Muling Paglitaw Ng Mga Animate World Experiences

(batay sa isang maikling “workshop” na ibinigay para sa “Ecological Spiritualities” Conference ng Harvard Divinity School, 2022)

Upang ilipat ang aking sariling kamalayan tungo sa pananaw na higit sa tao, kung minsan ay kumukuha ako ng isang kahoy na plauta sa labas at nagsimulang tumugtog, nag-aalok ng simpleng musika sa pine at bato, nag-aalok ng pasasalamat sa bilyun-bilyong ninuno - mula sa mga elementong ipinanganak sa mga supernova, sa bakterya at mga puno, mga insekto at trilobytes, hanggang sa mga lipi ng mga ninuno ng tao na kilala at hindi kilala. Ang pag-aalay ng mga ligaw na panalangin para sa lahat ng mga nilalang na susunod sa atin, pati na rin ang pasasalamat sa lahat ng mga guro, kapwa tao at ligaw, ay isang kasanayan upang makatulong na masira ang aking pang-araw-araw na isipan at mga pananaw. Minsan parang naririnig ko ang paghinga ng mundo bilang tugon sa mga himig.

Maaaring intelektwal na maunawaan ng pang-araw-araw na pag-iisip na ang mundo ay puspos ng matatalinong presensya, ngunit ang pagdanas ng buhay at partisipasyon na kalikasan ng mundo ay ibang dimensyon ng lalim at bigat, at malamang na umaakit sa katawan, nararamdaman, emosyon, at imahinasyon pati na rin ang talino.

Sa isang kaakit-akit na pagbabago mula sa pananaw na nakasentro sa tao, isinulat ng makata na si AR Ammons na "hindi gaanong kilalanin ang sarili / kung hindi alam ito kung paano ito kilala / ng galaxy at cedar cone. . . . Isinasaalang-alang kung ano ang "sarili" o pagkakakilanlan na nakikita at alam ng kalawakan ay malamang na nakakaligalig para sa marami sa atin. Ang sarili ba na itinuturing nating atin ay magkapareho sa kung paano tayo kilala ng salmon at tutubi? Nakikita ba ako ng lupa gaya ng pagtingin ko sa aking sarili? Magbabago ba ako sa makabuluhang paraan kung alam ko kung ano ang naranasan ng cedar cone habang dumadaan ako? Magiging mas mahalaga ba ako sa tinatawag ng geologian na si Thomas Berry na komunidad ng Earth, na itinuturing niya bilang isang komunyon ng mga paksa sa halip na isang koleksyon ng mga bagay?

Nagsusulat ako mula sa mga lupaing dating tinitirhan ng mga ninuno na pueblo – mga taong kung minsan ay lumalabas sa kalapit na bukid ang mga bitak at lithic na nakakalat – isang palaging paalala na ang mga sibilisasyon ay hindi laging nagtatagal. Malapit ako kung saan nagtitipon ang tubig na kilala bilang Deer Creek, sa Grand Staircase Escalante National Monument, sa watershed ng Colorado River.

Gusto kong kilalanin na ang mundo ay nasa gitna ng bagyo ng pagkagambala sa klima, kaguluhan sa lipunan, pagkalipol ng mga nilalang, pagbagsak ng ekosistema at iba pang kaguluhan, na may napakakaunting mga pinuno na may mga kasanayan sa pang-unawa, sapat na imahinasyon, o sapat na malakas na kumpas upang i-navigate ang mga riptides ng napakalaking pagbabago. Ang ating nakasanayang mga istilo ng pangangalap ng kaalaman at pagproseso ng impormasyon ay maaaring hindi sapat sa mga krisis sa ating panahon. Tayong nababalot sa Kanluraning pag-iisip at Kanluraning pananaw sa pag-unlad at pagkonsumo sa isang patay na uniberso ay maaaring kailanganing guluhin ang ating pang-araw-araw na pag-iisip, ang ating mga madiskarteng isipan at mga gawi sa saykiko upang mahanap tayo ng iba - at marahil ay mas ligaw na mga tinig. Marahil sa kaunting oras na ibinabahagi natin, medyo maabala natin ang ating pang-araw-araw na pag-iisip, marahil ay pumutok, kahit bahagya, ang tinawag ni William Blake na mga pintuan ng pang-unawa.

