టామీ సైమన్: గొంగళి పురుగు లోపల నుండి నాకు ఒక ప్రశ్న ఉంది, దానికి దాని పని అక్కర్లేదు. “నేను సీతాకోకచిలుకగా మారాలని లేదు, దేవుడా. నేను దానిని చేయబోవడం లేదు, మరియు మీరు నన్ను తయారు చేయలేరు.” అయినప్పటికీ, కొన్నిసార్లు మనం ఏదో ఒకదానిని మించిపోయామని మనం కనుగొంటాము, అది ఒక నిర్మాణం అయినా లేదా ఆలోచనల సమితి అయినా లేదా ఫ్రేమ్వర్క్ అయినా, మరియు ఇలాంటి సంభాషణను వినడం లేదా త్రీ బ్లాక్ మెన్ టూర్ వంటి కార్యక్రమానికి రావడం అయినా, మన అంతర్గత జీవితంలో మనం స్పష్టంగా పరివర్తనలో ఉన్న చోట ఏమి జరుగుతున్నామో, కానీ ఆ తదుపరి దశకు వెళ్లడానికి మనకు అంతర్గత వనరు ఉందని మనం భావించడం లేదు - అంటే, బాయో, మీరు దాని గురించి ఉత్పాదకత మరియు ఉదారంగా మాట్లాడారు, మరియు నేను "బహుశా" అని అనుకున్నాను, కానీ అది అలా అనిపించని అంతర్గత సంక్షోభం కూడా కావచ్చు. ఇది ఉత్పాదకత మరియు ఉదారంగా అనిపించదు. "నిజానికి, నేను దానిని అధిగమించగలనా అని నాకు తెలియదు."
మరియు ఆ స్థలంలో ఉన్న వ్యక్తితో మీరు ఏదైనా పురోగతితో మాట్లాడగలరా అని నేను ఆలోచిస్తున్నాను; వారు విచ్ఛిన్న భాగంలో ఉన్నారు.
రెస్మా మెనకెం: సోదరులారా, నేను ఒక్క క్షణం జోక్యం చేసుకోవచ్చా? మొదటగా, ఒక పురోగతి కోసం వెతకడం అనే ఆలోచన వాస్తవానికి సృష్టికి వ్యతిరేకం. మనం నల్లజాతి గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, మనం గొంగళి పురుగు గురించి మాట్లాడుతున్నాము మరియు ప్రతిఘటిస్తున్నాము, మనం దేని గురించి మాట్లాడుతున్నామో, అది సృష్టిలో భాగం. అది సృష్టికి అసౌకర్యం కాదు; అది అక్షరాలా సృష్టిలో భాగం. అలా జరిగినప్పుడు, మనం ఒక మార్గాన్ని వెతుకులాడే విధంగా మనం నిర్మాణాత్మకంగా ఉన్నాము. "అలా నాకు జరగకూడదు" అని మనం చూస్తాము.
నల్లజాతి పురుషులు ఈ ముక్కల గురించి మాట్లాడుకునే చోటికి నేను వస్తే, నేను దానిని నిర్వహించగలిగే చోట ఉండాలనుకుంటున్నాను. మీకు అది అర్థం కాదు. మీకు సామూహికంగా విషయాలు లేవు మరియు ఈ ముక్కలను పూర్తి చేయడానికి మీకు వ్యక్తిగతంగా విషయాలు లేవు, ఎందుకంటే అది వెనుక భాగంలో వస్తుంది, ముందు భాగంలో కాదు. ఈ ముక్కలలో కొన్నింటితో నిజంగా పోరాడగలిగేలా మీకు అవసరమైన ముక్కలు, మీరు [వినబడవు] ఎందుకంటే నిర్మాణాలు మీరు ఆ ముక్కలను కలిగి ఉండటానికి అనుమతించవు.
కాబట్టి నేను ప్రజలకు చెప్పేది ఏమిటంటే, అందుకే మనం ముక్కలు ముక్కలుగా కొరుకుతూ, కలిగి ఉండి, సమాజం చుట్టూ అని అంటాము, ఎందుకంటే మీరు నిజంగా పరివర్తన చెందే ఈ జీవితం గురించి మరియు జాతిని అర్థం చేసుకుంటూ, గాయాన్ని అర్థం చేసుకుంటూ, భయంకరమైనదాన్ని అర్థం చేసుకుంటూ ఉంటే, మీరు నిజంగా అదే చేస్తుంటే, భద్రతా వలయం ఉండదు. మీరు దాని గుండా వెళుతున్నప్పుడు ఇతర వ్యక్తులతో కమ్యూనికేట్ చేయడం మరియు మీ భయాలు మరియు మీ పరిమితులను గమనించడం మరియు మీ ధర్మాలు మీ పరిమితులను అక్షరాలా ఎలా దాచిపెడతాయో గమనించడం మాత్రమే ఉంటుంది.
గొంగళి పురుగు ప్రతిఘటన చల్లార్చాల్సినది కాదు. వంపులు జరగడానికి, ప్రశ్నలు జరగడానికి, గొంగళి పురుగు "నేను ఈ తిట్టు కొమ్మను వదిలి వెళ్ళవచ్చా? లేదు, నేను ఇంకొక క్షణం వేలాడదీయబోతున్నాను. నేను దీన్ని ఇంకొక క్షణం కొరుకుతాను, దాని నుండి ఏమి ఉద్భవిస్తుందో చూద్దాం" అని చెప్పడానికి అవసరమైన వాటిలో ప్రతిఘటన కేవలం ఒక భాగం. మనుషులుగా, మనం ఎల్లప్పుడూ ఇలాంటిదే రావాలని కోరుకుంటాము. మనం వచ్చి, "నేను సురక్షితంగా ఉన్నానని నిర్ధారించుకోవాలనుకుంటున్నాను" అని చెప్పాలనుకుంటున్నాము. సరే, మీకు అది అర్థం కాలేదు. నాకు అది అర్థం కాలేదు. అది సృష్టి యొక్క బేరం కాదు. సృష్టి యొక్క బేరం అంటే నల్లదనంలోకి వెళ్లడం, మీరు దాని గుండా వెళుతున్నప్పుడు మీరు నేర్చుకోవలసిన భాగాలను నేర్చుకోవడం మరియు ఏమి ఉద్భవిస్తుందో చూడటం మరియు ఇతర శరీరాలతో చేయడం.
