሁ። እናም የሰው ልጅ ልክ እንደሌሎች የዱር አራዊት ሁሉ እኛ ከምንኖርበት የስነ-ምህዳር ስርዓት አንፃር የዝርያ ቦታ ቢኖራቸው እጠይቃለሁ፣ እሱም መላው ምድር ሆኗል። የሰው ልጅ - ከሌሎቹ በተለየ - ከሰፊው የህይወት ማህበረሰብ ጋር ባለው ግንኙነት ልዩ እና የተለየ ዓላማ የሌላቸው እንደነበሩ መገመት አልቻልኩም።

በሰው ልጆች ውስጥ ልዩ የሆነው ምንድን ነው? የሚለው ጥያቄ ነበር የተከተለኝ። ሌሎች ፈላስፋዎች የእኛ የንቃተ ህሊና ቅርፅ በእንስሳት መካከል ልዩ ነው ብለው ገምተውታል፣ ወይም የእኛ ምልክት የማድረግ ችሎታ። ነገር ግን ለዝርያዎቻችን ልዩ ሊሆን የሚችል ሌላ ነገር ሀሳብ ማቅረብ እፈልጋለሁ, እና ይህም ገና የሌለዉን ነገር ለመገመት እና ከዚያም ለመፍጠር ያለን ችሎታ ነው. እስከምናውቀው ድረስ ቫዮሊን፣ አይፎንን፣ ሃብል ቴሌስኮፕን፣ ኒውክሌር ጦርን፣ የጠፈር ጉዞን የሠራንበት ሌላ ዓይነት ዝርያ የለውም። ማለቴ፣ በየጊዜው የሚበቅሉትን ጥርሳቸውን እየቆረጡ የሚሄዱ ቢቨሮች ግድቦችን ለመስራት ዛፎችን ያፋጫሉ - ግን ላስ ቬጋስ ለማብራት የታሰቡ ግድቦችን የሚገነቡ አይመስሉም። የሰው ልጅ ሆን ብሎ ያደረጋቸው ነገሮች ሁሉ፣ “በተፈጥሯዊ መኖሪያችን” ላይ የተደረጉ ለውጦች ሁሉ በመጀመሪያ የተወለዱት በአዕምሮ ውስጥ መሆኑን ሀሳብ ማቅረብ እፈልጋለሁ። ለበጎ እና ለክፉ። የሰው ልጅ ምናብ ምናልባት ያልታወቀ እና ጥቅም ላይ ያልዋለ የተፈጥሮ አቅማችን ሊሆን ይችላል።

ነገር ግን አሁን ባለው የመገናኛ ብዙኃን ዘመናችን፣ ከማስታወቂያ፣ ከመዝናኛ፣ ከዜና ማሰራጫዎች እና ከፖለቲካዊ አመለካከቶች የሚመጡ ተዘጋጅተው የተሰሩ ምስሎችን በየጊዜው በማፈንዳት የማሰብ ችሎታችን ሊታፈን ይችላል። እየኖርን ያለነው እስከ ዛሬ በሚታወቀው እጅግ ታላቅ ​​የቅኝ ግዛት ቅኝ ግዛት ውስጥ ነው። ዳያን ዲ ፕሪማ “ራንት” በተሰኘው ግጥሟ የሰውን ልጅ ምናብ ለመቆጣጠር የተደረገው ጦርነት ያስከተለውን አስከፊ መዘዝ ተገንዝባለች፡ “ወሳኙ ጦርነት ከአስተሳሰብ ጋር የሚደረግ ጦርነት ነው/ሌሎች ጦርነቶች ሁሉ በውስጡ ተደብቀዋል።

የሰው ልጅ የማሰብ ችሎታችን አሁንም ሊዳብር ይችላል፣ ምንም እንኳን አሁን እንኳን፣ ምናባዊ ድርጊቶች ለመሬት ማህበረሰብ ደህንነት አስፈላጊ ሊሆኑ በሚችሉበት ጊዜ።

ለዛሬ፣ የሰውን የማሰብ ችሎታ ከአኒሜት ዓለም የማስተዋል አቅም ጋር ማገናኘት እፈልጋለሁ። በዘመናዊው የምዕራቡ ዓለም አተያይ ውስጥ ሥር የሰደዱ ወገኖቻችን እንኳን ለምድር ናፍቆት፣ የዱር ህልሞች እና የማሰብ ችሎታዎች የበለጠ ተቀባይ እና ምላሽ እንድንሰጥ ሀሳብ ማቅረብ እፈልጋለሁ።

