Lluniadu Ar Ochr Dde'r Ymennydd

10 Medi, 2016

Cyfweliad a gynhaliwyd gan Michael F. Shaughnessy, Prifysgol Dwyrain New Mexico , a   Cynthia Kleyn-Kennedy, Prifysgol Technegol Texas, Lubbock

Mae Betty Edwards yn Athro Emeritws mewn Celf, Prifysgol Talaith California, Long Beach. Mae hi wedi cael ei phroffilio gan y Los Angeles Times, y Seattle Times, Time Magazine, New York Magazine, Intuition Magazine ac mae wedi bod yn siaradwr gwadd mewn ysgolion celf, prifysgolion, a chorfforaethau mawr, gan gynnwys IBM, General Electric, Roche Pharmaceuticals, Pfizer, Disney Corporation, Ysgol Deintyddol Graddedigion UCLA, Steelcase, a McKinsey & Company. Mae ganddi ddoethuriaeth mewn Celf o Brifysgol Talaith California yn Long Beach o UCLA ac mae wedi bod yn Gyfarwyddwr Cymwysiadau Addysgol Ymchwil Hemisffer yr Ymennydd ym Mhrifysgol Talaith California yn Long Beach, ac yn Athro Cyswllt mewn Celf yng Ngholeg Cymunedol Los Angeles; mae hi hefyd wedi bod yn ddylunydd, yn beintiwr, yn athrawes ysgol uwchradd, ac yn ddarlunydd meddygol. Mae ei llyfrau'n cynnwys Drawing on the Right Side of the Brain, Drawing on the Artist Within, y Drawing on the Right Side of the Brain Workbook, a Color: Mastering the Art of Mixing Colors. Cyhoeddwyd 4ydd argraffiad diwygiedig o Drawing on the Right Side of the Brain yn 2015. Mae llyfrau Dr. Edwards wedi'u cyfieithu i 18 iaith dramor.

Yn y cyfweliad hwn gyda dau ymchwilydd academaidd, mae hi'n ymateb i rai o'r cwestiynau mwyaf amlwg am ei bywyd a'i gwaith.

1) Michael Shaughnessy/Cynthia Kleyn-Kennedy (MFS/CKK) : O ddarllen eich llyfr, Drawing on the Right Side of the Brain, mae'n hawdd gweld pwysigrwydd eich holl dechnegau mewn datblygiad gwybyddol a hyd yn oed meta-wybyddol. Pe bai'n gwbl i fyny i chi, sut fyddech chi'n gweithredu'r holl dechnegau hyn yn yr ysgolion cyhoeddus?

Dr. Betty W. Edwards (BWE) : Mae'r cwestiwn hwn yn cyffwrdd â nod fy mywyd, sef adfer addysgu lluniadu mewn ysgolion cyhoeddus, nid yn unig ar gyfer cyfoethogi neu adloniant neu ar gyfer hyfforddi artistiaid, ond at ddiben addysgu myfyrwyr sut i drosglwyddo i bynciau eraill y sgiliau canfyddiadol a ddysgwyd trwy luniadu. Dyma fu fy nod gydol oes. Yn amlwg, dydw i ddim am ei gyrraedd oherwydd bod ysgolion yn dal i ddileu dosbarthiadau celf a dosbarthiadau cerddoriaeth. Mae rhaglenni celf mewn ysgolion cyhoeddus wedi cael eu difa, ond efallai y byddant yn dychwelyd un diwrnod.

2) MFS/CKK: Pwy yw eich hoff artist a pham?

BWE: Fy hoff artist yw'r artist Ffrengig o'r ddeunawfed ganrif, Jean‐Baptiste‐Siméon Chardin, a fu fyw o 1699 i 1779—oes hir. Mae Chardin yn adnabyddus ymhlith artistiaid fel peintiwr peintiwr neu artist artist. Yn aml, byddai Chardin yn peintio pethau cyffredin fel potiau a sosbenni neu winwns a chennin, ond mae ei beintiadau, rwy'n credu, yn effeithio ar wylwyr fel fi yn y pen draw yn bennaf oherwydd eu cyfansoddiad sylfaenol. Mae ei gyfansoddiadau'n gymhleth ac yn syml. Mae'n adleisio motiffau trwy ailadrodd onglau ac hirgrwn, fertigol a llorweddol, cromliniau, a siapiau. Pan ystyriwch liw meistrolgar a thechnegau peintio meistrolgar, mae peintiadau Chardin yn cyfleu rhyw fath o—sut ddylwn i ei ddweud?—gorffwys tawel. Gall edrych ar waith gan Chardin roi'r gwyliwr mewn hwyliau myfyriol dwfn, oherwydd yn y byd perffaith hwn, mae popeth yn ffitio. Mae popeth yn teimlo'n iawn. Rywsut, rwy'n credu ei fod yn chwilio am fath o wirionedd gweledol. Rywsut, llwyddodd i roi'r chwiliad hwnnw yn ei beintiadau.

