Murmuriadau: Mae torri'n Rhan O iacháu

DARLUNIAD GAN MICHAEL LUONG/YES! MEDIA

Roeddwn i mewn sgwrs yn ddiweddar gyda ffrind oedd newydd ddychwelyd o encil myfyrdod. Dywedodd mai un o'r syniadau a rannwyd gyda'i grŵp oedd bod "y cwpan te eisoes wedi torri," myfyrdod ar sut mae'r farwolaeth neu'r diwedd neu'r toriad yr ydym yn ei ofni yn anochel. Byddwn yn marw, bydd pawb yr ydym yn eu caru yn marw, bydd y sefydliad yn dod i ben, bydd y genedl yn chwalu, bydd y system yn chwalu. Bydd y cwpan te yn torri. Mae'r diwedd eisoes wedi digwydd yn ein meddyliau, ein dychymygion, ein rhagfynegiadau; mae'n cael ei awgrymu gan batrwm ein bodolaeth ei hun, yr ydym yn ei ddeall fel rhywbeth anbarhaol.

Dw i'n teimlo bod y syniad hwn yn dod â chymaint o heddwch i mi â'r syniad o iachâd fel buddugoliaeth . Gallai'r syniadau hyn hyd yn oed fod yr un syniad. Maent yn amrywiadau ar gwblhau, er bod ein cymdeithas yn tueddu i ganmol un ffurf (iachâd) wrth ofni'r llall (rhwyg). Rwyf am gynnig yr heddwch sydd y tu mewn i'r cysylltiad hwn rhwng cwblhau, atebolrwydd a chymuned - ond gallai cyrraedd yno deimlo ychydig yn frawychus, oherwydd mae'n rhaid i ni siarad am ddiweddglo.

Mae'r byd materol o reidrwydd yn rhywbeth dros dro, a dim ond mater o ba mor ddwfn yr ydym yn fodlon edrych, pa mor bell i'r gorffennol a'r dyfodol yr ydym yn fodlon ystyried, i ddeall hyn yw hi. Os nad ydych chi'n fy nghredu i, edrychwch ar adfeilion pob cymdeithas sydd wedi bodoli cyn ni ar y blaned hon. Cofiwch mai'r mater sy'n ffurfio ein lleuad a'n planed yw llwch sêr yn ffrwydro mewn galaethau eraill. Cofiwch mai dim ond oherwydd bod sêr yn marw y gallwn fod wedi ein gwneud yn rhannol o lwch sêr.

Mae marwolaeth yn agwedd ddi-drafod ar batrwm bywyd i'r rhan fwyaf o greaduriaid yr ydym yn ymwybodol ohonynt. (Ac eithrio slefrod môr anfarwol , tardigrades, a chrwbanod nad ydynt yn dod ar draws bodau dynol .) I fodau dynol a'r rhan fwyaf o rywogaethau yr ydym wedi dod ar eu traws ar y Ddaear—a hyd yn oed i'r rhan fwyaf o gyrff nefol—mae cylch bywyd sy'n cynnwys marwolaeth.

Os yw marwolaeth, fel mae llawer ohonom yn credu, yn borth i fyd ysbrydol bywiog, yna byddai marwolaeth ei hun yn ymddangos fel pe bai'n cael ei bwydo gan fywyd cymaint ag y mae'n bwydo cylch bywyd. Mewn rhai amrywiadau o'r gred hon, ym marwolaeth rydym yn dod yn rhan o'r cyfan eto, gan ildio ein hunigoliaeth. Mewn amrywiadau eraill, rydym yn gallu cynnal rhai agweddau penodol ohonom ein hunain mewn hunaniaeth hynafol, tra hefyd yn rhan o fodolaeth ysbrydol ehangach y gall y rhai sy'n dal i fyw eu teimlo (ac sy'n ymwneud rhywfaint â nhw).

Mewn byd-olwg ailymgnawdoliad, marwolaeth yw'r drws i ystafell aros lle mae ein hysbryd yn gorffwys cyn ailymuno â'r cylch bywyd. Ond mae yna hefyd y rhai sy'n credu mai'r bywyd hwn yw'r profiad cyflawn, mai marwolaeth yw cwblhau, ac yna dim ond dadelfennu'r corff materol yn ôl i'r ddaear. Mae'r eneidiau sy'n ein dilyn, y babanod sy'n dod trwom ni, hefyd ar daith unffordd trwy fywyd sydd â diwedd materol.

Ein gwaith ysbrydol, wrth ei wraidd, yw dod o hyd i heddwch cysegredig yn y presennol, a fydd yn newid, ac a fydd yn dod i ben.

