Murmurazioak: Haustea Sendatzearen Parte Da

MICHAEL LUONG/YES! MEDIA-REN ILUSTRAZIOA

Duela gutxi meditazio erretiro batetik itzuli berri zen lagun batekin hizketan ari nintzen. Esan zuen bere taldearekin partekatutako ideietako bat "te katilua dagoeneko hautsi dela" izan zela, beldur garen heriotza, amaiera edo haustura saihestezina dela meditatzen duen meditazioa. Hilko gara, maite ditugun guztiak hilko dira, erakundea amaituko da, nazioa desegingo da, sistema eroriko da. Te katilua hautsi egingo da. Amaiera dagoeneko gertatu da gure gogoan, gure irudimenean, gure iragarpenetan; gure existentziaren ereduak berak inplikatzen du, iragankorra dela ulertzen duguna.

Ideia honek sendatzearen ideiak garaipen gisa bezainbesteko bakea ekartzen didala iruditzen zait. Ideia hauek ideia bera izan daitezke. Osaketaren aldaerak dira, nahiz eta gure gizarteak forma bat (sendatzea) goraipatu eta bestea (haustura) beldurtzen duen. Osaketaren, erantzukizunaren eta komunitatearen arteko lotura honen barruan dagoen bakea eskaini nahi dizuet, baina hara iristea beldurgarria izan daiteke, amaieraz hitz egin behar dugulako.

Mundu materiala nahitaez aldi baterakoa da, eta hau ulertzeko zenbaterainoko sakonera begiratzeko prest gauden, zenbateraino iraganera eta etorkizunera kontuan hartzeko prest gauden kontua da. Ez badidazu sinesten, begiratu planeta honetan gu baino lehenago egon diren gizarte guztien hondakinei. Gogoratu gure ilargia eta planeta osatzen duten materia beste galaxietan lehertzen diren izarren hautsa dela. Gogoratu izar hautsez osatuta egon gaitezkeela partzialki izarrak hiltzen direlako bakarrik.

Heriotza ezagutzen ditugun izaki gehienen bizi-ereduaren alderdi negoziaezina da. ( Marmoka hilezkorrak , tardigradoak eta dortokak izan ezik, hauek ez baitira gizakiekin topo egiten ). Gizakientzat eta Lurrean aurkitu ditugun espezie gehienentzat —eta baita zeruko gorputz gehienentzat ere— heriotza barne hartzen duen bizi-ziklo bat dago.

Heriotza, askok uste dugun bezala, eremu espiritual bizigarri baterako ataria bada, orduan badirudi heriotza bera bizitzak elikatzen duela, bizitzaren zikloa elikatzen duen bezainbeste. Sinesmen honen aldaera batzuetan, heriotzan osotasunaren parte bihurtzen gara berriro, gure indibidualtasuna alde batera utziz. Beste aldaera batzuetan, gai gara gure buruaren alderdi espezifiko batzuk arbasoen identitate batean mantentzeko, eta, aldi berean, oraindik bizirik daudenek senti dezaketen (eta neurri batean haiekin kezkatuta dagoen) existentzia espiritual handiago baten parte izatea.

Berraragitzearen mundu-ikuskeran, heriotza gure espirituak bizitza-zikloan berriro sartu aurretik atseden hartzen duen zain-gelarako atea da. Baina badira bizitza hau esperientzia osoa dela uste dutenak ere, heriotza osaera dela, eta ondoren gorputz materiala lurrera deskonposatzea baino ez dela gertatzen. Guri jarraitzen dieten arimak, guregandik datozen haurtxoak, ere bidaia bakarrean daude amaiera materiala duen bizitza batean zehar.

Gure lan espirituala, funtsean, orainaldian bake sakratu bat aurkitzea da, bakea aldatuko dena eta amaituko dena.

Sinesmen horietako batean besteen gainetik fedea izan dezakegu, baina orain arte ezin dugu fedeaz haragoko ziurtasun zientifikorik izan. Heriotza hurbileko esperientziak izan eta itzultzeko bidea egin duten pertsonen istorioak ditugu; askok hurbiltzen diren argi bati buruz hitz egiten dute, batzuek familia eta maiteak keinuka ikusten dituzte, beste batzuek bake izugarria sentitu eta iluntasunean erortzeaz hitz egiten dute. Istorio hauek entzuten ditudanean, beti galdetzen diot neure buruari esperientzia bera zenbateraino moldatzen den esperientzia duen pertsonaren fedeak. Zeruan sinesten baduzu, heriotza argi zuri gisa edo maiteez betetako hodei gisa agertzen al da? Nirvanan sinesten baduzu, bakea bizitzen al duzu? Ondoren ez dagoela ezer uste baduzu, heriotza iluntasunean erortzea bezala agertzen al da?

Eta zer gertatzen da honi buruz batere pentsatzen ez baduzu? Zer gertatzen da jaiotzen zarenetik zure bizitzaren istorio bat ematen bazaizu, non ez duzun benetan kontuak eman behar? Non ez duzun zeuk erabaki behar zer den heriotza, zer den bizitza eta zer egiten ari den zure arima?

