Profiadau Byd Animaidd Yn Ailymddangos

(yn seiliedig ar “weithdy” byr a roddwyd ar gyfer Cynhadledd “Ysbrydoliaethau Ecolegol” Ysgol Divinity Harvard, 2022)

Er mwyn symud fy ymwybyddiaeth fy hun tuag at bersbectif mwy-na-dynol, rydw i weithiau'n mynd â ffliwt bren y tu allan ac yn dechrau chwarae, gan gynnig cerddoriaeth syml i binwydd a charreg, gan gynnig diolch i biliynau o gyndeidiau - o elfennau a aned mewn uwchnofas, i facteria a choed, pryfed a thrilobytes, i linachau hynafiaid dynol hysbys ac anhysbys. Mae offrymu gweddïau gwylltion dros yr holl fodau sy’n dod ar ein hôl, yn ogystal â diolch i’r holl athrawon, yn rai dynol a gwylltach, yn arferiad i helpu i ansefydlogi fy meddwl a’m canfyddiadau bob dydd. Weithiau mae fel pe bawn i'n clywed y byd yn anadlu mewn ymateb i'r alawon.

Efallai y bydd y meddwl bob dydd yn deall yn ddeallusol bod y byd yn dirlawn â phresenoldeb deallus, ond mae profi natur animeiddiedig a chyfranogol y byd yn ddimensiwn gwahanol o ddyfnder a chyfoeth, ac mae'n debygol o ymgysylltu â'r corff, synhwyrau ffelt, emosiynau, a dychymyg yn ogystal â'r deallusrwydd.

Mewn symudiad hudolus o safbwynt dynol-ganolog, mae’r bardd AR Ammons yn ysgrifennu “nad yw’n gymaint i adnabod yr hunan / â’i adnabod ag y’i hadwaenir / gan alaeth a chedrwydd côn. . . .” Mae ystyried pa “hunan” neu hunaniaeth y mae'r alaeth yn ei weld a'i wybod yn debygol o beri gofid i lawer ohonom. A yw'r hunan yr ydym yn ei ystyried yn un ni yn union yr un fath â'r ffordd y cawn ein hadnabod gan eogiaid a gweision y neidr? Ydy'r wlad yn fy ngweld fel dw i'n gweld fy hun? A fyddwn i'n newid mewn ffyrdd arwyddocaol pe bawn i'n gwybod beth a brofodd y côn cedrwydd wrth i mi fynd heibio? A fyddwn i’n dod yn fwy annatod i’r hyn y mae’r daearegwr Thomas Berry yn ei alw’n gymuned Ddaear, y mae’n ei hystyried yn gymundeb o bynciau yn hytrach na chasgliad o wrthrychau?

Rwy'n ysgrifennu o diroedd a oedd unwaith yn gartref i'r bobl hynafiaid - pobl y mae eu crochanau a'u gwasgariad lithig weithiau'n troi i fyny yn y maes cyfagos - sy'n atgof bythol bresennol nad yw gwareiddiadau bob amser yn parhau. Rwy'n agos at y man lle mae'r dŵr sy'n cael ei alw'n Deer Creek yn ymgasglu, yn Cofeb Genedlaethol y Grand Staircase Escalante, yng nghefn dŵr Afon Colorado.

Rwyf am gydnabod bod y byd yng nghanol tymestl o aflonyddwch hinsawdd, anhrefn cymdeithasol, difodiant creaduriaid, cwymp ecosystem ac anhrefn arall, gyda rhy ychydig o arweinwyr sydd â sgiliau canfyddiadol, dychymyg digonol, neu gwmpawd digon cryf i lywio rhediadau newid enfawr. Efallai na fydd ein dulliau arferol o gasglu gwybodaeth a phrosesu gwybodaeth yn ddigonol ar gyfer argyfyngau ein hoes. Efallai y bydd angen i ni sydd wedi'n trwytho ym meddwl y Gorllewin a byd-olwg Gorllewinol o gynnydd a threuliant mewn bydysawd marw darfu ar ein meddwl bob dydd, ein meddyliau strategol a'n harferion seicig fel y gall rhai lleisiau eraill - ac efallai mwy gwyllt - ddod o hyd i ni. Efallai yn yr ychydig amser yr ydym yn ei rannu, y byddwn yn tarfu ar ein meddwl bob dydd ychydig, efallai'n chwithig, hyd yn oed ychydig, yr hyn a alwodd William Blake yn ddrysau canfyddiad.

