Animate World Esperientzien Berragerpena

(2022ko Harvard Divinity School-en "Espiritualitate Ekologikoak" Konferentziarako emandako "tailer" labur batean oinarrituta)

Nire kontzientzia gizakia baino ikuspegi baterantz aldatzeko, batzuetan egurrezko flauta bat atera eta jotzen hasten naiz, pinuari eta harriari musika sinplea eskainiz, milaka milioi arbasoei esker ona eskainiz, supernobetan jaiotako elementuetatik hasita, bakterio eta zuhaitzetara, intsektu eta trilobyteetaraino, gizakien arbasoen leinuetatik ezagunak zein ezezagunak. Gure atzetik datozen izaki guztientzat otoitz basatiak eskaintzea, baita irakasle guztiei ere, gizakiei zein basatiagoei, esker ona ematea nire eguneroko gogoa eta pertzepzioak ezegonkortzen laguntzeko praktika bat da. Batzuetan, doinuei erantzunez mundua arnasa hartzen entzungo banu bezala .

Eguneroko adimenak intelektualki uler lezake mundua presentzia adimentsuz beteta dagoela, baina munduaren izaera animatua eta parte-hartzailea esperimentatzea sakontasun eta pisuaren beste dimentsio bat da, eta ziurrenik gorputza, sentimendu-zentzumenak, emozioak eta irudimena eta baita adimena ere lantzen ditu.

Gizakiarengan oinarritutako ikuspegitik aldaketa erakargarri batean, AR Ammons poetak idatzi duenez, "ez da hainbeste norbera ezagutzea / ezagutzen den bezala / galaxiaren eta zedro-konoaren bidez ezagutzea baino. . . .". Galaxiak zer "auto" edo identitatea ikusten eta ezagutzen duen kontuan hartzea ziurrenik kezkagarria da gutako askorentzat. Guretzat hartzen dugun nia berdina al da izokinek eta libelulek ezagutzen gaituztenarekin? Lurrak ikusten al nau neure burua ikusten dudan bezala? Modu esanguratsuan aldatuko nintzateke zedro-konoak pasatzen ari naizenean zer bizi izan duen jakingo banu? Thomas Berry geologoak Lurreko komunitatea deitzen duen horretan integratuko al nintzateke, objektuen bilduma bat baino gehiago subjektuen komunztaduratzat hartzen duena?

Antzina arbasoen herriak bizi izan ziren lurraldeetatik idazten ari naiz –batzuetan lapikoak eta sakabanaketa litikoak inguruko eremuetan agertzen diren pertsonak– zibilizazioek beti iraunarazten ez duten oroigarri etengabea. Deer Creek izenez ezagutzen den ura biltzen den lekutik gertu nago, Grand Staircase Escalante Monumentu Nazionalean, Colorado ibaiaren banalerroan.

Aitortu nahi dut mundua klima-haustura, gizarte nahaste, izakien desagerpen, ekosistemen kolapso eta bestelako kaosen ekaitz baten artean dagoela, pertzepzio-trebetasunak, irudimen nahikoa edo iparrorratza nahiko sendoa duten buruzagi gutxirekin, aldaketa izugarrien gorabeherak nabigatzeko. Gure ohiko ezagutzak biltzeko eta informazioa prozesatzeko estiloak agian ez dira egokiak gure garaiko krisietarako. Hildako unibertso batean aurrerapenaren eta kontsumoaren Mendebaldeko gogoan eta Mendebaldeko mundu-ikuskeran murgilduta gaudenok baliteke gure eguneroko pentsamendua, gure adimen estrategikoak eta ohitura psikikoak eten behar izatea, beste ahots batzuek –eta agian basatiagoak– aurki gaitzaten. Agian partekatzen dugun denbora tarte txikian, gure eguneroko pentsamendua apur bat etengo dugu, agian zabalik, apur bat ere, William Blake-k pertzepzioaren ateak deitzen zituena.

