Opätovné Objavenie Sa zážitkov animovaného Sveta

(na základe krátkeho „workshopu“ pre konferenciu „Ekologické duchovnosti“ Harvard Divinity School, 2022)

Aby som posunul svoje vedomie smerom k viac než ľudskej perspektíve, niekedy vezmem von drevenú flautu a začnem hrať, ponúkajúc jednoduchú hudbu borovicovým a kamenným, ponúkajúc vďačnosť miliardám predkov – od prvkov narodených v supernovách, cez baktérie a stromy, hmyz a trilobajty až po línie známych aj neznámych ľudských predkov. Ponúkanie divokých modlitieb za všetky bytosti, ktoré prídu po nás, ako aj vďačnosť všetkým učiteľom, ľudským aj divokým, je praxou, ktorá pomáha destabilizovať moju každodennú myseľ a vnímanie. Niekedy je to, akoby som počul, ako svet dýcha v reakcii na melódie.

Každodenná myseľ môže intelektuálne pochopiť, že svet je presýtený inteligentnými prítomnosťami, ale zažiť živú a participatívnu povahu sveta je iná dimenzia hĺbky a sily a pravdepodobne zapája telo, zmysly, emócie a predstavivosť, ako aj intelekt.

V lákavom posune od perspektívy zameranej na človeka básnik AR Ammons píše, že „nie je ani tak poznať seba samého / ako ho poznať, ako ho poznáme / podľa galaxie a cédrového kužeľa...“. Uvažovanie o tom, aké „ja“ alebo identitu galaxia vidí a pozná, je pre mnohých z nás pravdepodobne znepokojujúce. Je ja, ktoré považujeme za svoje, totožné s tým, ako nás poznajú lososy a vážky? Vidí ma krajina tak, ako sa vidím ja? Zmenil by som sa významným spôsobom, keby som vedel, čo zažil cédrový kužeľ, keď prechádzam okolo? Stal by som sa integrálnejším k tomu, čo geológ Thomas Berry nazýva pozemským spoločenstvom, ktoré považuje skôr za spoločenstvo subjektov než za zbierku predmetov?

Píšem z krajín, ktoré kedysi obývali predkovia pueblo – ľudia, ktorých črepy a kamenný kameň sa občas objavia na neďalekom poli – vždy prítomná pripomienka toho, že civilizácie nie vždy vydržia. Som blízko miesta, kde sa zhromažďuje voda, ktorá je známa ako Deer Creek, v národnom pamätníku Grand Staircase Escalante v povodí rieky Colorado.

Chcem uznať, že svet je uprostred búrky klimatických zmien, sociálneho chaosu, vymierania tvorov, kolapsu ekosystému a iných chaosov, s príliš malým počtom vodcov, ktorí majú vnímavé schopnosti, dostatočnú predstavivosť alebo dostatočne silný kompas na to, aby sa zorientovali v vlnách obrovských zmien. Naše zvyknuté štýly zhromažďovania vedomostí a spracovania informácií nemusia byť adekvátne krízam našej doby. My, ktorí sme ponorení do západnej mysle a západného svetonázoru pokroku a spotreby v mŕtvom vesmíre, možno budeme musieť narušiť naše každodenné myslenie, naše strategické mysle a psychické návyky, aby nás mohli nájsť nejaké iné – a možno divokejšie – hlasy. Možno v krátkom čase, ktorý zdieľame, trochu narušíme naše každodenné myslenie, možno pootvoríme, čo i len trochu, čo William Blake nazval dverami vnímania.