Pan fyddaf yn ymgynnull gyda grŵp, mae fel arfer yn bersonol, y tu allan, mewn lle gwyllt, ymhlith Eraill gwylltach. Felly i ddechrau, gadewch i ni ddychmygu ein bod yn eistedd mewn cylch yn rhywle, yn clywed lleisiau adar a dail, ac yn anadlu ein gilydd. Pe baem yn bersonol, byddwn yn gwahodd pob un ohonom i ddechrau gyda chydnabyddiaeth o'r rhai mwy gwyllt y mae ein bywydau wedi'u cysylltu â nhw. Pe baem yn ymgynnull ar-lein, byddwn yn eich gwahodd i ddefnyddio'r “sgwrs” i anrhydeddu bodau heblaw bodau dynol y mae gennych gysylltiad emosiynol â nhw. Os yw'n teimlo'n iawn i chi, enwch y bod arall, a hefyd rhywbeth sy'n eich denu yn eu cylch. Dim ond nawr, rwyf am ganmol pinwydd ponderosa arbennig, un yr wyf yn ei hystyried yn fam-gu, y mae ei breichiau mor enfawr fel eu bod bellach yn plygu i orffwys ar y ddaear. Mae hi'n arogli'n felys, fel fanila, pan fyddaf yn pwyso fy nhrwyn at ei chroen garw.

Gadewch i ni lenwi ysbryd y byd â chanmoliaeth i'r rhai mwy gwyllt yr ydym yn teimlo'n gysylltiedig â nhw, gan sylwi pa emosiynau neu ymateb arall y mae anrhydeddu neu ganmoliaeth yn ei ddwyn i'r amlwg, os o gwbl. Pan fyddaf yn teimlo'n anghytbwys, neu pan fydd fy meddwl yn rhedeg ar olwyn bochdew anffodus o feddyliau ailadroddus, weithiau byddaf yn mynd allan i'r wlad i ganmol pob presenoldeb y deuaf ar ei draws, gan sylwi'n benodol ar y siâp neu'r ymadroddion unigryw yn fy nghanmoliaeth. Yn aml, yn bennaf, bydd fy ymwybyddiaeth yn neidio'r llwybr o beth bynnag yr wyf wedi bod ag obsesiwn ag ef i fywiogrwydd ehangach y Ddaear fyw yr wyf yn gyfranogwr diolchgar ynddi.

***

Roeddwn i'n byw am amser hir ar gyrion Parc Cenedlaethol Grand Teton yn Wyoming, ychydig i'r de o Yellowstone. Yn y ddau barc hyn, mae bron pob un o’r rhywogaethau gwyllt a oedd yn bresennol ar adeg yr ymosodiadau cynnar gan bobl wyn yn dal i fod yn bresennol – neu’n bresennol eto fel gyda bleiddiaid wedi’u hailgyflwyno – ynghanol cyfarfyddiadau rheolaidd â buail, elciaid, elc, eryrod, coyotes, craeniau Sandhill, a llawer mwy, byddwn yn gweld y rhai mwy gwylltion hyn yn gwneud y pethau a wnânt, yn ffitio i mewn i’r ecosystem arbennig ac yn benodol. Byddwn i'n gwylio walow bison ar eu cefnau, yn cerfio pantiau tebyg i bowlen yn y fflatiau saets - powlenni beth fyddai'n dal dŵr pan fyddai'r glaw yn dod, pigiadau oedd yn gwneud cynefin arbennig i blanhigion amrywiol. Byddwn yn tiwnio fy synhwyrau ar gyfer dychweliad adar ysglyfaethus pan ddaeth gwiwerod daear Uinta allan o'u gaeafgwsg yn y gwanwyn. Byddwn yn arsylwi ar yr argae yn adeiladu afancod, yn arafu afonydd a nentydd, yn lledaenu'r dŵr. A byddwn i'n meddwl tybed a oedd gan fodau dynol, fel pob un o'r Eraill mwy gwyllt, gilfach rywogaethau o'i gymharu â'r ecosystem rydyn ni'n byw ynddi, sydd wedi dod yn Ddaear gyfan. Allwn i ddim dychmygu bod bodau dynol - yn wahanol i unrhyw un o'r Eraill - heb bwrpas unigryw a phenodol mewn perthynas â'r gymuned ehangach o fywyd.