Nid yw gwaith Chardin yn adnabyddus iawn ymhlith ymwelwyr amgueddfeydd Americanaidd mewn gwirionedd, ond roeddwn i'n ffodus i weld arddangosfa fawr, brin o waith Chardin yn Cleveland flynyddoedd lawer yn ôl, ac nid wyf erioed wedi dod drosto. Felly dyna chi. Nid wyf erioed wedi dod drosto.

3) MFS/CKK: Cwestiwn anodd iawn: sut fyddech chi, neu sut ydych chi,   diffinio celf?

BWE: Mae hwnnw'n gwestiwn anodd iawn o ystyried cyflwr celf yn y cyfnod modern. Dywedodd yr awdur Americanaidd Marshall McLuhan unwaith, “Celf yw unrhyw beth rydych chi'n ei ddweud sy'n gelfyddyd.” Mewn ffordd, dyna lle rydyn ni gyda chelf heddiw. Gall celf fod yn siarc marw mewn tanc o fformaldehyd, neu gall fod yn baentiadau diferu Jackson Pollock, neu gall fod yn fywyd llonydd Chardin. Mae'n gwestiwn anodd iawn. I mi fy hun, rwy'n credu bod celf yn unrhyw waith esthetig bwriadol—mae'n debyg y byddwn i'n ei adael yno—gwaith esthetig bwriadol. Nid yw hynny'n golygu fy mod i'n hoffi pob celf gyfoes, nac yn ymateb iddi, ond rwy'n parchu'r hyn y mae'r artistiaid yn ei wneud.

4) MFS/CKK: Gadewch i ni ddilyn hyn felly. Harddwch marwolaeth, harddwch persbectif, harddwch proffil: pam rydyn ni'n dod o hyd i harddwch yn y pethau hyn?

BWE: Mae hwn hefyd yn gwestiwn anodd iawn! Pwy ysgrifennodd y cwestiynau hyn? (MFS: Cynthia a minnau wnaeth.)

BWE: Maen nhw wir yn gwestiynau dwfn iawn. Mae'r un hon yn cyffwrdd â'r hyn a elwir yn ymateb esthetig, y gellir ei ddisgrifio, mewn termau syml, fel y teimlad sydd gan rywun, dyweder, wrth weld enfys—teimlad o gael ei gludo i ryw fath o gyflwr dyrchafedig. Nawr, mae'r ymateb esthetig yn gysyniad llithrig iawn, i'r graddau nad oes cytundeb hyd yn oed ar sillafiad y term. Weithiau caiff ei sillafu'n "esthetig," ac weithiau'n "esthetig." Mae'n derm braidd yn aneglur y mae cyfrolau a chyfrolau wedi'u hysgrifennu amdano. Felly, beth sy'n achosi'r ymateb esthetig? Os edrychwn yn ôl ar y paentiadau cynharaf o bison, ceffylau a llewod gan artistiaid ogofâu cynhanesyddol 30,000 o flynyddoedd yn ôl, mae'r paentiadau mor brydferth fel mai dim ond dod i'r casgliad y gall y bodau dynol cynharaf fod wedi profi'r ymateb esthetig, ac mae'r ymateb hwnnw'n parhau hyd heddiw.

Mae profi'r ymateb esthetig bob amser yn bleserus. Felly, mae pob un ohonom efallai'n chwilio am y pethau arbennig sy'n achosi'r ymateb. Gan feddwl eto am enfysau, mae llinellau Wordsworth yn mynegi'r pleser sy'n neidio i'r galon:

Mae fy nghalon yn neidio pan welaf

Enfys yn yr awyr...