Keď sa stretnem so skupinou, je to zvyčajne osobne, vonku, na divokom mieste, medzi divokejšími Ostatnými. Na začiatok si teda predstavme, že niekde sedíme v kruhu, počujeme hlasy vtákov a listov a navzájom dýchame. Ak by sme boli osobne, pozval by som každého z nás, aby sme začali uznaním tých divokejších, s ktorými sú naše životy zapletené. Ak by sme sa zhromažďovali online, pozval by som vás, aby ste využili „chat“ na krátke uctenie iných než ľudských bytostí, s ktorými máte emocionálny vzťah. Ak sa vám to zdá správne, pomenujte druhú bytosť a tiež niečo, čo vás na nej láka. Práve teraz chcem pochváliť konkrétnu borovicu ponderosa, ktorú považujem za babičku, ktorej dolné končatiny sú také masívne, že sa teraz ohýbajú, aby sa opierali o zem. Vonia sladko, ako vanilka, keď pritlačím nos na jej drsnú pokožku.

Naplňme svetovú psychiku chválou pre tých divokejších, s ktorými sa cítime spojení, všímajme si, aké emócie alebo inú odozvu vyvoláva česť alebo chvála, ak nejaké sú. Keď sa cítim v nerovnováhe, alebo keď moja myseľ beží na nešťastnom škrečkovom kolese opakujúcich sa myšlienok, niekedy idem do krajiny a chválim každú prítomnosť, s ktorou sa stretnem, konkrétne si všímam jedinečný tvar alebo výrazy v mojej chvále. Často, väčšinou, moje vedomie preskočí trať od čohokoľvek, čím som bol posadnutý, do širšej vitality živej Zeme, ktorej som vďačným účastníkom.

***

Žil som dlho na okraji národného parku Grand Teton vo Wyomingu, južne od Yellowstonu. V týchto dvoch parkoch sú takmer všetky voľne žijúce druhy, ktoré boli prítomné v čase skorých vpádov bielych ľudí, stále prítomné – alebo sú opäť prítomné ako u reintrodukovaných vlkov – uprostred pravidelných stretnutí s bizónmi, losmi, losmi, orlami, kojotmi, sandhillskými žeriavmi a mnohými ďalšími, pozoroval by som ich špecifické spôsoby, ako sa zapájajú do vecí, ktoré robia, a zapadajú do ich systému. Sledoval som, ako sa bizóny váľajú na chrbte, vyrezávajú misky podobné priehlbinám v šalviach – misky, ktoré zadržiavajú vodu, keď prídu dažde, priehlbiny, ktoré vytvárajú osobitné prostredie pre rôzne rastliny. Naladil by som svoje zmysly na návrat dravcov, keď sa sysle Uinta na jar vynorili zo zimného spánku. Sledoval som oddanú stavbu hrádze bobra, spomaľovanie riek a potokov, rozširovanie vody. A bol by som zvedavý, či ľudské bytosti, rovnako ako všetky divokejšie Iné, mali druhovú niku v porovnaní s ekosystémom, ktorý obývame a ktorým sa stala celá Zem. Nevedel som si predstaviť, že by ľudské bytosti – na rozdiel od iných – nemali jedinečný a špecifický účel vo vzťahu k širšej komunite života.

Čo je na ľuďoch jedinečné? bola otázka, ktorá ma nasledovala. Iní filozofi predpokladali, že naša forma vedomia je medzi zvieratami jedinečná, alebo naša schopnosť vytvárať symboly. Chcem však navrhnúť niečo iné, čo môže byť jedinečné pre náš druh, a to je naša schopnosť predstaviť si to, čo ešte neexistuje, a potom to vytvoriť. Pokiaľ vieme, žiadny iný druh nemá túto kapacitu, s ktorou sme vyrobili husle, iPhony, Hubbleov teleskop, jadrové zbrane, vesmírne lety. Vieme, že bobry, ktoré si musia neustále orezávať svoje stále rastúce zuby, obhrýzajú stromy, aby stavali priehrady – ale nezdá sa, že by stavali priehrady, ktoré by rozžiarili Las Vegas. Chcem navrhnúť, aby všetko, čo ľudské bytosti úmyselne urobili, každá zmena nášho „prirodzeného prostredia“, sa zrodilo najskôr vo fantázii. V dobrom aj zlom. Ľudská predstavivosť môže byť našou najväčšou neuznanou a nedostatočne využívanou vrodenou schopnosťou.