Gallwn gael ffydd yn un o'r credoau hyn yn hytrach na'r lleill, ond hyd yn hyn, ni allwn gael sicrwydd gwyddonol y tu hwnt i ffydd. Mae gennym straeon am bobl sydd wedi cael profiadau agos at farwolaeth ac wedi gwneud eu ffordd yn ôl; mae llawer ohonynt yn sôn am olau y maent yn symud tuag ato, mae rhai'n gweld teulu ac anwyliaid yn galw atynt, mae rhai'n sôn am deimlo heddwch anhygoel a syrthio i dywyllwch. Pan fyddaf yn clywed y straeon hyn, rwyf bob amser yn meddwl tybed faint o'r profiad ei hun sy'n cael ei siapio gan ffydd y person sy'n cael y profiad. Os ydych chi'n credu yn y nefoedd, a yw marwolaeth yn ymddangos fel golau gwyn neu gwmwl yn llawn anwyliaid? Os ydych chi'n credu mewn nirvana, a ydych chi'n profi heddwch? Os ydych chi'n credu nad oes dim ar ôl, a yw marwolaeth yn ymddangos fel llithro i'r tywyllwch?

A beth os nad ydych chi wir yn meddwl am hyn o gwbl? Beth os, o'r adeg y cewch eich geni, rydych chi'n cael stori am eich bywyd lle nad oes angen i chi fod yn atebol mewn gwirionedd? Lle nad oes rhaid i chi benderfynu drosoch eich hun beth yw marwolaeth, beth yw bywyd, a beth mae eich enaid yn ei wneud?

Rwyf am archwilio sut mae ein harferion ysbrydol a'n credoau ynghylch marwolaeth yn rhyngweithio â'r gwaith sydd raid i ni ei wneud yma ar y Ddaear. Fy mwriad yw nid barnu, sarhau na diystyru unrhyw ffordd benodol o gredu, llywio ffydd, na bod yn y byd. Ond rwy'n credu bod angen i ni dderbyn marwolaeth fel rhan o gylchred bywyd, a dad-greu'r cysyniad o'r nefoedd, neu unrhyw fath o iwtopia yn y dyfodol, os yw dynoliaeth am barhau i fodoli yma, nawr, ac i'r dyfodol. Ein gwaith ysbrydol, wrth ei wraidd, yw dod o hyd i heddwch cysegredig yn y presennol, a fydd yn newid, ac a fydd yn dod i ben.

Rwy'n myfyrio ar hyn i gyd oherwydd, i mi, mae'r realiti y byddaf yn marw yn rhan o sut rwy'n ymdrin ag atebolrwydd o ddydd i ddydd. Rwy'n derbyn nad yw fy mywyd unigol yn dragwyddol, a bod gennyf amserlen ddirgel i gael y profiad dynol penodol hwn. Rwyf wedi meddwl a theimlo llawer am fy nghyfrifoldeb ysbrydol yn y bywyd hwn, ac wedi dod i'r casgliad nad wyf am dreulio amser yn achosi neu'n parhau â niwed. Rwyf am i fy oes fod yn rhan o esblygiad tuag at ddod â niwed a dioddefaint diangen i ben i'm rhywogaeth a'm planed.

Cefais fy magu gyda chysyniad o'r nefoedd fel rhywbeth a ddaeth ar ôl y bywyd hwn, iwtopia yr oedd yn rhaid i mi fod yn "dda" ar y Ddaear i'w haeddu.

Y stori hynaf i mi erioed ei chlywed oedd stori am dduw dialgar, treisgar a fyddai’n cosbi ac yn cywilyddio ac yn dileu ei bobl, ac yna’n anfon ei unig fab i lawr i ddioddef am ein pechodau, gan ein gorchuddio â maddeuant amodol a fyddai, pe baem yn dilyn y rheolau, yn rhoi mynediad inni i’r nefoedd tragwyddol. Rwy’n gwybod bod llawer o systemau cred gwahanol yn yr un modd yn rhagweld rhyw fath o rym dwyfol cosbol ac yn cofleidio aberth rhywun diniwed yn gyfnewid am fendith. Mae gan Ursula K. Le Guin stori fer o’r enw “The Ones Who Walk Away from Omelas” am y math hwn o drefniant: plentyn sy’n byw mewn dioddefaint cyson fel cost iwtopia.

Os nad oes dim byd ond y bywyd hwn, sut ydym ni'n creu ein hatebolrwydd i'r holl fywyd a fydd yn ein dilyn?

