Animate Maailmakogemuste Taastekkimine

(Põhineb Harvard Divinity Schooli 2022. aasta konverentsi "Ecological Spiritualities" jaoks peetud lühikesel töötoal)

Enda teadlikkuse nihutamiseks inimesest enama vaatenurga poole võtan mõnikord õue puust flöödi ja hakkan mängima, pakkudes lihtsat muusikat männile ja kivile, pakkudes tänu miljardeid esivanemaid – supernoovades sündinud elementidest, bakteritest ja puudest, putukatest ja trilobaitidest kuni inimese tuntud ja tundmatute esivanemate põlvkondadeni. Metsikute palvete pakkumine kõigi olendite eest, kes tulevad pärast meid, ja tänu avaldamine kõigile õpetajatele, nii inimeste kui ka metsikumate inimeste vastu, on tava, mis aitab destabiliseerida minu igapäevast meelt ja arusaamu. Mõnikord on tunne , nagu kuulen maailma hingamist vastuseks meloodiatele.

Igapäevane mõistus võib intellektuaalselt mõista, et maailm on küllastunud intelligentsetest kohaloludest, kuid maailma elava ja osavõtliku olemuse kogemine on sügavuse ja ulatuse erinev mõõde ning tõenäoliselt haarab nii keha, tundeid, emotsioone ja kujutlusvõimet kui ka intellekti.

Ahvatleval nihkel inimkesksest vaatenurgast kirjutab luuletaja AR Ammons, et "ei ole mitte niivõrd enese tundmine / kuivõrd selle tundmine, kuivõrd seda teatakse / galaktika ja seedrikoonuse järgi...". Arvestades seda, millist "mina" või identiteeti galaktika näeb ja teab, tekitab paljudele meist tõenäoliselt rahutust. Kas mina, keda me omaks peame, on identne sellega, kuidas meid lõhe ja kiilid tunnevad? Kas maa näeb mind nii, nagu ma näen ennast? Kas ma muutuksin oluliselt, kui teaksin, mida seedrikäbi koges, kui ma möödaminnes koges? Kas ma saaksin lahutamatumaks sellesse, mida geoloog Thomas Berry nimetab Maa kogukonnaks, mida ta peab pigem subjektide ühenduseks kui objektide kogumiks?

Kirjutan maadelt, kus kunagi elasid esivanemate pueblo inimesed – inimesed, kelle potikillud ja litiit satuvad mõnikord lähedalasuvale põllule – see on alatine meeldetuletus, et tsivilisatsioonid ei pea alati vastu. Olen Deer Creeki nime all tuntud vee kogunemiskoha lähedal, Grand Staircase Escalante rahvusmonumendis Colorado jõe vesikonnas.

Tahan tunnistada, et maailm on keset kliimahäirete, sotsiaalsete segaduste, olendite väljasuremise, ökosüsteemi kokkuvarisemise ja muude kaoste tormi ning liiga vähe juhte, kellel on tajumisoskused, piisav kujutlusvõime või piisavalt tugev kompass, et liikuda tohutute muutuste vahel. Meie harjunud teadmiste kogumise ja teabe töötlemise stiilid ei pruugi olla meie aja kriiside jaoks piisavad. Meil, kes oleme läbi imbunud läänelikust mõistusest ja läänelikust maailmapildist progressist ja tarbimisest surnud universumis, võib tekkida vajadus häirida oma igapäevast mõtlemist, strateegilist meelt ja psüühilisi harjumusi, et mõned teised – ja võib-olla metsikumad – hääled meid üles leiaksid. Võib-olla häirime selle väikese aja jooksul, mida me jagame, pisut oma igapäevast mõtlemist, võib-olla lööme praokile, isegi veidi, mida William Blake nimetas taju usteks.