ఓర్లాండ్ బిషప్: "నాకు ఎలాగో తెలియదు" అని కొందరు చెప్పడం నిజం కావచ్చు, కానీ ప్రపంచంలో మీరు కలిగి ఉన్న అధికారాన్ని వదులుకోవాల్సిన మరో విషయం ఉంది, మరియు మీకు తెలియదని మరియు మీరు ఆయుధాలను తీసుకెళ్లడానికి, ఏదైనా తీసుకెళ్లడానికి అధికారం కోరుకుంటున్నారని భావించాలి, ఇక్కడే మనం సమాజాన్ని ఏది న్యాయమో ప్రశ్నించబోతున్నాము.
మనం ఈ ప్రదేశానికి వచ్చే సందర్భాలు ఉన్నాయి, మరియు "నాకు ఇవ్వబడిన అధికార స్థానాలను నిర్వహించే సామర్థ్యం నాకు పెరిగింది" అని చెప్పడానికి ఇది వినయం యొక్క ప్రదేశం. మరియు ఇప్పుడు సేవలో ఎవరు ఉండగలరని అడుగుతూ, సాధారణ జ్ఞానంతో దానిని వదులుకోవాల్సిన సమయం ఆసన్నమైంది? సమాజం నాయకత్వాన్ని ప్రత్యామ్నాయంగా మార్చాలి. పెద్దలు మోసే సామర్థ్యాన్ని పరిణతి చెందినప్పుడు, మనం వారిని ఆ స్థానానికి వెళ్లనిస్తాము. కానీ క్రూరమైన వ్యక్తులు మిమ్మల్ని నడిపించడానికి అనుమతించకుండా అధికారాన్ని కోరుకోవడం వ్యక్తికి మరియు నాయకత్వం తనను తాను వ్యక్తపరిచే సమాజానికి ప్రమాదకరం.
మనం వ్యక్తిని చూడవచ్చు, కానీ మన పనిలో ఒక భాగం సమాజాన్ని మొత్తంగా చూసి, "తమ ప్రతిభను ప్రదర్శిస్తున్న వ్యక్తులు ఉన్నారు, మరియు దానికి ఎటువంటి వృత్తి లేదు. కొన్ని ప్రాథమిక సత్యాలు మరియు జీవిత హక్కుల కోసం నిరసన తెలుపుతున్న వ్యక్తులు ఉన్నారు, మరియు దానికి న్యాయం లేదు" అని చెప్పడం. కాబట్టి ఆలోచనలో భాగంగా, సమాజం సీతాకోకచిలుకగా మారాలంటే, మనకు నిజంగా మంచి తీర్పు, మంచి వివేచన మరియు ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో మంచి సంబంధాలు ఉండాలి, "దీన్ని ఎవరు ముందుకు నడిపించగలరు?" అని చెప్పడానికి.
సృష్టించే వ్యక్తులు, మొదట సంగీతాన్ని సృష్టిస్తారు, మరేదీ కాదు. మరియు ఈ దేశంలో సంగీత చారిత్రక సృష్టిని మనం పరిశీలిస్తే, మనం సీతాకోకచిలుకను చూస్తాము. నల్లజాతీయులు ఇస్తున్న సీతాకోకచిలుకను మనం చూస్తాము, ఇది మొత్తం సంస్కృతికి పరిణతి చెందుతున్న సృజనాత్మక చర్యలను విశ్వసించే సున్నితత్వాన్ని సూచిస్తుంది. మరియు ఇది ఏదైనా అధికార శక్తిని పడగొట్టడం కాదు. ప్రపంచాన్ని అందంగా తీర్చిదిద్దడానికి మనం జోడించవచ్చని ఇది చెబుతోంది. మన జీవితాలను నిలబెట్టే భావాల నుండి మనం ప్రపంచాన్ని మానవీకరించడానికి జోడించవచ్చు. ఈ ఉద్రిక్తత యొక్క భావన మరియు రెస్మా మాట్లాడుతూ, బహుశా ఏదో ఒక రోజు, మనం ఎగరడానికి అవకాశం లభిస్తుందనే ఆశతో వేలాడుతూ ఉండటానికి పెంచబడింది.
"ఇక అణచివేత లేదు. పాలించే హక్కు నాది లేదా అమలు చేసే హక్కు నాది లేదా పొందే హక్కు నాది అని నేను ఇక తిరస్కరించడం లేదు" అని ఇతరులు చెబితేనే ఆ రోజు నిజం అవుతుంది. ఇవి సంబంధమైన అంశాలు, మరియు సీతాకోకచిలుక ఒక సమూహం యొక్క సమిష్టి ఆత్మకు సారూప్యంగా, మనం ఒకరికొకరు మెరుగ్గా ఉండటానికి సహాయం చేసుకోగలమని మనందరికీ తెలుసు. అది మనకు తెలుసు. కాబట్టి మనం ఎందుకు చేయడం లేదు? "నువ్వు నేనే అయి ఉండాలి" అని మనం ఎందుకు అనడం లేదు? క్రిసాలిస్ మరియు సీతాకోకచిలుక మధ్య ఉద్రిక్తతలో ఇది ఒక కీలకమైన దశ.
రెస్మా మేనకేం: అవును, టెన్షన్.
ఓర్లాండ్ బిషప్: ఉద్రిక్తత.
రెస్మా మెనకెం: మాకు ఆ టెన్షన్ వద్దు.
ఓర్లాండ్ బిషప్: మేము ఉద్రిక్తతను కోరుకోవడం లేదు. ఇది కేవలం సహజమైనది కాదు—ఇది ఒక అతీంద్రియ అంశం.
రెస్మా మెనకెమ్: అది ఖచ్చితంగా నిజమే.
ఓర్లాండ్ బిషప్: ఎందుకంటే మానవ చైతన్యం వాస్తవానికి మనం ఇప్పటికే జీవించిన దానికంటే చాలా సృజనాత్మకమైన దానిని కలిగి ఉంది. మరియు గతం మరియు భవిష్యత్తు మధ్య ఈ ఉద్రిక్తత మనల్ని కోరుతుంది, మన కాలంలోని మానవుడిని కోరుతుంది మరియు అవును, ఈ ఇతర జీవులు తమ జీవితాన్ని గడిపేటప్పుడు ప్రకృతితో మరియు భవిష్యత్తుతో ఎలా ఉండాలో మనకు చూపించే అన్ని ప్రేరణలను స్వాగతిస్తుంది. ఏదో చనిపోతుంది, ఆపై ఏదో తిరిగి పుడుతుంది.
