አሩን ዳዳ፡- ዝም ብዬ ያንተን እወዳለሁ።

ጋንዲያን ሽማግሌ አሩን ባሃት ("አሩን-ዳዳ") ከጋንዲያን አፈ ታሪክ ቪኖባ ባቭ ጋር በህንድ ታሪካዊ የቦሆዳን (የመሬት-ስጦታ) ንቅናቄ ሻንቲ ሴና (የሰላም ሰራዊት) እና ከዚያም ባሻገር በማያወላውል መንፈስ እና በሚያበሩ አይኖች ሲያገለግሉ ለብዙ አሥርተ ዓመታት አሳልፈዋል። እ.ኤ.አ. ሴፕቴምበር 2 ቀን 2024 በ91 አመታቸው በህንድ ቫዶዳራ ከዚህ አለም በሞት ተለዩ። ከዚህ በታች የ2019 ከእርሱ ጋር በካሊፎርኒያ፣ ዩኤስ ጉብኝት ወቅት የተደረገ ቃለ ምልልስ አለ።

[እንኳን ወደ አዋኪን ክበብ በደህና መጡ። ዛሬ ያልተለመደ ተናጋሪ አለን. ስሜት ቀስቃሽ በሆነ መንገድ የሚካፈሉ፣ ያልተለመደ እና አስገራሚ ነገር የሚጋሩ ባህላዊ ተናጋሪዎች አሉ። ግን ከዚያ ውጪ ጠቋሚችንን ወደ ውስጥ የሚቀይሩ ያልተለመዱ ተናጋሪዎች አሉ። እና በአንተ ውስጥ በዚያ ቦታ ስትሆን እኔም በዚያ ቦታ በውስጤ ስሆን ራም ዳስ እንደሚለው ከመካከላችን አንድ ብቻ ነን። ዛሬ ምሽት፣ እኛ የኋለኛው ተናጋሪዎች ነን። እና ግብዣው ቃላትን ለማዳመጥ ብቻ ሳይሆን እራስህንም በመንገዱ ላይ ማዳመጥ ነው. ያንን በጋራ ስናደርግ ምናልባት ሌላ ነገር ሊፈጠር ይችላል። ዋናው እቅዱ እሱን ማስተዋወቅ ነበር፣ ነገር ግን ከክበቡ በፊት፣ ሻይ እየጠጣን ነበር እና ይህን የሚያምር ዘፈን ዘፈነ። ታዲያ ለምንድነው በስድ ንባብ ሳይሆን በግጥም ብቻ ለምን አንጀምርም ብለን አሰብን። :) እንኳን ደህና መጣህ አሩን ዳዳ።]

መግቢያ በዘፈን፣ በአሩን ዳዳ፡-

ሜይን ቶህ፣ ከከ ካሪጃና፣ ዶይ ካሄ ቲንሂ ኮ ዶጃኻ
ጂን nahin pehchana. ሜይን ቶህ፣ እክ ከካሪጃና፤

እክ ሃይ ፓዋን፡ እክ ሃይ ፓኣኒ፡ እክ ጆቲ ሳንሳራ
ኤክ ካኣክ ከ፥ ዬህ ሰብ ብሃንደ፥ ከሂ ሳራጃን ሃራ፤ ዬሱስ ባንዴ።

ጄይሴ ባዲ፥ ካኣሽታ ሃይ ካኣቴ፥ ኣጊና ካኣቴ ኮይ
ሰብ ጋት-አንታር፥ ዎሂ ቭያአፓክ፥ ዳሬ ሳሮፔ ሶይ፤

ማያ ሞሄ አርታ ደኺ ቃሬጊ፥ ካሄ ኮ ጋርራ
ኸም ቶህ ንረብሓይ ብሓይ; አብ ካቹ ናሂን ቪያፔ;
ካሄ ከቢር ዲዋና።

ትርጉም፡-

የማየው አንድ ብቻ ነው። በሁሉም ነገር የማየው አንድ ብቻ ነው።
ሁለት ባየሁ ቁጥር ገሃነም ነው ምክንያቱም ሁለት የለም; አንድ ብቻ።