Kui ma kogunen seltskonnaga, olen tavaliselt isiklikult, väljas, metsikus kohas, metsikumate hulgas. Alustuseks kujutame ette, et istume kuskil ringis, kuuleme lindude ja lehtede hääli ning üksteise hingamist. Kui oleksime isiklikult, kutsuksin meist kõiki alustama metsikumate inimeste tunnustamisega, kellega meie elu on põimunud. Kui koguneksime võrgus, kutsuksin teid kasutama "vestlust", et lühidalt austada inimesi peale inimeste, kellega teil on emotsionaalne side. Kui see teile tundub õige, nimetage teine ​​olend ja ka midagi, mis teid nende juures köidab. Just praegu tahan kiita üht konkreetset ponderosa männi, keda pean vanaemaks, kelle alajäsemed on nii massiivsed, et painduvad nüüd maapinnale puhkama. Ta lõhnab magusalt, nagu vanilje, kui surun oma nina tema kareda naha külge.

Täitkem maailma psüühika kiitusega metsikumate inimeste eest, kellega tunneme sidet, pannes tähele, milliseid emotsioone või muud vastukaja see austamine või kiitus tekitab, kui üldse. Kui tunnen end tasakaalust väljas või kui mu mõistus jookseb korduvate mõtete kahetsusväärsel hamstrirattal, lähen mõnikord maale, kiites iga koha kohta, pannes eriti tähele oma kiituse ainulaadset kuju või väljendeid. Sageli liigub minu teadlikkus kõigest sellest, millest olen olnud kinnisideeks, kuni elava Maa laiema elujõuni, milles ma olen tänulik osaleja.

***

Ma elasin pikka aega Grand Tetoni rahvuspargi servas Wyomingis, Yellowstone'ist lõuna pool. Nendes kahes pargis on peaaegu kõik metsikud liigid, kes esinesid valgete inimeste varajase sissetungi ajal, endiselt kohal – või jälle nagu taasasustatud huntide puhul – keset regulaarseid kohtumisi piisonite, põtrade, põtrade, kotkaste, koiotide, liivamägede sookurgede ja paljude teistega, ma näeksin, kuidas need metsikumad liigid oma konkreetsetesse tegevusviisidesse ja süsteemidesse sobituvad. Vaatasin, kuidas piisonid püherdasid oma selga, raiudes salveikorteritesse kausitaolisi lohke – kausse, mis vihma saabudes vett hoiaksid, süvendeid, mis tegid erilise elupaiga erinevatele taimedele. Ma häälestaksin oma meeli röövlindude tagasitulekuks, kui Uinta maa-oravad kevadel talveunest väljusid. Vaatleksin pühendunud kobraste tammiehitust, mis aeglustab jõgesid ja ojasid, levitab vett. Ja ma mõtleksin, kas inimestel, nagu kõigil teistelgi metsikumatel, oleks meie asustatava ökosüsteemiga võrreldes liiginišš, millest on saanud kogu Maa. Ma ei suutnud ette kujutada, et inimestel – erinevalt teistest – ei oleks suhetes laiema elukogukonnaga ainulaadne ja konkreetne eesmärk.

Mis on inimeses ainulaadset? oli küsimus, mis mind järgnes. Teised filosoofid on oletanud, et meie teadvuse vorm on loomade seas ainulaadne või sümbolite loomise võime. Kuid ma tahan pakkuda välja midagi muud, mis võib olla meie liigile ainulaadne, ja see on meie võime kujutleda seda, mida veel pole, ja seejärel luua see. Teadaolevalt pole ühelgi teisel liigil sellist võimekust, millega oleme teinud viiuleid, iPhone’e, Hubble’i teleskoopi, tuumarelvi, kosmosereise. Tähendab, me teame, et koprad, kes peavad oma üha kasvavaid hambaid kärpima, närivad tammide ehitamiseks puid maha – kuid näib, et nad ei ehita tamme, mis on mõeldud Las Vegase valgustamiseks. Ma tahan väita, et kõik, mida inimesed on tahtlikult teinud, iga muudatus meie "looduslikus elupaigas", sündis kõigepealt kujutlusvõimes. Nii heas kui halvas. Inimese kujutlusvõime võib olla meie suurim tunnustamata ja alakasutatud kaasasündinud võime.