Talde batekin biltzen naizenean, normalean pertsonan izaten da, kanpoan, leku basati batean, Beste basatiagoen artean. Beraz, hasteko, imajina dezagun nonbait borobilean eserita gaudela, txorien eta hostoen ahotsak eta elkarren arnasketa entzuten. Pertsonalki bagina, gutako bakoitza gonbidatuko nuke gure bizitzak nahastuta dauden Basatien aitorpenarekin hasteko. Sarean bilduko bagina, "txata" erabiltzera gonbidatzen zaitut, harreman emozionala duzun beste gizakiak ez direnei omenaldi labur bat egiteko. Ongi iruditzen bazaizu, mesedez, izendatu beste izakia, eta baita haietaz erakartzen zaituen zerbait ere. Oraintxe, pinu ponderosa jakin bat goraipatu nahi dut, amona bat bezala hartzen dudana, zeinaren beheko gorputz-adarrak hain handiak baitira orain lurrean atseden hartzeko makurtuta dauden. Usain gozoa du, bainila bezalakoa, sudurra bere azal latza estutzen dudanean.

Bete dezagun munduaren psikea laudorioz, haiekin lotuta sentitzen garen basatiagoentzat, ohoreak edo laudorioak zer emozio edo beste erantzunak eragiten dituen ohartuz, halakorik bada. Oreka desegokia sentitzen naizenean, edo nire gogoa pentsamendu errepikakorren zorigaiztoko hamster gurpil baten gainean dabilenean, batzuetan, topatzen dudan presentzia bakoitza goraipatzen joaten naiz lurraldera, bereziki nire laudorioetan forma edo esamolde berezia nabarituz. Askotan, gehienetan, nire kontzientzia obsesionatuta egon naizen guztiarekin jauzi egingo du bizidunaren bizitasun zabalagora, zeinetan esker oneko parte-hartzaile naizen.

***

Denbora luzez bizi nintzen Wyomingeko Grand Teton Parke Nazionalaren ertzean, Yellowstonetik hegoaldera. Bi parke hauetan, zurien hasierako incursioen garaian zeuden ia espezie basati guztiak presente daude oraindik –edo berriro sartutako otsoekin bezala– bisonte, altze, altze, arrano, koiote, Sandhill kurrilo eta beste hainbesterekin ohiko topaketen artean, basati hauek egiten dituzten gauzak bereziki eta ekosistema zehatzetara egokitzen ikusiko nuke. Bisonteak bizkarrean murgilduta ikusten nituzke, ontzi-itxurako sakonuneak zizelkatuz lautada salbiatan - euriak etorritakoan ura edukiko zuten katiluak, landare anitzen habitat berezia egiten zuten koskak. Uinta lurreko urtxintxak udaberrian hibernaziotik irteten zirenean harraparien itzulerari egokituko nituzke zentzumenak. Kastorearen presa dedikatua behatuko nuke, ibaiak eta errekak motelduz, ura zabaltzen. Eta galdetuko nioke gizakiek, beste basati guztiek bezala, bizi dugun ekosistemaren aldean espezie-hobi bat izan ote duten, hau da, Lurra osoa bihurtu den. Ezin nuen imajinatu gizakiak –Besteak ez bezala– helburu berezi eta zehatzik gabe zeudenik bizitza-komunitate zabalagoarekin harremanetan.

Zer da berezia gizakiak? izan zen nire atzetik etorritako galdera. Beste filosofo batzuek suposatu dute gure kontzientzia forma bakarra dela animalien artean, edo gure sinboloak egiteko gaitasuna. Baina gure espeziearentzat berezia izan daitekeen beste zerbait proposatu nahi dut, eta hori da oraindik existitzen ez dena irudikatzeko eta gero sortzeko dugun gaitasuna. Dakigunez, beste espezie batek ez du gaitasun hori, eta horrekin biolinak, iPhoneak, Hubble teleskopioak, arma nuklearrak, espazioko bidaiak egin ditugu. Esan nahi dut, badakigu kastoreek, etengabe hazten diren hortzak mozten jarraitu behar dutenek, zuhaitzak hazten dituztela presak eraikitzeko, baina ez dirudi Las Vegas argitzeko asmoa duten presak eraikitzen ari direnik. Proposatu nahi dut gizakiak nahita egin duen guztia, gure “habitat naturalaren” aldaketa bakoitza irudimenean jaio zela. Onerako eta txarrerako. Giza irudimena izan daiteke aitortu gabeko eta gutxietsitako berezko gaitasunik handiena.