బాయో అకోమోలాఫ్: ధన్యవాదాలు సోదరులారా. నేను ఈ విధంగా దీని గురించి తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను. అయితే, మా సంభాషణ యొక్క తంతువుల నుండి మరియు మీరు కోరుకుంటే, అదృశ్యమవుతున్న గొంగళి పురుగు యొక్క అందమైన బొమ్మను ఉపయోగించి జోడించాను. మరియు ఇమాజినల్ సెల్స్ అని పిలువబడే ఉత్పాదకత లేని, నాన్-ఇన్స్ట్రుమెంటల్ గూప్ లేదా సూప్ కోసం ఒక పదం ఉందని నేను అనుకుంటున్నాను.
మరియు మన సమస్య, లేదా మనం వ్యక్తితో విశ్లేషణను ప్రారంభించే అలవాటులో పడిపోతామని నేను అనుకుంటున్నాను, కాబట్టి అది నిజంగా అంటుకుంటుంది. మనం వ్యక్తితో మరియు వ్యక్తి యొక్క మోక్షంతో మరియు వ్యక్తి అనుభవంతో ప్రారంభిస్తాము. మీరు కోరుకుంటే, ప్రధాన ప్రేరేపకుడు వ్యక్తి. ఆధునిక నాగరికత యొక్క ఫెటిష్ వ్యక్తి. తెల్ల ఆధునికత యొక్క ఫెటిష్ వ్యక్తి, విడదీయబడిన స్వీయ. కాబట్టి ఆచారం నుండి, కదలిక నుండి తెగిపోయిన స్వీయ. కదిలే కంటికి ముందు ఉన్న కదలిక విశ్లేషణలో భాగం కాదు.
కానీ ఒకసారి మనం దానిని సమీకరణంలోకి తీసుకురావడం ప్రారంభించిన తర్వాత, ప్రతిఘటన అనేది కొత్తదనం కోసం ఎలా ఒక ముఖ్యమైన అంశంగా ఉందో మీరు అర్థం చేసుకోవచ్చు. దానిని వెనక్కి నెట్టడానికి మనం చేసే ప్రయత్నాలు కూడా కొత్త పరిస్థితి వృద్ధి చెందడానికి ఎలా అవసరమో మీరు అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభించవచ్చు. ఎందుకంటే ఇది వ్యక్తి నటన కాదు; ఇది ఒక అసెంబ్లేజ్ నటన. ఇది పనిచేస్తున్న జీవావరణ శాస్త్రం. ఇది ఒక క్షేత్రం. ఇది ఆ పరిస్థితితో కలిసి శ్వాసించే ఒక భూభాగం.
బానిసలతో ప్రయాణించిన ట్రిక్స్టర్ కథను నేను తరచుగా చెబుతాను. బ్రదర్ ఓర్లాండ్కు ఇది బాగా తెలుసు. బ్రదర్ రెస్మాకు కూడా ఇది బాగా తెలుసు. యోరుబా ట్రిక్స్టర్ గాడ్ ఇష్యూ - మరియు నేను అనుకుంటున్నాను, టామీ, మనం దీని గురించి కొంతకాలం మాట్లాడుకున్నాము - బానిస ఓడలో అట్లాంటిక్ మీదుగా బానిసలతో ప్రయాణిస్తుంది. నైజీరియా మరియు పశ్చిమ ఆఫ్రికాలోని యోరుబాలాండ్లో మనం చెప్పే కథలలో ఇది ఒకటి, ఆ వలసరాజ్యాల సంగ్రహ నౌకలో కూడా, ఒక దొంగ వాస్తవికత ఉంది, ఒక రహస్యమైన, లెక్కలేనన్ని వ్యక్తి దానిలో నివాసం ఉండి దాక్కున్నాడు. ఆ అణచివేత ఎప్పుడూ స్వయంగా పూర్తి కాదు. ఇది ఎప్పుడూ పూర్తిగా సంపూర్ణం కాదు.
మీరు మీ బూట్లతో, మీ జెండాలతో, మీ గీతాలతో, మీ వలస నిఘా సాంకేతికతలతో వచ్చి మీ ఉనికిని ముద్ర వేయవచ్చు, కానీ దానిలో కూడా, మీరు మీ కలతకు పరిస్థితులను సృష్టిస్తున్నారు. మీ స్వంత పతనానికి పరిస్థితులను మీరే సృష్టిస్తున్నారు. కాబట్టి ట్రిక్స్టర్ ఇప్పటికే నివసించని సమగ్ర నియంత్రణ రూపం లేదు.
రెస్మా మెనకెం: అంతే.
బాయో అకోమోలాఫ్: మనం నాయకులు, హీరోలు మొదలైన కాలంలో జీవిస్తున్నాం. కానీ నా సోదరుల మాటలు వింటూ, నేను విభిన్నంగా కంపోజ్ చేస్తున్న ఇతివృత్తాలు ఇవి, నాయకుడిని దాటి, అన్ని సమాధానాలు ఉన్న సెమినల్ ఫిగర్ని దాటి, ఈ సమయంలో వేరే అవసరం ఉందని అనిపిస్తుంది. వేరే అవసరం ఉంది. చూపులో మార్పు, శక్తి మార్పు, అంటే చెప్పాలంటే. మరియు ట్రిక్స్టర్ లోపలికి వచ్చి ఆ బైనరీలను కలవరపెట్టి వేరేదాన్ని సృష్టించాల్సిన సమయం ఇది. అవును.
రెస్మా మేనకెం: అందంగా ఉంది సోదరా. అందంగా, అందంగా, అందంగా ఉంది.
టామీ సైమన్: ఈ సంభాషణ మరింత లోతుగా జరుగుతుంది: జూన్ 24 మరియు 25 తేదీలలో లాస్ ఏంజిల్స్లో రెండు రోజులు. అదే త్రీ బ్లాక్ మెన్ ప్రయాణం ప్రారంభం. మీరు 24వ తేదీన ఉదయం 10:00 నుండి సాయంత్రం 5:00 వరకు జరిగే నల్లజాతి పురుషుల సమావేశంలో చేరవచ్చు, ఆపై 25వ తేదీన ఉదయం 10:00 నుండి సాయంత్రం 5:00 వరకు జరిగే సమావేశంలో అందరికీ ప్రవేశం ఉంటుంది. మరియు 25వ తేదీన జరిగే ఈ కార్యక్రమం కూడా ప్రత్యక్ష ప్రసారం చేయబడుతుంది. మీరు threeblackmen.comలో మరింత తెలుసుకోవచ్చు.