Kuid meie pidevalt kohaloleva meedia ajastul võib meie loomupärane kujutlusvõime olla alla surutud pideva valmiskujutiste pommitamise tõttu reklaamist, meelelahutusest, uudistemeediast ja poliitilistest vaatepunktidest. Me elame keset suurimat kujutlusvõime kolonisatsiooni, mis eales teada on olnud. Diane di Prima tunnistab oma luuletuses "Rant" inimliku kujutlusvõime kontrolli eest võitlemise katastroofilisi tagajärgi: "sõda, mis on oluline, on sõda kujutlusvõime vastu / kõik teised sõjad on sellesse jäetud. / ülim nälg on kujutlusvõime nälgimine /."

Meie inimeste kujutlusvõimet saab siiski arendada isegi praegu, mil kujutlusvõimelised teod võivad olla Maa kogukonna heaolu jaoks hädavajalikud.

Tänaseks tahan ma ühendada inimese kujutlusvõime ja võime tajuda elavat maailma. Ma tahan pakkuda välja võimaluse, et isegi need meist, kes on sügavalt juurdunud tänapäeva lääne maailmapildis, võivad muutuda vastuvõtlikumaks ja reageerivamaks Maa igatsustele, metsikutele unistustele ja intelligentsusele.

Arvatavasti elasid kõik meie esivanemad osalejatest tulvil maailmas, kaaslaste maailmas, kus linde võis pidada sõnumitoojaks, kus kivi võis olla läbi imbunud sisimas elavatest vaimudest, kus vahel rääkisid või juhatavad maod. Kõik meie esivanemad elasid arvatavasti elavas maailmas – mõned meie esivanemad võivad siiski suhelda maailmaga, mis on täis intelligentseid teisi, nagu selles David Wagoneri luuletuse katkendis:

Tähtede vaikus

Kui Laurens van der Post ühel õhtul
Kalahari kõrbes rääkisid bušmenid
Ta ei kuulnud tähti
Lauldes ei uskunud nad teda. Nad vaatasid teda,
pooleldi naeratav. Nad uurisid tema nägu
Et näha, kas ta tegi nalja
Või nende petmine. Siis kaks väikest meest
Kes ei istuta midagi, kellel on peaaegu
Pole midagi jahtida, kes elavad
Peaaegu mitte millegi peal ja mitte kellegagi
Aga ise viisid ta minema
Praksuvast okas-võsa tulest
Ja seisis koos temaga öötaeva all
Ja kuulas. Üks neist sosistas:
Kas te ei kuule neid praegu?
Ja van der Post kuulas, tahtmata
Uskumata, aga pidi vastama,
Ei. Nad kõndisid temaga aeglaselt
Nagu haige mees väikesele hämarusele
Circle of Firelight ja ütles talle
Neil oli kohutavalt kahju,
Ja tal oli veelgi kahju
Enda pärast ja süüdistas esivanemaid
Nende kummalise kuulmiskaotuse eest,
Mis oli nüüd tema kaotus.

"Kummaline kuulmiskaotus" ja muud vähenenud arusaamad, mille lääne inimesed on näiliselt meie esivanematelt pärinud, võivad tekitada sügavat leina, kui tunnistame kaotuse tohutut suurust. Ometi võib see vanem arusaam taaselustada väljaspool domineeriva lääne kultuuri piire veenvates kampaaniates looduse õiguste või jõgede isikulisuse eest. "Õigused" ja "isiklikkus" viitavad intelligentsusele, subjektiivsusele ja eesmärgile – animatsiooni väljendustele. Ja me näeme seda vanemat arusaama elavana – ikka veel – lastejuttudes, müütides ja mõne luuletaja, esseisti ja romaanikirjaniku juures, kus teistele peale inimeste on võimaldatud tegutsemisvõime, intelligentsus ja nende endi igatsused.