Mae'n ymddangos bod pobl yn chwilio amdano, a gall yr hyn sy'n achosi ymateb esthetig un person fod yn wahanol i, dyweder, fy un i, neu'ch un chi. Gallai fod yn feic modur wedi'i baentio'n hyfryd, ac mae pobl sy'n cael eu denu at y ffurf gelf honno'n siarad am sut maen nhw'n ei garu, ac ym mha ffordd mae'n brydferth; maen nhw'n mynd i mewn i rapsodïau drosto.

Felly, mae'n ymddangos bod ymateb dynol cyffredinol i'r hyn a alwn ni'n harddwch, a gall gael ei sbarduno, fel yn eich cwestiwn, gan harddwch marwolaeth, harddwch persbectif, harddwch person, harddwch blodyn, neu gan harddwch paentiad Chardin, neu gan feic modur wedi'i baentio'n wych. I beintiwr, mae'r ymateb esthetig yn dod yn fwyfwy mireinio, fel y mae'n ei wneud i bensaer, cerflunydd, cerddor, neu unrhyw ymarferydd celf. Ac fel mae Wordsworth yn ei ddangos i ni, yr un ymateb yw hi i feirdd ac awduron.

5) MFS/CKK: Beth yw deniad gofodau negyddol, felly?

BWE: Gadewch i mi ddweud wrthych chi beth yw fy marn i. Yn gyntaf oll, mae mannau negyddol a ffurfiau cadarnhaol gyda'i gilydd yn creu undod—maes unedig. O holl egwyddorion celf, undod yw'r manylion manwl, yr egwyddor sy'n trwytho, er enghraifft, paentiadau Chardin; dyma'r gofyniad sylfaenol ar gyfer celf wych.

Dyma ddarlun o undod rydw i wedi'i gyflwyno i fyfyrwyr. Cofiwch un o'r pwysau papur gwydr hynny sydd â gwrthrychau wedi'u hymgorffori ynddynt—blodau neu gregyn môr neu bili-pala—lle mae ymylon y blodau neu'r cregyn neu'r bili-pala wedi'u hasio i'r gwydr. O fewn y ffurf gylchol honno, mae'r gwydr a'r peth sydd wedi'i fewnosod yn y gwydr wedi'u huno. Y gwydr yw'r gofod negyddol a'r gwrthrychau yw'r ffurfiau cadarnhaol.

Rydym ni, sy'n byw yn y byd, wedi ein gwahanu gan aer, ond mae gan aer gyfaint a sylwedd ac mae'n ein gofod negyddol. Mewn ystyr, felly, rydym ni i gyd yn unedig o fewn yr aer/gofod hwnnw o'r blaned. Mae'r aer sy'n cyffwrdd â'm hymyl yn fy nghysylltu â'ch ymyl chi. Dw i'n meddwl mai dyma atyniad gofodau negyddol. Maen nhw'n ein hatgoffa, o fewn wyneb ein planed, ein bod ni i gyd yn unedig.

6) MFS/CKK: Diffinio'n rhesymegol ar gyfer y rhai nad ydynt yn artistiaid “goleuadau rhesymegol”.

BWE: Mae'n fath o derm celfyddyd fewnol. Mae'n golygu'n syml ein bod ni fel bodau dynol yn profi goleuadau a chysgodion fel rhai rhesymegol . Rydym yn gwybod ac yn disgwyl, wrth i olau'r haul ddisgyn ar ffurf, y bydd yn goleuo ochr agosaf y ffurf ac yn creu cysgod y tu hwnt i'r ffurf honno, ac wrth i'r haul neu'r golau symud ar draws y ffurf, y bydd y goleuadau a'r cysgodion hynny'n newid. Fel bodau dynol, rydym yn disgwyl i hynny ddigwydd mewn ffordd "resymegol". Mewn celf realistig, mae artistiaid yn dyblygu'r "rhesymeg" hon o olau a chysgod.

7) MFS/CKK: Wrth luniadu'r cwpan, a yw'n bwysig bod y cwpan yn hanner llawn neu'n hanner gwag?

