अ‍ॅनिमेट वर्ल्ड अनुभवांचे पुनरुज्जीवन

(हार्वर्ड डिव्हिनिटी स्कूलच्या "इकॉलॉजिकल स्पिरिच्युअलिटीज" कॉन्फरन्स, २०२२ साठी दिलेल्या एका छोट्या "वर्कशॉप" वर आधारित)

माझी स्वतःची जाणीव मानवी दृष्टिकोनापेक्षा जास्त करण्यासाठी, मी कधीकधी बाहेर लाकडी बासरी घेऊन वाजवण्यास सुरुवात करतो, पाइन आणि दगडांना साधे संगीत देतो, अब्जावधी पूर्वजांना कृतज्ञता व्यक्त करतो - सुपरनोव्हामध्ये जन्मलेल्या घटकांपासून ते बॅक्टेरिया आणि झाडे, कीटक आणि ट्रायलोबाइट्स, ज्ञात आणि अज्ञात मानवी पूर्वजांच्या वंशजांना. आपल्यानंतर येणाऱ्या सर्व प्राण्यांसाठी, तसेच मानव आणि जंगली दोन्ही प्रकारच्या सर्व शिक्षकांबद्दल कृतज्ञता व्यक्त करणे ही माझ्या दैनंदिन मनाला आणि धारणांना अस्थिर करण्यास मदत करणारी एक पद्धत आहे. कधीकधी असे वाटते की मला सुरांच्या प्रतिसादात जग श्वास घेत असल्याचे ऐकू येते.

दैनंदिन मनाला बौद्धिकदृष्ट्या हे समजेल की जग बुद्धिमान उपस्थितीने भरलेले आहे, परंतु जगाच्या सजीव आणि सहभागी स्वरूपाचा अनुभव घेणे ही खोली आणि उंचीची एक वेगळी परिमाणे आहे आणि ती कदाचित शरीर, संवेदना, भावना आणि कल्पनाशक्ती तसेच बुद्धीला गुंतवून ठेवते.

मानव-केंद्रित दृष्टिकोनातून एक आकर्षक बदल करताना, कवी ए.आर. अम्मन्स लिहितात की, "स्वतःला जाणून घेणे / ते आकाशगंगा आणि देवदार शंकूद्वारे ओळखले जाते तितके ते जाणून घेणे इतके महत्त्वाचे नाही. . . ." आकाशगंगा कोणती "स्व" किंवा ओळख पाहते आणि जाणते याचा विचार करणे आपल्यापैकी अनेकांसाठी अस्वस्थ करणारे आहे. आपण ज्याला आपला मानतो तो स्वतः आपल्याला सॅल्मन आणि ड्रॅगनफ्लायद्वारे ओळखले जाते त्यासारखाच आहे का? जमीन मला स्वतःला पाहते तसे पाहते का? मी जाताना देवदार शंकूला काय अनुभवले हे मला कळले तर मी लक्षणीयरीत्या बदलेन का? भूगर्भशास्त्रज्ञ थॉमस बेरी पृथ्वी समुदायाला ज्याला म्हणतात त्याच्याशी मी अधिक अविभाज्य बनेन का, ज्याला तो वस्तूंच्या संग्रहाऐवजी विषयांचा समूह मानतो?

मी एकेकाळी पूर्वजांच्या वस्ती असलेल्या भूमीवरून लिहित आहे - ज्या लोकांचे कुंभारकाम आणि लिथिक दगड कधीकधी जवळच्या शेतात दिसतात - हे नेहमीच आठवण करून देते की संस्कृती नेहमीच टिकत नाहीत. मी कोलोरॅडो नदीच्या पाणलोट क्षेत्रात, ग्रँड स्टेअरकेस एस्कॅलेंट राष्ट्रीय स्मारकात, डियर क्रीक म्हणून ओळखले जाणारे पाणी जिथे गोळा होते त्या जवळ आहे.

