การกลับมาของประสบการณ์โลกเคลื่อนไหว

(อ้างอิงจาก “เวิร์กช็อป” สั้นๆ ที่จัดขึ้นในงานประชุม “จิตวิญญาณเชิงนิเวศ” ของ Harvard Divinity School ในปี 2022)

เพื่อเปลี่ยนการรับรู้ของตัวเองไปสู่มุมมองที่มากกว่ามนุษย์ บางครั้งฉันก็หยิบขลุ่ยไม้ไปเล่นข้างนอก แล้วบรรเลงเพลงเบาๆ ให้กับต้นสนและหิน แสดงความขอบคุณต่อบรรพบุรุษนับพันล้านคน ตั้งแต่ธาตุที่เกิดในซูเปอร์โนวา ไปจนถึงแบคทีเรียและต้นไม้ แมลงและไตรโลไบต์ ไปจนถึงบรรพบุรุษของมนุษย์ทั้งที่รู้จักและไม่รู้จัก การสวดภาวนาอย่างสุดเหวี่ยงให้กับสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่เกิดมาหลังจากเรา รวมถึงแสดงความขอบคุณต่อครูบาอาจารย์ทั้งมนุษย์และสิ่งมีชีวิตที่ดุร้ายกว่า เป็นการฝึกฝนที่ช่วยทำให้จิตใจและการรับรู้ในชีวิตประจำวันของฉันไม่มั่นคง บางครั้งฉันก็ รู้สึกเหมือน ได้ยินเสียงโลกหายใจตอบรับท่วงทำนอง

จิตใจในแต่ละวันอาจเข้าใจ ในทางปัญญา ว่าโลกนี้เต็มไปด้วยสิ่งที่มีสติปัญญา แต่ การได้สัมผัสกับ ธรรมชาติที่มีชีวิตชีวาและมีส่วนร่วมของโลกนั้นเป็นมิติที่แตกต่างของความลึกซึ้งและความสำคัญ และอาจเกี่ยวข้องกับร่างกาย ประสาทสัมผัสที่รู้สึก อารมณ์ และจินตนาการ เช่นเดียวกับสติปัญญา

กวีเอ. อาร์. แอมมอนส์ เขียนว่า “การรู้จักตัวตนไม่ใช่เรื่องสำคัญนัก หากแต่เป็นการรู้จักตัวตนตามที่กาแล็กซีและกรวยซีดาร์รู้จัก” เมื่อพิจารณาว่ากาแล็กซีมองเห็นและรู้จัก “ตัวตน” หรืออัตลักษณ์ใด อาจทำให้หลายคนรู้สึกไม่สบายใจ ตัวตนที่เรามองว่าเป็นของเราเหมือนกับที่ปลาแซลมอนและแมลงปอรู้จักเราหรือไม่ แผ่นดินมองเห็นฉันในแบบที่ฉันเห็นตัวเองหรือไม่ ฉันจะเปลี่ยนแปลงไปในทางที่ดีขึ้นหากฉันรู้ว่ากรวยซีดาร์สัมผัสถึงอะไรเมื่อฉันเดินผ่านไป ฉันจะกลายเป็นส่วนสำคัญมากขึ้นในสิ่งที่นักธรณีวิทยาโทมัส เบอร์รีเรียกว่าชุมชนโลก ซึ่งเขามองว่าเป็นชุมชนของอาสาสมัครมากกว่าการรวบรวมวัตถุต่างๆ หรือไม่

ฉันกำลังเขียนจากดินแดนที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นที่อยู่อาศัยของบรรพบุรุษชาวหมู่บ้าน ซึ่งเศษเครื่องปั้นดินเผาและหินที่กระจัดกระจายอยู่บ้างในทุ่งใกล้ๆ เป็นการเตือนใจอยู่เสมอว่าอารยธรรมไม่ได้คงอยู่ตลอดไป ฉันอยู่ใกล้กับบริเวณที่น้ำที่เรียกว่า Deer Creek ไหลมาบรรจบกัน ในอนุสรณ์สถานแห่งชาติ Grand Staircase Escalante ในลุ่มน้ำแม่น้ำโคโลราโด