BWE: Dw i'n meddwl bod hwnna'n gwestiwn eithaf anodd. Does dim ots o gwbl, ond dywedaf beth doniol wrthych chi am luniadu cwpanau. Mae pobl sydd heb arfer lluniadu fel arfer yn gallu gweld a lluniadu ymyl uchaf cwpan yn gywir fel elips—siâp hirgrwn. Ond maen nhw bron bob amser yn lluniadu'r gwaelod fel llinell syth, tra, mewn persbectif, byddai'r ymyl gwaelod hefyd yn ymddangos fel siâp hirgrwn. Mae'r rheswm pam maen nhw'n gwneud hynny'n mynd yn ôl i blentyndod; byddai cwpan â gwaelod crwn yn troi drosodd. Mae'n rhaid iddo fod yn wastad—llinell syth. Os ydych chi'n effro i hyn, rydych chi'n aml yn gweld y camgymeriad hwn mewn gwaith gan bobl sydd wedi'u hyfforddi'n eithaf da mewn lluniadu. Mae'n gamgymeriad doniol iawn.

  8) MFS/CKK: Dros amser, mae lluniadu'r ffigur dynol wedi aros gyda ni. Pam ei fod yn bwnc mor barhaus?

BWE: Dw i'n meddwl yn rhannol oherwydd ein bod ni, fel bodau dynol, bob amser â diddordeb mewn bodau dynol eraill. Rheswm arall yw bod y ffigur dynol yn gymhleth iawn, yn symud mewn ffyrdd cymhleth, ac yn darparu, i artist dan hyfforddiant, pwnc anodd delfrydol y mae gan fyfyrwyr gymhelliant uchel i'w gael yn iawn.

9) MFS/CKK: Ydych chi'n bersonol byth yn tynnu llun ar ochr chwith yr ymennydd? Yn ymwybodol? Yn fwriadol?

BWE: Rwy'n gwneud hyn yn gyson mewn myrdd o ffyrdd, ond nid ar gyfer lluniadu. Nid yw'r hemisffer chwith wedi'i arbenigo ar gyfer swyddogaeth lluniadu realistig. Byddai fel ceisio ysgrifennu heb ddefnyddio'r system lafar. Nid cartwnydd ydw i, ond mae lluniadu cartŵn yn aml yn defnyddio setiau cofiadwy o symbolau y gellir eu hailadrodd, yn debyg iawn i lythrennau'r wyddor, ac felly mae'r arddull lluniadu honno'n fwy addas ar gyfer prosesau'r ymennydd chwith.

10) MFS/CKK: Beth yw eich barn chi y byddai lluniadu a chelf yn ei gyfrannu at addysg ein myfyrwyr, a sut fyddech chi'n cynnig argyhoeddi athrawon a gweinyddwyr?

BWE: Mae lluniadu yn ôl pob tebyg y ffordd orau o hyfforddi sgiliau canfyddiadol—sy'n golygu sut i weld—ac mae'r weithred o weld yn ddiamau yn gysylltiedig â datrys problemau creadigol ac ym mron popeth y mae bodau dynol yn ei wneud. Mae golwg a gweld yn sicr ymhlith y swyddogaethau pwysicaf i fodau dynol, ond prin y caiff gweld ei hyfforddi o gwbl. Ymddengys mai'r rheswm yw ein bod ni i gyd yn gweld yn eithaf da ac yn meddwl nad oes angen hyfforddiant arnom ar sut i weld—na fyddai'n ddefnyddiol.

Mewn gwirionedd, nid yw bodau dynol yn gweld yn dda iawn. Mae'r ymennydd ei hun yn gwneud rhagdybiaethau am yr hyn y mae'n ei weld, a gall newid canfyddiadau i gyd-fynd â'i dybiaethau mewn gwirionedd. Efallai y bydd eich gwrandawyr yn gyfarwydd â'r hyn a elwir yn "gysondebau", cysondeb canfyddiadol, cysondeb ffurf, a chysondeb cysyniadol. Mae hyn yn golygu bod yr ymennydd, sydd bob amser yn chwilio am ffyrdd hawdd o wneud pethau, yn gwneud rhagdybiaethau cyflym am ganfyddiadau yn seiliedig ar ei wybodaeth flaenorol. Ac yn aml mae'r rhagdybiaethau hyn yn anghywir.

Gall dysgu lluniadu helpu i wneud i ganfyddiadau rhywun gyd-fynd yn agosach â realiti. Yn gyntaf oll, mae lluniadu yn dysgu canfyddiad cywir—sut i weld beth sydd mewn gwirionedd “allan yna.” Yn ail, gall sgiliau canfyddiadol a ddysgir trwy luniadu drosglwyddo’n ddefnyddiol i feysydd eraill. Er enghraifft, mae dysgu gweld mannau negyddol yn gywir yn ddefnyddiol wrth ddatrys problemau busnes. Mewn busnes, mae term o’r enw “mannau gwyn”.