मी हे मान्य करू इच्छितो की जग हवामानातील विघटन, सामाजिक गोंधळ, प्राणी नष्ट होणे, परिसंस्थेचा नाश आणि इतर गोंधळाच्या वादळात आहे, ज्यांच्याकडे ज्ञानेंद्रिय कौशल्ये, पुरेशी कल्पनाशक्ती किंवा प्रचंड बदलाच्या उतारांवर मार्गक्रमण करण्यासाठी पुरेसे मजबूत कंपास आहे असे नेते खूप कमी आहेत. ज्ञान गोळा करण्याच्या आणि माहिती-प्रक्रियेच्या आपल्या सवयीच्या शैली कदाचित आपल्या काळातील संकटांना तोंड देऊ शकत नाहीत. आपण जे पाश्चात्य मन आणि मृत विश्वातील प्रगती आणि उपभोगाच्या पाश्चात्य जगाच्या दृष्टिकोनात बुडालेले आहोत त्यांना आपल्या दैनंदिन विचारसरणीत, आपल्या धोरणात्मक मनांमध्ये आणि मानसिक सवयींमध्ये व्यत्यय आणण्याची आवश्यकता असू शकते जेणेकरून काही इतर - आणि कदाचित त्याहूनही अधिक - आवाज आपल्याला शोधू शकतील. कदाचित आपण सामायिक केलेल्या कमी वेळेत, आपण आपल्या दैनंदिन विचारसरणीत थोडासा व्यत्यय आणू, कदाचित थोडासा, अगदी थोडासा, ज्याला विल्यम ब्लेकने आकलनाचे दरवाजे म्हटले होते.

जेव्हा मी एखाद्या गटासोबत जमतो तेव्हा ते सहसा प्रत्यक्ष, बाहेर, एखाद्या जंगली ठिकाणी, जंगली इतरांमध्ये असते. तर सुरुवातीला, अशी कल्पना करूया की आपण कुठेतरी वर्तुळात बसलो आहोत, पक्ष्यांचे आणि पानांचे आवाज आणि एकमेकांचे श्वास ऐकू येत आहेत. जर आपण प्रत्यक्ष असलो तर मी आपल्या प्रत्येकाला ज्या जंगली लोकांशी आपले जीवन गुंतलेले आहे त्यांची कबुली देऊन सुरुवात करण्यासाठी आमंत्रित करेन. जर आपण ऑनलाइन जमलो तर मी तुम्हाला "चॅट" वापरण्यासाठी आमंत्रित करेन ज्यांच्याशी तुमचे भावनिक संबंध आहेत अशा इतर प्राण्यांचा थोडक्यात सन्मान करण्यासाठी. जर तुम्हाला ते योग्य वाटत असेल, तर कृपया दुसऱ्याचे नाव सांगा आणि त्यांच्याबद्दल तुम्हाला आकर्षित करणारे काहीतरी सांगा. आत्ताच, मी एका विशिष्ट पोंडेरोसा पाइनची प्रशंसा करू इच्छितो, ज्याला मी आजी मानतो, ज्याचे खालचे अंग इतके मोठे आहेत की ते आता जमिनीवर विश्रांती घेण्यासाठी वाकत आहेत. जेव्हा मी तिच्या खडबडीत त्वचेवर माझे नाक दाबतो तेव्हा तिला व्हॅनिलासारखा गोड वास येतो.