ሁሉም ቅድመ አያቶቻችን፣ የሚገመተው፣ በተሳታፊዎች በተሞላ አለም ውስጥ፣ የሰሃቦች አለም፣ ወፎች እንደ መልእክተኞች በሚቆጠሩበት፣ ድንጋይ በሚኖሩ መናፍስት ሊሞሉ በሚችሉበት፣ እባቦች አንዳንድ ጊዜ በሚናገሩበት ወይም መመሪያ በሚሰጡበት አለም ውስጥ ይኖሩ ነበር። ሁሉም ቅድመ አያቶቻችን፣ የሚገመተው፣ ሕያው በሆነ ዓለም ውስጥ ይኖሩ ነበር - አንዳንድ ቅድመ አያቶቻችን አሁንም አስተዋይ ከሌላው ዓለም ጋር ሊገናኙ ይችላሉ፣ በዚህ የዴቪድ ዋጎነር የግጥም ክፍል ውስጥ፡-

የከዋክብት ጸጥታ

ሎረንስ ቫን ደር ፖስት አንድ ምሽት ሲያደርጉ
በቃላሃሪ በረሃ ለቡሽማን ነገረው።
ኮከቦቹን መስማት አልቻለም
እየዘመሩ አላመኑትም። ተመለከቱት።
ግማሽ ፈገግታ. ፊቱን መረመሩት።
እየቀለደ እንደሆነ ለማየት
ወይም እነሱን ማታለል. ከዚያም ከእነዚህ ትናንሽ ሰዎች መካከል ሁለቱ
ምንም የማይተክሉ፣ የሚጠጉ
ለማደን ምንም የለም ፣ ማን ይኖራሉ
ምንም ማለት ይቻላል, እና ከማንም ጋር
ራሳቸው ግን ወሰዱት።
ከተሰነጠቀው እሾህ-እሳት
በሌሊትም ከሰማይ በታች ከእርሱ ጋር ቆመ
እና አዳመጠ። ከመካከላቸው አንዱ በሹክሹክታ።
አሁን አትሰማቸውም?
እና ቫን ደር ፖስት አዳመጠ፣ አልፈለገም።
ላለማመን ፣ ግን መልስ መስጠት ነበረበት ፣
አይደለም ቀስ ብለው ሄዱት።
እንደ በሽተኛ ለትንሽ ደብዛዛ
የእሳት መብራት ክበብ እና ነገረው
በጣም አዘኑ ፣
እና የበለጠ አዘነ
ለራሱ እና ቅድመ አያቶቹን ወቀሰ
ለሚገርም የመስማት ችግር
አሁን የእሱ ኪሳራ የትኛው ነበር.

የምዕራባውያን ሰዎች ከቅድመ አያቶቻችን የወረሱት የሚመስሉት “የሚገርም የመስማት ችግር” እና ሌሎች የቀነሱ ግንዛቤዎች የጉዳቱን ግዙፍነት ስንገነዘብ ጥልቅ ሀዘን ሊፈጥሩ ይችላሉ። ሆኖም፣ ይህ የቆየ አስተሳሰብ ከዋና ዋና የምዕራባውያን ባህል ህዳጎች አልፎ እያንሰራራ ሊሆን ይችላል፣ ለተፈጥሮ መብቶች በሚደረጉ አሳማኝ ዘመቻዎች ወይም የወንዞች ስብዕና። “መብቶች” እና “ሰውነት” ብልህነትን፣ ተገዢነትን እና ዓላማን ያመለክታሉ - የአኒሜሽን መግለጫዎች። እናም ይህን የቆየ ግንዛቤ በህይወት እንዳለ - አሁንም - በልጆች ታሪኮች፣ አፈ ታሪኮች፣ እና በአንዳንድ ገጣሚዎች፣ ድርሰቶች እና ደራሲያን ጋር፣ ከሰው ውጭ ያሉ ሌሎች ኤጀንሲዎች፣ ብልህነት እና የራሳቸው ናፍቆቶች በሚፈቀዱበት እናያለን።