Roeddwn i'n ifanc iawn pan ddechreuais dynnu ar edafedd y stori. Yn yr un modd ag y tyfais yn araf allan o fytholeg hyfryd Siôn Corn fel moron, rwyf wedi tyfu'n araf allan o'r syniad o dduw cosbol yn aros mewn nefoedd yn y dyfodol, a bod fy mynediad at heddwch a llawenydd tragwyddol yn seiliedig ar fy ymddygiad Daearol.

Roedd y stori honno'n teimlo ac yn teimlo fel naratif i bobl sydd eisiau barnu ond nid cael eu barnu, sydd eisiau heddwch heb llymder ymarfer, sydd eisiau nefoedd heb orfod newid sut maen nhw'n byw mewn unrhyw ffordd arwyddocaol. Mae hynny'n teimlo fel gwrthwyneb atebolrwydd, i mi.

Rwy'n adnabod llawer o bobl y mae hyn, neu ryw stori arall am Dduw, neu dduwiau a duwiesau, yn gwneud synnwyr ac yn rhoi ystyr iddynt. Rwy'n teimlo'r sancteiddrwydd yn y bobl hyn, yn eu defodau a'u harferion. Mae llawer o'r defodau—goleuo canhwyllau, gadael i agweddau ar natur gynrychioli deunydd dwyfol, gofyn am gefnogaeth ddwyfol a llunio ein bywydau—yn cyd-fynd â'm harferion hudolus fy hun yn y presennol.

Ond rwyf bob amser yn sylwi ar y gwrthddywediadau rhwng yr hyn y mae pobl yn dweud eu bod yn ei gredu, eu hagosrwydd canfyddedig at y nefoedd, iwtopia, neu heddwch, a'r hyn maen nhw'n ei wneud. Rwy'n sylwi'n arbennig ar y cyd-ddigwyddiad cynyddol rhwng creu anhrefn ar y Ddaear a defnyddio'r syniad o iwtopia oedi, yn seiliedig ar deilyngdod, i hawlio tir uchel moesol. Wrth yrru i'r traeth yma yng Ngogledd Carolina yn ddiweddar, cefais fy amgylchynu gan faneri gydag AR-15au yn argraff sêr a streipiau'r Unol Daleithiau, gyda'r geiriau "Iesu" a "Trump" yn fframio'r arf. Roedd rhai o'r baneri hyn o flaen tai addoli bach.

Roedd fy nhaid yn ddyn efengylaidd Cristnogol. Roedd yn marchogaeth yn galed dros Iesu, a'r aseiniad a gafodd o astudio Iesu oedd gostyngeiddrwydd, rhoi sylw i'r rhai oedd yn dioddef, a sylwi ar y ddynoliaeth yn y digartref a'r gweithiwr rhyw a'r pechadur. Bu'n byw mewn un lle am y rhan fwyaf o'i oes, ac roedd yn stiwardio'r tir hwnnw a'r holl greaduriaid arno. Ac roedden nhw'n ei garu: Byddai'n cerdded i mewn i gae ac yn cael ei amgylchynu'n gyflym gan geffylau a chŵn, ac weithiau rwy'n meddwl y byddai hyd yn oed yr adar yn ei ddilyn o gwmpas yn canu. Roedd ei sancteiddrwydd yn ddiamheuol i mi, ac wrth i mi fynd yn hŷn, rwy'n parchu mwy a mwy y ffordd y deallodd mai ei aseiniad oedd caru'r blaned hon a phopeth a oedd yn byw arni.

Mae angen addasu yn y straeon cysegredig rydyn ni'n eu hadrodd, yn y strwythurau sanctaidd rydyn ni'n eu hadeiladu, ac yn y gwerthoedd rydyn ni'n eu hymarfer gyda'n gilydd. Rhoddwyd tân a brwmstan i fy nhaid, ac yna achubwr tosturiol a maddeuol a olchodd draed y lleill hynny a elwir yn fudr, yn ddrwg, yn dafladwy. Gwnaeth ddewisiadau i fyw ei ffydd fel gweithred barhaus o gariad.

Mae fy ymdeimlad o gysylltedd ysbrydol rhwng popeth sy'n bodoli yn cael ei faethu gan y wybodaeth ddofn fod fy nhaid a minnau ill dau yn bobl sydd wedi'u trwytho â galwad sanctaidd, wedi'u harwain gan gariad a thrugaredd, hyd yn oed os yw'r llwybrau hynny'n edrych mor wahanol fel eu bod yn ymddangos yn groes i'w gilydd. Mae'r ymdeimlad hwn yn fy ysbrydoli i feithrin chwilfrydedd am yr hyn sy'n wahanol i mi, yn ddirgel i mi. Mae fy ngostyngeiddrwydd yng ngwyneb bioamrywiaeth ein byd wedi'i wehyddu o'r un ffabrig â'm gostyngeiddrwydd yng ngwyneb yr hyn a alwaf yn ddwyfol. Rwy'n teimlo bod cymhlethdod anfeidrol y tu hwnt i'm dealltwriaeth sy'n datblygu ym mhob un o'n dewisiadau.