Kapag nagtitipon ako kasama ang isang grupo, ito ay karaniwang sa personal, sa labas, sa isang mabangis na lugar, bukod sa mas wild na Iba. Kaya't upang magsimula, isipin natin na nakaupo tayo sa isang bilog, naririnig ang mga tinig ng mga ibon at mga dahon, at ang paghinga ng bawat isa. Kung tayo ay personal, aanyayahan ko ang bawat isa sa atin na magsimula sa isang pagkilala sa mga wilder na kung saan ang ating buhay ay nakagapos. Kung kami ay nagtitipon online, iniimbitahan kitang gamitin ang "chat" para sa maikling paggalang sa ibang tao na mayroon kang emosyonal na koneksyon. Kung sa tingin mo ay tama ito, mangyaring pangalanan ang ibang nilalang, at isang bagay na umaakit sa iyo tungkol sa kanila. Ngayon pa lang, gusto kong purihin ang isang partikular na ponderosa pine, isa sa tingin ko bilang isang lola, na ang mga ibabang paa ay napakalaki at ngayon ay nakayuko upang magpahinga sa lupa. Mabango siya, parang vanilla, kapag idiniin ko ang aking ilong sa kanyang magaspang na balat.

Punuin natin ang mundo ng pag-iisip ng papuri para sa mga mas mailap na sa tingin natin ay konektado, na napapansin kung ano ang mga emosyon o iba pang tugon na nagdudulot ng paggalang o papuri, kung mayroon man. Kapag nakaramdam ako ng kawalan ng balanse, o kapag tumatakbo ang aking isip sa isang kapus-palad na gulong ng hamster ng paulit-ulit na pag-iisip, kung minsan ay lumalabas ako sa lupain bilang papuri sa bawat presensya na aking nararanasan, partikular na napansin ang kakaibang hugis o mga ekspresyon sa aking papuri. Kadalasan, kadalasan, ang aking kamalayan ay tumalon sa landas mula sa kung ano man ang aking nahuhumaling sa mas malawak na sigla ng buhay na Earth kung saan ako ay isang nagpapasalamat na kalahok.

***

Matagal akong nanirahan sa gilid ng Grand Teton National Park sa Wyoming, sa timog lamang ng Yellowstone. Sa dalawang parke na ito, halos lahat ng mga ligaw na species na naroroon sa panahon ng maagang pagsalakay ng mga puting tao ay naroroon pa rin - o naroroon muli tulad ng mga muling ipinakilala na mga lobo - sa gitna ng regular na pakikipagtagpo sa bison, moose, elk, eagles, coyote, Sandhill crane, at marami pang iba, mapapansin ko ang mga wilder na ito na gumagawa ng mga partikular at partikular na paraan ng ekosistema nila. Gusto kong panoorin ang bison na lumulubog sa kanilang mga likod, nag-uukit ng mala-mangkok na mga lubak sa sage flat – mga mangkok na lalagyan ng tubig kapag umuulan, mga indentasyon na gumawa ng partikular na tirahan para sa magkakaibang mga halaman. Gusto kong ibagay ang aking pakiramdam para sa pagbabalik ng mga raptor nang ang Uinta ground squirrels ay lumitaw mula sa hibernation noong tagsibol. Minamasdan ko ang dedikadong dam na gusali ng beaver, nagpapabagal sa mga ilog at batis, na nagpapakalat ng tubig. At iisipin ko kung ang mga tao, tulad ng lahat ng wilder Others, ay may niche na species na nauugnay sa ecosystem na ating tinitirhan, na naging buong Earth. Hindi ko maisip na ang mga tao - hindi katulad ng iba - ay walang kakaiba at tiyak na layunin sa relasyon sa mas malawak na komunidad ng buhay.