Ale v našej ére všadeprítomných médií môžu byť naše vrodené schopnosti predstavivosti potlačené neustálym bombardovaním hotových obrázkov z reklamy, zábavy, spravodajských médií a politických pohľadov. Žijeme uprostred najväčšej kolonizácie predstavivosti, aká kedy bola známa. Diane di Prima vo svojej básni „Rant“ rozpoznáva katastrofálne následky boja o kontrolu nad ľudskou predstavivosťou: „vojna, na ktorej záleží, je vojna proti predstavivosti / všetky ostatné vojny sú v nej zahrnuté. / konečný hlad je vyhladovanie / predstavivosti."

Naše ľudské schopnosti predstavivosti možno stále pestovať, aj keď aj teraz, keď predstavivosť môže byť nevyhnutná pre blaho pozemského spoločenstva.

Pre dnešok chcem spojiť ľudskú schopnosť predstavivosti so schopnosťou vnímania živého sveta. Chcem navrhnúť možnosť, že aj tí z nás, ktorí sú hlboko zakorenení v súčasnom západnom svetonázore, sa môžu stať vnímavejšími a citlivejšími na túžby Zeme, divoké sny a inteligenciu.

Všetci naši predkovia pravdepodobne žili vo svete preplnenom účastníkmi, vo svete spoločníkov, kde vtáky mohli byť považované za poslov, kde kameň mohol byť presýtený prebývajúcimi duchmi, kde hady niekedy hovorili alebo poskytovali vedenie. Všetci naši predkovia pravdepodobne obývali živý svet – niektorí z našich predkov sa možno stále stretávali so svetom plným inteligentných Iných, ako je to v tomto úryvku básne Davida Wagonera:

Ticho hviezd

Keď Laurens van der Post jednej noci
V púšti Kalahari povedal Bushmen
Nepočul hviezdy
Spev, neverili mu. Pozreli sa naňho,
napoly s úsmevom. Skúmali mu tvár
Aby videl, či si robil srandu
Alebo ich klamať. Potom dvaja z tých malých mužov
Kto nič nesadí, kto má skoro
Nič na lov, kto žije
Takmer na ničom a s nikým
Ale oni ho odviedli preč
Z praskajúceho ohňa z tŕnia
A stál s ním pod nočnou oblohou
A počúval. Jeden z nich zašepkal,
Teraz ich nepočuješ?
A van der Post počúval, nechcel
Neveriť, ale musel som odpovedať,
Nie. Kráčali po ňom pomaly
Ako chorý človek do malého šera
Kruh ohňa a povedal mu
Bolo im to strašne ľúto,
A mrzelo ho to ešte viac
Za seba a obviňoval svojich predkov
Pre ich zvláštnu stratu sluchu,
Čo bola teraz jeho strata.

„Podivná strata sluchu“ a iné oslabené vnímanie, ktoré západní ľudia zdanlivo zdedili od našich predkov, môžu vyvolať hlboký smútok, keď si uvedomíme, že strata je obrovská. Napriek tomu môže byť toto staršie vnímanie oživujúce za okrajom dominantnej západnej kultúry v presvedčivých kampaniach za práva prírody alebo za osobnosť riek. „Práva“ a „osobnosť“ znamenajú inteligenciu, subjektivitu a účel – prejavy animácie. A toto staršie vnímanie vidíme naživo – stále – v príbehoch pre deti, v mýtoch a u niektorých básnikov, esejistov a prozaikov, kde je iným než ľudským bytostiam dovolené konať, inteligenciu a vlastné túžby.

Mnoho súčasných ľudí chápe, že iné ako ľudské bytosti sú inteligentné a presýtené subjektivitou, ale pochopenie môže byť viac intelektuálne ako skúsené , pretože svetonázor mŕtveho vesmíru – s ktorým je väčšina ľudí zo Západu hlboko, hoci možno nevedome, zakorenená – formuje vnímanie. Tí, ktorí zriedkakedy považujú Druhých za živých a inteligentných, môžu reflexívne vylúčiť z nášho vteleného vedomia akýkoľvek náznak, ktorý by naznačoval opak – aj keď túžime po divoko intímnych, vzájomných stretnutiach a interakciách.