Mae awduron llyfrau busnes yn argymell bod datryswyr problemau busnes yn edrych ar y 'bylchau gwyn', y bylchau o amgylch y broblem, yn hytrach nag edrych ar ddata gwirioneddol y broblem yn unig.

Nawr, mae hwn yn gysyniad anodd i rywun sydd heb ddysgu lluniadu. Ar ôl i chi ddysgu lluniadu, mae bylchau negyddol yn dod yn real—rhywbeth y gallwch chi afael ynddo'n feddyliol. Ac mae gan y sgiliau canfyddiadol sylfaenol eraill o luniadu werth cyfartal o ran meddwl a datrys problemau, mewn busnes neu mewn meysydd eraill. Er enghraifft, mae'r cysyniad o ymylon—canfyddiad ymylon—sy'n un o'r pum sgil cydran, yn cario ystyr dwfn: ble mae un peth yn gorffen a pheth arall yn dechrau? I ddychwelyd at ddatrys problemau busnes, mae'n bwysig, er enghraifft, gallu canfod yr ymyl rhwng buddiant y cleient a buddiant y gwerthwr yn gywir. Ble mae'r ymyl honno wedi'i lleoli? A yw'n symudol? A yw'n solet neu'n athraidd?

11) MFS/CKK: Sut mae celf yn dal emosiwn a theimlad?

BWE: Mewn un arall o fy llyfrau, Drawing on the Artist Within , rwy'n ymdrin â'r pwnc hwn. Rywsut, mae bodau dynol yn gallu deall yr ystyr sydd wedi'i fewnosod, er enghraifft, mewn llinell wedi'i llunio. Gall cyflymder neu arafwch llinell, neu dywyllwch neu ysgafnder llinell, sbarduno ymateb—gellir ei ddarllen fel emosiwn. Er enghraifft, os gofynnwn i fyfyrwyr fynegi dicter trwy ddefnyddio llinellau wedi'u llunio â phensil ar bapur yn unig, heb unrhyw ddelweddau na symbolau adnabyddadwy o gwbl, ym mron pob achos, bydd myfyrwyr yn defnyddio llinellau tywyll, cyflym a danheddog iawn. Yna, os gofynnwn iddynt fynegi llawenydd, mae'r llinellau maen nhw'n eu llunio yn ysgafnach, yn llyfnach, yn grwn, ac yn codi.

Mae'n ymddangos bod hwn yn allu sylfaenol mewn bodau dynol—bodau dynol heb eu hyfforddi yng nghelfyddyd lluniadu—i luniadu ac i "ddarllen" iaith ddi-eiriau celf. Mae artistiaid yn defnyddio'r iaith i fynegi emosiwn, yn bennaf gyda llinell, ond hefyd gyda siapiau a lliw. Mae dicter, er enghraifft, yn aml yn cael ei fynegi mewn coch a du; mae heddwch neu dawelwch yn aml yn cael ei fynegi mewn arlliwiau o las; ac yn y blaen. Am ryw reswm, mae bodau dynol wedi'u gwifrau i ymateb i ieithoedd celf weledol.

12) MFS/CKK: Beth sy'n digwydd yn ffisiolegol pan fydd rhywun yn y modd ymennydd dde?

BWE: Wel, yn y bôn mae hyn yn mynd yn ôl at ymchwil Roger Sperry a'i gydweithwyr yn Caltech yn Pasadena, Califfornia. Derbyniodd Dr. Sperry Wobr Nobel ym 1981 am ei waith ar swyddogaethau hemisffer chwith a dde'r ymennydd dynol. Yn syml, cadarnhaodd ei ymchwil yr hyn a wyddys yn flaenorol am yr ymennydd dynol, sef bod yr hemisffer chwith a dde yn arbenigo ar gyfer gwahanol swyddogaethau: yr hemisffer chwith ar gyfer swyddogaethau geiriol, dilyniannol, dadansoddol; a'r hemisffer dde ar gyfer swyddogaethau gweledol, canfyddiadol, byd-eang. Ond yn bwysicaf oll, dangosodd ymchwil Dr. Sperry fod y ddau hemisffer yn gweithredu ar lefel uchel o wybyddiaeth ddynol, nid dim ond yr hemisffer chwith geiriol dominyddol, fel y tybiwyd yn flaenorol. Hyd at waith Sperry, ystyriwyd yr hemisffer dde, gan ei fod yn bennaf heb iaith, yn hanner "dwp" yr ymennydd.