ብዙ የዘመኑ ሰዎች ከሰዎች ውጭ ያሉ ሰዎች አስተዋይ እና በርዕሰ-ጉዳይ የተሞሉ መሆናቸውን ይገነዘባሉ ፣ ግን ግንዛቤው ከተሞክሮ የበለጠ ዕውቀት ሊሆን ይችላል ፣ ምክንያቱም የሙት አጽናፈ ሰማይ የዓለም እይታ - አብዛኛዎቹ ምዕራባውያን በጥልቀት ያሉበት ፣ ምንም እንኳን ምናልባት ሳያውቁ ፣ ሥር የሰደዱ - ግንዛቤን ይቀርፃሉ። ሌላውን እንደ ህያው እና አስተዋይ አድርገው የሚቆጥሩ ሰዎች ከግንዛቤአችን ውስጥ ሌላ የሚጠቁም ማንኛውንም ፍንጭ በተገላቢጦሽ ሊያስወግዱ ይችላሉ - ምንም እንኳን በአሰቃቂ ሁኔታ መቀራረብ፣ መቀራረብ እና መስተጋብር ብንመኝም።

የምዕራቡን ዓለም አተያይ ለማይማሩ፣ ስለ ሙስኪ፣ multivalent፣ psychically ንቁ እና ዘገምተኛ አተነፋፈስ ዓለምን ማንቃት ልምምድ ሊሆን ይችላል።

ግንዛቤን እንደገና ለማንሳት አንዱ መንገድ ሰው ካልሆኑ ሌሎች ጋር በመሳተፍ ወይም በመፃፍ እና በመናገር - በአጠቃላይ እንደ ኦርጋኒክ ወይም ህይወት የማይቆጠሩትን ጨምሮ እንደ ድንጋዮች፣ ግጥሞች ወይም ህልሞች። ዊልያም ስታፎርድ "ከእኔ ሙሴ ጋር ስገናኝ" በተሰኘው ግጥሙ ሙሴ የሚሳተፈበት ብቻ ሳይሆን ዓለምን ይፈጥራል። የፀሐይ ብርሃን፣ የዓይን መነፅር፣ ጣሪያ እና ጥፍር ኤጀንሲ ያላቸውበት ዓለም ነው።

ከሙሴ ጋር ስተዋወቅ

አየኋት እና መነጽርዬን ወሰድኩ።
ጠፍቷል - አሁንም እየዘፈኑ ነበር. ብለው ጮኹ
በቡና ጠረጴዛ ላይ እንደ አንበጣ እና ከዚያም
ቀረ። የእሷ ድምፅ ጮኸ, እና
የፀሐይ ብርሃን የታጠፈ. እኔ ጣሪያ ቅስት ተሰማኝ, እና
እዚያ ላይ ምስማሮች አዲስ መያዣ እንደወሰዱ ያውቅ ነበር
በነኩት ነገር ላይ። "እኔ የራስህ ነኝ
ነገሮችን የመመልከት መንገድ" አለች "መቼ
ከአንተ ጋር እንድኖር ትፈቅዳለህ ፣ እያንዳንዱ
በዙሪያዎ ባለው ዓለም እይታ ይሆናል
አንድ ዓይነት መዳን” እኔም እጇን ያዝኳት።

ገጣሚው “ሙሴን” ብቻ ሳይሆን ሕይወት የሌላቸው “ዕቃዎች” ተብለው የሚታሰቡትንም ሕያው ያደርጋል። የእሱ "ነገሮችን የሚመለከትበት መንገድ" ሰው ያልሆኑ መገኘትን እንደ ንቁ እና ልምድ ያለውን ግንዛቤ ያካትታል. በምናባዊ አነቃቂነት የመፃፍ ልምዱ ምን ያህል የአስተያየቱን በሮች እንደከፈተ እናስብ ይሆናል። ግንዛቤ ቅኔውን ከቀረጸው፣ የግጥም ቋንቋው እና ምስሎቹ የእሱን ግንዛቤ ቀስቅሰዋል። ሁለቱ መንትዮች ናቸው።