ఇంకా కొంచెం వినడానికి, నల్లజాతీయుల కోసం ఒక రోజు మరియు సాధారణ ప్రజల కోసం ఒక రోజు అని మీరు దీన్ని ఈ విధంగా ఎందుకు నిర్మించాలని నిర్ణయించుకున్నారో నాకు చెప్పండి మరియు మీరు కోరుకుంటే, ఈ ప్రవచనాత్మక సమావేశం, ఆశ ఏమిటి, ఈ రోజుల్లో ప్రతిదానికీ అది బయట పెట్టడం సహేతుకమైన విషయం అయితే?
బాయో అకోమోలాఫ్: రెస్మా, ఓర్లాండ్, మీరు దీన్ని అనుసరించాలనుకుంటున్నారా?
ఓర్లాండ్ బిషప్: మేము ముగ్గురం కలిసి ఉంటే, ఆ స్థలాన్ని నిర్వహించడానికి కలిసినప్పుడు, మేము మా అమ్మమ్మలను, మా తల్లులను, మా సోదరీమణులను, మా స్నేహితులను విడిచిపెట్టలేదు అని చెప్పడం వాస్తవానికి ఒక బహుమతి. మేము ఎల్లప్పుడూ వారు మన వ్యక్తిత్వానికి ఎలా దోహదపడతారో అభినందిస్తున్న ప్రపంచ సమాజాన్ని విడిచిపెట్టలేదు. కానీ అది ఒకటే. మనం కలిసి ఉంటే, ఈ భయంకరమైన లక్ష్యాన్ని, చైతన్యం యొక్క స్థాయిని కనుగొనగలమా? మనం మనంగా ఉండటం ద్వారా అది మనకు సాధ్యమైనంత దగ్గరగా రావడానికి మనం నిజంగా అనుమతించగలమా?
నల్లజాతి పురుషులతో మొదటి రోజు, అది నిజంగా మాకు కూడా అలాగే అనిపించింది, ఎందుకంటే మనం జీవించాల్సి రావడం చాలా రోజువారీ సవాలుతో కూడుకున్న సమాజంలో, మళ్ళీ, మనలాంటి ఇద్దరు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మంది కలిసి వస్తే, ఏదో ఒక కుట్ర ఉంటుంది, కొంతమంది మనస్సులలో అది ఉండవచ్చని నమ్మడానికి, అయినప్పటికీ మనకు నిజం తెలుసు, మరియు ఈ సమయాన్ని కలిగి ఉండాల్సిన ప్రపంచంలో తమ శరీరాలతో గుర్తించుకునే నల్లజాతి పురుషులు లేదా పురుషులకు ఇదే వ్యక్తీకరణను ఇవ్వడం. మరియు ఇది నిజంగా ఒక బహుమతి; మనల్ని ఎంపిక చేసుకునే వర్గంలో ఉంచే ప్రాథమిక ఒప్పందాన్ని ఉత్సవంగా చేసుకోవడం, "మనం ఒకరితో ఒకరు ఉండటానికి దీన్ని మన మార్గంగా ఎంచుకోబోతున్నాం" అని చెప్పడం నిజంగా మనకు మరియు ఒకరికొకరు ఒక బహుమతి. ఇది కేవలం ఒక ప్రొజెక్షన్ కాదు. మనం ఎవరో మరియు ఒకరికొకరు ఎవరో ఎంచుకుంటున్నామని మరియు ఆ భావన లోపలికి రానివ్వమని చెబుతున్నాము, ఆపై మేము పెద్ద సమాజాన్ని హోస్ట్ చేస్తాము.
రెస్మా మెనకెం: నాకు, దీనికి త్వరగా సమాధానం చెప్పాలంటే, తెల్ల చూపులు లేని రోజు, తెల్లవారు (వినబడని) చూపులు మన వైపు చూడని రోజు అంటే, ఆ చూపులు అంత ప్రముఖంగా కనిపించకుండానే మనం ఇతర నల్లజాతి పురుషులతో సన్నిహితంగా ఉండగల రోజు. మరియు అంతర్గత తెల్ల చూపులు మరియు అమరిక పరంగా గదిలో కనిపించేది, మన స్వంత బోధనలో దానితో మనం పని చేయవచ్చు. కాబట్టి నాకు, అది ఒక స్థాయి సాన్నిహిత్యం గురించి. ఆపై మేము దానిని పొందిన తర్వాత, నేను ఆ పోషకాన్ని పొందిన తర్వాత, దాని ద్వారా పెంపొందిన తర్వాత, నేను మరొక సమూహానికి, పెద్ద సమూహానికి, ఇతర రకాల శరీరాల సమూహానికి సేవ చేయగలనని నాకు తెలుసు. కానీ నాకు ఇది మొదట అవసరం.
బాయో అకోమోలాఫ్: మరియు బహుశా నేను దీన్ని జోడిస్తాను. నా ఆధ్యాత్మిక మేధో సంప్రదాయాలు, నన్ను పెంచే సంప్రదాయాలు, ఇప్పటికీ కొనసాగుతున్నాయి, నేను నల్లదనాన్ని గుర్తింపుగా తగ్గించగలదని నేను అనుకోలేనని చెప్పడానికి నన్ను బలవంతం చేస్తున్నాను. అది ఎలా చేయాలో నాకు తెలియదు. నేను యోరుబా ప్రజలలో ఒకడిని. నేను చిన్నతనంలో కాదు, నేను చాలా పెద్దవాడిని అయినప్పుడు, యోరుబా ప్రజలు తమను తాము "యోరుబా" అని కూడా నామకరణం చేసుకోలేదని తెలుసుకోవడం నాకు ఆశ్చర్యంగా ఉంది. యోరుబా, యోరుబా అనే పేరు యోరుబా పదం కాదు. అది అపరిచితుడి నుండి వచ్చింది. ఆ అపరిచితుడు, "ఓహ్, అవి యోరుబా" అని వచ్చాడు. ఆపై మనకు వాస్తవానికి అపరిచితుడు పేరు పెట్టాడు.
అందుకే నా పేరును తప్పుగా ఉచ్చరించమని నేను ప్రజలను ఆహ్వానిస్తున్నాను. నేను దీనిని తప్పు ఉచ్చారణ బహుమతి అని పిలుస్తాను, ఎందుకంటే మనం నిరంతరం ప్రవాసంలో ఉంటాము మరియు ప్రవాసం మనకు పాథాలజీ కాదు. మనం డయాస్పోరిక్లం. మనం డయాస్పోరిక్ సంస్కృతి. మనం నిరంతరం ప్రయాణిస్తున్నాము. మన పని ప్రయాణించడం మరియు వ్యాప్తి చేయడం. మరియు ఇఫా సంస్కృతి లేదా ఇఫా సంప్రదాయం ప్రస్తుతం ప్రపంచంలో చాలా శక్తివంతమైన ఆఫ్రోడియాస్పోరిక్ శక్తిగా ఉండటానికి ఇదే కారణం.