Yn ddelfrydol, wrth luniadu, mae rhywun yn ceisio lleihau'r system ddominyddol, sef y system lafar, oherwydd nad yw'n addas ar gyfer y dasg o luniadu gwrthrych canfyddedig. Drwy leihau'r system lafar ddominyddol, mae'r system weledol (i'r rhan fwyaf o fodau dynol yn amlaf yn yr ymennydd dde) yn gallu "dod ymlaen" i gymryd drosodd y dasg o luniadu.

Pan fydd hyn yn digwydd, mae newid bach mewn ymwybyddiaeth, fel mae eraill yn ei adrodd ac fel rydw i wedi'i brofi, wedi'i nodweddu gan ddiffyg gallu neu awydd i siarad, colli'r ymdeimlad o amser yn mynd heibio, a ffocws dwys ar y llun. Mae'n gyflwr eithaf effro, gyda theimlad o fod yn canolbwyntio'n fawr ar yr hyn rydych chi'n ei wneud, yn hollol groes i freuddwydio. Mae'r cyflwr hwn hefyd yn cario ymdeimlad o hunanhyder, eich bod chi'n barod i gyflawni'r dasg, a theimlad o fod yn ymwneud yn ddwfn â'r dasg. Mike, mae'n debyg eich bod chi wedi cael y profiad hwn eich hun os ydych chi wedi bod yn gweithio ar brosiect. Gallwch chi fynd ymlaen i ganol y nos, heb unrhyw ymdeimlad o amser yn mynd heibio, ac rydych chi'n gadael y cyflwr hwn heb fod yn flinedig, ond wedi'ch adfywio.

13) MFS/CKK: I'r rhan fwyaf ohonom, rydych chi'n dweud bod y synnwyr gweledol wedi mynd yn llac ac allan o siâp. Sut ydym ni'n ei adfywio neu'n ei adfer, neu ai dyna'r cwestiwn anghywir i'w ofyn?

BWE: Dydw i ddim yn siŵr a yw'r synnwyr gweledol wedi mynd yn llac neu allan o siâp. Dw i'n meddwl bod gwrthrychau ein sylw wedi newid. Mae pobl yn hynod o effro, dyweder, i dechnegau ffilm neu systemau cyfrifiadurol. Nid yw'n llac neu allan o siâp, ond mae'n debyg bod y rhan fwyaf o ddefnyddiau cyfoes o weld, rwy'n ofni—yn enwedig yn ein diwylliant ni, diwylliant America, diwylliant y gorllewin—yn cynnwys enwi'n gyflym yr hyn a welwn yn bennaf. Rwy'n ofni ein bod ni'n colli'r ffyrdd arafach hynny o weld y peth fel y mae , mewn gwirionedd, allan yna. Nid yw ffyrdd eraill o weld—er enghraifft, trwy fyfyrdod mewn diwylliannau Dwyreiniol—yn rhan o fywyd cyffredin America.

Rwy'n credu mai dyma un rheswm pam, ar ôl i'n myfyrwyr ddysgu lluniadu, maen nhw'n aml yn dweud wrtha i,

“Mae bywyd yn ymddangos cymaint yn gyfoethocach i mi nawr oherwydd fy mod i’n gweld mwy.” Neu byddan nhw’n dweud, “Dydw i ddim yn gwybod beth oeddwn i’n ei weld cyn i mi ddysgu lluniadu, ond rwy’n sylweddoli nawr nad oeddwn i’n gweld llawer iawn. Rwy’n credu fy mod i’n enwi pethau yn bennaf.”

Mae rhywbeth yn mynd ar goll, dwi'n meddwl, ac mae'n debyg ei fod yn wyliadwriaeth o gymhlethdod a harddwch y byd go iawn. Mae'r golled hon, dwi'n ofni, yn eithaf cyffredin yn ein bywyd Americanaidd. Yn sicr, yn y gwaith corfforaethol rydyn ni'n ei wneud, mae arweinwyr yn chwilio am weledigaeth ehangach, sut i feddwl y tu allan i'r bocs, sut i weld i mewn i'r bylchau gwyn, sut i ganfod ymylon, goleuadau a chysgodion, sut i weld pethau mewn persbectif ac mewn cyfrannedd, a sut i weld y "peth fel y mae".