ገጣሚዎች በተፈጥሯቸው የቃላትን ኃይል ያንፀባርቃሉ፣ነገር ግን ቃላትን ወይም መጻሕፍትን ለመስጠት ሕይወት የበለጠ ጥልቅ ግንዛቤ ነው። “ፊኒክስን ማደን” ውስጥ ገጣሚ ዴኒዝ ሌቨርቶቭ ቅጠል “በቀለም በተገለበጡ የእጅ ፅሁፎች፣ / [ቃል] እንደማይጠማም፣ እንደማይደማ፣ / ለማዳን በመጠባበቅ ላይ” ብሏል። በ"ነሐሴ የንጋት ወቅት" በሁሉም ክፍሎች ውስጥ ያሉትን መጽሃፎች / በእርጋታ ሲተነፍሱ ትሰማለች። በዚህ መንገድ ለመጻፍ—ቃላቶች እንደሚደማ፣መጽሃፍቶች መተንፈስ እንደሚችሉ ግምት ውስጥ ማስገባት—በእርግጠኝነት የሁለቱንም ጸሃፊ እና ስሜታዊ አንባቢ ንቃተ ህሊና ይነካል። ቢያንስ እንዲህ ዓይነቱ ሐረግ ምናብን ያቀጣጥላል. ሊታወቅ የማይችል ህይወት የነገሮችን ተገዥነት ግምት ውስጥ ያስገቡ። ለምሳሌ ይህ የቁልፍ ሰሌዳ ምን ይመስላል? የፕላስቲክ ንጥረ ነገሮች በጣቶቼ ፕሬስ ፣ በሃሳቤ ሸክም ፣ የምፅፋቸው እና የምሰርዛቸው ቃላቶች እየነፈሱ ናቸው? በመጽሃፍ መደርደሪያው ላይ የተሰበሰቡት ዓለቶች እና ላባዎች ለምን እኔ -እንደነሱ - አንድ ቦታ ላይ ለረጅም ጊዜ ተቀምጬ አቧራ እየሰበሰብኩ ነው? ከጠረጴዛው ስወጣ የት እንደምሄድ ያስባሉ; እንደዚህ ዓይነት ነፃነት ያልማሉ? እነዚህ ከሰው ውጪ ያሉ መገኘት ለሰው ልጅ ምናብ የማይተረጎም የራሳቸው የማወቅ እና የመገረም ዘዴ አላቸውን? ወይንስ እነዚህ ዲዳ ያልሆኑ ጥያቄዎች በመካከላችን በሜዳ ላይ ይነሳሉ እና እነዚህን ቃላት በመተየብ እጃቸውን ይጫኑ?

ውድ አንባቢ፣ ከዘመናችን ጋር አብረው የሚመጡት ተራ “ዕቃዎች” የራሳቸው ሕይወትና ናፍቆት ሊኖራቸው እንደሚችል ብታሰላስል በምናባችሁ ውስጥ ምን ይነሳል? የቤቱ ግድግዳዎች በአንድ ወቅት የሚኖሩት የጫካ ክፍል እንደነበሩ; በቧንቧ በኩል ያለው ውሃ የዱር አመጣጥ አለው? የዕለት ተዕለት ንቃተ ህሊናችን የወንዞችን፣ የሜዳውን ወይም የበቆሎ ናፍቆቶችን ስሜት-እውቅና መስጠቱን የሚጨምር ከሆነ የሰው ልጅ ስራዎቻችንን እንጠይቅ ወይም እንደገና ማሰብ እንችላለን?

የተጠላለፉትን የተፈጥሮ እና የስነ-አእምሮ ምስጢራትን በተመለከተ መመሪያ በሆነው ስራዬ በመቶዎች ምናልባትም በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ከሞተው አጽናፈ ዓለም አተያይ ነፃ ወጥተው ከአነቃቂው ዓለም ጋር ወደ አሳታፊ ቅርርብ - ብዙውን ጊዜ አንዳንድ ተራ የሳይኪክ ልማዶችን ከሆን ሆን ተብሎ ከሚፈጸሙ የማሰብ ድርጊቶች ጋር ተዳምረው ሲገናኙ ተመልክቻለሁ።

የዕለት ተዕለት ግንዛቤን ማሰናከል ከበሮ፣ ዝማሬ፣ ምስጋና፣ የዱር ጸሎት፣ ጭፈራ፣ የተመራ ምስል፣ ራዕይ ፈጣን፣ ቅዱሳት መድኃኒቶች፣ ረጅም መንከራተት፣ ሥነ ሥርዓት፣ ወይም ሌሎች የሳይኪክ ተግባራትን የሚያበላሹ እና ከግንዛቤ ልናስወግደው የምንችለውን እንድንገነዘብ ያስችሉናል። ለምሳሌ የዘመናዊው አእምሮ ብዙውን ጊዜ በሚያነቃቁ እና በሚደጋገሙ ሀሳቦች የተሞላ ስለሆነ አንድ ነገር እስኪረብሽ እና አእምሯዊ ጭውውቱን እስኪያረጋጋ ድረስ ጠንካራ የወፍ ዝማሬ እንኳን አይሰማም።