आपण ज्यांच्याशी जोडलेले आहोत अशा जंगली लोकांसाठी जागतिक मन स्तुतीने भरून टाकूया, सन्मान किंवा स्तुतीमुळे कोणत्या भावना किंवा इतर प्रतिक्रिया निर्माण होतात, जर असतील तर त्याकडे लक्ष देऊया. जेव्हा मला असंतुलन जाणवते, किंवा जेव्हा माझे मन पुनरावृत्ती होणाऱ्या विचारांच्या दुर्दैवी हॅमस्टर व्हीलवर धावत असते, तेव्हा कधीकधी मी माझ्या प्रत्येक उपस्थितीचे कौतुक करण्यासाठी जमिनीवर जातो, विशेषतः माझ्या स्तुतीतील अद्वितीय आकार किंवा अभिव्यक्ती लक्षात घेतो. बहुतेकदा, बहुतेकदा, माझी जाणीव मला ज्या गोष्टींनी वेड लावले आहे त्यापासून ते जिवंत पृथ्वीच्या व्यापक चैतन्याकडे उडी मारते ज्यामध्ये मी कृतज्ञ सहभागी आहे.

***

मी बराच काळ वायोमिंगमधील ग्रँड टेटन नॅशनल पार्कच्या काठावर, येलोस्टोनच्या दक्षिणेस राहिलो. या दोन्ही उद्यानांमध्ये, गोऱ्या लोकांच्या सुरुवातीच्या आक्रमणाच्या वेळी उपस्थित असलेल्या जवळजवळ सर्व वन्य प्रजाती अजूनही उपस्थित आहेत - किंवा पुन्हा ओळख करून दिलेल्या लांडग्यांप्रमाणे - बायसन, मूस, एल्क, गरुड, कोयोट्स, सँडहिल क्रेन आणि इतर अनेकांशी नियमित भेटींमध्ये, मी या जंगली प्रजातींना त्यांच्या विशिष्ट आणि विशिष्ट पद्धतीने परिसंस्थेत बसून त्यांच्या कृती करताना पाहायचो. मी बायसन त्यांच्या पाठीवर लोळताना पाहायचो, ऋषींच्या फ्लॅटमध्ये वाट्यासारखे खोल खड्डे कोरत - पाऊस पडल्यावर पाणी धरून ठेवतील अशा वाट्या, विविध वनस्पतींसाठी विशिष्ट निवासस्थान बनविणारे इंडेंटेशन. वसंत ऋतूमध्ये उइंटा ग्राउंड गिलहरी हायबरनेशनमधून बाहेर पडल्यावर रॅप्टरच्या परतीसाठी मी माझ्या इंद्रियांना ट्यून करेन. मी बीव्हरच्या समर्पित धरण बांधणीचे निरीक्षण करेन, नद्या आणि नाल्यांचा वेग कमी करत, पाणी पसरवत. आणि मला आश्चर्य वाटेल की, इतर सर्व जंगली लोकांप्रमाणे, आपण ज्या परिसंस्थेत राहतो, जी आता संपूर्ण पृथ्वी बनली आहे, त्याच्या सापेक्ष मानवांमध्येही काही प्रजातींचे स्थान आहे का? मी कल्पनाही करू शकत नव्हतो की मानव - इतर कोणत्याही विपरीत - जीवनाच्या व्यापक समुदायाशी संबंधात अद्वितीय आणि विशिष्ट उद्देशाशिवाय होते.

मानवांमध्ये काय अद्वितीय आहे? हा प्रश्न माझ्या मागे पडला. इतर तत्वज्ञानी असे गृहीत धरतात की आपल्या चेतनेचे स्वरूप प्राण्यांमध्ये अद्वितीय आहे, किंवा आपली प्रतीके बनवण्याची क्षमता. पण मला असे काहीतरी सुचवायचे आहे जे आपल्या प्रजातींसाठी अद्वितीय असू शकते आणि ते म्हणजे जे अद्याप अस्तित्वात नाही त्याची कल्पना करण्याची आणि नंतर ते तयार करण्याची आपली क्षमता. आपल्या माहितीनुसार, इतर कोणत्याही प्रजातीकडे ही क्षमता नाही, ज्याने आपण व्हायोलिन, आयफोन, हबल टेलिस्कोप, अणु शस्त्रे, अंतराळ प्रवास बनवला आहे. म्हणजे, आपल्याला माहित आहे की बीव्हर, ज्यांना त्यांचे सतत वाढणारे दात कापावे लागतात, ते धरणे बांधण्यासाठी झाडे कुरतडतात - परंतु ते लास वेगासला प्रकाश देण्यासाठी बांध बांधत नाहीत असे दिसते. मी असे मांडू इच्छितो की मानवांनी जाणूनबुजून केलेले सर्व काही, आपल्या "नैसर्गिक अधिवासात होणारा प्रत्येक बदल", प्रथम कल्पनेतून जन्माला आला. चांगले आणि वाईट. मानवी कल्पनाशक्ती ही आपली सर्वात मोठी अनभिज्ञ आणि कमी वापरलेली जन्मजात क्षमता असू शकते.