మరియు ఇవన్నీ నన్ను ఒక భావన ఉందని చెప్పడానికి దారితీస్తాయి, మరియు నేను CLR జేమ్స్, హార్టెన్స్ స్పిల్లర్స్, ఈ నల్లజాతి పండితులు, ఫ్రెడ్ మోటెన్ స్వరాల ద్వారా మాట్లాడుతున్నాను, బ్లాక్నెస్ అనేది నల్లజాతీయుల గురించి కాదు. బ్లాక్నెస్ అనేది ఏర్పాట్లు, ఏర్పాట్లు లేదా బ్రదర్ ఓర్లాండ్ ఒప్పందాలు అని కూడా పిలిచే వాటి గురించి మరియు కోల్పోయిన వాటి గురించి మరియు కొత్తదనం కోసం అవకాశం గురించి.
కానీ సమావేశాలలో ఒక బహుమతి ఉంది, ఆ కార్టోగ్రఫీలలో కూడా కనుగొనబడింది. ఉంది. ఎందుకంటే మీరు నల్లజాతి వ్యక్తిని ఎలా నిర్వచించాలి? మీరు నల్లజాతి వ్యక్తిని ఎలా నిర్వచించాలి? కానీ ఓర్లాండ్ దాని గురించి చెప్పడానికి ఏదైనా ఉండవచ్చు, అది రెస్మా దాని గురించి చెప్పేదానికి భిన్నంగా ఉండవచ్చు, నేను దాని గురించి చెప్పేదానికి భిన్నంగా ఉంటుంది. మనం దృశ్యమానత ద్వారా మాత్రమే వెళితే, నేను ముగ్గురిలో అత్యంత నల్లజాతిని. నా ఉద్దేశ్యం, ఈ ముగ్గురు. నేను చాలా నల్లజాతిని. నేను నల్లజాతిని నల్లజాతిని. కానీ ఈ నిర్వచనాలు మరియు గుర్తింపులు కూడా తిరుగుతున్నాయి మరియు వలస వస్తున్నాయి. కాబట్టి చేరుకోవడానికి కొన్ని స్వచ్ఛమైన భావనలు లేవు, కానీ మనం వాటి చుట్టూ సమావేశం కాలేమని కాదు, మారగల ఆ నేలపై గీయబడిన నిర్వచనాలు కూడా.
మరియు నేను కూడా చెప్పాలి, ఉదాహరణకు, నేను తెల్లదనాన్ని ఎలా భాషిస్తాను, అది తెల్ల శరీరాలకు కూడా తగ్గించబడదు. నేను తెల్లదనాన్ని తగ్గించను, ఎందుకంటే తెల్లదనాన్ని ఒక అమరిక అని నేను అనుకుంటున్నాను. ఇది ఒక భంగిమ. ఇది ఒక భంగిమ. నైజీరియా అనేది ఒక జాతీయ రాష్ట్రం, వెస్ట్ఫాలియన్ క్రమంలో వలె గ్రహం మీద నల్ల శరీరాల యొక్క అతిపెద్ద సమ్మేళనం. కానీ మనం చాలా, చాలా - సరే, నేను ఎల్లప్పుడూ చెబుతాను, హాస్యాస్పదమైన ప్రభావానికి, మనం చాలా తెల్లగా ఉన్నాము ఎందుకంటే మన భంగిమ మనం న్యూయార్క్ లాగా కనిపించాలి, లండన్ లాగా కనిపించాలి. మనం ఎలా పట్టుకోవాలి? ఇది క్యాచ్-అప్ అత్యవసరం. మరియు ఇది నైజీరియాకు ప్రత్యేకమైనది కాదు. ఇది ఆఫ్రికా తీరాన్ని ఆక్రమించడం. మనం మనల్ని మనం చూడలేము మరియు గుర్తించలేము మరియు మనల్ని మనం విశ్వసించలేము. మరియు నేను సార్వత్రికంగా మాట్లాడటం లేదు, వాస్తవానికి ఇది సార్వత్రికంగా నిజం కాదు, కానీ మనం యూరోసెంట్రిక్ వైపు రక్షక మరియు మెస్సియానిక్గా ముందుకు మొగ్గు చూపే ఒక విస్తృతమైన భావన ఉంది. ఆ కోణంలో, మేము శ్వేతజాతి స్థిరత్వం, శ్వేతజాతి వలసవాదం, పదార్థం విషయానికి వస్తే శరీరాలను చేర్చుకునే రియల్ ఎస్టేట్ ప్రాజెక్ట్ యొక్క బలోపేతంలో కో-ఆప్ట్ చేయబడ్డాము మరియు మేము నమోదు చేయబడ్డాము.
కాబట్టి నాకు తెల్లటి చూపు అనేది సుపరిచితమైన చూపు, అది న్యూరోటైపికల్ చూపు, అది న్యూరోటైపికల్ చూపు, అది దృశ్యమానత యొక్క హింస, ఇది శరీరం ఇలాగే ఉంటుందని నొక్కి చెబుతుంది, శరీరాలు టెన్టాక్యులర్ మరియు మాస్క్వెరేడ్ లాగా ఉంటాయి మరియు దృశ్యమానత గమనించలేని దానికంటే ఎక్కువ పనులు చేస్తాయి. శరీరాలు డయాస్పోరిక్. నా పేరు మీ పెదవులు ఉచ్చరించగల దానికంటే చాలా దూరం ప్రయాణిస్తుంది, కాబట్టి తప్పుగా ఉచ్చరించండి, కానీ నా పేరు క్షణం దాటి ప్రయాణించింది.