ሌላው ተራ ንቃተ ህሊናን ሊቀይር የሚችል ተግባር ሆን ብለን ራሳችንን እንደምንመለከተው ሌሎቹ ሁሉ በናፍቆት፣ በእውቀት እና በዓላማ የተሞሉ ይመስል ወደ አለም መቅረብ ነው። በምዕራቡ ዓለም ላሉ ጎልማሶች፣ ይህ ጥረታዊ የማሰብ ድርጊቶችን ሊያካትት ይችላል። ነገር ግን ሁላችንም ከሞላ ጎደል አንድ ጊዜ አለምን እንደ ምትሃታዊ፣ ከምንጫወትባቸው፣ የምንወያይባቸው ወይም እንደ ጓደኛ የምንቆጥራቸው ፍጡራን እንደሆኑ እናውቅ ነበር። አዋቂዎች ይህንን አስማታዊ ዓለም “ማስመሰል” ብለው ሊጠሩት ይችላሉ - ይህ ቃል በጉጉት ከ“ዓላማ” ጋር ይጋራል።

እያንዳንዱ መገኘት ህያው እና ብልህ እና አስተዋይ እንደሆነ አድርገን በአለም ላይ ለመሳተፍ ካሰብን ምናልባት ሺህ ጊዜ እየረሳን እራሳችንን እንይዛለን። ነገር ግን ብዙ ስናስታውስ፣ ወይም ብዙ ጊዜ በቂ ስናስታውስ፣ የማስተዋልን በሮች ልንሰነጠቅ እንችላለን - በተለመደው የስነ-አዕምሮ ልማዶች ሊዘጉ የሚችሉ በሮች - እና ሁሉም ነገር ወደ ሚናገርበት፣ ሁሉም ነገር ወደሚናገርበት፣ ሁሉም መገኘት መታየት እና መታወቅ ወደ ሚፈልግ ወደ እስትንፋስ አለም እንገባለን።

ሁሉም ብልህ እና ህያው እንደሆኑ መሳተፍ ከሌሎች ጋር በቀጥታ መነጋገርን ወይም ከሌሎች ጋር መነጋገርን ሊያካትት ይችላል ( ስለ እነሱ ግድየለሽ እና የማይሰማቸው ያህል)። ተሳትፎ እንደ ቅርፊት ወይም ቅጠሎችን መንከባከብ፣ ለዝናብ ደመና መዘመር ወይም እንደ ድንቢጥ በመስኮቱ መስታወት ላይ አንገቷን የሰበረችውን ድንቢጥ ሞት በሥርዓት ማክበርን የመሳሰሉ የተገላቢጦሽ ምልክቶችን ሊያካትት ይችላል። እነዚህ ሁሉ ከዕለት ተዕለት እና ከልማዳዊ ግንዛቤዎች እንድንወጣ የሚረዱን ድርጊቶች ናቸው። ከዚያ አንድ ሰው ዕድለኛ ከሆነ አንድ ሰው ጫካው የራሱ የሆነ አእምሮ ያለው ፣ በንቃተ ህሊና የተሞላ እና በተለዋዋጭ እርስ በርስ መደጋገፍ የተሞላበት ረቂቅ ስሜት ያስተውላል። ሌላ ሰው የባህርን ሀዘን ይሰማል. ሌላ ሰው የመመስከር ስሜት - ወይም ተጠርቷል! - በተለየ ጥድ ወይም ድንጋይ.

በቀጥታ፣ በቅርበት እና በምናብ ከሌሎች ከሰዎች መገኘት ጋር መሳተፍ የሰው ልጅ ግንዛቤን ሊያነቃቃ ይችላል፣ ይህም ከሁሉም ህይወት ጋር በጋራ የሚጠቅም ግንኙነቶችን የመፍጠር እድልን ይጨምራል። በዚህ አስቸጋሪ ወቅት የዝርያ መጥፋት፣ መኖሪያ መጥፋት እና የአየር ንብረት መቆራረጥ፣ የበረሃዎችን ናፍቆት እና ድምጽ ይበልጥ ስሜታዊ መሆን አስፈላጊ አገልግሎት ሊሆን ይችላል።

ስለ አኒሜታል ምድር ግንዛቤን ለማንቃት የማይቆጠሩ መንገዶች አሉ። ምናብ ከዱር ፖርቶች አንዱ ነው።