Baina gure betiko hedabideen garaian, gure irudimenerako berezko gaitasunak zapaldu egin daitezke publizitatetik, entretenimendutik, albistegietatik eta ikuspegi politikoetatik prestatutako irudien etengabeko bonbardaketak. Inoiz ezagutu den irudimenaren kolonizazio handienaren artean bizi gara. "Rant" poeman, Diane di Primak giza irudimena kontrolatzeko borroka baten ondorio katastrofikoak aitortzen ditu: "garrantzitsua den gerra irudimenaren aurkako gerra da / beste gerra guztiak bertan barneratzen dira. / gosete gosea / irudimenaren gosetea da".

Gure giza irudimenerako gaitasunak landu daitezke oraindik, nahiz eta orain ere, irudimenezko ekintzak ezinbestekoak izan daitezkeen Lurreko komunitatearen ongizaterako.

Gaurkoz, gizakiaren irudimenerako gaitasunarekin lotu nahi dut mundu animatu baten pertzepziorako gaitasuna. Mendebaldeko mundu-ikuskera garaikidean oso sustraituta egon garenok ere Lurraren irrika, amets basati eta adimenarekiko harkorrago eta sentikorrago bihurtzeko aukera proposatu nahi dut.

Gure arbaso guztiak, ustez, parte-hartzailez gainezka zegoen mundu batean bizi ziren, bidelagunen mundu batean, non txoriak mezularitzat har litezkeen, non harria bizi diren izpirituez barneratu zitekeen, non sugeek batzuetan hitz egiten edo gidatzen zuten. Gure arbaso guztiek, ustez, mundu animatu batean bizi izan ziren; gure arbasoetako batzuk agian beste adimendunez betetako mundu batekin ihardun dezakete oraindik, David Wagonerren poema baten pasarte honetan bezala:

Izarren Isiltasuna

Noiz Laurens van der Post gau batean
Kalahari basamortuan esan bosximanoei
Ez zituen izarrak entzuten
Kantuz, ez zioten sinesten. Begiratu zioten,
erdi irribarretsu. Haren aurpegia aztertu zuten
Txantxetan ari ote zen ikusteko
Edo haiek engainatzea. Orduan gizon txiki horietako bi
Ezer landatzen dutenak, ia dutenak
Ezer ehizatu, nor bizi
Ia ezerez, eta inorekin
Baina beraiek eraman zuten
Arantza-sastraka su kirristakatik
Eta berarekin gelditu zen gaueko zeruaren azpian
Eta entzun. Horietako batek xuxurlatu zuen:
Ez al dituzu orain entzuten?
Eta van der Postek entzun egin zuen, nahi gabe
Sinetsi gabe, baina erantzun behar izan zuen,
Ez. Poliki-poliki ibili ziren
Gizon gaixo bat ilun txikira bezala
Su-argiaren zirkulua eta esan zion
Sekulako pena zuten,
Eta are gehiago penatu zuen
Berarentzat eta bere arbasoei errua bota
Entzumen galera arraroagatik,
Zein zen bere galera orain.

Mendebaldeko jendeak itxuraz gure arbasoengandik oinordetzan jaso dituen "entzumen-galera arraroak" eta beste pertzepzio gutxitu batzuk min handia sor dezakete galeraren izugarria aitortzen dugunean. Hala ere, pertzepzio zaharrago hau mendebaldeko kultura nagusiaren ertzetatik haratago berpizten ari liteke naturaren eskubideen edo ibaien pertsonaren aldeko kanpaina sinesgarrietan. "Eskubideak" eta "pertsonatasuna" adimena, subjektibotasuna eta xedea dakar, animazio adierazpenak. Eta pertzepzio zaharrago hori bizirik ikusten dugu –oraindik– haurrentzako ipuinetan, mitoetan eta zenbait poeta, saiakeragile eta eleberrigileekin, non gizakiak ez diren beste eragileak, adimenak eta beren nahiak onartzen dituzten.

Gaur egungo jende askok ulertzen du gizakiak ez diren beste izaki adimentsuak eta subjektibotasunean aseak direla, baina ulermena esperimentatua baino intelektualagoa izan liteke , hildako unibertsoaren mundu-ikuskerak –mendebaldeko gehienek sakonki errotuta dauden arren, agian inkontzienteki– pertzepzioa moldatzen baitu. Besteak oso gutxitan bizirik eta adimentsutzat hartzen dituztenek gure kontzientzia gorpuztuarengandik erreflexiboki baztertu dezakete kontrakoa iradokitzen duen edozein iradokizun, nahiz eta elkarren arteko topaketa eta elkarreragin izugarri intimoak irrikatzen baditugu.

Mendebaldeko mundu-ikuskera ikasten ez dutenentzat, arnasketa moteleko mundu muskiko, anitzeko, psikikoki aktibo eta motelaren pertzepzioa piztea praktika bat izan daiteke.

Pertzepzioa berpizteko modu bat gizakiak ez diren Besteekin harremanetan jartzeko edo idazteko eta hitz egiteko modua da, oro har organikotzat edo biziduntzat hartzen ez direnak barne, hala nola arrokak, poemak edo ametsak. "When I Met My Muse" poeman, William Stafford-ek Musa erakargarria ez den mundu bat sortzen du; eguzki-argiak, betaurrekoak, sabaia eta iltzeak eragina duten mundua da:

Nire musa ezagutu nuenean

Begiratu nion eta betaurrekoak hartu nizkion
off—oraindik abesten ari ziren. Burrunba egin zuten
kafe-mahaian txintxo bat bezala eta gero
gelditu zen. Ahotsak jo zuen, eta
eguzki-argia makurtuta. Sabaiko arkua sentitu nuen, eta
bazekien hor goian iltzeak helduleku berri bat hartu zuela
ukitzen zuten guztian. «Ni zurea naiz
gauzak ikusteko modua», esan zuen. «Noiz
zuekin bizitzen uzten didazu, bakoitza
zure inguruko munduari begirada bat izango da
salbazio moduko bat». Eta eskua hartu nion.

Poetak "musa" pertsonifikatzen eta pertsonalizatzen ez ezik, bizirik gabeko "objektutzat" jotzen direnak ere animatzen ditu. Bere "gauzak ikusteko moduak" gizakiak ez diren presentzien pertzepzioa aktibo eta bizigarri gisa hartzen du barne. Pentsa genitzake irudimenezko idazkera animatuaren praktikak zenbateraino ireki zituen bere pertzepzioaren ateak. Pertzepzioak bere poesia moldatu bazuen, bere lengoaia poetikoak eta irudiek ere bere pertzepzioa piztu zuten. Biak senidetuta daude.

Olerkariek berez hausnartzen dute hitzen indarraz, baina hitzak, edo liburuak emateko, bizitza are sentsazio sakonagoa da. "Fenixaren ehizan" lanean, Denise Levertov poetak "eskuizkribu deskoloretsuen bidez hostatzen du, / hitzik ez dagoela ziurtatzeko / egarriz, odoletan / erreskatearen zain dagoela". "August Daybreak" saioan "liburuak gela guztietan / arnasa lasai hartzen" entzuten du. Horrela idazteak —hitzak odoletan egon daitezkeela kontuan hartzea, liburuek arnasa har dezaketela—, idazlearen zein irakurle sentiberaren kontzientziari eragiten dio ia ziur, orduan hizkuntzari arreta handiagoz eutsiko diotenak. Gutxienez, halako formulazioak irudimena pizten du. Kontuan hartu gauzen subjektibotasuna ezagutuko den bizitzarik gabe. Zer esan teklatu honekin, adibidez? Plastikozko elementuak atzamarren sakatzean, nire pentsamenduen zamaren azpian, letreratzen eta ezabatzen ditudan hitzak hazten ari al dira? Bitxiak al dira liburu-apaletan bildutako harriak eta lumak zergatik esertzen naizen —hauek bezala— hainbeste denbora leku batean, hautsa biltzen? Ea galdetzen al dute nora noan nagoen mahaitik irtetean; amesten al dute halako askatasunarekin? Gizakiak ez diren presentzia hauek badute beren jakin-mina eta harritzeko modua, giza irudimenarentzat itzulezinak? Edo galdera mutu hauek gure arteko eremuan sortzen al dira eta hitz hauek idazten eskuetan sartzen al dira?

Irakurle maitea, zer sortzen da zure irudimenean gure egunekin batera doazen "objektu" arruntek bizitza eta irrika propioak izan ditzaketen aukera aztertzen baduzu? Etxeko hormak garai batean baso bizi baten parte zirela; txorrota bidezko urak jatorri basatia duela? Gure eguneroko kontzientziak ibaien, belardien edo artoen irrika nobleen sentipen-aitorpena barne hartzen bazuen, zalantzan jarri al genituzke gure giza-ekintzak, edota berriro ikusta ditzakegu?

Naturaren eta psikearen misterioen arteko gida gisa lanean, ehunka, agian milaka pertsona ikusi ditut hildako unibertsoaren mundu-ikuskeratik askatzen eta mundu bizidun batekin parte-hartze intimitaterantz abiatzen direla; normalean, ohiko ohitura psikikoen aldaketaren bat suposatzen duten irudimenaren nahita egindako ekintzekin konbinatuta.

Eguneroko pertzepzioa etentzeak danborrada, kantua, laudorioa, otoitz basatia, dantza, irudi gidatuak, ikusmen azkarra, sendagai sakratuak, ibilaldi luzea, zeremonia edo errutina psikikoak desegonkortzen dituzten beste praktika batzuk izan ditzake eta kontzientziatik normalean baztertu genezakeena sumatzen uzten digutenak. Esaterako, adimen modernoa askotan estimulu eta pentsamendu errepikakorrez beteta dago, non txorien koru sendo bat ere ez da entzuten, zerbaitek buruko berriketan nahastu eta lasaitu arte.

Kontzientzia arrunta alda dezakeen beste praktika bat mundura nahita hurbiltzea da, Beste guztiak geure burua ikusten dugun bezala irrikaz, adimenez eta helburuz beteta egongo balira bezala . Mendebaldeko munduko helduentzat, horrek irudimen-ekintza esfortzuak izan ditzake. Baina ia guztiok ezagutzen genuen mundua magiko gisa, jolasteko, elkarrizketan aritzeko edo laguntzat har genitzakeen izakiez beteta. Helduek mundu magiko honi "itxura" dei diezaiokete, bitxikeriaz sustraiak "asmoa"rekin partekatzen dituen hitza.

Presentzia bakoitza bizirik eta adimentsu eta kontziente izango balitz bezala munduan parte hartzeko asmoa badugu, agian mila aldiz ahazten atzemanen dugu gure burua. Hala ere, nahikoa denbora edo sarritan gogoratzen dugunean, pertzepzioaren ateak hautsi ditzakegu –ohiko ohitura psikikoek itxi ditzaketen ateak– ​​eta arnasketa mundu horretan sartuko gara, dena hitz egiten duen, non presentzia bakoitzak ikusi eta ezagutu nahi duen.

Dena adimentsu eta bizirik balego bezala parte hartzeak besteekin zuzenean edo besteekin hitz egitea suposa dezake (haiei buruz ez sentimendurik gabekoak balira bezala). Parte-hartzeak elkarrekikotasun-keinuak izan ditzake, esate baterako, azala edo hostoak laztantzea, montzoi-hodeiei abestea, edo ekintza espontaneoak, esate baterako, leihoko kristalaren kontra lepoa hautsi duen txolarrearen heriotza ohoratzea. Horiek guztiak eguneroko eta ohiko pertzepzioetatik aldentzen laguntzen gaituzten ekintzak dira. Orduan, zorionekoa bada, pertsona batek sentipen sotil bat suma dezake basoak bere burua duela, bizitasun eta elkarrekiko mendekotasun biziz betea. Beste pertsona batek itsasoaren atsekabe-oihuak entzun ditzake. Beste batek lekuko edo deitu izanaren sentsazio elektrifikatzailea izan dezake! – pinu edo harri jakin baten bidez.

Gizakiak ez diren beste presentziekin zuzenean, intimo eta irudimenez parte hartzeak gizakiaren kontzientzia biziarazi dezake, eta horrek bizitza guztiarekin onuragarriak diren harremanak izateko aukera areagotzen du. Espezieen desagerpenaren, habitataren galeraren eta klimaren asalduraren garai hauskor honetan, basatiagoen irrika-minekiko eta ahotsekiko sentikortasun handiagoa izatea ezinbesteko zerbitzua izan daiteke.

Lurra animatu baten pertzepzioa pizteko modu kontaezinak daude. Irudimena atari basatienetako bat da.