నేను దానిని హేతుబద్ధంగా తగ్గించాలనుకోవడం లేదు, కానీ మనం ఆ క్షణంతోనే ఉంటున్నాము. మనం నల్లజాతి పురుషులను సమావేశపరిచినప్పుడు, అది ఎంత ఇబ్బందికరంగా ఉన్నా, ఆ క్షణంలో అది ఉంటుంది, మనం నల్లజాతి పురుషులను సమావేశపరిచినప్పుడు, మనం అవకాశంతో ఉంటున్నాము, మనం సమానంగా ఉంటున్నాము మరియు మనం నిర్వచనాలను విచ్ఛిన్నం చేస్తున్నాము. ఆపై మనం నల్లజాతి అనేది దాతృత్వానికి, రాడికల్ ఆతిథ్యానికి ఒక ఉదాహరణ అనే ప్రదేశానికి వస్తాము. మరియు మనం ఇలా చెబుతున్నాము, “మీరు ఇక్కడ ఉండాల్సిన అవసరం ఉన్నందున అందరూ వస్తారు, ఎందుకంటే తెల్లదనం మీ కోసం కూడా పని చేయదు, ఎందుకంటే మీరు ఈ పిరమిడ్ పైన ఉన్నారు మరియు మీరు పిరమిడ్ పైన ఉన్నప్పుడు, అది చాలా ఒంటరిగా ఉంటుంది. చుట్టూ ఉండటానికి స్థలం లేదు, కానీ ఇక్కడ పగుళ్లలో స్థలం ఉంది.”
టామీ సైమన్: ఓర్లాండ్, మీరు చెప్పిన ఒక విషయం నాకు గుర్తుండిపోయింది, బహుశా మీకు ఆశ్చర్యంగా అనిపించవచ్చు, మొదటి సృజనాత్మక చర్య సంగీతం చేయడం అని మీరు చెప్పినప్పుడు. మరియు నేను దానిని ఆశ్చర్యంగా భావించాను, ఎందుకంటే మా సంభాషణ యొక్క మొదటి భాగంలో, నేను సంగీతం వింటున్నానని, మీరు ముగ్గురూ కలిసి మాట్లాడుకుంటున్నారని వింటున్నానని నాకు అనుభవం కలిగింది. నా శరీరం లోపల, నేను నిజంగా మంచి సంగీతాన్ని విన్నప్పుడు ఇలాగే అనిపించింది.
మరియు నాకు వచ్చిన ప్రశ్న ఏమిటంటే, మీరందరూ మీ అంతర్గత వాయిద్యాలను ఎలా అనుభవిస్తారో నాకు ఆసక్తిగా ఉంది, మీరు కోరుకుంటే, లేదా గాత్రదానం లేదా అంతర్గత సంగీతం, ఇప్పుడు కలిసి సంగీతాన్ని ప్లే చేస్తున్న, సృష్టిస్తున్న వ్యక్తులుగా మీకు అది ఎలా ఉంటుంది, అది మీకు ఎలా ఉంటుంది?
రెస్మా మెనకెమ్: ఈ సోదరులతో ఉండటం వల్ల నాకు అనుభవం కలిగింది, మరియు మీరు దానిని అలానే ఊహించడం ఆసక్తికరంగా ఉంది, ఎందుకంటే నేను ఈ సోదరులను కలవడం ప్రారంభించినప్పటి నుండి, నా పూర్వీకుల చిత్రాలలో ఒకటి మైల్స్ డేవిస్. అతను కనిపిస్తూనే ఉంటాడు మరియు ఇది ట్రంపెట్ వణుకుతూ వేదికపై ఉన్న అతని చిన్న చిత్రం మాత్రమే. మరియు మేము ఒకరితో ఒకరు మాట్లాడుకుంటూ మరియు సమావేశమవుతున్నప్పటి నుండి, ఆ చిత్రం బయటపడుతూనే ఉంది.
మరియు నేను నమ్మే వైబ్రేటరీ లాంగ్వేజింగ్ అంటే మనం జాజ్ అని. మేము ఈ జాజ్ పనిని ఒకరితో ఒకరు చేస్తున్నాము మరియు నేను కోల్ట్రేన్ మరియు థెలోనియస్ మాంక్తో చేస్తున్నాను. నా ఉద్దేశ్యం మీకు తెలుసా? మరియు మేము ఈ పనిని చేస్తున్నాము మరియు మేము ఈ భాగాలను ప్లే చేస్తున్నాము మరియు మేము ప్లే చేస్తున్నాము. మంచి సంగీతకారులు మరియు మంచి కళాకారులు మరియు పనులు బాగా చేసే వ్యక్తుల గురించి అదే విషయం. ఏదో ఒక సమయంలో, వారు ఆడటానికి ఒక మార్గాన్ని కనుగొంటారు, నాటకానికి తిరిగి వస్తారు. గొంగళి పురుగును నిరోధించే సీతాకోకచిలుక యొక్క నిరోధకత ఒక రకమైన ఆట.
మరియు నేను చూసేది అదే. నేను మమ్మల్ని ఈ పనులు చేస్తున్న జాజ్ త్రయంలా చూస్తాను, తరువాత మేము ఒకరినొకరు చూసుకుంటాము మరియు మేము ఒకరినొకరు పిచ్ చేసుకుంటాము మరియు నేను, "ఓహ్ అవును, నాకు ఆ చెత్త ఇష్టం. నాకు ఆ చెత్త ఇష్టం, అవును. ఓహ్, అవును." నేను చెప్పేది మీకు తెలుసా? అతను, "ఓహ్, మీకు అది ఇష్టమా? నన్ను ఇది చేయనివ్వండి" అని అంటాడు. మనం చేసేది అదే, మరియు ఈ మొత్తం అనుభవం, LAలో మనం ఒకరితో ఒకరు చేస్తున్న ఈ విషయం, అది అలాగే ఉంటుంది. అది అలాగే ఉంటుంది. ఇది జాజ్ అవుతుంది.
ఓర్లాండ్ బిషప్: మరియు అది రాక స్థలం, జాజ్ స్థాయి, కానీ ఒక పురోగతి ఉంది. కాబట్టి నీగ్రో ఆధ్యాత్మికులు అని పిలువబడే వారు, ఆ శ్రమ గీతాల నుండి భూమి నుండి ఒక రకమైన అభయారణ్యం, బానిస తోటలో అభయారణ్యం సృష్టించడానికి, చాలా హింస ఉన్న ప్రదేశాలలో అభయారణ్యం సృష్టించడానికి. మీరు ఎల్లప్పుడూ భయంలో జీవించకూడదని ఇంద్రియ అవగాహనపై ఒక రకమైన సంరక్షకుడిని సృష్టించడం మాత్రమే దీనికి ఏకైక మార్గం. సంగీతం మళ్ళీ ట్రిక్స్టర్, ఇంద్రియ అవగాహనకు కరుణను ఇస్తుంది, దానిలో ఎలా జీవించాలో, ఎలా జీవించాలో నేర్పుతుంది మరియు సంగీతంలో ప్రసారం చేయబడిన కొన్ని రకాల సంకేతాలను అభివృద్ధి చేస్తుంది, సంబంధం యొక్క స్పృహ క్షేత్రాన్ని నిర్మిస్తుంది, తద్వారా ఎవరైనా ఈ పాట విన్నప్పుడు, వారు ఓదార్చబడతారు.