परंतु आपल्या सदैव अस्तित्वात असलेल्या माध्यमांच्या युगात, जाहिराती, मनोरंजन, वृत्त माध्यमे आणि राजकीय दृष्टिकोनातून तयार प्रतिमांच्या सततच्या भडिमारामुळे आपल्या कल्पनाशक्तीच्या जन्मजात क्षमता दडपल्या जाऊ शकतात. आपण कल्पनाशक्तीच्या आतापर्यंतच्या सर्वात मोठ्या वसाहतीकरणात जगत आहोत. तिच्या "रँट" या कवितेत, डायन डी प्रिमा मानवी कल्पनाशक्तीवर नियंत्रण मिळविण्याच्या लढाईचे विनाशकारी परिणाम ओळखते: "महत्त्वाचे युद्ध म्हणजे कल्पनाशक्तीविरुद्धचे युद्ध / इतर सर्व युद्धे त्यात सामावून घेतली जातात. / अंतिम दुष्काळ म्हणजे उपासमार / कल्पनाशक्ती."

पृथ्वी समुदायाच्या कल्याणासाठी कल्पनाशील कृती आवश्यक असू शकतात तेव्हाही, आपल्या मानवी कल्पनाशक्तीच्या क्षमता अजूनही जोपासल्या जाऊ शकतात.

आजसाठी, मी मानवी कल्पनाशक्तीची क्षमता आणि सजीव जगाचे आकलन करण्याची क्षमता यांचा संबंध जोडू इच्छितो. मला अशी शक्यता मांडायची आहे की आपल्यापैकी जे लोक समकालीन पाश्चात्य जगाच्या दृष्टिकोनात खोलवर रुजलेले आहेत ते देखील पृथ्वीच्या आकांक्षा, जंगली स्वप्ने आणि बुद्धिमत्तेला अधिक ग्रहणशील आणि प्रतिसाद देणारे बनू शकतात.

आपले सर्व पूर्वज, कदाचित, सहभागींनी भरलेल्या जगात राहत होते, सोबत्यांचे एक जग, जिथे पक्ष्यांना संदेशवाहक मानले जाऊ शकते, जिथे दगड आत राहणाऱ्या आत्म्यांनी भरले जाऊ शकते, जिथे साप कधीकधी बोलत होते किंवा मार्गदर्शन देत होते. आपले सर्व पूर्वज, कदाचित, एका सजीव जगात राहत होते - आपले काही पूर्वज अजूनही बुद्धिमान इतरांनी भरलेल्या जगात गुंतलेले असतील, जसे की डेव्हिड वॅगनरच्या कवितेचा हा उतारा:

ताऱ्यांची शांतता

जेव्हा लॉरेन्स व्हॅन डर पोस्ट एका रात्री
कलहारी वाळवंटात बुशमन लोकांना सांगितले
त्याला तारे ऐकू येत नव्हते.
गाणे गाताना, त्यांना त्याच्यावर विश्वास बसला नाही. त्यांनी त्याच्याकडे पाहिले,
अर्धे हसत. त्यांनी त्याचा चेहरा तपासला.
तो मस्करी करत होता का ते पाहण्यासाठी
किंवा त्यांना फसवत आहे. मग त्या लहान माणसांपैकी दोन
जे काहीच लावत नाहीत, ज्यांच्याकडे जवळजवळ आहे
शिकार करायला काहीच नाही, कोण राहतो
जवळजवळ काहीही नसताना, आणि कोणाही नसताना
पण स्वतःच त्याला घेऊन गेले
तडफडणाऱ्या काट्याच्या झुडुपाच्या आगीतून
आणि रात्रीच्या आकाशाखाली त्याच्यासोबत उभा राहिला
आणि ऐकले. त्यापैकी एकाने कुजबुजले,
तुम्हाला आता ते ऐकू येत नाहीत का?
आणि व्हॅन डेर पोस्टने ऐकले, नको होते
अविश्वास दाखवायचा, पण उत्तर द्यायचे होते,
नाही. ते त्याला हळू चालत घेऊन गेले.
लहान मंद माणसाला आजारी माणसासारखे
अग्निप्रकाशाचे वर्तुळ आणि त्याला सांगितले
त्यांना खूप वाईट वाटले,
आणि त्याला आणखी वाईट वाटले
स्वतःसाठी आणि त्याच्या पूर्वजांना दोष दिला
त्यांच्या विचित्र श्रवणशक्तीच्या नुकसानाबद्दल,
जे आता त्याचे नुकसान होते.

"श्रवणशक्ती कमी होणे" आणि पाश्चात्य लोकांना आपल्या पूर्वजांकडून मिळालेल्या इतर कमी झालेल्या समजुती जेव्हा आपल्याला या नुकसानाची तीव्रता ओळखतात तेव्हा ते खोल दुःख निर्माण करू शकतात. तरीही, निसर्गाच्या हक्कांसाठी किंवा नद्यांच्या व्यक्तिमत्त्वासाठीच्या मोहिमांमध्ये ही जुनी धारणा प्रबळ पाश्चात्य संस्कृतीच्या सीमेपलीकडे पुनरुज्जीवित होत असू शकते. "हक्क" आणि "व्यक्तिमत्त्व" म्हणजे बुद्धिमत्ता, व्यक्तिनिष्ठता आणि उद्देश - चैतन्यशीलतेची अभिव्यक्ती. आणि आपण ही जुनी धारणा अजूनही जिवंत पाहतो - मुलांच्या कथांमध्ये, मिथकांमध्ये आणि काही कवी, निबंधकार आणि कादंबरीकारांमध्ये, जिथे मानवांव्यतिरिक्त इतर प्राण्यांना एजन्सी, बुद्धिमत्ता आणि त्यांच्या स्वतःच्या इच्छांना परवानगी आहे.

अनेक समकालीन लोक हे समजतात की मानवाव्यतिरिक्त इतर प्राणी बुद्धिमान आणि व्यक्तिनिष्ठतेने भरलेले असतात, परंतु त्यांची समज अनुभवीपेक्षा बौद्धिक असू शकते , कारण मृत विश्वाचा जागतिक दृष्टिकोन - ज्याच्याशी बहुतेक पाश्चात्य लोक खोलवर रुजलेले आहेत, जरी कदाचित अजाणतेपणे, - धारणा आकार देतात. जे लोक क्वचितच इतरांना जिवंत आणि बुद्धिमान मानतात ते आपल्या मूर्त जाणीवेतून अन्यथा सूचित करणारा कोणताही संकेत प्रतिक्षेपाने वगळू शकतात - जरी आपण अत्यंत घनिष्ठ, परस्पर भेटी आणि संवादांची आकांक्षा बाळगली तरीही.

पाश्चात्य जगाच्या दृष्टिकोनातून बाहेर पडणाऱ्यांसाठी, कर्कश, बहुआयामी, मानसिकदृष्ट्या सक्रिय, मंद श्वास घेणाऱ्या जगाची धारणा जागृत करणे हा एक सराव असू शकतो.