አንድ አየር ብቻ። አንድ ውሃ. አንድ ብርሃን።
የምናየው ነገር ሁሉ ከዛው አፈር የተሰራ ነው።
የተለያዩ ቅርጾች ፣ ግን ተመሳሳይ አካል። አንድ ብቻ አለ።

አናጺው እንጨት ሊቆርጥ ይችላል, ነገር ግን ማንም እሳትን አይቆርጥም.
በሁሉም ፍጡር፣ በማንኛውም መልኩ፣ ያ አንድ ነው።
ራሱን በተለያዩ ቅርጾች ብቻ ይገለጻል.

ለምን ሁለት እናያለን? ሁለቱን እናያለን ፣በማሳሳት ምክንያት።
በአእምሮ የተፈጠረ፣ በምክንያት የሚፈጠር ቅዠት።
ካቢር አንድ ብቻ አለ ይላል።

መግቢያ ከኒፑን: እሱ ነው. አንድነትን ለመምሰል የሞከረ ሰው። አሩን ባሃት ይባላል። አሩን የመጀመሪያ ስሙ ሲሆን በህንድ ውስጥ አሩን ዳዳ ብለን እንጠራዋለን። (ዳዳ አያት ነው).

ምናልባት ለህይወቱ አስርት አመታት አንድ መስመር ልሰጥህ እችላለሁ። እሱ ተንኮለኛ ነው ብዬ ከማሰብ በቀር የመጀመሪያዎቹን አስርት ዓመታት እዘለዋለሁ። :) ወላጆቹ ብዙ ጊዜ እስር ቤት የሚማቅቁ የነጻነት ታጋዮች ነበሩ -- ስለዚህ በማደግ ላይ፣ ሞግዚት ከማግኘት ይልቅ፣ ብዙ ጊዜ ወደ እስር ቤት ይወስዱት ነበር። በአሥራዎቹ ዕድሜ መገባደጃ ላይ፣ ትምህርት ቤቱ ለእሱ እንዳልሆነ ወሰነ እና ጠለቅ ያለ ጥሪን መከተል ይፈልጋል። በሃያዎቹ መጀመሪያ ላይ፣ ከአማካሪዎቹ አንዱን በቪኖባ ብሃቭ ስም እጅግ አስደናቂ የሆነ ሰው አገኘ እና የሚቀጥሉትን በርካታ አስርት አመታት ከእሱ ጋር አሳልፏል።

ቪኖባ በአብዛኛው የጋንዲ መንፈሳዊ ተተኪ ሆኖ ይታያል። እሱ በታይም መጽሔት ሽፋን ላይ በነበረበት ጊዜ “በፍቅር ልዘርፋህ ነው የመጣሁት” የሚል የመለያ ወረቀቱ ይነበባል። ከመንደር ወደ መንደር እየተመላለሰ ባለጸጎችን እንዲህ ሲል ጠየቃቸው፡- “አምስት ልጆች ቢኖሯችሁ፣ ስታልፍ ምን ታደርጋላችሁ፣ አብዛኛው “እሺ እኔ ለአምስት እከፍላለሁ” ይላቸዋል። እናም የእኔን መሬት ስድስተኛውን በአካባቢያችሁ ላላችሁ መሬት ለሌላቸው ወንድሞችና እህቶች መስጠት ትችላላችሁ። ልክ እንደዛ፣ በልግስና ላይ ብቻ፣ ከአምስት ሚሊዮን ሄክታር በላይ የተለገሰው በሰው ልጅ ታሪክ ታይቶ የማያውቅ ታላቅ ስራ ነው።