కాబట్టి ఓదార్పు గీతాలు వచ్చాయి, మరియు దానిలో క్రమంగా సంకల్పాన్ని బలపరిచే బోధనా విధానం ఉంది. పౌర హక్కుల ఉద్యమం కూడా వారు తీసుకుంటున్న ప్రమాదాలకు తోడుగా, కొన్ని రకాల దృక్పథాలు మరియు నిర్ణయాలను కలిగి ఉండటానికి మనస్సును సిద్ధం చేయడానికి దాని పాటలను కలిగి ఉంది.
మేము జాజ్కి చేరుకునే సమయానికి, మేము ఒక రకమైన ఇంప్రూవైజేషన్ స్థాయికి చేరుకున్నాము, నేర్చుకోవాల్సిన మరియు చర్చించాల్సిన అణచివేత నమూనాలను అధిగమించే సామర్థ్యం. కానీ సంగీతం వాస్తవానికి మానవ అవగాహనను స్వీకరించడానికి సిద్ధం చేసే ప్రవచనాత్మక స్థలం, మరియు జాజ్ను ఎవరు ఇష్టపడరు? అన్ని ఆత్మలు, మీరు నల్లవారైనా లేదా తెల్లవారైనా, దాని ప్రేరణను పొందుతారు, అంటే బయటకు అడుగు పెట్టడం, తరువాత ఏమి జరుగుతుందో అంచనా వేసే అలవాటు నుండి బయటపడటం మరియు మీరు వింటున్నప్పుడు వినడం మరియు శ్రవణాన్ని సృష్టించడం, ఒక నిర్దిష్ట రకమైన స్వేచ్ఛ యొక్క అంచనాను సృష్టించడం, మరొకరు ఇష్టపడేదాన్ని అభినందించడం - మీరు మీ కంటే మరొకరు దానిని ప్లే చేయడానికి ఇష్టపడతారు.
కాబట్టి ఇది జాజ్; మీరు పోటీ పడరు. మీరు ఏదైనా సృష్టించి, దానికి జోడించడానికి మరొకరికి ఇస్తారు, మరియు అది కదులుతుంది. ఇది దాని సంభావ్య అభివృద్ధిలో నాగరికత. మరియు మనకు ఇంత గొప్ప సంగీతాన్ని ఇచ్చిన ఈ జీవులు ఇప్పుడు ఒక సంస్కృతికి పెద్దలు కాబట్టి ఎందుకు అనుభూతి చెందుతున్నారో నేను అనుకుంటున్నాను. వారు పెద్దలు. మన పోరాటాల నుండి వచ్చే సృజనాత్మకతకు హోస్ట్గా ఉండే సామర్థ్యాన్ని వారు సిద్ధం చేసిన వారు.
బాయో అకోమోలాఫ్: ఇది నన్ను చాలా బాధపెడుతుంది ఎందుకంటే నాకు ఎలా చేయాలో తెలియదు - నేను వ్రాసే ప్రతిసారీ, నేను సంగీతంతో వ్రాస్తాను, నేను సంగీతంతో ఆలోచిస్తాను, కాబట్టి నన్ను నేను రచయితగా, పదాలను కంపోజ్ చేసే ప్రత్యేక కన్నుగా భావించడం అసాధ్యం అయింది. అది చాలా న్యూరోటైపికల్ అసెంబ్లేజ్. మొదట ఏమి వస్తుంది, గాయకుడా లేదా పాటా? పాటను నిర్మించేది గాయకుడా, లేదా పాట గాయకుడా?
చాలా శక్తివంతమైన కోణంలో, ఈ ప్రాజెక్ట్ యొక్క సంగీతాన్ని గురించి చెప్పాలంటే, మరియు నేను దీన్ని ఎలా చూడాలనుకుంటున్నానో, ఇది బహుళ బీట్లు మరియు లయలతో అలలు, ఉప్పొంగడం, బీబాప్ చేయడం మరియు బౌన్స్ చేయడం అనే భావన ఉంది. నేను ఇక్కడ హిప్-హాప్ వింటున్నాను. హిప్-హాప్ ఇక్కడ ఉంది, మరియు హిప్-హాప్ వాస్తవికమైనది, మరియు హిప్-హాప్ LA. మేము హిప్-హాప్ యొక్క మూలాలకు క్రీడలకు వెళ్ళాము మరియు మేము భూభాగాలను గుర్తించాము మరియు మేము చరిత్రలను అన్వేషిస్తున్నాము. అది హిప్-హాప్, మరియు హిప్-హాప్, అందరికీ దాని చరిత్ర తెలుసని నేను అనుకుంటున్నాను. ఇది బ్రెజిల్లోని సాంబా. ఇది నిఘా రాష్ట్రంలో భాగం కావడానికి లయబద్ధమైన తిరస్కరణ. సాంబా ఎలా అభివృద్ధి చెందింది అనేది రియోలో కూర్చొని, దాక్కున్న ప్రదేశాలలో, ఆపై సైనికులు దాటి వెళ్లి నల్లజాతి శరీరాలను తమను తాము చూపించమని అభ్యర్థించారు, కానీ అవి పెక్వెనా ఆఫ్రికాలో, చిన్న ఆఫ్రికాలో దాగి ఉంటాయి మరియు వారు సాంబా అని పిలువబడే ఈ దేశద్రోహ, అపకీర్తికరమైన బీట్లను కంపోజ్ చేస్తారు.
మరియు ఈ ప్రాజెక్ట్ కూడా ఆఫ్రోబీట్స్. ఇది ఫెలా అనికులాపో కుటి ప్రజలను ఆధ్యాత్మిక భూగర్భంలోకి ఆహ్వానిస్తూ, "హే, నేను మానవ హక్కులలో భాగం కావాలనుకోవడం లేదు. నేను ఒక జంతువుని" అని చెబుతోంది. దాదాపు మీ మానవ హక్కులను తీసివేయడం లాంటిది. అది ఒక వివరణ. మీ మానవ హక్కులన్నింటినీ తీసివేయండి. మానవుడిగా ఉండటం అంటే ఏమిటో మీరు కనుగొన్నట్లుగా, నన్ను ఆ స్థలంలోకి ఆహ్వానించడానికి మీకు ఎంత ధైర్యం. ఈ సమావేశం నుండి వస్తున్న మరియు కలిసి మన ఉద్యమాన్ని తెలియజేసే ప్రతిధ్వనించే మరియు వైరుధ్య లయలు ఇవి.