बोध पुन्हा जिवंत करण्याचा एक मार्ग म्हणजे मानवेतर इतरांशी संवाद साधण्याची, किंवा लिहिण्याची आणि बोलण्याची आपली पद्धत - ज्यात सामान्यतः सेंद्रिय किंवा जिवंत मानले जात नाही, जसे की खडक, कविता किंवा स्वप्ने - यांचा समावेश आहे. "व्हेन आय मेट माय म्युझ" या त्यांच्या कवितेत, विल्यम स्टॅफोर्ड एक असे जग निर्माण करतात जिथे म्युझ केवळ आकर्षकच नाही तर ते असे जग आहे जिथे सूर्यप्रकाश, चष्मा, छत आणि नखे यांचा प्रभाव असतो:

जेव्हा मी माझ्या संगीताला भेटलो

मी तिच्याकडे पाहिले आणि माझा चष्मा काढला.
बंद - ते अजूनही गात होते. ते गुंजत होते
कॉफी टेबलवर टोळासारखा आणि मग
थांबला. तिचा आवाज आला आणि
सूर्यप्रकाश वाकला. मला छताची कमान जाणवली, आणि
तिथल्या खिळ्यांनी नवीन पकड घेतली हे मला माहित होते.
त्यांनी ज्याला स्पर्श केला त्यावर. “मी तुमचा स्वतःचा आहे
"गोष्टींकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन," ती म्हणाली. "जेव्हा
तू मला तुझ्यासोबत राहण्याची परवानगी देतोस, प्रत्येक वेळी
तुमच्या सभोवतालच्या जगाकडे एक नजर टाकाल
"एक प्रकारचा मोक्ष." आणि मी तिचा हात हातात घेतला.

कवी केवळ "म्यूज" चे व्यक्तिमत्व आणि वैयक्तिकरण करत नाही, तर तो सामान्यतः निर्जीव "वस्तू" म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या गोष्टींना देखील सजीव करतो. त्याच्या "गोष्टींकडे पाहण्याच्या स्वतःच्या पद्धतीमध्ये" गैर-मानवी उपस्थिती सक्रिय आणि अनुभवशील असल्याचे आकलन समाविष्ट आहे. कल्पनारम्यपणे सजीव लेखन करण्याच्या त्याच्या सरावाने त्याच्या आकलनाचे दरवाजे किती उघडले याचा आपल्याला प्रश्न पडू शकतो. जर आकलनाने त्याच्या कवितेला आकार दिला, तर त्याची काव्यात्मक भाषा आणि प्रतिमांनीही त्याच्या आकलनाला चालना दिली. हे दोघे एकमेकांशी जोडलेले आहेत.