ฉันต้องการยอมรับว่าโลกกำลังเผชิญกับพายุฝนฟ้าคะนองจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ ความวุ่นวายทางสังคม การสูญพันธุ์ของสิ่งมีชีวิต ระบบนิเวศน์ล่มสลาย และความวุ่นวายอื่นๆ โดยมีผู้นำที่มีทักษะการรับรู้ จินตนาการเพียงพอ หรือเข็มทิศที่แข็งแกร่งพอที่จะนำทางผ่านกระแสน้ำเชี่ยวกรากของการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ไม่เพียงพอ รูปแบบการรวบรวมความรู้และการประมวลผลข้อมูลที่เราคุ้นเคยอาจไม่เพียงพอต่อวิกฤตในยุคสมัยของเรา เราที่จมอยู่กับความคิดแบบตะวันตกและโลกทัศน์แบบตะวันตกเกี่ยวกับความก้าวหน้าและการบริโภคในจักรวาลที่ตายแล้ว อาจจำเป็นต้องหยุดการคิดในชีวิตประจำวัน ความคิดเชิงกลยุทธ์ และนิสัยทางจิตของเรา เพื่อให้เสียงอื่นๆ – และบางทีอาจจะดังกว่า – สามารถค้นหาเราได้ บางทีในช่วงเวลาสั้นๆ ที่เราใช้ร่วมกัน เราอาจหยุดการคิดในชีวิตประจำวันของเราเล็กน้อย หรือบางทีอาจเปิดแง้มเล็กน้อย ซึ่งก็คือสิ่งที่วิลเลียม เบลคเรียกว่าประตูแห่งการรับรู้

เมื่อฉันรวมตัวกับกลุ่มคน ฉันมักจะไปรวมตัวกันแบบตัวต่อตัว ข้างนอก ในสถานที่อันเงียบสงบ ท่ามกลางกลุ่มคนอันเงียบสงบอื่นๆ ดังนั้น ลองนึกภาพว่าเรากำลังนั่งเป็นวงกลมอยู่ที่ไหนสักแห่ง ได้ยินเสียงนกร้องและใบไม้ และเสียงหายใจของกันและกัน หากเราอยู่กันแบบตัวต่อตัว ฉันจะเชิญพวกเราแต่ละคนเริ่มต้นด้วยการยอมรับในสิ่งมีชีวิตอันเงียบสงบที่ชีวิตของเราพัวพันด้วย หากเรารวมตัวกันทางออนไลน์ ฉันจะเชิญคุณใช้ "การสนทนา" เพื่อแสดงความเคารพสั้นๆ ต่อสิ่งมีชีวิตอื่นที่ไม่ใช่มนุษย์ที่คุณมีความผูกพันทางอารมณ์ด้วย หากคุณรู้สึกถูกต้อง โปรดบอกชื่อสิ่งมีชีวิตอื่น และบอกสิ่งที่คุณรู้สึกเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตเหล่านั้นด้วย เมื่อสักครู่ ฉันอยากจะชมต้นสน Ponderosa ต้นหนึ่ง ซึ่งฉันมองว่าเป็นคุณยายที่ขาส่วนล่างของมันใหญ่โตมากจนตอนนี้มันโน้มตัวลงมาพักบนพื้นแล้ว กลิ่นหอมหวานเหมือนวานิลลา เมื่อฉันเอาจมูกแตะที่ผิวที่หยาบกร้านของมัน