Heriotzaren inguruko gure praktika eta sinesmen espiritualek Lurrean egin behar dugun lanarekin nola elkarreragiten duten aztertu nahi dut. Nire asmoa ez da sinesteko, fedean nabigatzeko edo munduan egoteko modu jakin bat epaitzea, iraintzea edo baztertzea. Baina uste dut heriotza bizitza-zikloaren parte gisa onartu behar dugula, eta zeruaren kontzeptua edo etorkizuneko utopia motaren bat deseraiki behar dugula, gizateria hemen, orain eta etorkizunean existitzen jarraituko badu. Gure lan espirituala, funtsean, orainaldian bake sakratu bat aurkitzea da, aldatuko dena eta amaituko dena.

Hori guztia hausnartzen ari naiz, niretzat, hilko naizela errealitatea eguneroko erantzukizunari nola heltzen diodanaren osagai bat delako. Onartzen dut nire bizitza bakarra ez dela betikoa, eta esperientzia gizatiar hau izateko denbora-lerro misteriotsu bat dudala. Asko pentsatu eta sentitu dut bizitza honetan dudan erantzukizun espiritualari buruz, eta ondorioztatu dut ez dudala denborarik eman nahi kaltea eragiten edo betikotzen. Nire bizitza nire espeziearentzat eta planetarentzat beharrezkoak ez diren kalteak eta sufrimendua amaitzeko bilakaera baten parte izatea nahi dut.

Zerua bizitza honen ondoren etorriko zen zerbait bezala kontzeptuarekin hazi nintzen, Lurrean "ona" izan behar nuen utopia bat bezala merezitzeko.

Entzun dudan istoriorik zaharrena mendekuzko jainko bortitz eta batena da, bere herria zigortu, lotsatu eta ezabatuko zuena, eta azkenean bere seme bakarra gure bekatuengatik sufritzera bidali zuena, barkamen baldintzatu batez estaliz, eta barkamen horrek, arauak jarraitzen bagenituen, betiko zerura sartzeko aukera emango zigula. Badakit sinesmen-sistema askok zigor-indar jainkotiar bat imajinatzen dutela eta errugabe baten sakrifizioa onartzen dutela bedeinkapen baten truke. Ursula K. Le Guinek "Omelasetik alde egiten dutenak" izeneko ipuin labur bat du, egoera mota honi buruz: utopiaren kostu gisa etengabeko sufrimenduan bizi den haur bat.

Bizitza hau baino ez badago, nola sortuko dugu gure erantzukizuna gure atzetik etorriko den bizitza guztiarekin?

Oso gaztea nintzen istorioaren hariak tiratzen hasi nintzenean. Bizarzuriren azenario-makilaren mitologia zoragarria poliki-poliki gainditu nuen modu berean, poliki-poliki gainditu dut etorkizuneko zeruan zain dagoen jainko zigortzaile baten ideia, eta betiko bake eta pozerako sarbidea nire Lurreko portaeran oinarritzen dela.

Istorio hori epaitu nahi duten baina epaituak izan nahi ez duten pertsonentzako kontakizun bat bezala sentitu eta sentitzen da, praktikaren zorroztasunik gabe bakea nahi dutenentzat, beren bizitzeko modua modu esanguratsuan aldatu beharrik gabe zerua nahi dutenentzat. Hori erantzukizunaren aurkakoa dela iruditzen zait, niretzat.

Jende asko ezagutzen dut Jainkoaren, jainko eta jainkosen istorio honek edo beste batek zentzua eta esanahia ematen diena. Santutasuna sentitzen dut jende horiengan, haien erritu eta praktiketan. Erritu askok —kandelak piztea, naturaren alderdiek jainkozko materia ordezkatzea, jainkozko laguntza eskatzea eta gure bizitzak moldatzea— nire egungo sorginkeria-praktikekin bat egiten dute.

Baina beti nabaritzen ditut kontraesanak jendeak sinesten duela dioenaren, zeruarekiko, utopiarekiko edo bakearekiko duten hurbiltasun hautemangarriaren eta egiten dutenaren artean. Bereziki nabaritzen dut Lurrean hondamendia eragitearen eta atzeratutako merituetan oinarritutako utopia baten ideia erabiltzearen arteko lerrokatze gero eta handiagoa. Duela gutxi, Ipar Carolinako hondartzara gidatzen ari nintzela, AEBetako izar eta marradun AR-15ak zituzten banderez inguratuta nengoen, "Jesus" eta "Trump" hitzak armaren markoan zituztela. Bandera horietako batzuk gurtza etxe txikien aurrean zeuden.

Nire aitona kristau ebanjeliko gizona zen. Gogor ibili zen Jesusengatik, eta Jesus aztertzeagatik jaso zuen eginkizuna apaltasuna izan zen, sufritzen ari zirenei arreta jartzea eta etxerik gabekoen, sexu-langileen eta bekatarien gizatasuna nabaritzea. Bere bizitzaren zatirik handiena leku bakarrean bizi izan zen, eta lur hori eta bertan bizi ziren izaki guztiak zaindu zituen. Eta maite zuten: zelai batera sartzen zen eta azkar inguratzen zen zaldi eta txakurrez, eta batzuetan uste dut txoriak ere abesten jarraitzen ziotela. Bere santutasuna ukaezina zen niretzat, eta zahartzen naizen heinean, gero eta gehiago errespetatzen dut planeta hau eta bertan bizi zen guztia maitatzea zela bere eginkizuna ulertzeko zuen modua.

Beharrezkoa da egokitzapena kontatzen ditugun istorio sakratuetan, eraikitzen ditugun egitura sakratuetan eta elkarren artean praktikatzen ditugun balioetan. Nire aitona-amonari sua eta sufrea eman zitzaizkion, eta gero salbatzaile errukitsu eta barkatzaile bat, zikin, gaizto eta botatzeko deitzen zirenen oinak garbitu zituena. Bere fedea maitasun ekintza jarraitu gisa bizitzeko aukerak egin zituen.

Existitzen den guztiaren arteko lotura espiritualaren sentsazioa elikatzen du nire aitona eta biok bokazio santu batez jositako pertsonak garela jakite sakonak, maitasunak eta errukiak gidatuta, nahiz eta bide horiek hain desberdinak izan, non aurkakoak diruditen. Zentzumen honek nigandik desberdina den, niretzat misteriotsu denarekiko jakin-mina lantzera bultzatzen nau. Gure munduko biodibertsitatearen aurrean dudan apaltasuna ehun beretik ehuntzen da, jainkotiarra deitzen dudanaren aurrean dudan apaltasunarekin. Sentitzen dut nire ulermenaz haratago doan konplexutasun infinitu bat dagoela, gure aukera guztietan garatzen ari dena.

Lurraren beraren balioa gero eta handiagoa dela eta areagotu egin da hau. Bizitzaren beraren balioa. Une honetan bertan. Jada ez dut uste giza bizitza jainkozko sormenaren edo helburuaren gailurra denik. Izateko modu ugariek badute zerbait santua dena eta gure gorpuzte sendoa eta babes gogorra merezi duena.

Uste dut bizitzarekiko dugun miresmen kolektiboa eta heriotzarekiko errespetua berpiztu behar ditugula, planeta honetan gure espeziearen norabidea aldatu nahi badugu. Batez ere, gaur egun fedeak bultzatutako bizitza bat defendatzen dutenengan, baina suntsipen, zapalkuntza, patriarkatu, bortxaketa kultura eta bestelako kalte toxiko eta betierekoetan murgilduta daudenengan. Baina galdetzen diot neure buruari ea zerua, nirvana, bakea, berpizkundea eta baita heriotza ere egunero erantzukizunari buruz dugun pentsamenduan ekartzeko prest egon behar dugun.

Gure bizitzen azken kontua dena dagoeneko kudeatu duen jainkozko figura baten eskuetan badago soilik, ez dago benetako pizgarririk hazteko eta hemen eta orain dauden beste guztiekin harremana izan dezakeen gizaki bihurtzeko. Era berean, existentziaren beste plano batean betikotasuna igarotzera kondenatuta bagaude, non aurkituko dugu bizi garen planeta zaintzeko motibazioa, gizakiek gure etxearekin harreman positiboa izan dezaketela ziurtatuz? Bizitza hau baino ez badago, nola sortuko dugu gure erantzukizuna gure atzetik etorriko den bizitza guztiari?

Askok dakigu garaia dela arrazakeriazko kapitalismoarekin, harrokeria ekologikoarekin eta gizakiaren nagusitasunarekin ditugun esperimentu kolektiboen amaiera —edo heriotza— bilatzeko. Eztabaidatzea zailagoa dena, baina egunero beharrezkoagoa dena, gure praktika kolektibo jainkotiarreko espazioetan agertzen diren mundu-ikuspegi suntsitzaileei aurre egitea da. Gure komunitate espiritualaren lekuak, gure gurtza-etxeak, ezin badute mundu-ikuspegi erregresibo eta kaltegarrietatik haratago egokitu, Lurrean giza bizitzaren dohain jainkotiarra galtzeko arriskua dugu.

Baina jainkozko istorioaren opari hauek bizitza-zikloaz eta existentzia guztiarekin batera datozen aldaketa eta heriotza saihestezinak hitz egiteko modu emergente gisa ikusten baditugu, bakea eskuragarri dago oraintxe bertan. Zapalkuntza-sistema hauek erori egingo dira ezinbestean. Lurreko bizitzarekin bateragarriak ez diren egiturak amaituko dira. Gure lan espirituala injustiziaren oinarriak astintzea da, edo zapalkuntzatik sortzen den edozer gauzarekiko dugun mendekotasuna uztea. Te-katilua dagoeneko hautsi da.

Te katilua hausten denean, ikusten dugu te hori ez zela inoiz guretzat izan, arreta osoa, asmoa eta presentzia sakonagoa utziz. Gure aldi baterako eta zikliko lana hautsita dagoena ohartzea, iraganeko zati arriskutsuak garbitzea eta alde egitea da, edo zerbait eder bihurtzea, eta gero berriro hastea.