कवी स्वाभाविकच शब्दांच्या शक्तीवर चिंतन करतात, परंतु शब्द किंवा पुस्तके देण्यासाठी, जीवन ही आणखी खोलवरची जाणीव आहे. "हंटिंग द फिनिक्स" मध्ये, कवी डेनिस लेव्हर्टोव्ह "रंगीत हस्तलिखितांमधून, / [शब्द] तहानलेले, रक्तस्त्राव झालेले, / बचावाची वाट पाहत असल्याचे सुनिश्चित करण्यासाठी" पाने टाकतात. "ऑगस्ट डेब्रेक" मध्ये, ती "सर्व खोल्यांमध्ये पुस्तके / शांतपणे श्वास घेत असल्याचे" ऐकते. अशा प्रकारे लिहिणे - शब्द रक्तस्त्राव झालेले असू शकतात, पुस्तके श्वास घेऊ शकतात - जवळजवळ निश्चितच लेखक आणि संवेदनशील वाचक दोघांच्याही चेतनेवर परिणाम करते, जे नंतर भाषा अधिक काळजीपूर्वक धरू शकतात. किमान, अशा वाक्यांशामुळे कल्पनाशक्ती प्रज्वलित होते. ओळखण्यायोग्य जीवनाशिवाय गोष्टींची व्यक्तिनिष्ठता विचारात घ्या. उदाहरणार्थ, या कीबोर्डचे काय? माझ्या बोटांच्या दाबाखाली, माझ्या विचारांच्या ओझ्याखाली, मी जे शब्द लिहितो आणि पुसतो त्याखाली प्लास्टिकचे घटक श्वास घेतात का? पुस्तकांच्या कपाटांवर जमलेले दगड आणि पंख उत्सुक आहेत का की मी - त्यांना आवडतो - धूळ गोळा करून एकाच ठिकाणी इतका वेळ का बसतो? त्यांना आश्चर्य वाटते का की मी डेस्क सोडल्यावर मी कुठे जातो; ते अशा स्वातंत्र्याचे स्वप्न पाहतात का? या मानवी अस्तित्वाव्यतिरिक्तच्या अस्तित्वांना स्वतःचे कुतूहल आणि आश्चर्य आहे का, जे मानवी कल्पनेला अनुवादित करता येत नाही? की हे मूक प्रश्न आपल्यातील शेतात उद्भवतात आणि हे शब्द टाइप करणाऱ्या हातात स्वतःला दाबतात?

प्रिय वाचकहो, जर तुम्ही विचार केला तर तुमच्या कल्पनेत काय येते की आपल्या दिवसांसोबत येणाऱ्या सामान्य "वस्तूंना" स्वतःचे जीवन आणि आकांक्षा असू शकतात? घराच्या भिंती एकेकाळी जिवंत जंगलाचा भाग होत्या; नळातून येणारे पाणी जंगली मूळचे आहे? जर आपल्या दैनंदिन जाणीवेत नद्या, कुरण किंवा धान्याच्या उदात्त आकांक्षांची जाणीव-ओळख समाविष्ट असेल, तर आपण आपल्या मानवी उपक्रमांवर प्रश्नचिन्ह उपस्थित करू शकतो किंवा त्यांची पुनर्कल्पना देखील करू शकतो?

निसर्ग आणि मानसाच्या गुंफलेल्या रहस्यांकडे मार्गदर्शक म्हणून काम करताना, मी शेकडो, कदाचित हजारो लोकांना मृत विश्वाच्या जागतिक दृष्टिकोनातून मुक्त होताना आणि एका सजीव जगाशी सहभागी जवळीक साधताना पाहिले आहे - अशा भेटी ज्यामध्ये सामान्यतः सामान्य मानसिक सवयींमध्ये काही बदल आणि कल्पनाशक्तीच्या हेतुपुरस्सर कृतींचा समावेश असतो.

दैनंदिन समजुतीमध्ये ढोलकी वाजवणे, जप, स्तुती, जंगली प्रार्थना, नृत्य, मार्गदर्शित प्रतिमा, दृष्टी जलद, पवित्र औषधे, दीर्घकाळ भटकंती, समारंभ किंवा इतर पद्धतींचा समावेश असू शकतो ज्यामुळे मानसिक दिनचर्या अस्थिर होतात आणि आपल्याला जाणीवेतून आपण सामान्यतः काय वगळू शकतो हे समजू शकते. उदाहरणार्थ, आधुनिक मन बहुतेकदा उत्तेजक आणि पुनरावृत्ती विचारांनी इतके भरलेले असते की पक्ष्यांचा एक जोरदार गट देखील ऐकू येत नाही जोपर्यंत काहीतरी मानसिक बडबड व्यत्यय आणत नाही आणि शांत करत नाही.