เรามาเติมเต็มจิตใจของโลกด้วยการสรรเสริญผู้ที่เรารู้สึกผูกพันด้วย โดยสังเกตว่าอารมณ์หรือการตอบสนองอื่น ๆ ที่เกิดขึ้นจากการยกย่องหรือสรรเสริญนั้นก่อให้เกิดขึ้นหรือไม่ หากฉันรู้สึกไม่สมดุล หรือเมื่อจิตใจของฉันวนเวียนอยู่กับความคิดซ้ำซากที่โชคร้าย บางครั้งฉันจะออกไปสรรเสริญทุก ๆ สิ่งที่พบเจอ โดยเฉพาะการสังเกตรูปร่างหรือการแสดงออกที่ไม่เหมือนใครในการสรรเสริญของฉัน บ่อยครั้ง สติสัมปชัญญะของฉันจะก้าวข้ามจากสิ่งที่ฉันหมกมุ่นอยู่กับมันไปสู่ความมีชีวิตชีวาที่ยิ่งใหญ่ขึ้นของโลกที่มีชีวิตซึ่งฉันเป็นผู้มีส่วนร่วมด้วยความกตัญญู

-

ฉันเคยอาศัยอยู่ที่ขอบของอุทยานแห่งชาติแกรนด์ทีตันในไวโอมิง ทางใต้ของเยลโลว์สโตนเป็นเวลานาน ในอุทยานทั้งสองแห่งนี้ สายพันธุ์ป่าเกือบทั้งหมดที่เคยมีอยู่เมื่อครั้งที่คนผิวขาวบุกเข้ามาในช่วงแรกยังคงอยู่ที่นั่น หรืออาจกลับมาอีกครั้งเมื่อหมาป่าถูกนำกลับมาปล่อยใหม่ ท่ามกลางการเผชิญหน้ากับควายป่า กวางมูส กวางเอลก์ อินทรี โคโยตี้ นกกระเรียนทราย และอีกมากมายเป็นประจำ ฉันสังเกตเห็นสัตว์ป่าเหล่านี้ทำสิ่งที่พวกมันทำ ปรับตัวเข้ากับระบบนิเวศในแบบเฉพาะตัวและเฉพาะเจาะจงของมัน ฉันเฝ้าดูควายป่ากลิ้งบนหลังของมัน กัดเซาะแอ่งคล้ายชามในแอ่งเสจ ซึ่งเป็นแอ่งที่กักเก็บน้ำไว้เมื่อฝนตก แอ่งเหล่านี้เป็นแหล่งที่อยู่อาศัยเฉพาะของพืชนานาชนิด ฉันปรับประสาทสัมผัสของฉันให้รับรู้การกลับมาของนักล่าเมื่อกระรอกดินยูอินตาโผล่ออกมาจากการจำศีลในฤดูใบไม้ผลิ ฉันเฝ้าสังเกตการสร้างเขื่อนที่ทุ่มเทของบีเวอร์ ชะลอความเร็วของแม่น้ำและลำธาร กระจายน้ำออกไป และฉันสงสัยว่ามนุษย์ เช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ในป่า จะมีช่องว่างของสายพันธุ์เมื่อเทียบกับระบบนิเวศที่เราอาศัยอยู่ ซึ่งกลายมาเป็นทั้งโลกหรือไม่ ฉันนึกไม่ออกว่ามนุษย์ - ไม่เหมือนสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ - ไม่มีจุดมุ่งหมายเฉพาะเจาะจงในการมีความสัมพันธ์กับชุมชนชีวิตที่กว้างขึ้น

มนุษย์มีความพิเศษอย่างไร? เป็นคำถามที่ตามมาหลังจากฉัน นักปรัชญาคนอื่นๆ สันนิษฐานว่ารูปแบบจิตสำนึกของเรามีความพิเศษเฉพาะตัวในบรรดาสัตว์ หรือความสามารถในการสร้างสัญลักษณ์ แต่ฉันอยากเสนอสิ่งอื่นที่อาจมีความพิเศษเฉพาะตัวในสายพันธุ์ของเรา นั่นคือความสามารถของเราในการจินตนาการถึงสิ่งที่ยังไม่มีอยู่จริง และสร้างมันขึ้นมา เท่าที่เรารู้ ไม่มีสายพันธุ์ใดมีความสามารถเช่นนี้ เหมือนกับที่เราใช้สร้างไวโอลิน ไอโฟน กล้องโทรทรรศน์ฮับเบิล อาวุธนิวเคลียร์ การเดินทางในอวกาศ ฉันหมายความว่า เราทราบดีว่าบีเวอร์ต้องคอยเล็มฟันที่ยาวขึ้นเรื่อยๆ ของมัน กัดแทะต้นไม้เพื่อสร้างเขื่อน แต่ดูเหมือนว่าพวกมันจะไม่สร้างเขื่อนที่ตั้งใจให้แสงส่องไปที่ลาสเวกัส ฉันอยากเสนอว่าทุกสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้นโดยเจตนา การปรับเปลี่ยน "ที่อยู่อาศัยตามธรรมชาติ" ของเราทุกครั้ง ล้วนเกิดมาจากจินตนาการก่อน ทั้งดีและร้าย จินตนาการของมนุษย์อาจเป็นความสามารถโดยกำเนิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเราที่ยังไม่ได้รับการยอมรับและไม่ได้รับการใช้ประโยชน์อย่างเต็มที่