Beth sy'n unigryw am fodau dynol? oedd y cwestiwn a'm dilynodd. Mae athronwyr eraill wedi tybio bod ein ffurf o ymwybyddiaeth yn unigryw ymhlith yr anifeiliaid, neu ein gallu i wneud symbolau. Ond rwyf am gynnig rhywbeth arall a allai fod yn unigryw i’n rhywogaeth, a dyna yw ein gallu i ddychmygu’r hyn nad yw’n bodoli eto, ac yna i’w greu. Hyd y gwyddom, nid oes gan unrhyw rywogaeth arall y gallu hwn, ac rydym wedi gwneud feiolinau, iPhones, telesgop Hubble, arfau niwclear, teithio i'r gofod ag ef. Hynny yw, rydyn ni'n gwybod bod afancod, sy'n gorfod tocio eu dannedd sy'n tyfu'n barhaus, yn cnoi coed i adeiladu argaeau - ond nid yw'n ymddangos eu bod yn adeiladu argaeau i oleuo Las Vegas. Rwyf am gynnig bod popeth y mae bodau dynol wedi'i wneud yn fwriadol, pob addasiad i'n “cynefin naturiol”, wedi'i eni gyntaf yn y dychymyg. Er gwell ac er gwaeth. Efallai mai'r dychymyg dynol yw ein gallu cynhenid ​​​​digydnabyddedig a thanddefnydd mwyaf.

Ond yn ein cyfnod o gyfryngau byth-bresennol, efallai y bydd ein gallu cynhenid ​​​​ar gyfer dychymyg yn cael ei atal gan y peledu cyson o ddelweddau parod o hysbysebu, adloniant, cyfryngau newyddion, a safbwyntiau gwleidyddol. Yr ydym yn byw yn nghanol y gwladychu dychymyg mwyaf a wyddys erioed. Yn ei cherdd “Rant,” mae Diane di Prima yn cydnabod canlyniadau trychinebus brwydr i reoli’r dychymyg dynol: “y rhyfel sy’n bwysig yw’r rhyfel yn erbyn y dychymyg / mae pob rhyfel arall wedi’i gynnwys ynddo. / newyn / newyn / y dychymyg yw’r newyn eithaf.”

Gellir meithrin ein galluoedd dynol ar gyfer dychymyg o hyd, serch hynny, hyd yn oed nawr, pan all gweithredoedd dychmygus fod yn hanfodol i les cymuned y Ddaear.

Am heddiw, rwyf am gysylltu'r gallu dynol ar gyfer dychymyg â'r gallu i ganfod byd animaidd. Rwyf am gynnig y posibilrwydd y gall hyd yn oed y rhai ohonom sydd wedi'n gwreiddio'n ddwfn yn y byd-olwg Gorllewinol cyfoes ddod yn fwy parod i dderbyn ac ymateb i hiraeth y Ddaear, breuddwydion gwyllt, a deallusrwydd.

Yn ôl pob tebyg, roedd ein hynafiaid yn byw mewn byd llawn cyfranogwyr, byd o gymdeithion, lle gellid ystyried adar yn negeswyr, lle gellid trwytho carreg â gwirodydd preswyl, lle roedd nadroedd weithiau'n siarad neu'n cynnig arweiniad. Yn ôl pob tebyg, roedd pob un o’n hynafiaid yn byw mewn byd animeiddiedig – mae’n bosibl y bydd rhai o’n hynafiaid yn dal i ymgysylltu â byd yn llawn o Eraill deallus, fel yn y darn hwn o gerdd gan David Wagoner:

Tawelwch y Sêr

Pan Laurens van der Post un noson
Yn Anialwch Kalahari wrth y Bushmen
Nid oedd yn gallu clywed y sêr
Yn canu, doedden nhw ddim yn ei gredu. Edrychon nhw arno,
hanner gwenu. Archwiliwyd ei wyneb
I weld a oedd yn cellwair
Neu eu twyllo. Yna dau o'r dynion bach hynny
Pwy sy'n plannu dim, sydd wedi bron
Dim i hela, sy'n byw
Ar bron dim, a heb neb
Ond eu hunain, arweiniodd ef i ffwrdd
O'r tân prysgwydd clecian
A safai gydag ef dan awyr y nos
Ac yn gwrando. Sibrydodd un ohonyn nhw,
Onid ydych yn eu clywed yn awr?
A van der Post yn gwrando, ddim eisiau
I anghredu, ond yn gorfod ateb,
Cerddasant ef yn araf
Fel dyn claf i'r dim bach
Cylch o firelight a dweud wrtho
Roedden nhw'n ddrwg ofnadwy,
Ac roedd yn teimlo'n dristach fyth
Am ei hun a beio ei hynafiaid
Am eu colled clyw rhyfedd,
A dyna oedd ei golled yn awr.

Gall y “colli clyw rhyfedd” a chanfyddiadau llai eraill y mae pobl y Gorllewin yn ôl pob golwg wedi’u hetifeddu gan ein cyndeidiau ennyn galar dwfn pan fyddwn yn cydnabod anferthedd y golled. Eto i gyd, efallai bod y canfyddiad hŷn hwn yn adfywio y tu hwnt i ymylon y diwylliant gorllewinol dominyddol mewn ymgyrchoedd cymhellol dros hawliau natur, neu dros bersonoliaeth afonydd. Mae “hawliau” a “phersonoliaeth” yn awgrymu deallusrwydd, goddrychedd, a phwrpas – mynegiant o animeiddiad. A gwelwn y canfyddiad hŷn hwn yn fyw – o hyd – mewn straeon plant, mewn mythau, a chyda rhai beirdd, ysgrifwyr, a nofelwyr, lle caniateir i fodau heblaw bodau dynol allu, deallusrwydd, a’u hiraeth eu hunain.

Mae llawer o bobl gyfoes yn deall bod bodau heblaw bodau dynol yn ddeallus ac yn dirlawn o ran goddrychedd, ond gallai’r ddealltwriaeth fod yn fwy deallusol na phrofiadol , oherwydd mae bydysawd marw byd-olwg – y mae’r rhan fwyaf o Orllewinwyr wedi’i wreiddio’n ddwfn, er efallai’n anymwybodol, wedi’i wreiddio’n ddwfn – yn siapio canfyddiad. Gall y rhai nad ydynt yn ystyried yr Eraill yn aml yn fyw ac yn ddeallus, yn atblygol eithrio o'n hymwybyddiaeth ymgorfforedig unrhyw awgrym sy'n awgrymu fel arall - hyd yn oed os ydym yn hiraethu am gyfarfyddiadau a rhyngweithiadau cilyddol, agos-atoch.

I'r rhai nad ydynt yn dysgu byd-olwg y Gorllewin, gall deffro canfyddiad o'r byd musky, amlfalent, seicig actif, sy'n anadlu'n araf fod yn arferiad.

Un ffordd o ail-animeiddio canfyddiad yw trwy ein dull o ymgysylltu ag Eraill nad ydynt yn ddynol, neu ysgrifennu a siarad amdanynt - gan gynnwys y rhai nad ydynt yn gyffredinol yn cael eu hystyried yn organig neu'n fyw, megis creigiau, cerddi, neu freuddwydion. Yn ei gerdd, “When I Met My Muse,” mae William Stafford yn creu byd lle mae’r Muse nid yn unig yn ddifyr; mae'n fyd lle mae gan olau haul, sbectol, nenfwd a hoelion asiantaeth:

Pan Cyfarfûm â'm Muse

Edrychais arni a chymerais fy sbectol
i ffwrdd - roedden nhw'n dal i ganu. Maent yn buzzed
fel locust ar y bwrdd coffi ac yna
darfod. Ei llais hi allan, a'r
golau haul plygu. Teimlais y bwa nenfwd, a
yn gwybod bod hoelion i fyny yno yn cymryd gafael newydd
ar beth bynnag y maent yn cyffwrdd. “Fi yw eich pen eich hun
ffordd o edrych ar bethau,” meddai
yr wyt yn caniatau i mi fyw gyda thi, bob
bydd cipolwg ar y byd o'ch cwmpas
rhyw fath o iachawdwriaeth.” A chymerais ei llaw.