Ano ang kakaiba sa tao? ang sumunod na tanong sa akin. Inaakala ng ibang mga pilosopo na ang ating anyo ng kamalayan ay natatangi sa mga hayop, o ang ating kakayahan sa paggawa ng simbolo. Ngunit nais kong magmungkahi ng ibang bagay na maaaring natatangi sa ating mga species, at iyon ang kakayahan nating isipin kung ano ang wala pa, at pagkatapos ay likhain ito. Sa pagkakaalam namin, walang ibang species ang may ganitong kapasidad, kung saan kami ay gumawa ng mga violin, mga iPhone, teleskopyo ng Hubble, mga sandatang nuklear, paglalakbay sa kalawakan. Ibig kong sabihin, alam natin na ang mga beaver, na dapat patuloy na pinuputol ang kanilang patuloy na tumutubo na mga ngipin, ay gumagapang ng mga puno upang magtayo ng mga dam – ngunit tila hindi sila gumagawa ng mga dam na nilayon upang sindihan ang Las Vegas. Nais kong imungkahi na lahat ng bagay na sadyang ginawa ng mga tao, bawat pagbabago sa ating "likas na tirahan", ay unang ipinanganak sa imahinasyon. Para sa mabuti at masama. Ang imahinasyon ng tao ay maaaring ang pinakadakilang hindi kinikilala at hindi nagamit na likas na kakayahan.

Ngunit sa ating panahon ng palaging kasalukuyang media, ang ating likas na kakayahan para sa imahinasyon ay maaaring mapigilan ng patuloy na pagbobomba ng mga yari na larawan mula sa advertising, entertainment, news media, at political na pananaw. Nabubuhay tayo sa gitna ng pinakadakilang kolonisasyon ng imahinasyon na nakilala. Sa kanyang tula na "Rant," kinikilala ni Diane di Prima ang mga sakuna na kahihinatnan ng isang labanan para sa kontrol ng imahinasyon ng tao: "ang digmaan na mahalaga ay ang digmaan laban sa imahinasyon / lahat ng iba pang mga digmaan ay sumasakop dito. / ang pinakahuling taggutom ay ang gutom / ng imahinasyon."

Ang ating mga kakayahan ng tao para sa imahinasyon ay maaari pa ring linangin, bagaman, kahit ngayon, kapag ang mga mapanlikhang gawa ay maaaring mahalaga para sa kapakanan ng komunidad ng Earth.

Para sa ngayon, nais kong ikonekta ang kapasidad ng tao para sa imahinasyon sa kapasidad para sa pang-unawa ng isang buhay na mundo. Nais kong imungkahi ang posibilidad na maging ang mga nasa atin na malalim na nakaugat sa kontemporaryong Western worldview ay maaaring maging mas receptive at tumutugon sa mga pananabik, ligaw na pangarap, at katalinuhan ng Earth.

Ang lahat ng ating mga ninuno, marahil, ay nanirahan sa isang mundong puno ng mga kalahok, isang mundo ng mga kasama, kung saan ang mga ibon ay maaaring ituring na mga mensahero, kung saan ang bato ay maaaring mapuno ng mga espiritung nananahan, kung saan ang mga ahas ay minsan ay nagsasalita o nag-aalok ng patnubay. Lahat ng ating mga ninuno, marahil, ay naninirahan sa isang buhay na mundo - ang ilan sa ating mga ninuno ay maaaring makisali pa rin sa isang mundong puno ng matatalinong Iba, tulad ng sipi na ito ng isang tula ni David Wagoner:

Ang Katahimikan ng mga Bituin

Nang si Laurens van der Post isang gabi
Sa Kalahari Desert sinabi sa Bushmen
Hindi niya marinig ang mga bituin
Pagkanta, hindi sila naniwala sa kanya. Napatingin sila sa kanya,
kalahating ngiti. Pinagmasdan nila ang kanyang mukha
Para makita kung nagbibiro siya
O niloloko sila. Tapos dalawa sa maliliit na lalaki
Na nagtatanim ng wala, na halos
Walang dapat manghuli, na nabubuhay
Sa halos wala, at walang sinuman
Ngunit ang kanilang mga sarili, ang umakay sa kanya
Mula sa kumakaluskos na tinik na apoy
At tumayo kasama niya sa ilalim ng kalangitan sa gabi
At nakinig. Bulong ng isa sa kanila,
Hindi mo ba sila naririnig ngayon?
At nakinig si van der Post, ayaw
Upang hindi maniwala, ngunit kailangang sumagot,
Hindi. Dahan-dahan silang naglakad sa kanya
Tulad ng isang may sakit na tao sa maliit na dim
Circle of firelight at sinabi sa kanya
Sila ay labis na nagsisisi,
At mas lalo siyang nalungkot
Para sa kanyang sarili at sinisi ang kanyang mga ninuno
Para sa kanilang kakaibang pagkawala ng pandinig,
Na siyang pagkawala niya ngayon.

Ang "kakaibang pagkawala ng pandinig" at iba pang mga nabawasang pananaw na tila minana ng mga Kanluranin sa ating mga ninuno ay maaaring magdulot ng matinding kalungkutan kapag nakilala natin ang kalubhaan ng pagkawala. Gayunpaman, ang mas lumang pananaw na ito ay maaaring muling nabubuhay sa kabila ng mga gilid ng nangingibabaw na kultura ng Kanluran sa mga nakakahimok na kampanya para sa mga karapatan ng kalikasan, o para sa katauhan ng mga ilog. Ang "mga karapatan" at "pagkatao" ay nagpapahiwatig ng katalinuhan, pagiging paksa, at layunin - mga pagpapahayag ng animacy. At nakikita natin ang matandang pang-unawang ito na buhay – pa rin – sa mga kuwentong pambata, sa mga alamat, at sa ilang makata, sanaysay, at nobelista, kung saan ang iba-kaysa-tao ay pinahihintulutan ang kalayaan, katalinuhan, at kanilang sariling pananabik.

Maraming mga kontemporaryong tao ang nauunawaan na ang iba-kaysa-tao ay matalino at puspos ng subjectivity, ngunit ang pag-unawa ay maaaring mas intelektuwal kaysa sa karanasan , dahil ang patay na uniberso na pananaw sa mundo - kung saan ang karamihan sa mga taga-Kanluran ay malalim, bagaman marahil ay hindi sinasadya, nag-ugat - ang humuhubog sa pananaw. Ang mga bihirang ituring ang Iba bilang buhay at matalino ay maaaring reflexively ibukod mula sa aming katawan ng kamalayan ang anumang pahiwatig na nagmumungkahi ng iba - kahit na kami ay nagnanais ng wildly intimate, reciprocal encounters at interaksyon.

Para sa mga hindi natututo sa Kanluraning pananaw sa mundo, ang paggising sa pang-unawa sa musky, multivalent, psychically active, slow-breathing na mundo ay maaaring isang kasanayan.

Ang isang paraan upang muling bigyang-buhay ang perception ay sa pamamagitan ng ating paraan ng pakikipag-ugnayan sa, o pagsulat at pagsasalita tungkol sa, di-tao Iba - kabilang ang mga karaniwang hindi itinuturing na organic o buhay, tulad ng mga bato, tula, o panaginip. Sa kanyang tula, "When I Met My Muse," lumikha si William Stafford ng isang mundo kung saan hindi lamang nakakaengganyo ang Muse; ito ay isang mundo kung saan ang sikat ng araw, salamin sa mata, kisame at mga kuko ay may kalayaan:

Nang Nakilala Ko ang Aking Muse

Sinamaan ko siya ng tingin at kinuha ang salamin ko
off—kanta pa sila. Nagbuzz sila
parang balang nasa coffee table tapos
tumigil. Lumakas ang boses niya, at ang
baluktot ang sikat ng araw. Naramdaman ko ang arko ng kisame, at
Alam na ang mga kuko sa itaas ay kumuha ng bagong pagkakahawak
sa kung ano man ang nahawakan nila. “Ako ay sa iyo
paraan ng pagtingin sa mga bagay-bagay," sabi niya. "Kapag
pinahihintulutan mo akong mamuhay kasama mo, bawat
sulyap sa mundo sa paligid mo ay magiging
isang uri ng kaligtasan.” At kinuha ko ang kamay niya.