แต่ในยุคที่สื่อต่างๆ เข้ามามีบทบาทตลอดเวลา ความสามารถในการจินตนาการโดยกำเนิดของเราอาจถูกกดทับด้วยภาพสำเร็จรูปจากโฆษณา ความบันเทิง สื่อข่าว และมุมมองทางการเมืองที่ถาโถมเข้ามาอย่างต่อเนื่อง เราใช้ชีวิตอยู่ท่ามกลางการล่าอาณานิคมของจินตนาการที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เคยมีมา ในบทกวี "Rant" ไดแอน ดิ ปรีมา ตระหนักถึงผลที่ตามมาอันเลวร้ายของการต่อสู้เพื่อควบคุมจินตนาการของมนุษย์: "สงครามที่สำคัญคือสงครามต่อต้านจินตนาการ / สงครามอื่นๆ ทั้งหมดรวมอยู่ในนั้น / ความอดอยากขั้นสุดยอดคือความอดอยาก / ของจินตนาการ"

ความสามารถในการจินตนาการของมนุษย์ยังคงสามารถปลูกฝังได้ แม้ในปัจจุบันที่การกระทำด้วยจินตนาการอาจมีความจำเป็นต่อความเป็นอยู่ที่ดีของชุมชนโลกก็ตาม

สำหรับวันนี้ ฉันอยากจะเชื่อมโยงความสามารถในการจินตนาการของมนุษย์กับความสามารถในการรับรู้โลกที่มีชีวิตชีวา ฉันอยากจะเสนอความเป็นไปได้ว่าแม้แต่พวกเราที่หยั่งรากลึกในโลกทัศน์ตะวันตกในปัจจุบันก็อาจยอมรับและตอบสนองต่อความปรารถนา ความฝันอันแสนเพ้อฝัน และสติปัญญาของโลกได้มากขึ้น

บรรพบุรุษของเราทุกคนน่าจะอาศัยอยู่ในโลกที่เต็มไปด้วยผู้ร่วมเดินทาง เป็นโลกที่มีเพื่อนฝูง นกอาจถือได้ว่าเป็นผู้ส่งสาร หินอาจมีวิญญาณสถิตอยู่ งูสามารถพูดหรือให้คำแนะนำได้ บรรพบุรุษของเราทุกคนน่าจะอาศัยอยู่ในโลกที่มีชีวิต บรรพบุรุษของเราบางคนอาจยังคงติดต่อกับโลกที่เต็มไปด้วยสิ่งมีชีวิตอื่นๆ เช่นในบทกวีของเดวิด วาโกเนอร์:

ความเงียบของดวงดาว

เมื่อลอเรนส์ ฟาน เดอร์ โพสต์ คืนหนึ่ง
ในทะเลทรายคาลาฮารีบอกกับชาวบุชเมน
เขาไม่สามารถได้ยินเสียงดวงดาว
ร้องเพลงไปก็ไม่เชื่อ หันไปมองดูเขา
ครึ่งยิ้ม พวกเขาตรวจดูใบหน้าของเขา
เพื่อดูว่าเขาล้อเล่นหรือเปล่า
หรือหลอกลวงเขา แล้วชายร่างเล็กสองคนนั้น
ใครไม่ปลูกอะไรเลย ใครมีเกือบ
ไม่มีอะไรให้ล่าใครอยู่
บนแทบไม่มีอะไรและไม่มีใคร
แต่พวกเขาเองกลับพาเขาไป
จากไฟที่ลุกไหม้จากหนามแหลม
และยืนอยู่กับเขาภายใต้ท้องฟ้ายามค่ำคืน
และฟัง คนหนึ่งกระซิบว่า
ตอนนี้คุณไม่ได้ยินพวกเขาเหรอ?
และแวนเดอร์โพสต์ก็ฟัง ไม่ต้องการ
ไม่เชื่อก็ต้องตอบ
ไม่หรอก เขาเดินช้าๆ
เหมือนคนป่วยที่มองไม่เห็นอะไร
วงไฟส่องสว่างและบอกเขา
พวกเขาเสียใจมาก
และเขารู้สึกเสียใจมากขึ้น
เพื่อตัวเขาเองและตำหนิบรรพบุรุษของเขา
สำหรับการสูญเสียการได้ยินที่แปลกประหลาดของพวกเขา
ซึ่งตอนนี้ก็เป็นการสูญเสียของเขา

“การสูญเสียการได้ยินอย่างแปลกประหลาด” และการรับรู้ที่ลดลงอื่นๆ ที่ชาวตะวันตกได้รับมาจากบรรพบุรุษของเรา อาจทำให้เกิดความโศกเศร้าอย่างมากเมื่อเราตระหนักถึงความสูญเสียครั้งยิ่งใหญ่นี้ อย่างไรก็ตาม การรับรู้แบบเก่านี้อาจฟื้นขึ้นมาอีกครั้งนอกขอบเขตของวัฒนธรรมตะวันตกที่มีอิทธิพลในการรณรงค์เรียกร้องสิทธิในธรรมชาติหรือความเป็นบุคคลของแม่น้ำ “สิทธิ” และ “ความเป็นบุคคล” หมายถึงสติปัญญา ความเป็นปัจเจก และจุดมุ่งหมาย ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงความมีชีวิตชีวา และเราเห็นการรับรู้แบบเก่านี้ยังคงมีชีวิตอยู่ – แม้กระทั่ง – ในนิทานเด็ก ในตำนาน และในกวี นักเขียนเรียงความ และนักเขียนนวนิยายบางคน ที่ซึ่งสิ่งมีชีวิตอื่นนอกจากมนุษย์ได้รับอนุญาตให้มีอิสระ สติปัญญา และความปรารถนาของตนเอง

คนจำนวนมากในยุคปัจจุบันเข้าใจว่าสิ่งที่ไม่ใช่มนุษย์มีความฉลาดและมีอัตวิสัยสูง แต่ความเข้าใจอาจเป็นเรื่อง ของ ปัญญามากกว่าประสบการณ์ เนื่องจาก มุมมองโลกของจักรวาลที่ตายแล้ว ซึ่งชาวตะวันตกส่วนใหญ่มีรากฐานมาจากสิ่งนี้อย่างลึกซึ้ง แม้ว่าบางทีอาจจะไม่รู้ตัวก็ตาม เป็นตัวกำหนดการรับรู้ ผู้ที่ไม่ค่อยมองว่าผู้อื่นมีชีวิตและฉลาด อาจตัดคำใบ้ที่บ่งบอกเป็นอย่างอื่นออกจากการรับรู้ทางกายของเราโดยอัตโนมัติ แม้ว่าเราจะโหยหาการพบปะและการโต้ตอบที่ใกล้ชิดกันอย่างสุดขั้วก็ตาม

สำหรับผู้ที่กำลังลืมโลกทัศน์แบบตะวันตก การปลุกการรับรู้ของโลกที่หอมละมุน หลากหลาย มีพลังจิต และหายใจช้าๆ อาจเป็นการฝึกฝนได้

วิธีหนึ่งในการปลุกความรู้สึกให้ตื่นขึ้นอีกครั้งคือผ่านวิธีที่เราโต้ตอบหรือเขียนและพูดถึงสิ่งที่ไม่ใช่มนุษย์ ซึ่งรวมถึงสิ่งที่โดยทั่วไปไม่ถือว่าเป็นสิ่งมีชีวิต เช่น หิน บทกวี หรือความฝัน ในบทกวีเรื่อง “When I Met My Muse” วิลเลียม สตาฟฟอร์ดได้สร้างโลกที่ไม่เพียงแต่ Muse จะดึงดูดใจเท่านั้น แต่ยังเป็นโลกที่แสงแดด แว่นตา เพดาน และเล็บมีบทบาทสำคัญ:

เมื่อฉันได้พบกับมิวส์ของฉัน

ฉันเหลือบมองเธอแล้วหยิบแว่นของฉัน
ออกไป—พวกมันยังคงร้องเพลงอยู่ พวกมันบินไปมา
เหมือนตั๊กแตนบนโต๊ะกาแฟแล้ว
หยุดลง เสียงของเธอเริ่มดังออกมา และ
แสงแดดส่องเข้ามา ฉันรู้สึกถึงเพดานโค้ง และ
รู้ว่าตะปูบนนั้นยึดเกาะใหม่
บนสิ่งที่พวกเขาสัมผัส “ฉันเป็นของคุณ
เธอเล่าว่า “วิธีมองสิ่งต่างๆ เมื่อ
คุณอนุญาตให้ฉันอยู่กับคุณทุกวัน
มองดูโลกที่อยู่รอบตัวคุณก็จะ
ความรอดอย่างหนึ่ง” แล้วฉันก็จับมือเธอ

กวีไม่เพียงแต่ทำให้ "มิวส์" กลายเป็นบุคคลและทำให้เป็นบุคคลสำคัญเท่านั้น เขายังทำให้สิ่งที่คนทั่วไปมองว่าเป็น "วัตถุ" ที่ไม่มีชีวิตมีชีวิตขึ้นมาด้วย "วิธีการมองสิ่งต่างๆ ในแบบฉบับของเขา" รวมไปถึงการรับรู้ถึงสิ่งที่ไม่มีชีวิตซึ่งเคลื่อนไหวและกำลังได้รับประสบการณ์ เราอาจสงสัยว่าการเขียนด้วยจินตนาการของเขาทำให้ประตูแห่งการรับรู้ของเขาเปิดกว้างขึ้นเพียงใด หากการรับรู้ได้หล่อหลอมบทกวีของเขา ภาษาบทกวีและภาพของเขายังกระตุ้นการรับรู้ของเขาด้วย ทั้งสองอย่างนี้เป็นพี่น้องกัน

กวีมักจะไตร่ตรองถึงพลังของคำพูด แต่การให้คำพูดหรือหนังสือทำให้ ชีวิต มีความหมายลึกซึ้งยิ่งขึ้น ใน “Hunting the Phoenix” กวี Denise Levertov พลิกดู “ผ่านต้นฉบับที่เปลี่ยนสี / [เพื่อ] ให้แน่ใจว่าไม่มีคำพูดใด / นอนกระหาย เลือดไหล / รอคอยความช่วยเหลือ” ใน “August Daybreak” เธอได้ยิน “หนังสือในทุกห้อง / หายใจอย่างสงบ” การเขียนในลักษณะนี้ – การพิจารณาว่าคำพูดอาจนอนเลือดไหล / หนังสืออาจหายใจ – แทบจะส่งผลต่อจิตสำนึกของทั้งนักเขียนและผู้อ่านที่อ่อนไหว ซึ่งอาจใช้ภาษาด้วยความระมัดระวังมากขึ้น อย่างน้อยที่สุด การใช้สำนวนดังกล่าวจุดประกายจินตนาการ พิจารณาถึงความเป็นอัตวิสัยของสิ่งต่างๆ ที่ไม่มีชีวิตที่จดจำได้ เช่น คีย์บอร์ดนี้ล่ะ? องค์ประกอบของพลาสติกหายใจไม่ออกเพราะการกดนิ้วของฉัน ภายใต้ภาระของความคิดของฉัน คำที่ฉันสะกดและลบออกหรือไม่? ก้อนหินและขนนกที่กองอยู่บนชั้นหนังสือสงสัยหรือไม่ว่าทำไมฉัน—เช่นเดียวกับพวกมัน—จึงนั่งอยู่ในที่เดียวนานมากจนเป็นฝุ่น พวกเขาสงสัยไหมว่าฉันจะไปที่ไหนเมื่อลุกจากโต๊ะ พวกเขาฝันถึงอิสรภาพเช่นนี้หรือเปล่า สิ่งมีชีวิตอื่นที่ไม่ใช่มนุษย์เหล่านี้มีโหมดความอยากรู้และความมหัศจรรย์ของตัวเองที่จินตนาการของมนุษย์ไม่สามารถถ่ายทอดออกมาได้ หรือคำถามที่เงียบงันเหล่านี้เกิดขึ้นในสนามระหว่างเราและกดตัวเองลงบนมือที่พิมพ์คำเหล่านี้?

ผู้อ่านที่รัก จินตนาการของคุณจะเป็นอย่างไรหากคุณลองนึกภาพว่า “สิ่งของ” ธรรมดาๆ ในชีวิตประจำวันของเราอาจมีชีวิตและความปรารถนาเป็นของตัวเอง ผนังบ้านเคยเป็นส่วนหนึ่งของป่าที่ยังมีชีวิตอยู่ น้ำที่ไหลจากก๊อกน้ำมีต้นกำเนิดมาจากป่าดงดิบ หากการรับรู้ในชีวิตประจำวันของเรารวมถึงการตระหนักรู้ถึงความปรารถนาอันสูงส่งของแม่น้ำ ทุ่งหญ้า หรือข้าวโพด เราอาจตั้งคำถามหรือแม้แต่จินตนาการถึงความพยายามของมนุษย์ใหม่หรือไม่

ในการทำงานของฉันในฐานะผู้นำทางในการไขความลึกลับที่เชื่อมโยงกันระหว่างธรรมชาติและจิตวิญญาณ ฉันได้พบเห็นผู้คนหลายร้อยหรืออาจถึงหลายพันคนที่หลุดพ้นจากมุมมองโลกของจักรวาลที่ตายแล้ว และก้าวไปสู่ความใกล้ชิดแบบมีส่วนร่วมในโลกที่มีชีวิต ซึ่งการเผชิญหน้าเหล่านี้มักเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงนิสัยทางจิตทั่วไปบางอย่างร่วมกับการกระทำแห่งจินตนาการโดยเจตนา

การรบกวนการรับรู้ในชีวิตประจำวันอาจเกี่ยวข้องกับการตีกลอง สวดมนต์ สรรเสริญ สวดมนต์แบบไร้สติ เต้นรำ จินตนาการที่นำทาง การอดอาหารเพื่อการมองเห็น การใช้ยาศักดิ์สิทธิ์ การท่องไปอย่างยาวนาน พิธีกรรม หรือการปฏิบัติอื่นๆ ที่ทำให้กิจวัตรทางจิตไม่มั่นคงและช่วยให้เรารับรู้ถึงสิ่งที่เรามักจะไม่รับรู้ได้ ตัวอย่างเช่น จิตใจของคนในยุคใหม่มักเต็มไปด้วยสิ่งเร้าและความคิดซ้ำซากจนไม่ได้ยินเสียงนกร้องเป็นฝูงจนกว่าจะมีสิ่งรบกวนและทำให้เสียงในใจสงบลง

การปฏิบัติอีกอย่างหนึ่งที่สามารถเปลี่ยนแปลงจิตสำนึกปกติได้คือการเข้าหาโลกโดยตั้งใจ ราวกับว่า ผู้อื่นนั้นเต็มไปด้วยความปรารถนา สติปัญญา และจุดมุ่งหมายเช่นเดียวกับที่เรามองตนเอง สำหรับผู้ใหญ่ในโลกตะวันตก อาจต้องใช้จินตนาการอย่างพยายาม แต่พวกเราเกือบทุกคนเคยรู้จักโลกนี้ว่าเป็นโลกแห่งเวทมนตร์ เต็มไปด้วยสิ่งมีชีวิตที่เราสามารถเล่นด้วย พูดคุยด้วย หรือมองเป็นเพื่อน ผู้ใหญ่บางคนอาจเรียกโลกเวทมนตร์นี้ว่า “แกล้งทำ” ซึ่งเป็นคำที่มีรากศัพท์เดียวกับคำว่า “ตั้งใจ” อย่างน่าประหลาด

หากเราตั้งใจที่จะมีส่วนร่วมในโลก ราวกับว่า ทุกสิ่งมีชีวิต ฉลาด และตระหนักรู้ บางทีเราอาจพบว่าตัวเองลืมไปเป็นพันครั้ง แต่เมื่อเราจำได้นานพอ หรือบ่อยครั้งพอ เราก็อาจเจาะประตูแห่งการรับรู้ได้ – ประตูที่อาจถูกปิดโดยนิสัยทางจิตที่คุ้นเคย – และเข้าสู่โลกที่มีลมหายใจ ซึ่งทุกสิ่งทุกอย่างพูดได้ ที่ทุกสิ่งปรารถนาให้มองเห็นและรับรู้

การมีส่วนร่วมราวกับว่าทุกคนมีความฉลาดและมีชีวิต อาจเกี่ยวข้องกับการพูดคุย โดยตรง กับ ผู้อื่น (แทนที่จะ พูดถึง พวกเขาราวกับว่าพวกเขาไม่มีความรู้สึกและไม่มีความรู้สึก) การมีส่วนร่วมอาจเกี่ยวข้องกับท่าทางที่แสดงถึงการตอบแทน เช่น ลูบเปลือกไม้หรือใบไม้ ร้องเพลงให้เมฆฝนฟัง หรือการกระทำโดยธรรมชาติ เช่น การให้เกียรติการตายของนกกระจอกที่คอหักเพราะกระจกหน้าต่าง การกระทำเหล่านี้ล้วนช่วยทำให้เราหลุดพ้นจากการรับรู้ตามปกติในชีวิตประจำวันได้ จากนั้น หากโชคดี คนๆ หนึ่งอาจรู้สึกได้ว่าป่ามีจิตใจเป็นของตัวเอง เต็มไปด้วยความมีชีวิตชีวาและการพึ่งพาอาศัยกันอย่างมีชีวิตชีวา คนๆ หนึ่งอาจได้ยินเสียงร้องโศกเศร้าจากท้องทะเล คนๆ หนึ่งอาจสัมผัสได้ถึงความรู้สึกตื่นเต้นที่รู้สึกว่ามีคนเห็นหรือ ถูกเรียก! โดยต้นสนหรือหินต้นหนึ่ง

การมีส่วนร่วมโดยตรง อย่างใกล้ชิด และจินตนาการกับสิ่งมีชีวิตอื่นที่ไม่ใช่มนุษย์สามารถกระตุ้นความตระหนักรู้ของมนุษย์ ซึ่งเพิ่มโอกาสของความสัมพันธ์ที่เป็นประโยชน์ร่วมกันกับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ในช่วงเวลาอันเปราะบางนี้ที่มีการสูญพันธุ์ของสายพันธุ์ การสูญเสียถิ่นที่อยู่อาศัย และการเปลี่ยนแปลงของสภาพอากาศ การใส่ใจต่อความเจ็บปวดและเสียงโหยหาของสิ่งมีชีวิตที่ดุร้ายมากขึ้นอาจเป็นสิ่งสำคัญ

มีวิธีนับไม่ถ้วนที่จะปลุกจิตสำนึกแห่งโลกที่มีชีวิตชีวา จินตนาการเป็นหนึ่งในประตูสู่โลกที่แสนจะดุเดือดที่สุด