14) MFS/CKK: Sut ydych chi'n meddwl y byddai dysgu eich technegau lluniadu i blant incwm is yn effeithio arnyn nhw yn academaidd?

BWE: Yn gyntaf oll, gall unrhyw un ddysgu lluniadu. Fel darllen, mae'n sgil nad oes angen unrhyw dalent arbennig ar ei chyfer. O gael cyfarwyddyd priodol, gall unrhyw un sydd â meddwl cadarn ddysgu lluniadu. Nid yw mor anodd â dysgu darllen, er enghraifft, ond, fel gyda darllen, rhaid i chi gael cyfarwyddyd effeithiol. Wedi'r cyfan, mae popeth sydd angen i chi ei wybod er mwyn lluniadu rhywbeth yno o flaen eich llygaid. Mae'n rhaid i chi wybod sut i'w weld.

I fyfyrwyr incwm is, sy'n rhy aml yn profi methiant yn yr ysgol, gall dod yn fedrus mewn lluniadu roi llwyddiant iddynt yn yr ysgol sy'n ystyrlon ac yn cael ei edmygu'n fawr ymhlith eu cyfoedion. Mae hyd yn oed plant bach yn edmygu sgiliau lluniadu. Rwy'n credu y byddai'n ddefnyddiol yn y ffordd honno. Hefyd, rwy'n credu, yn ein system addysgol ymennydd chwith sy'n hynod eiriol, dilyniannol, dadansoddol, bod dulliau meddwl ymennydd dde efallai'n fwy cyffredin ymhlith myfyrwyr incwm is. Maent yn dibynnu llawer ar reddf, rwy'n credu, ac nid yw reddf yn ddefnyddiol iawn wrth sgorio'n uchel ar brofion safonedig. Mae'n bosibl y byddai defnyddio dulliau mwy gweledol o addysgu sgiliau llafar a mathemateg sylfaenol yn gweddu'n well i gefndir diwylliannol myfyrwyr incwm is. Yn bwysicaf oll, gall y sgiliau meddwl a ddysgir trwy luniadu drosglwyddo i ddarllen, ysgrifennu a rhifyddeg. Enghraifft amlwg yw trosglwyddo cyfrannedd mewn lluniadu i gymarebau mewn mathemateg. Efallai'n llai amlwg, gall dysgu gweld a lluniadu bylchau negyddol drosglwyddo i ddeall cyd-destun mewn darllen.

15) MFS/CKK: Sut ydych chi'n rhannu eich cred o bwysigrwydd addysgu lluniadu?

BWE: Wel, rwy'n ysgrifennu llyfrau yn bennaf. Yn y gorffennol, rwyf wedi bod yn ddarlithydd gweithgar iawn mewn amrywiaeth anhygoel o feysydd arbennig, o fusnes i ddeintyddiaeth i actio. Lle bynnag y gallaf hyrwyddo addysgu lluniadu, fel mewn cyfweliadau fel hyn, rwy'n ei wneud.

16) MFS/CKK: Ymarfer bach yw hwn, ac rydw i'n mynd i ddefnyddio eich dyfyniad o dudalen wyth, “Dydyn ni ddim yn dysgu darllen ac ysgrifennu i gynhyrchu beirdd ac awduron yn unig, ond yn hytrach i wella meddwl. Dydyn ni ddim yn dysgu lluniadu a ffurfiau eraill o gelf i gynhyrchu artistiaid a cherflunwyr proffesiynol,” ond yn hytrach i beth?

BWE: Dylem ddysgu lluniadu i wella meddwl, yn yr un modd ag yr ydym yn dysgu'r tri "R" i wella meddwl. Nid oes pwynt dysgu'r tri "R" a lluniadu dim ond i gynhyrchu artistiaid neu feirdd neu awduron neu gerflunwyr. Nid yw ein diwylliant Americanaidd yn cefnogi'r artistiaid sydd gennym ar hyn o bryd. Ond mae angen i ni wella meddwl, ac rydym yn sôn am, wyddoch chi, yr hyn a elwir yn "hanner arall" yr ymennydd. Oherwydd gwaith Dr. Sperry a'r holl ymchwil ers hynny, mae'n amlwg bellach bod yr hemisffer dde gweledol, canfyddiadol yn gweithredu gyda'r un lefel uchel o wybyddiaeth ddynol â gwybyddiaeth lafar, ddigidol, ddilyniannol yr hemisffer chwith. Ac prin yr ydym yn ei gyffwrdd; prin yr ydym yn dysgu'r ochr honno o'r ymennydd o gwbl.