Ang makata ay hindi lamang nagbibigay-katauhan at isinapersonal ang "Muse," binibigyang-buhay din niya ang mga karaniwang itinuturing na walang buhay na "mga bagay." Ang kanyang "sariling paraan ng pagtingin sa mga bagay" ay kinabibilangan ng pang-unawa sa mga hindi-tao na presensya bilang aktibo at nararanasan. Maaari tayong magtaka kung gaano ang kanyang pagsasanay ng mapanlikhang pagsusulat na nagbibigay-buhay sa pagsusulat ay nagbukas ng mga pintuan ng kanyang pang-unawa. Kung ang persepsyon ang humubog sa kanyang tula, ang kanyang patula na wika at mga imahe ay pumukaw din sa kanyang persepsyon. Kambal ang dalawa.

Ang mga makata ay natural na sumasalamin sa kapangyarihan ng mga salita, ngunit upang magbigay ng mga salita, o mga libro, ang buhay ay isang mas malalim na pakiramdam. Sa "Hunting the Phoenix," ang makata na si Denise Levertov ay umalis "sa pamamagitan ng mga kupas na manuskrito, / [upang] matiyak na walang mga salita / magsinungaling na uhaw, dumudugo, / naghihintay ng pagliligtas." Sa “August Daybreak,” naririnig niya “ang mga aklat sa lahat ng kuwarto / humihinga nang mahinahon.” Ang pagsusulat sa paraang—para isaalang-alang na ang mga salita ay maaaring nagdudugo, na ang mga aklat ay maaaring huminga—halos tiyak na nakakaapekto sa kamalayan ng parehong manunulat at sensitibong mambabasa, na maaaring magkaroon ng higit na pangangalaga sa wika. Hindi bababa sa, ang gayong mga parirala ay nag-aapoy sa imahinasyon. Isaalang-alang ang pagiging subjectivity ng mga bagay na walang nakikilalang buhay. Paano ang keyboard na ito, halimbawa? Humihingal ba ang mga elemento ng plastik sa ilalim ng pagpindot ng aking mga daliri, sa ilalim ng bigat ng aking mga iniisip, ang mga salitang binabaybay at binubura ko? Nakaka-curious ba ang mga bato at balahibo na naka-assemble sa mga bookshelf kung bakit ako—katulad nila—na nakaupo nang napakatagal sa isang lugar, nangongolekta ng alikabok? Nagtataka ba sila kung saan ako pupunta kapag umalis ako sa desk; nangangarap ba sila ng gayong kalayaan? Mayroon bang sariling paraan ng pag-usisa at paghanga ang mga presensyang iba kaysa sa tao, na hindi maisasalin sa imahinasyon ng tao? O ang mga piping tanong na ito ay lumitaw sa pagitan natin at ipinipilit ang kanilang mga sarili sa mga kamay sa pag-type ng mga salitang ito?

Minamahal na mambabasa, ano ang lumabas sa iyong imahinasyon kung pag-isipan mo ang posibilidad na ang ordinaryong "mga bagay" na kasama ng ating mga araw ay maaaring magkaroon ng sariling buhay at pananabik? Na ang mga dingding ng bahay ay dating bahagi ng buhay na kagubatan; na ang tubig sa gripo ay may ligaw na pinagmulan? Kung ang ating pang-araw-araw na kamalayan ay kasama ang nadama-pagkilala sa mga marangal na pananabik ng mga ilog, parang, o mais, maaari ba nating tanungin, o muling isipin, ang ating mga pakikipagsapalaran ng tao?

Sa aking trabaho bilang gabay tungo sa magkakaugnay na misteryo ng kalikasan at pag-iisip, nasaksihan ko ang daan-daang, marahil libu-libo, ng mga tao na lumaya mula sa patay na pananaw sa daigdig ng uniberso at patungo sa participatory intimacy sa isang animate na mundo – mga pagtatagpo na kadalasang kinasasangkutan ng ilang pagbabago sa mga ordinaryong saykiko na gawi na sinamahan ng sinasadyang mga gawa ng imahinasyon.

Ang paggambala sa pang-araw-araw na pang-unawa ay maaaring may kasamang pag-drum, pag-awit, papuri, ligaw na panalangin, sayaw, guided imagery, mabilis na paningin, sagradong mga gamot, matagal na paggala, seremonya, o iba pang mga kasanayan na nakakapagpapahina sa mga gawaing pang-psychika at nagbibigay-daan sa amin na madama kung ano ang karaniwan naming hindi kasama sa kamalayan. Halimbawa, ang modernong isip ay kadalasang puno ng mga stimuli at paulit-ulit na pag-iisip na kahit na ang isang malakas na koro ng mga ibon ay hindi naririnig hanggang sa may isang bagay na nakakagambala at nagpatahimik sa daldal ng isip.

Ang isa pang kasanayan na maaaring magpabago sa ordinaryong kamalayan ay ang sadyang paglapit sa mundo na para bang ang lahat ng Iba ay puno ng pananabik, katalinuhan, at layunin gaya ng pagtingin natin sa ating sarili. Para sa mga nasa hustong gulang sa Kanluraning daigdig, ito ay maaaring may kasamang pagsisikap na gawa ng imahinasyon. Ngunit halos lahat sa atin ay dating alam na ang mundo ay mahiwaga, puno ng mga nilalang na maaari nating laruin, makipag-usap, o ituring bilang mga kaibigan. Maaaring tawagin ng mga nasa hustong gulang ang mahiwagang mundong ito na "pagpanggap" - isang salita na kakaibang nag-ugat sa "intend."

Kung balak nating makilahok sa mundo na parang ang bawat presensya ay buhay at matalino at may kamalayan, marahil ay nahuli natin ang ating sarili ng isang libong beses na nakakalimutan. Ngunit kapag naaalala natin ang mahabang panahon, o madalas na sapat, maaari nating buksan ang mga pintuan ng pang-unawa - mga pintuan na maaaring isara ng mga nakagawiang gawi sa isip - at pumasok sa mundong humihinga, kung saan nagsasalita ang lahat, kung saan ang bawat presensya ay nagnanais na makita at makilala.

Ang pakikilahok na parang lahat ay matalino at buhay ay maaaring may kinalaman sa pakikipag-usap nang direkta sa Iba o sa Iba (sa halip na tungkol sa kanila na parang sila ay walang pakiramdam at walang pakiramdam). Ang pakikilahok ay maaaring may kasamang mga kilos ng katumbasan tulad ng paghaplos sa balat o mga dahon, pag-awit sa mga ulap ng tag-ulan, o mga kusang pagkilos tulad ng seremonyal na paggalang sa pagkamatay ng isang maya na nabali ang kanyang leeg sa salamin ng bintana. Ang lahat ng ito ay mga kilos na nakakatulong na i-toggle tayo sa pang-araw-araw, nakagawiang pananaw. Pagkatapos, kung ang isa ay mapalad, maaaring mapansin ng isang tao ang isang banayad na pakiramdam na ang kagubatan ay may sariling isip, puno ng sigla at masiglang pagtutulungan. Maaaring marinig ng ibang tao ang pagdadalamhati ng dagat. Ang isa pa ay maaaring makaranas ng isang nakakabighani, nadama na nasaksihan - o tinawag! – sa pamamagitan ng isang partikular na pine o bato.

Ang pakikipag-ugnayan nang direkta, matalik, at imahinasyon sa mga presensya ng iba kaysa sa tao ay maaaring magbigay-buhay sa kamalayan ng tao, na nagpapataas ng posibilidad ng kapwa kapaki-pakinabang na mga relasyon sa buong buhay. Sa marupok na panahong ito ng pagkalipol ng mga species, pagkawala ng tirahan, at pagkagambala sa klima, ang pagiging mas sensitibo sa pananabik at mga tinig ng mga wilder ay maaaring mahalagang serbisyo.

Mayroong hindi mabilang na mga paraan upang gisingin ang pang-unawa sa isang buhay na Earth. Ang imahinasyon ay isa sa mga wildest portal.