Paljud kaasaegsed inimesed mõistavad, et inimesed peale inimese on intelligentsed ja subjektiivsusest küllastunud, kuid mõistmine võib olla rohkem intellektuaalne kui kogenud , sest surnud universumi maailmapilt – millesse enamik läänlasi on sügavalt, kuigi võib-olla alateadlikult juurdunud – kujundab taju. Need, kes peavad teisi harva elavateks ja intelligentseteks, võivad meie kehastunud teadlikkusest refleksiivselt välistada kõik vihjed, mis viitavad vastupidisele – isegi kui igatseme metsikult intiimseid, vastastikusi kohtumisi ja suhtlusi.

Neile, kes ei õpi Lääne maailmapilti, võib harjumuseks äratada muskuse, multivalentse, psüühiliselt aktiivse, aeglaselt hingava maailma taju.

Üks viis taju taaselustada on meie viis suhelda teistega, kes pole inimesed, või neist kirjutada ja neist rääkida – sealhulgas nendega, mida üldiselt ei peeta orgaanilisteks või elavateks, nagu kivid, luuletused või unenäod. Oma luuletuses "Kui ma kohtasin oma muusat" loob William Stafford maailma, kus muusa ei ole mitte ainult köitev; see on maailm, kus päikesevalgusel, prillidel, lael ja küüntel on voli:

Kui kohtasin oma Muusat

Vaatasin talle otsa ja võtsin prillid
välja – nad laulsid ikka veel. Nad sumisesid
nagu jaaniuss kohvilaual ja siis
lakkas. Tema hääl kõlas ja
päikesevalgus painutatud. Tundsin laekaare ja
teadis, et naelad seal üleval said uue haarde
mida iganes nad puudutasid. "Ma olen sinu oma
kuidas asju vaadata," ütles ta. "Millal
sa lubad mul endaga koos elada, iga
pilguheit teid ümbritsevale maailmale
omamoodi pääste." Ja ma võtsin ta käest kinni.

Luuletaja mitte ainult ei isikusta ega isikupärasta "Muusa", vaid animeerib ka neid, mida tavaliselt peetakse elututeks "objektideks". Tema "oma viis asjadele vaadata" hõlmab mitteinimliku kohaloleku tajumist aktiivse ja kogevana. Võime imestada, kui palju tema kujutlusvõimega elava kirjutamise praktika tema taju uksi avas. Kui taju kujundas tema luulet, siis poeetiline keel ja kujundid segasid ka tema taju. Need kaks on mestitud.

Luuletajad mõtisklevad loomulikult sõna jõu üle, kuid sõnade või raamatute andmiseks on elu veelgi sügavam tunnetus. Luuletaja Denise Levertov lehitseb teoses "Fööniksi jahtimine" "värvimuutunud käsikirjade kaudu, / [et] veenduda, et pole sõnu / janunedes, veritsedes / päästmist ootamas". Filmis "August Daybreak" kuuleb ta "raamatuid kõigis tubades / hingab rahulikult". Niimoodi kirjutamine – mõelda, et sõnad võivad veritseda, raamatud hingata – mõjutab peaaegu kindlasti nii kirjaniku kui ka tundliku lugeja teadvust, kes võib siis keelt hoolikamalt hoida. Vähemalt sütitab selline sõnastus kujutlusvõimet. Mõelge asjade subjektiivsusele ilma äratuntava eluta. Aga näiteks see klaviatuur? Kas plastielemendid ahmivad mu sõrmevajutuse all, mu mõtete koorma all, sõnad, mida ma kirjutan ja kustutan? Kas raamaturiiulitele kokku pandud kivid ja suled on uudishimulikud, miks ma – nagu nemadki – nii kaua ühes kohas istun ja tolmu kogun? Kas nad imestavad, kuhu ma lähen, kui laua tagant lahkun; kas nad unistavad sellisest vabadusest? Kas nendel muudel kui inimese kohaloludel on oma uudishimu ja imestusviis, mis on inimlikule kujutlusvõimele tõlkimatu? Või tekivad need tummised küsimused meievahelisel väljal ja suruvad end neid sõnu kirjutades pihku?