17) MFS/CKK: Dyma fath o gwestiwn terfynol mawr i gloi. Beth rydw i wedi esgeuluso ei ofyn, neu beth rydyn ni wedi esgeuluso ei ofyn?

BWE: Mae hwnna'n un anodd. Rydych chi wedi bod yn drylwyr iawn. Un o'r pethau rydyn ni wedi'i ddysgu trwy ein gwaith gyda myfyrwyr yw, trwy ddysgu lluniadu, eu bod nhw'n dysgu sut i reoli, o leiaf i ryw raddau, eu prosesau ymennydd eu hunain. Os ydych chi'n mynd i luniadu, mae angen i chi gael mynediad at y system yn yr ymennydd sy'n arbenigo mewn gweld a lluniadu. Rydyn ni'n dysgu ein myfyrwyr sut i wneud hynny. Mewn gwirionedd, mae ein holl strategaethau addysgu wedi'u cynllunio i alluogi'r mynediad hwnnw. Yn gryno, y strategaeth sylfaenol yw:

Er mwyn cael mynediad at swyddogaethau gweledol, canfyddiadol (hemisffer dde yn bennaf) eich ymennydd, mae'n angenrheidiol cyflwyno swydd i'ch ymennydd eich hun y bydd eich system lafar (sydd fel arfer yn drech) yn ei gwrthod.

Dyna pam rydyn ni'n tynnu lluniau wyneb i waered. Dyna pam rydyn ni'n canolbwyntio ar fannau negyddol. Mae hanner yr ymennydd geiriol, wrth ddarganfod eich bod chi'n edrych ar "ddim byd", yn dweud, i bob pwrpas, "Dydw i ddim yn delio â dim byd, ac os ydych chi'n mynd i wneud hynny, rydw i allan o fan hyn." "Dydw i ddim yn tynnu lluniau wyneb i waered; alla i ddim adnabod ac enwi pethau." "Dydw i ddim yn tynnu lluniau goleuadau a chysgodion; maen nhw'n rhy gymhleth ac nid ydyn nhw'n ddefnyddiol." "Alla i ddim delio â safbwyntiau amwys." "Ar ôl i mi enwi rhywbeth, rydw i wedi gorffen ag e. Pam rydych chi'n dal i edrych arno?" Ac ati, ac ati. Mae'r "ymgrymu" hwn gan y system geiriol yn galluogi - neu, yn well ei roi, yn caniatáu i'r modd ymennydd dde ddod ymlaen a chymryd swyddi y mae'n fwy addas ar eu cyfer.

Un o fanteision allweddol dysgu sut i dynnu llun, felly, yw'r agwedd ychwanegol hon o ddysgu sut i reoli prosesau eich ymennydd eich hun, er mwyn gallu gweld beth sydd mewn gwirionedd "allan yna", yn ei holl amwysedd a'i gymhlethdod. Mae'r gallu hwn yn berthnasol yn eang i agweddau eraill ar fywyd, gan gynnwys datrys problemau creadigol!

Crynodeb a Chasgliadau

Yn y cyfweliad pryfoclyd hwn, mae Betty Edwards wedi ceisio syntheseiddio ac ymhelaethu ar ei blynyddoedd o weithio gyda chelf, a goruchafiaeth hemisfferig. Mae hi wedi ymateb i gwestiynau ynghylch rhai o'r materion a drafodir fwyaf mewn celf a goruchafiaeth hemisfferig. Cyfeirir y rhai sydd eisiau dysgu mwy am y pynciau hyn at rai o'i llyfrau, y mae rhai ohonynt wedi'u dyfynnu isod.

Cyfeiriadau

• Edwards, B. (1989) Lluniadu ar yr Artist Mewnol. NY, NY Simon a Schuster.
• Edwards, B. (1979) Lluniadu ar Ochr Dde'r Ymennydd. NY, NY St. Martin's Press
• Edwards, B. (2004) Lliw: Meistroli Celfyddyd Cymysgu Lliwiau. NY, NY Penguin Putnam