Mae’r bardd nid yn unig yn personoli ac yn personoli “yr Muse,” mae hefyd yn animeiddio'r hyn a ystyrir yn gyffredin yn “wrthrychau anfyw.” Mae ei “ffordd ei hun o edrych ar bethau” yn cynnwys y canfyddiad o bresenoldebau nad ydynt yn ddynol fel rhai gweithredol a phrofiadol. Efallai y byddwn yn meddwl cymaint y bu ei arfer o ysgrifennu animeiddiedig dychmygus yn agor drysau ei ganfyddiad. Os amgyffrediad a luniodd ei farddoniaeth, yr oedd ei iaith farddonol a'i ddelweddau hefyd yn cynhyrfu ei ganfyddiad. Mae'r ddau wedi eu gefeillio.

Mae beirdd yn naturiol yn myfyrio ar rym geiriau, ond i roi geiriau, neu lyfrau, mae bywyd yn synhwyro dyfnach fyth. Yn “Hela’r Ffenics,” mae’r bardd Denise Levertov yn dail “trwy lawysgrifau afliwiedig, / [i] sicrhau nad oes unrhyw eiriau / celwydd yn sychedig, yn gwaedu, / yn aros am achubiaeth.” Yn “Awst Daybreak,” mae hi’n clywed “y llyfrau yn yr holl ystafelloedd / yn anadlu’n dawel.” Y mae ysgrifenu yn y fath fodd—ystyried y gall geiriau orwedd yn gwaedu, fel y gall llyfrau anadlu — effeithio bron yn ddiau ar ymwybydd- iaeth yr ysgrifenydd a'r darllenydd teimladwy, yr hwn a all, wedi hyny, ddal iaith yn fwy gofalus. O leiaf, mae brawddegu o'r fath yn tanio'r dychymyg. Ystyriwch oddrychedd pethau heb fywyd adnabyddadwy. Beth am y bysellfwrdd hwn, er enghraifft? Ydy'r elfennau o gasping plastig o dan wasg fy mysedd, o dan faich fy meddyliau, y geiriau rydw i'n eu sillafu a'u dileu? Ydy’r creigiau a’r plu sydd wedi’u casglu ar y silffoedd llyfrau’n chwilfrydig pam rydw i—fel nhw—yn eistedd cyhyd mewn un lle yn hel llwch? Ydyn nhw'n meddwl tybed i ble rydw i'n mynd pan fyddaf yn gadael y ddesg; a ydynt yn breuddwydio am ryddid o'r fath? A oes gan y presenoldebau heblaw dynol hyn eu dull eu hunain o chwilfrydedd a rhyfeddod, na ellir eu cyfieithu i'r dychymyg dynol? Neu a yw'r cwestiynau mud hyn yn codi yn y maes rhyngom ac yn pwyso eu hunain i'r dwylo yn teipio'r geiriau hyn?

Annwyl ddarllenydd, beth sy’n codi yn eich dychymyg os ystyriwch y posibilrwydd y gallai fod gan y “gwrthrychau” cyffredin sy’n cyd-fynd â’n dyddiau ni fywyd a hiraeth eu hunain? Fod muriau'r tŷ unwaith yn rhan o goedwig fyw; bod tarddiad gwyllt i'r dŵr trwy'r tap? Pe bai ein hymwybyddiaeth bob dydd yn cynnwys cydnabyddiaeth ffelt o hiraeth bonheddig afonydd, dolydd, neu ŷd, a allem ni gwestiynu, neu hyd yn oed ail-ddychmygu, ein mentrau dynol?

Yn fy ngwaith fel canllaw tuag at ddirgelion cydgysylltiedig natur a seice, rwyf wedi gweld cannoedd, efallai miloedd, o bobl yn torri’n rhydd o fydysawd marw byd-olwg a thuag at agosatrwydd cyfranogol â byd animeiddiedig - cyfarfyddiadau sydd fel arfer yn cynnwys rhywfaint o newid i arferion seicig cyffredin ynghyd â gweithredoedd dychymyg bwriadol.