सामान्य जाणीवेत बदल घडवून आणणारी आणखी एक पद्धत म्हणजे जाणूनबुजून जगाकडे अशा प्रकारे पाहणे की जणू काही इतर सर्व जण आपण स्वतःला जितके उत्कटतेने, बुद्धिमत्तेने आणि उद्देशाने भरलेले आहोत तितकेच ते आहेत. पाश्चात्य जगातील प्रौढांसाठी, यामध्ये कल्पनाशक्तीच्या प्रयत्नांचा समावेश असू शकतो. परंतु जवळजवळ आपल्या सर्वांना एकेकाळी हे जग जादुई म्हणून माहित होते, ज्यांच्याशी आपण खेळू शकतो, संभाषण करू शकतो किंवा मित्र म्हणून मानू शकतो अशा प्राण्यांनी भरलेले आहे. प्रौढ या जादुई जगाला "ढोंग" म्हणू शकतात - एक शब्द जो उत्सुकतेने "हेतू" शी जोडलेला आहे.

जर आपण जगात सहभागी होण्याचा विचार केला तर जणू काही प्रत्येक उपस्थिती जिवंत, बुद्धिमान आणि जागरूक आहे, कदाचित आपण स्वतःला हजार वेळा विसरत आहोत. तरीही जेव्हा आपण बराच वेळ किंवा अनेकदा लक्षात ठेवतो, तेव्हा आपण आकलनाचे दरवाजे तोडू शकतो - जे दरवाजे पारंपारिक मानसिक सवयींमुळे बंद होऊ शकतात - आणि त्या श्वासोच्छवासाच्या जगात प्रवेश करू शकतो, जिथे सर्वकाही बोलते, जिथे प्रत्येक उपस्थिती पाहण्याची आणि ओळखण्याची इच्छा करते.

सर्वजण बुद्धिमान आणि जिवंत असल्यासारखे सहभागी होणे म्हणजे इतरांशी किंवा त्यांच्याशी थेट बोलणे ( त्यांच्याबद्दल ते असंवेदनशील आणि भावनाशून्य असल्यासारखे बोलण्याऐवजी). सहभागात झाडाची साल किंवा पानांना स्नेह देणे, पावसाळी ढगांसमोर गाणे गाणे किंवा खिडकीच्या काचेवर मान मोडलेल्या चिमणीच्या मृत्यूचा समारंभपूर्वक सन्मान करणे यासारखे परस्परसंवादाचे हावभाव असू शकतात. ही सर्व कृती आपल्याला दररोजच्या, नेहमीच्या धारणांपासून दूर करण्यास मदत करतात. मग, जर कोणी भाग्यवान असेल, तर एखाद्या व्यक्तीला एक सूक्ष्म जाणीव होऊ शकते की जंगलाचे स्वतःचे मन आहे, जे चैतन्य आणि चैतन्यशील परस्परावलंबनाने भरलेले आहे. दुसऱ्या व्यक्तीला समुद्राचे दुःखाचे आवाज ऐकू येऊ शकतात. दुसऱ्या व्यक्तीला एखाद्या विशिष्ट पाइन किंवा दगडाने साक्षीदार - किंवा बोलावले जात असल्याची विद्युतीकरण, भावना अनुभवता येऊ शकते.

मानवी अस्तित्वाव्यतिरिक्त इतरांशी थेट, जवळून आणि कल्पनारम्यपणे संवाद साधल्याने मानवी जाणीव जागृत होऊ शकते, ज्यामुळे सर्व जीवनाशी परस्पर फायदेशीर संबंध निर्माण होण्याची शक्यता वाढते. प्रजाती नष्ट होण्याच्या, अधिवास नष्ट होण्याच्या आणि हवामानातील व्यत्ययाच्या या नाजूक काळात, जंगली प्राण्यांच्या तळमळीच्या वेदना आणि आवाजांबद्दल अधिक संवेदनशील बनणे ही एक आवश्यक सेवा असू शकते.

सजीव पृथ्वीची धारणा जागृत करण्याचे असंख्य मार्ग आहेत. कल्पनाशक्ती ही सर्वात जंगली प्रवेशद्वारांपैकी एक आहे.