Pre tých, ktorí sa nenaučia západnému svetonázoru, môže byť praxou prebúdzanie vnímania pižmového, multivalentného, ​​psychicky aktívneho, pomaly dýchajúceho sveta.

Jedným zo spôsobov, ako oživiť vnímanie, je náš spôsob zapájania sa alebo písanie a rozprávanie o Neľudských Iných – vrátane tých, ktoré sa vo všeobecnosti nepovažujú za organické alebo živé, ako sú kamene, básne alebo sny. William Stafford vo svojej básni „Keď som stretol svoju múzu“ vytvára svet, v ktorom je nielen múza pútavá; je to svet, kde slnečné svetlo, okuliare, strop a nechty majú zastúpenie:

Keď som stretol svoju múzu

Pozrel som sa na ňu a vzal si okuliare
vypnuté — stále spievali. Bzučali
ako kobylka na konferenčnom stolíku a potom
prestalo. Ozval sa jej hlas a ten
slnečné svetlo ohnuté. Cítil som stropný oblúk, a
vedel, že klince tam hore dostali nový záber
na čokoľvek, čoho sa dotkli. "Som tvoja."
spôsob, ako sa na veci pozerať,“ povedala
dovoľujete mi žiť s vami, každý
pohľad na svet okolo vás bude
akýsi druh spasenia." A vzal som ju za ruku.

Básnik nielen zosobňuje a personalizuje „Múzu“, ale animuje to, čo sa bežne považuje za neživé „predmety“. Jeho „vlastný spôsob nazerania na veci“ zahŕňa vnímanie ne-ľudskej prítomnosti ako aktívnej a prežívajúcej. Mohli by sme sa čudovať, do akej miery jeho prax nápadito animovaného písania pootvorila dvere jeho vnímania. Ak vnímanie formovalo jeho poéziu, básnický jazyk a obrazy rozvírili aj jeho vnímanie. Tí dvaja sú dvojčatá.

Básnici prirodzene uvažujú o sile slova, ale dať slová alebo knihy, život je ešte hlbší pocit. Básnička Denise Levertovová v knihe „Lov na Fénixa“ listuje „vo vyblednutých rukopisoch, / aby sa ubezpečila, že žiadne slová / neklamú smädné, krvácajú, / nečakajú na záchranu." V „August Daybreak“ počuje „knihy vo všetkých izbách / pokojne dýchajú“. Písať takým spôsobom – brať do úvahy, že slová môžu krvácať, že knihy môžu dýchať – takmer určite ovplyvňuje vedomie spisovateľa aj citlivého čitateľa, ktorý potom môže jazyk držať opatrnejšie. Takéto frázovanie prinajmenšom roznecuje fantáziu. Zvážte subjektivitu vecí bez rozpoznateľného života. A čo napríklad táto klávesnica? Dychajú prvky plastu pod tlakom mojich prstov, pod ťarchou mojich myšlienok, slová, ktoré hláskujem a vymazávam? Sú kamene a pierka zostavené na poličkách s knihami zvedavé, prečo – ako ich – sedím tak dlho na jednom mieste a zbieram prach? Zaujíma ich, kam idem, keď odchádzam od stola; snívajú o takej slobode? Majú tieto iné než ľudské prítomnosti svoj vlastný spôsob zvedavosti a údivu, ktorý nemožno preniesť do ľudskej predstavivosti? Alebo sa tieto nemé otázky vynárajú na poli medzi nami a tlačia sa do rúk pri písaní týchto slov?

Vážený čitateľ, čo sa vynorí vo vašej fantázii, ak sa zamyslíte nad možnosťou, že bežné „predmety“ sprevádzajúce naše dni môžu mať vlastný život a túžby? Že steny domu boli kedysi súčasťou živého lesa; že voda z kohútika má divoký pôvod? Ak by naše každodenné vedomie zahŕňalo vnímanie ušľachtilých túžob po riekach, lúkach alebo kukurici, mohli by sme spochybniť alebo dokonca prehodnotiť naše ľudské aktivity?

Vo svojej práci sprievodcu po prepletených tajomstvách prírody a psychiky som bol svedkom stoviek, možno tisícov ľudí, ktorí sa oslobodili od svetonázoru mŕtveho vesmíru a smerovali k participatívnej intimite so živým svetom – stretnutiam, ktoré zvyčajne zahŕňajú určitú zmenu bežných psychických návykov v kombinácii so zámernými činmi predstavivosti.

Narušenie každodenného vnímania môže zahŕňať bubnovanie, spievanie, chválu, divokú modlitbu, tanec, riadené zobrazovanie, pôst s videním, posvätné lieky, dlhé putovanie, obrady alebo iné praktiky, ktoré destabilizujú psychické rutiny a umožňujú nám vycítiť to, čo by sme mohli bežne vylúčiť z vedomia. Napríklad, moderná myseľ je často taká naplnená podnetmi a opakujúcimi sa myšlienkami, že dokonca aj mohutný chór vtákov je nepočuteľný, kým niečo nevyruší a neutiší mentálne bľabotanie.

Ďalšou praxou, ktorá môže zmeniť bežné vedomie, je zámerné priblíženie sa k svetu , ako keby všetci Ostatní boli takí naplnení túžbou, inteligenciou a účelom, ako sa sami považujeme. Pre dospelých v západnom svete to môže zahŕňať namáhavé akty predstavivosti. Ale takmer všetci sme kedysi poznali svet ako magický, plný bytostí, s ktorými sme sa mohli hrať, viesť rozhovory alebo ich považovať za priateľov. Dospelí môžu tento magický svet nazvať „predstierať“ – slovom, ktoré má zvláštne spoločné korene so „zámerom“.

Ak máme v úmysle podieľať sa na svete , ako keby bola každá prítomnosť živá, inteligentná a vedomá, možno sa pristihneme, ako tisíckrát zabúdame. Keď si však pamätáme dostatočne dlho alebo dosť často, môžeme rozbiť dvere vnímania – dvere, ktoré môžu byť zatvorené bežnými psychickými návykmi – a vstúpime do toho dýchajúceho sveta, kde všetko hovorí, kde každá prítomnosť túži byť videná a poznaná.

Účasť, ako keby bolo všetko inteligentné a živé, môže znamenať hovoriť priamo s Ostatnými alebo s nimi (a nie o nich, ako keby boli necitliví a bezcitní). Účasť môže zahŕňať gestá reciprocity, ako je hladenie kôry alebo listov, spievanie monzúnovým mrakom alebo spontánne akty, ako napríklad slávnostné uctenie si smrti vrabca, ktorý si zlomil krk o okenné sklo. Toto všetko sú činy, ktoré nám pomáhajú vymaniť sa z každodenného, ​​zaužívaného vnímania. Potom, ak má človek šťastie, môže si všimnúť jemný pocit, že les má vlastnú myseľ, plnú vitality a živej vzájomnej závislosti. Iná osoba by mohla počuť smútok výkriky mora. Iný by mohol zažiť elektrizujúci pocit, že je svedkom – alebo volaným! – konkrétnou borovicou alebo kameňom.

Priame, intímne a nápadité zapojenie sa do inej než ľudskej prítomnosti môže oživiť ľudské vedomie, čo zvyšuje pravdepodobnosť vzájomne prospešných vzťahov s celým životom. V tomto krehkom čase vymierania druhov, straty biotopov a narušenia klímy môže byť nevyhnutnou službou stať sa citlivejšou na túžobné bolesti a hlasy tých divokejších.

Existuje nespočetné množstvo spôsobov, ako prebudiť vnímanie animovanej Zeme. Imaginácia je jedným z najdivokejších portálov.