Hea lugeja, mis tekib sinu kujutluses, kui mõtiskled võimalusega, et meie päevaga kaasnevatel tavalistel “objektidel” võib olla oma elu ja igatsused? Et maja seinad olid kunagi osa elavast metsast; et vesi läbi kraani on metsikut päritolu? Kui meie igapäevane teadlikkus hõlmaks jõgede, niitude või maisi õilsate igatsuste tunnetamist, kas me võiksime oma inimlikke ettevõtmisi kahtluse alla seada või isegi uuesti ette kujutada?

Oma töös looduse ja psüühika läbipõimunud saladuste suunajana olen olnud tunnistajaks sadade, võib-olla tuhandete inimeste vabanemisele surnud universumi maailmavaatest ja osalusliku intiimsuse suunas elava maailmaga – kohtumistest, mis tavaliselt hõlmavad tavaliste psüühiliste harjumuste mõningast muutumist koos tahtlike kujutlustoimingutega.

Igapäevase taju häirimine võib hõlmata trummimängu, laulmist, kiitust, pöörast palvet, tantsu, juhitud kujundeid, nägemispaastu, püha ravimeid, pikaajalist ekslemist, tseremooniat või muid tavasid, mis destabiliseerivad psüühilisi rutiine ja võimaldavad meil tajuda, mida me tavaliselt teadlikkusest välja jätame. Näiteks on kaasaegne meel sageli nii täis stiimuleid ja korduvaid mõtteid, et isegi jõuline linnukoor jääb kuulmata, kuni miski häirib ja vaigistab vaimset vestlust.

Teine tava, mis võib muuta tavateadvust, on tahtlik lähenemine maailmale nii, nagu oleksid kõik Teised sama täis igatsust, mõistust ja eesmärki, nagu me ise peame. Läänemaailmas elavate täiskasvanute jaoks võib see hõlmata kujutlusvõime pingutusi. Kuid peaaegu kõik meist teadsid kunagi, et maailm on maagiline, täis olendeid, kellega saime mängida, vestelda või sõpradeks pidada. Täiskasvanud võivad seda maagilist maailma nimetada "teesklemiseks" - sõna, mille juured jagavad uudishimulikult sõnaga "kavatsus".

Kui kavatseme maailmas osaleda nii, nagu oleks iga kohalolek elus, intelligentne ja teadlik, siis võib-olla tabame end tuhat korda unustamast. Ometi, kui mäletame piisavalt kaua või piisavalt sageli, võime praokida taju uksi – uksi, mis võivad tavapäraste psüühiliste harjumuste tõttu sulguda – ja siseneda hingamismaailma, kus kõik räägib, kus iga kohalolek ihkab näha ja teada saada.

Osalemine nii, nagu kõik oleks intelligentne ja elus, võib hõlmata otsest rääkimist Teistega või teistega (mitte nendest , justkui nad oleksid tundetud ja tundetud). Osalemine võib hõlmata vastastikkuse žeste, nagu koore või lehtede paitamine, mussoonpilvedele laulmine või spontaanseid tegusid, nagu tseremoniaalne austamine varblase surmale, kes murdis kaela vastu aknaklaasi. Kõik need on teod, mis aitavad meid igapäevastest harjumuspärastest arusaamadest välja lülitada. Siis võib inimene õnne korral märgata peent tunnet, et metsal on oma mõistus, mis on täis elujõudu ja elavat vastastikust sõltuvust. Teine inimene võib kuulda mere leinahüüdeid. Teine võib kogeda ergutavat tunnet, et on tunnistajaks – või kutsutud! – konkreetse männi või kivi juures.

Otsene, intiimne ja kujutlusvõimeline suhtlemine muude kui inimeste kohaloludega võib elavdada inimeste teadlikkust, mis suurendab vastastikku kasulike suhete tõenäosust kogu eluga. Praegusel hapral liikide väljasuremise, elupaikade kadumise ja kliimamuutuste ajal võib metsikumate igatsusvalu ja hääle suhtes tundlikumaks muutumine olla oluline teenus.

Elava Maa taju äratamiseks on lugematuid viise. Kujutlusvõime on üks metsikumaid portaale.