Mae hyn wedi cael ei ddwysáu gan fy ymdeimlad cynyddol o werthfawrogiad tuag at y Ddaear ei hun. Am fywyd ei hun. Am y foment bresennol ei hun. Nid wyf bellach yn cymryd yn ganiataol mai bywyd dynol yw uchafbwynt creadigrwydd neu bwrpas dwyfol. Mae rhywbeth am y llu o ffyrdd o fod sydd ynddo'i hun yn sanctaidd ac yn werth ein hymgorfforiad cyson a'n gwarchodaeth ffyrnig.

Dw i'n meddwl bod rhaid i ni ddeffro ein rhyfeddod cyfunol at fywyd, a'n parch at farwolaeth, os ydym yn gobeithio newid cwrs ein rhywogaeth ar y blaned hon. Yn enwedig yn y rhai sydd ar hyn o bryd yn arddel bywyd a arweinir gan ffydd ond sy'n ymwneud ag arferion dinistr, gormes, patriarchaeth, diwylliant treisio, a niwed gwenwynig a pharhaus arall. Ond tybed a oes rhaid i ni hefyd fod yn barod i ddod â nefoedd, nirvana, heddwch, aileni, a hyd yn oed marwolaeth i'r ffordd rydym yn meddwl am atebolrwydd bob dydd.

Os yw'r cyfrif terfynol am ein bywydau yn nwylo ffigur dwyfol sydd eisoes wedi ymdrin â'r cyfan, nid oes unrhyw gymhelliant gwirioneddol i ymestyn a thyfu a dod yn ddynol a all fod mewn perthynas â phawb arall sydd yma, nawr. Yn yr un modd, os ydym wedi ein tynghedu i dreulio tragwyddoldeb ar blan arall o fodolaeth, ble y cawn y cymhelliant i stiwardio'r blaned yr ydym yn byw arni, gan sicrhau y gall bodau dynol fod mewn perthynas gadarnhaol â'n cartref? Os nad oes dim byd ond y bywyd hwn, sut ydyn ni'n creu ein hatebolrwydd i'r holl fywyd a fydd yn ein dilyn?

Mae llawer ohonom yn gwybod ei bod hi'n bryd ceisio cwblhau—neu farwolaeth—ein harbrofion ar y cyd â chyfalafiaeth hiliol, â hubris ecolegol, a goruchafiaeth ddynol. Yr hyn sy'n anoddach i'w drafod, ond sy'n tyfu'n fwy angenrheidiol bob dydd, yw herio safbwyntiau byd dinistriol lle maent yn ymddangos yn ein mannau o ymarfer cyfunol dwyfol. Os na all ein mannau cymuned ysbrydol, ein tai addoli, addasu y tu hwnt i safbwyntiau byd atchweliadol, niweidiol, rydym mewn perygl o golli rhodd ddwyfol bywyd dynol ar y Ddaear.

Ond os gallwn edrych ar y rhoddion hyn o stori ddwyfol fel ffyrdd sy'n dod i'r amlwg o siarad am gylchred bywyd, a'r newid a'r farwolaeth anochel sy'n cyd-fynd â phob bodolaeth, mae heddwch ar gael ar hyn o bryd. Bydd y systemau gormes hyn yn anochel yn cwympo. Bydd y strwythurau nad ydynt yn gydnaws â bywyd ar y Ddaear yn dod i ben. Ein gwaith ysbrydol yw naill ai ysgwyd sylfeini anghyfiawnder, neu ollwng gafael ar ein dibyniaeth ar unrhyw beth sy'n deillio o orthrwm. Mae'r cwpan te eisoes wedi torri.

Pan fydd y cwpan te yn torri, gwelwn sut nad oedd y te penodol hwnnw erioed ar ein cyfer ni, gan adael inni wersi sanctaidd ymwybyddiaeth ofalgar, bwriad, presenoldeb dyfnach. Ein gwaith dros dro a chylchol yw sylwi ar yr hyn sydd wedi torri, glanhau darnau peryglus y gorffennol, a'u gadael i fynd—neu eu hail-wneud yn rhywbeth hardd, ac yna dechrau eto.