టామీ సైమన్: బాయో అకోమోలాఫ్, ఓర్లాండ్ బిషప్, రెస్మా మెనాకెమ్, ముగ్గురు నల్లజాతీయులు కలిసి లాస్ ఏంజిల్స్లో జూన్ 24 మరియు 25 తేదీలలో. 25వ ఈవెంట్ ప్రత్యక్ష ప్రసారం చేయబడుతుంది మరియు ప్రజలకు అందుబాటులో ఉంటుంది. మీరు threeblackmen.comలో మరింత తెలుసుకోవచ్చు.
మనం ముగించే ముందు, నేను దానిని మళ్ళీ తెరిచి మీపై వేయాలనుకుంటున్నాను. మీరు ఏవైనా చివరి వ్యాఖ్యలు పంచుకోవాలనుకుంటున్నారా? ఏమైనా వస్తున్నారా?
రెస్మా మెనకెమ్: నేను LA కి చేరుకోవడానికి ఆత్రుతగా ఉన్నాను. నాకు ఉన్నది అదే.
ఓర్లాండ్ బిషప్: దీనికి కూడా హాస్యాన్ని తీసుకురావాలనేది ఆహ్వానం. హాస్యభరితమైన భాగాన్ని నేను నొక్కి చెప్పాలనుకుంటున్నాను. దీని తర్వాత, జరిగే విషయాల గురించి నిజంగా నవ్వగలగాలి, కేవలం ఒక రకమైన వేడుక స్థలంతో సమాజం ముగుస్తుంది. ఇవన్నీ అంత సీరియస్గా తీసుకోకపోవడం పట్ల సున్నితత్వాన్ని మనం నిజంగా ప్రేరేపించాలనుకుంటున్నాము, మనం మానవుడిగా ఉండటంలో ఆనందాన్ని వదిలివేస్తాము. స్నేహం అన్ని శక్తి గతిశీలతలను భర్తీ చేసే ప్రతిబింబం ఇది. మనమందరం అనుసరించగల మరియు కలిగి ఉండగల మరియు కలలు కనే చాలా శక్తులు ఉన్నాయి, కానీ మనం స్నేహితులుగా ఒక స్థలాన్ని విడిచిపెట్టినప్పుడు, అది అత్యంత అద్భుతమైన బహుమతి.
మరియు మేము మా సంబంధాన్ని పెంచుకుంటున్నాము. ప్రతి క్షణం మనం వ్యవస్థీకృతం కావడానికి అవకాశం దొరికితే, మనమందరం ఒకరి నుండి ఒకరు దానిని పొందగలమని మనకు తెలిసిన దానిపై మనం నిజంగా నిర్మిస్తాము. మరియు కొంత కాల్స్ మరియు గడిపిన సమయం తర్వాత, ఆలోచించడానికి చాలా అందం ఉంది మరియు నాకు ఇది నా సోదరుల నుండి అవసరం. నాకు నా సంఘం నుండి ఇది అవసరం.
బాయో అకోమోలాఫ్: నేను చెప్పేదల్లా దాన్ని తీసుకుందాం.
రెస్మా మెనకెమ్: దాన్ని తీసుకుందాం.
బాయో అకోమోలాఫ్: తిందాం.
రెస్మా మెనకెం: అంతే, అంతే.
బాయో అకోమోలాఫ్: జోక్ చేద్దాం. రెస్మా, అదేంటి? డజన్ల కొద్దీ, సరియైనదా?
రెస్మా మెనకెమ్: అవును. అంతే.
బాయో అకోమోలాఫ్: చాలా జరగబోతోంది - ఇది వినాశనం అంచున ఉన్న కథ చెప్పడం.
రెస్మా మెనకెం: అంతే. అవును, అంతే.
బాయో అకోమోలాఫ్: వస్తువులు కుంగిపోయి, వెదజల్లుతూ, ఈథర్లోకి ప్రవహించడం అంచున ఉంది. ఒక రకమైన పని ఉంది, అది మూర్తీభవించినది, అది గ్రౌండింగ్ మరియు విడుదల మరియు విస్తృతమైనది, ఇది ప్రయోగం చేయడానికి ఒక ప్రయత్నం. మరియు నేను దీన్ని చేయడానికి ఇష్టపడే మరొక వ్యక్తి గురించి, నా అన్నయ్యల కంటే నేను దీన్ని చేయడానికి ఇష్టపడే ఇతర వ్యక్తుల గురించి నేను ఆలోచించలేను. పెద్దవారికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వండి.
రెస్మా మెనకెమ్: అతను అలా చేస్తాడని నాకు తెలుసు. అతను మళ్ళీ అలాగే చేస్తాడని నాకు తెలుసు.
బాయో అకోమోలాఫ్: అవును, అవును.
ఓర్లాండ్ బిషప్: మరియు నేను కూడా అలాగే చెబుతాను, టామీ, ఈ రకమైన ఆతిథ్యం, ఈ స్థలం, ఈ వేదిక మనం గౌరవించాలనుకునే సంబంధాలకు ఉదాహరణ. ఇది కేవలం ఇంటర్వ్యూ కాదు. ఇది మనమందరం పంచుకోవాల్సిన సమయం అని నేను భావిస్తున్న ఆతిథ్యం. కాబట్టి మాకు ఆతిథ్యం ఇచ్చినందుకు మీకు కూడా ధన్యవాదాలు.
బాయో అకోమోలాఫ్: ధన్యవాదాలు, టామీ. ధన్యవాదాలు, టామీ.
రెస్మా మెనకెం: అవును, ధన్యవాదాలు. మాకు ఆతిథ్యం ఇచ్చినందుకు ధన్యవాదాలు.
టామీ సైమన్: ధన్యవాదాలు. మీ ముగ్గురికీ మీ లోతైన ఆతిథ్యం మరియు నాకు మరియు సౌండ్స్ ట్రూ ప్రేక్షకులకు స్వాగతం పలికినందుకు ధన్యవాదాలు. నాకు అపారమైన కృతజ్ఞత ఉంది. ధన్యవాదాలు.
రెస్మా మెనకెమ్: ధన్యవాదాలు.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES