Mga Bulung-bulungan: Ang Pagsira Ay Bahagi Ng Pagpapagaling

ILUSTRASYON NI MICHAEL LUONG/OO! MEDIA

Ako ay nasa isang pag-uusap kamakailan kasama ang isang kaibigan na kababalik lamang mula sa isang meditation retreat. Sinabi niya na ang isa sa mga ideya na ibinahagi sa kanyang grupo ay ang "nasira na ang tasa ng tsaa," isang pagninilay-nilay kung paano hindi maiiwasan ang kamatayan o pagtatapos o pagkasira na kinakatakutan natin. Mamamatay tayo, mamamatay ang lahat ng ating minamahal, magwawakas ang samahan, maghihiwalay ang bansa, babagsak ang sistema. Masisira ang tasa ng tsaa. Ang wakas ay nangyari na sa ating isipan, sa ating mga imahinasyon, sa ating mga hula; ito ay ipinahihiwatig ng mismong pattern ng ating pag-iral, na nauunawaan nating hindi permanente.

Nalaman ko na ang ideyang ito ay nagdudulot sa akin ng higit na kapayapaan gaya ng ideya ng pagpapagaling bilang isang tagumpay . Ang mga ideyang ito ay maaaring magkaparehong ideya. Ang mga ito ay mga pagkakaiba-iba sa pagkumpleto, bagaman ang ating lipunan ay may posibilidad na i-lionize ang isang anyo (pagpapagaling) habang natatakot sa isa pa (pagkasira). Gusto kong ihandog sa iyo ang kapayapaan na nasa loob ng koneksyong ito sa pagitan ng pagkumpleto, pananagutan, at komunidad—ngunit ang makarating doon ay maaaring medyo nakakatakot, dahil kailangan nating pag-usapan ang tungkol sa mga wakas.

Ang materyal na mundo ay kinakailangang pansamantala, at ito ay isang bagay lamang kung gaano kalalim tayo handang tumingin, kung gaano kalayo sa nakaraan at hinaharap ang handa nating isaalang-alang, upang maunawaan ito. Kung hindi ka naniniwala sa akin, tingnan ang mga guho ng bawat lipunan na nauna sa atin sa planetang ito. Tandaan na ang bagay na bumubuo sa ating buwan at planeta ay ang alikabok ng mga bituin na sumasabog sa ibang mga kalawakan. Tandaan na maaari lamang tayong maging bahagi ng stardust dahil ang mga bituin ay namamatay.

Ang kamatayan ay isang non-negotiable na aspeto ng pattern ng buhay para sa karamihan ng mga nilalang na alam natin. (Maliban sa imortal na dikya , tardigrades, at pagong na hindi nakakatagpo ng mga tao .) Para sa mga tao at karamihan sa mga species na nakatagpo natin sa Earth—at maging sa karamihan ng mga celestial na katawan—may ikot ng buhay na kinabibilangan ng kamatayan.

Kung ang kamatayan ay, gaya ng pinaniniwalaan ng marami sa atin, ang portal sa isang masiglang espirituwal na kaharian, kung gayon ang kamatayan mismo ay tila pinapakain ng buhay gaya ng pagpapakain nito sa ikot ng buhay. Sa ilang mga pagkakaiba-iba ng paniniwalang ito, sa kamatayan tayo ay nagiging bahagi muli ng kabuuan, na binitawan ang ating pagkatao. Sa iba pang mga pagkakaiba-iba, pareho nating napanatili ang ilang partikular na aspeto ng ating sarili sa isang pagkakakilanlang ninuno, habang bahagi rin ng mas malaking espirituwal na pag-iral na maaaring madama ng (at medyo nag-aalala) sa mga nabubuhay pa.

Sa isang reincarnation worldview, ang kamatayan ay ang pinto sa waiting room kung saan nagpapahinga ang ating mga espiritu bago muling pumasok sa ikot ng buhay. Ngunit mayroon ding mga naniniwala na ang buhay na ito ay ang kabuuang karanasan, na ang kamatayan ay pagkumpleto, na sinusundan lamang ng pagkabulok ng materyal na katawan pabalik sa lupa. Ang mga kaluluwang sumusunod sa atin, ang mga sanggol na dumarating sa atin, ay nasa one-way na paglalakbay din sa isang buhay na may materyal na katapusan.

Ang ating espirituwal na gawain ay, sa puso nito, ang paghahanap ng sagradong kapayapaan sa kasalukuyan, na magbabago, at magwawakas.

Maaari tayong magkaroon ng pananampalataya sa isa sa mga paniniwalang ito kaysa sa iba, ngunit sa ngayon, hindi tayo magkakaroon ng katiyakang siyentipiko na higit sa pananampalataya. Mayroon kaming mga kuwento ng mga tao na nagkaroon ng malapit-kamatayan na mga karanasan at nakabalik; marami sa kanila ang nagsasalita tungkol sa isang liwanag na kanilang tinutungo, ang ilan ay nakakakita ng pamilya at mga mahal sa buhay na sumenyas sa kanila, ang ilan ay nagsasalita tungkol sa pakiramdam ng hindi kapani-paniwalang kapayapaan at pagkahulog sa kadiliman. Kapag naririnig ko ang mga kuwentong ito, lagi kong iniisip kung gaano kalaki sa karanasan mismo ang hinubog ng pananampalataya ng taong nakararanas ng karanasan. Kung naniniwala ka sa langit, naroroon ba ang kamatayan bilang isang puting liwanag o isang ulap na puno ng mga mahal sa buhay? Kung naniniwala ka sa nirvana, nakakaranas ka ba ng kapayapaan? Kung naniniwala ka na walang pagkatapos, ang kamatayan ba ay naroroon bilang pagdulas sa dilim?

At paano kung hindi mo talaga iniisip ang tungkol dito? Paano kung, simula pa lang ng kapanganakan mo, bibigyan ka na ng kwento ng buhay mo na hindi mo naman talaga kailangang managot? Kung saan hindi mo kailangang magpasya para sa iyong sarili kung ano ang kamatayan, kung ano ang buhay, at kung ano ang ginagawa ng iyong kaluluwa?

Gusto kong tuklasin kung paano nakikipag-ugnayan ang ating mga espirituwal na kasanayan at paniniwala sa paligid ng kamatayan sa gawaing kailangan nating gawin dito sa Earth. Ang layunin ko ay hindi husgahan, insultuhin, o balewalain ang anumang partikular na paraan ng paniniwala, pag-navigate sa pananampalataya, o pagiging nasa mundo. Ngunit sa palagay ko kailangan nating tanggapin ang kamatayan bilang bahagi ng siklo ng buhay, at i-deconstruct ang konsepto ng langit, o anumang anyo ng hinaharap na utopia, kung ang sangkatauhan ay patuloy na umiral dito, ngayon, at sa hinaharap. Ang ating espirituwal na gawain ay, sa puso nito, ang paghahanap ng sagradong kapayapaan sa kasalukuyan, na magbabago, at magwawakas.

I am ruminating on all of this because, for me, the reality that I will die is a component of how I approachability day to day. Tinatanggap ko na ang aking nag-iisang buhay ay hindi walang hanggan, at mayroon akong isang mahiwagang timeline kung saan magkakaroon ng partikular na karanasan ng tao. Marami akong naisip at nadama tungkol sa aking espirituwal na responsibilidad sa buhay na ito, at napagpasyahan na ayaw kong maglaan ng oras sa pagdudulot o pagpapatuloy ng pinsala. Gusto kong maging bahagi ng ebolusyon ang aking buhay tungo sa pagwawakas ng hindi kinakailangang pinsala at pagdurusa para sa aking mga species at planeta.

Ako ay pinalaki na may konsepto ng langit bilang isang bagay na dumating pagkatapos ng buhay na ito, isang utopia na kailangan kong maging "mabuti" sa Lupa upang maging karapat-dapat.

Ang pinakamatandang kuwento na narinig ko ay tungkol sa isang mapaghiganti, marahas na diyos na magpaparusa at magpapahiya at magbubura sa kanyang mga tao, na sa kalaunan ay ipinadala ang kanyang kaisa-isang anak na lalaki upang magdusa para sa ating mga kasalanan, na tinatakpan tayo sa isang kondisyon na pagpapatawad na, kung susundin natin ang mga patakaran, ay magbibigay sa atin ng daan patungo sa walang hanggang langit. Alam ko ang maraming iba't ibang mga sistema ng paniniwala na nag-iisip din ng isang uri ng parusang puwersa ng Diyos at tinatanggap ang sakripisyo ng isang inosente kapalit ng isang pagpapala. Si Ursula K. Le Guin ay may maikling kuwento na tinatawag na "The Ones Who Walk Away from Omelas" tungkol sa ganitong uri ng setup: isang bata na nabubuhay sa patuloy na pagdurusa bilang halaga ng utopia.

Kung walang iba kundi ang buhay na ito, paano natin mabubuo ang ating pananagutan sa lahat ng buhay na susunod sa atin?

Napakabata ko pa noong sinimulan kong hilahin ang mga thread ng kuwento. Sa parehong paraan, dahan-dahan kong nalampasan ang kasiya-siyang mitolohiya ng karot-stick ni Santa Claus, unti-unti kong nalampasan ang ideya ng isang nagpaparusa na diyos na naghihintay sa isang hinaharap na langit, at ang aking pag-access sa walang hanggang kapayapaan at kagalakan ay nakasalalay sa aking makalupang pag-uugali.

Ang kuwentong iyon ay naramdaman at parang isang salaysay para sa mga taong gustong manghusga ngunit hindi hinuhusgahan, na nagnanais ng kapayapaan nang walang hirap sa pagsasanay, na nagnanais ng langit nang hindi kailangang baguhin ang kanilang pamumuhay sa anumang makabuluhang paraan. Iyon ay parang kabaligtaran ng pananagutan, sa akin.

Marami akong kakilala kung kanino ito, o ibang kuwento ng Diyos, o mga diyos at diyosa, ay may katuturan at nagbibigay ng kahulugan. Nararamdaman ko ang kabanalan sa mga taong ito, sa kanilang mga ritwal at gawi. Marami sa mga ritwal—pagsisindi ng mga kandila, hinahayaan ang mga aspeto ng kalikasan na kumakatawan sa banal na materyal, humihingi ng banal na suporta at paghubog ng ating buhay—na nakaayon sa sarili kong mga gawain sa kasalukuyan.

Ngunit palagi kong napapansin ang mga kontradiksyon sa pagitan ng sinasabi ng mga tao na pinaniniwalaan nila, ang kanilang napag-isipang malapit sa langit, utopia, o kapayapaan, at kung ano ang kanilang ginagawa. Lalo kong napapansin ang lumalagong pagkakahanay sa pagitan ng pagdudulot ng kalituhan sa Earth at paggamit ng ideya ng isang naantala, nakabatay sa merit na utopia upang maangkin ang mataas na moralidad. Nagmamaneho papunta sa beach dito sa North Carolina kamakailan, napalibutan ako ng mga flag na may mga AR-15 sa mga bituin at guhit na print ng US, na may mga salitang "Jesus" at "Trump" na naka-frame sa armas. Ang ilan sa mga watawat na ito ay nasa harap ng maliliit na bahay sambahan.

Ang aking lolo ay isang Kristiyanong ebanghelikal na tao. Siya ay sumakay nang husto para kay Jesus, at ang atas na natanggap niya mula sa pag-aaral kay Jesus ay pagpapakumbaba, pag-aalaga sa mga nagdurusa, at pagpuna sa sangkatauhan sa mga walang bahay at sa sex worker at sa makasalanan. Nanirahan siya sa isang lugar halos buong buhay niya, at pinangasiwaan niya ang lupaing iyon at ang lahat ng nilalang na naroon. At mahal nila siya: Naglalakad siya sa isang bukid at mabilis na napapaligiran ng mga kabayo at aso, at minsan iniisip ko na kahit ang mga ibon ay susundan siya sa pag-awit. Ang kanyang kabanalan ay hindi mapag-aalinlanganan sa akin, at habang ako ay tumatanda, lalo kong iginagalang ang paraan ng pagkaunawa niya na ang kanyang atas ay ang mahalin ang planetang ito at ang lahat ng nabubuhay dito.

May kinakailangang pag-aangkop sa mga sagradong kuwento na ating ikinuwento, sa mga banal na istrukturang ating itinayo, at sa mga pagpapahalagang ating isinasabuhay sa isa't isa. Ang aking lolo ay binigyan ng apoy at asupre, at pagkatapos ay isang mahabagin at mapagpatawad na tagapagligtas na naghugas ng mga paa ng iba pang tinatawag na marumi, masama, disposable. Gumawa siya ng mga desisyon na ipamuhay ang kanyang pananampalataya bilang patuloy na pagkilos ng pag-ibig.

Ang aking pakiramdam ng isang espirituwal na nag-uugnay na tisyu sa pagitan ng lahat ng umiiral ay pinalusog ng malalim na pagkaalam na ako at ang aking lolo ay parehong tao na puno ng banal na tungkulin, ginagabayan ng pagmamahal at pakikiramay, kahit na ang mga landas na iyon ay mukhang magkaiba na tila oposisyon. Ang pakiramdam na ito ay nagbibigay-inspirasyon sa akin upang linangin ang pag-usisa para sa kung ano ang naiiba sa akin, misteryoso sa akin. Ang aking pagpapakumbaba sa harap ng biodiversity ng ating mundo ay hinabi mula sa parehong tela ng aking pagpapakumbaba sa harap ng tinatawag kong banal. Pakiramdam ko ay may walang katapusang kumplikado na hindi ko naiintindihan na nangyayari sa lahat ng ating mga pagpipilian.

Ito ay pinatindi ng aking lumalagong pakiramdam ng kahalagahan para sa Earth mismo. Para sa buhay mismo. Para sa kasalukuyang sandali mismo. Hindi ko na ipinapalagay na ang buhay ng tao ay ang rurok ng banal na pagkamalikhain o layunin. Mayroong isang bagay tungkol sa maraming mga paraan ng pagiging mismo na banal at nagkakahalaga ng ating matatag na katawan at mabangis na proteksyon.

Sa tingin ko, dapat nating gisingin muli ang ating kolektibong kababalaghan para sa buhay, at paggalang sa kamatayan, kung inaasahan nating baguhin ang takbo ng ating mga species sa planetang ito. Lalong-lalo na sa mga kasalukuyang sumasalamin sa isang buhay na pinamumunuan ng pananampalataya ngunit nakikibahagi sa mga gawain ng paninira, pang-aapi, patriarchy, kultura ng panggagahasa, at iba pang nakakalason at walang hanggang pinsala. Ngunit iniisip ko kung kailangan din nating maging handa na dalhin ang langit, nirvana, kapayapaan, muling pagsilang, at maging ang kamatayan sa paraan ng pag-iisip natin tungkol sa pananagutan araw-araw.

Kung ang pinakahuling pagtutuos para sa ating buhay ay nakasalalay lamang sa mga kamay ng isang banal na pigura na nakayanan na ang lahat ng ito, walang tunay na insentibo na mag-inat at lumago at maging isang tao na maaaring makipag-ugnayan sa lahat ng naririto, ngayon. Gayundin, kung tayo ay nakatakdang gumugol ng walang hanggan sa isa pang lugar ng pag-iral, saan natin makikita ang motibasyon na pangasiwaan ang planetang ating tinitirhan, na tinitiyak na ang mga tao ay maaaring magkaroon ng positibong kaugnayan sa ating tahanan? Kung walang iba kundi ang buhay na ito, paano natin mabubuo ang ating pananagutan sa lahat ng buhay na susunod sa atin?

Alam ng marami sa atin na oras na upang hanapin ang pagkumpleto—o kamatayan—ng ating mga kolektibong eksperimento sa kapitalismo ng lahi, may ekolohikal na hubris, at may supremacy ng tao. Ang mas mahirap talakayin, ngunit lumalaki nang higit na kinakailangan araw-araw, ay ang paghamon ng mga mapanirang pananaw sa mundo kung saan makikita ang mga ito sa ating mga espasyo ng banal na sama-samang pagsasanay. Kung ang ating mga lugar ng espirituwal na komunidad, ang ating mga bahay ng pagsamba, ay hindi makakaangkop nang higit sa regressive, nakakapinsalang pananaw sa mundo, nanganganib tayong mawala ang banal na kaloob ng buhay ng tao sa Lupa.

Ngunit kung titingnan natin ang mga kaloob na ito ng banal na kuwento bilang mga lumilitaw na paraan ng pagsasalita tungkol sa ikot ng buhay, at ang hindi maiiwasang pagbabago at kamatayan na kasama ng lahat ng pag-iral, mayroong isang kapayapaang magagamit sa ngayon. Ang mga sistemang ito ng pang-aapi ay hindi maiiwasang babagsak. Ang mga istruktura na hindi tugma sa buhay sa Earth ay magwawakas. Ang ating espirituwal na gawain ay alinman sa pag-alog ng mga pundasyon ng kawalang-katarungan, o pagpapabaya sa ating pag-asa sa anumang resulta ng pang-aapi. Nasira na ang tasa.

Kapag nasira ang tasa, makikita natin kung paano hindi para sa atin ang partikular na tsaa, na nag-iiwan sa atin ng mga banal na aral ng pag-iisip, intensyon, mas malalim na presensya. Ang aming pansamantala at paikot na gawain ay upang mapansin kung ano ang nasira, linisin ang mga mapanganib na fragment ng nakaraan, at pabayaan ang mga ito-o gawing muli ang mga ito sa isang bagay na maganda, at pagkatapos ay magsimulang muli.