Gall tarfu ar ganfyddiad bob dydd gynnwys drymio, llafarganu, canmol, gweddi wyllt, dawns, delweddaeth dan arweiniad, gweledigaeth yn gyflym, meddyginiaethau cysegredig, crwydro estynedig, seremoni, neu arferion eraill sy'n ansefydlogi arferion seicig ac yn ein galluogi i synhwyro'r hyn y gallem fel arfer ei eithrio o ymwybyddiaeth. Er enghraifft, mae'r meddwl modern yn aml mor llawn o ysgogiadau a meddyliau ailadroddus fel nad yw hyd yn oed corws cadarn o adar yn cael ei glywed nes bod rhywbeth yn tarfu ac yn tawelu'r clebran meddwl.

Arfer arall a all newid ymwybyddiaeth gyffredin yw mynd at y byd yn fwriadol fel pe bai pob un o'r Eraill mor llawn â hiraeth, deallusrwydd, a phwrpas ag yr ydym yn ein hystyried ein hunain. I oedolion yn y byd Gorllewinol, gallai hyn olygu gweithredoedd ymdrechgar o ddychymyg. Ond roedd bron pob un ohonom unwaith yn adnabod y byd fel un hudolus, yn llawn bodau y gallem chwarae â nhw, sgwrsio, neu eu hystyried fel ffrindiau. Efallai y bydd oedolion yn galw’r byd hudolus hwn yn “esgus” – gair sy’n rhannu gwreiddiau’n rhyfedd â “bwriad.”

Os ydym yn bwriadu cymryd rhan yn y byd fel pe bai pob presenoldeb yn fyw ac yn ddeallus ac yn ymwybodol, efallai ein bod yn dal ein hunain fil o weithiau yn anghofio. Ac eto pan gofiwn yn ddigon hir, neu’n ddigon aml, efallai y byddwn yn cracio drysau canfyddiad - drysau a all gael eu cau gan arferion seicig arferol - a mynd i mewn i'r byd anadlu hwnnw, lle mae popeth yn siarad, lle mae pob presenoldeb yn hiraethu am gael ei weld a'i adnabod.

Gall cymryd rhan fel pe bai popeth yn ddeallus ac yn fyw olygu siarad yn uniongyrchol â'r Eraill neu â'r Eraill (yn hytrach nag amdanynt fel pe baent yn ddi-deimlad a dideimlad). Gallai cymryd rhan gynnwys ystumiau o ddwyochredd fel crafu rhisgl neu ddail, canu i gymylau monsŵn, neu weithredoedd digymell fel anrhydeddu marwolaeth aderyn y to sydd wedi torri ei gwddf yn erbyn gwydr y ffenestr yn seremonïol. Mae'r rhain i gyd yn weithredoedd sy'n helpu i'n tynnu ni allan o ganfyddiadau bob dydd, arferol. Yna, os yw rhywun yn ffodus, efallai y bydd rhywun yn sylwi ar ymdeimlad cynnil bod gan y goedwig feddwl ei hun, yn llawn bywiogrwydd a chyd-ddibyniaeth fywiog. Efallai y bydd rhywun arall yn clywed criau galar y môr. Gallai un arall brofi teimlad gwefreiddiol o gael eich tystio – neu o gael eich galw! – ger pinwydd neu garreg benodol.

Gall ymgysylltu'n uniongyrchol, yn agos, ac yn ddychmygus â phresenoldeb heblaw dynol, fywiogi ymwybyddiaeth ddynol, sy'n cynyddu'r tebygolrwydd o gydberthnasau buddiol â bywyd cyfan. Yn y cyfnod bregus hwn o ddifodiant rhywogaethau, colli cynefinoedd, ac amhariad yn yr hinsawdd, gall dod yn fwy sensitif i boenau hiraethus a lleisiau’r rhai mwy gwyllt fod yn wasanaeth hanfodol.

Mae yna ffyrdd digyfrif o ddeffro canfyddiad o Ddaear animeiddiedig. Dychymyg yw un o'r pyrth mwyaf gwyllt.