አሩን ዳዳ የቪኖባን ቅዱስ ጥንካሬ አየ። ከሚስቱ ጋር (ሜራ ባ፣ በራሷ መብት በጣም የተዋጣለት ደራሲ ነበረች)፣ ሁለቱም ህንድን ከፍ ለማድረግ ለቪኖባ ብዙ እንቅስቃሴዎች ራሳቸውን ሰጥተዋል። አሩን ዳዳ ለአስርት አመታት በእግሩ እየተራመደ በየእለቱ በተለያየ መንደር፣ በተለያየ ቤት፣ በእንቅልፍ ውስጥ የሚተኛበት ልዩ ልዩ አልጋ። ከህንድ ነፃነት በኋላ "ሻንቲ ሴና" - የሰላም ሰራዊት ጀመሩ። ምናልባት እንደ ምሁራዊ ሀሳብ ሰምተን ይሆናል - በመሳሪያ የሚዋጉ ሰዎች እያለዎት፣ አመፅን በፍቅር የሚያርፉ ሰዎችን ማሰባሰብ እንችላለን? ይህ በጣም ከባድ ነገር ነው ፣ ግን ከጦር ኃይሎች ጋር ጦርነት ጀመሩ። ፍቅር፣ እና የማይታመን ውጥረቶችን አስወግዷል -- እና እርግጠኛ ነኝ ከእነዚህ ታሪኮች መካከል ጥቂቶቹን ዛሬ ማታ እንደምትሰሙ።

እዚህ መንገድ ላይ አንድ በጎ ፈቃደኛ አንድ ጥያቄ ይጠይቀዋል "ትፈራለህ?" በእርጋታ መንገዱ በጸጥታ "አይ" በማለት ይጨምራል። "በህይወቶ እንደማንኛውም ጊዜ ማለትዎ ነው?" "በፍፁም" ይላል። ከዚያም በፍጥነት እንዲህ ይላል "ነገር ግን ይህ የፍርሃት ፀጋ የሚነሳው ጠንካሮች ስትሆኑ እና ሳትፈሩ ሳይሆን የሚነቃው ሌላ ሰው በማይፈራበት ጊዜ ብቻ እንደሆነ ነው." ውሻ በመዳፊት ፊት ለፊት ሆኖ "ኦህ ጠንካራ ነኝ, አልፈራም" ሊል ይችላል. ነገር ግን በድብ ፊት ውሻው ይፈራል። ያ እውነተኛ ፍርሃት አይደለም።

ጉሪ እንዲሁ ነግሮኛል፡- “ኒፑን፣ በመግቢያው ውስጥ ይህንን አንድ ቃል መጥቀስዎን አይርሱ - ትህትና”። እነሆ ሰውዬው አንድ ሰው በደል ቢፈጽምበት መጨረሻው እንደ ሞኝ ሆኖ የሚሄድ ሰው ነው። ዝም ብሎ ፈገግ አለና፡- “አወ፣ ምስኪን ጠበኛ፣ ከቁጥጥር ውጪ፣ ሚዛናዊነት የጎደለው ነው፣ ሰላም እመኛለሁ…” ያ ነው ያደረገው፣ ደጋግሞ። እሱ ብዙ ህይወቶችን ለውጧል፣ አንዳንድ ጊዜ አንዳንድ በጣም አሰቃቂ ድርጊቶችን የፈጸሙ ሰዎችን፣ በፍቅር ደግነት ብቻ።

አሩን ዳዳ እዚህ መገኘት እውነተኛ ክብር ነው። በባህላዊ መልኩ ንግግር አያደርግም። እሱ ግን ጥልቅ ታሪኮች ያሉት እና የማይታመን የማሰብ ችሎታ ያለው ሰው ነው። ስለዚህ አንዳንድ ጥያቄዎችን በመጠየቅ እንጀምራለን ብለን አሰብን።

ጥ፡ ቪኖባን ለማያውቁ ሰዎች ቪኖባን እንዴት ታስተዋውቃለህ?

አሩን-ዳዳ ፡ ቪኖባን የማታውቅ ከሆነ ግን ጋንዲን የምታውቀው ከሆነ ጋንዲም ስኬታማ ሲሆን ቪኖባም ስኬታማ ነች። ሁለቱንም በተሳካ ሁኔታ ተረድተሃል። ቪኖባ ምንም እንኳን ወደ ታዋቂነት የማይመጣ ሰው ብቻ ስኬታማ እንደሆነ ተናግሯል። ቪኖባ ስኬታማ ነበር. ጋንዲም ስኬታማ ነበር ምክንያቱም ሁሉም ሰው ጋንዲን ስለተረዳ ነው። ቪኖባ ስኬታማ ነበር, ምክንያቱም እሱ በብርሃን ውስጥ ስላልመጣ እና እሱ ስላልታየ.

በህንድ ባህል መሰረት መገለጥ የመጨረሻው መድረሻ ነው። ቪኖባ በ1982 አለፈ፣ ግን መገለጥ አልፈልግም አለ። መገለጥ እያገኘሁ ሁላችሁንም እዚህ ልተወው የምመኘው አይደለም። ብሄድ ሁላችንም አብረን እንሄዳለን። እዚያ ለመድረስ ምኞታችን ሁሉ -- ይህን እፈልጋለሁ፣ ፈልጌ ነው፣ የእኔ መገለጥ፣ ነጻነቴ - ሁሉም 'የእኔ' ማያያዣዎች ነፃ እንዳንወጣ ያደርጉናል። በእንደዚህ ዓይነት ማያያዣዎች ምንም ዓይነት መገለጥ አይቻልም.

ሁላችሁም ይህን መጽሐፍ እንዳነበቡት እርግጠኛ አይደላችሁም ፣ እሱም የቪኖባ የህይወት ታሪክ ነው። እሱ ራሱ የፃፈው አይደለም፣ ነገር ግን ከዚህ ቀደም ያካፈለው የእሱ ታሪኮች ስብስብ ነው። በዚያ መጽሐፍ ውስጥ አካል አለ፣ ድርጅት አለ፣ ገንዘብ አለ ብለን እስከምንሰማ ድረስ ከድንቁርና ነፃ አይደለንም ብሏል። ወደ መገለጥ መሄድ አንችልም።

ታሪክ 1 ፡ አንድ ጊዜ ለቪኖባ ሳሳውቀው አልጠየቅኩትም። ወደ አንድ መንደር ገብቼ እዚያ መኖር እና እርሻ መሥራት እንደምፈልግ ነገርኩት። እሱም "ይህን ማድረግ የለብህም, በብሃቫንጋር ውስጥ እርሻን አድርግ." (Bhavnagar በህንድ ጉጃራት ግዛት ውስጥ የምትገኝ ትንሽ ከተማ ነች።) ለዚያም አልኩ፡ "ብሃቭናጋር ከተማ ናት እና እንዴት እዚያ ላይ ማንኛውንም አይነት እርሻ መስራት አለብኝ? ሲሚንቶ በሁሉም ቦታ አለ!" ስለዚህ "የሆነ ቦታ፣ የከተማው ገደብ ሊያልቅ ይችላል?" "አዎ፣ የሆነ ቦታ የከተማው ገደብ ያበቃል።" "የከተማው ገደብ መጨረሻው ስንት ነው? ምን ያህል ርቀት ነው?" "ስድስት ኪሎ አካባቢ." "እሺ ስድስት ኪሎ ሜትር! ከዛም ከከተማው ስድስት ኪሎ ርቆ በመሄድ እርሻህን ሰርተህ ተመለስ።" "አዎ ከከተማው ስድስት ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በእርግጠኝነት የእርሻ መሬት አለ, ነገር ግን ያ የእኔ አይደለም, የሌላ ሰው ነው. ታዲያ እንዴት እዚያ የእርሻ ሥራ መሥራት እችላለሁ?" "እርሻ መሥራት ፈልገህ ነበር፣ ወደዚያ ሄደህ የሌላውን ሰው እርሻ እንደ እርሻ ሰራተኛ ታገለግላለህ ከዚያም ትመለሳለህ። በዚህ መንገድ የእርሻው ባለቤት ነፃ የእርሻ ሥራ ያገኛል እና የእርሻ ሥራ የመሥራት ስጦታ ታገኛለህ። የራስህ እርሻ መሆን አያስፈልገውም።"

ታሪክ 2 ፡ አንድ ሰው ቪኖባ፣ ዳግም ከተወለድክ ምን መሆን ትፈልጋለህ? ቪኖባ "በዚህ ህይወት ውስጥ ያደረኳቸውን ሁለት ስህተቶች አልደግምም. እና ሁለቱ ስህተቶች ምንድናቸው? የመጀመሪያው ስህተት ወደ ትምህርት ቤት እና ኮሌጆች ሄጄ ብዙ አመታትን አጥቻለሁ. እና ሁለተኛው ስህተት ከዚያ በኋላም ቢሆን በማንበብ እና በመጻፍ ብዙ ጊዜ አሳልፌ ነበር." እናም አንድ ሰው ቪኖባን፣ “ታዲያ ምን ታደርጋለህ?” ሲል ጠየቀው። "እርሻ እሰራለሁ እና ጊዜዬን በአምልኮ አሳልፋለሁ" አለ። ታላቅ ምሁር ነበር, ነገር ግን በእውቀት ላይ እምነት አልነበረውም. በአምልኮ ላይ የበለጠ እምነት ነበረው። በዛ ላይ ለመደመር ያህል፣ ‘ኬቲ’ (እርሻ) እሰራለሁ ሲል የእርሻ ሰራተኛ እንጂ የገበሬው ባለቤት እንዳልሆነ ተናግሯል።

ታሪክ 3 ፡ ወደዚህ (ወደ አሜሪካ ከመምጣቴ በፊት) ከጓደኛዬ ጋር አህመዳባድ ነበርኩ። ጓደኛው፣ ብዙ የቪኖባ ፎቶግራፎችን አያለሁ፣ ግን በጣም የሚነካኝ ቪኖባ ትናንሽ ቁርጥራጮችን እየሰበሰበ ነው። ይህ 'ስውር ጽዳት' ነው -- አእምሮን በውጫዊ አገልግሎት ማጽዳት። ከአእምሮ ንጽህና የሚመጣው ከእውቀት ክምችት የምታገኘው አይደለም። (እነሆ ‘እውቀትን’ እንደ መንፈሳዊ መረጃ እየተጠቀመበት ነው። እና፣ በእውቀት እና በጥበብ መካከል ልዩነት አለ)። እውቀትን በመጨመር ብቻ ብዙ አያገኙም። ነገር ግን አእምሮን በማጥራት ጥበብን ታገኛለህ። ሁላችንም እዚህ መጥተን በማሰላሰል ተቀምጠናል። ለምን ያህል ጊዜ እንደምንቀመጥ ወይም ለምን ያህል ሰዓት እንደምንቀመጥ አይደለም? ነገር ግን ምን ያህል አእምሯችን ያጸዳው ጥልቅ ሐሳብ መሆን አለበት።

ፎርሙላ ፡ ቪኖባ የአገልግሎታችንን ንፅህና ለመፈተሽ ቀመር አቀረበልን። የአገልግሎታችንን ጥልቀት ለመጨመር በአገልግሎታችን ውስጥ ኢጎን ማስወገድ አለብህ ይላል። ቀመሩ ይህ ነው፡ አገልግሎት = ድርጊቶች በኢጎ የተከፋፈሉ ናቸው። መቶ የደግነት ተግባራትን ከሰራህ እና ኢጎ 10 ከሆነ 10 አገልግሎቶችን አቅርበሃል። እስቲ 50 ድርጊቶችን ሠርተሃል እንበል ግን ኢጎ ሁለት ነው፣ ከዚያም ተጨማሪ አቅርበናል -- 25. አንድ አገልግሎት ሰርተህ ከሆነ ኢጎህ ዜሮ ነው? ከዚያም ውጤቱ ማለቂያ የሌለው ነው. ማድረግ ያለብን ዋናው ስራ ኢጎን መፍታት ነው። እዚህ ተቀምጠን ማድረግ የምንችለው ይህን ያህል ከሆነ ውጤቱ ትልቅ ይሆናል ማለት ነው።

ጥ፡ አካላዊ ሁኔታው ​​በየጊዜው በሚለዋወጠው ሰው ህይወት ውስጥ ስላለው ቀን ማስተዋልን ልትሰጠን ትችላለህ?

(የጥያቄው አውድ፡- አሩን ዳዳ ካደረጋቸው ነገሮች አንዱ ከመንደር ወደ መንደር በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮች በእግር መጓዙ ነው። ከዚያም በጦርነት በተከሰቱ አካባቢዎች የፍቅር ዘር የምትዘራበት፣ አንተም በተለየ ለአጭር ጊዜ የሰፈረህበት የሰላም ሠራዊት ሥራ ነበር። በቦደን (የመሬት ስጦታ)፣ ሻንቲ ሴና (የሰላም ሰራዊት) እና ሌሎችም መንቀሳቀስ ቀጠሉ። ሲጠየቁ፣ እነዚህን ሁሉ በማድረግ ስንት ኪሎ ሜትር ያህል የተራመዱ ይመስላችኋል? እሱ "5,000 ወይም 10,000 አይደለም, ቁጥር የለውም." እሱ እንኳን እየተከታተለ አይደለም። ነገር ግን ያለማቋረጥ በእንቅስቃሴ ላይ መሆን፣ ምንም አይነት መረጋጋት እንዳይኖር በእውነት ይለውጠዋል።]

አሩን ዳዳ ለቀኑ በአንድ መንደር ውስጥ እንቆይ ነበር ምክንያቱም ይህ የመንደሩን ሸክም ይቀንሳል. የምግብ ሸክም ሳይሆን የአንተ መኖር። እኛ ለማለት የምንፈልገውን ከተረዱ ፣ ያንን በአንድ ቀን ውስጥ ከተረዱ ፣ ከዚያ እንቀጥላለን።

የቦሆዳንን አጭር ታሪክ ላካፍላችሁ። ቦሃን የጀመረው በ1951 ነው። ጋንዲ ከሞተ በኋላ ሰዎች ተሰብስበው በሳርቮዳያ ላይ ይሠሩ ነበር ይህም ማለት የሁሉንም ደህንነት ማለት ነው። የአገሪቱ ጠቅላይ ሚኒስትር ቪኖባ ወደ ሳርቮዳያ ስብሰባ እንዲመጣ ጋበዘው። ለዚያም፣ ቪኖባ፣ “አንተን ለማየት እመጣለሁ፣ ግን በእግሬ እመጣለሁ” ሲል መለሰ። ስብሰባው በካርናታካ ነበር እና እሱ ከ 2000 ኪሎ ሜትር በላይ በሆነው ዋርዳ ውስጥ ነበር. በካርናታካ ብዙ መሬት የሌላቸው ሰዎች ተሰብስበው ለመኖር ምንም መንገድ ስለሌለ አንድ መሬት እንዲተርፍ ይፈልጋሉ የሚለውን ቃል እያወጡ ነበር። ቪኖባ እንዲህ አለ፡- “ወደ ካርናታካ መንደሮች በእግሬ መሄድ እሄዳለሁ፣ ሰዎቹን አዳምጣለሁ። ከዚያም እኔ የማዳምጠውን መሰረት በማድረግ ወደ ሳርቮዳያ ስብሰባ የማመጣው ውይይት ነው።

በአንድ መንደር ወደ ሃሪጃን ማህበረሰብ ሄድን (አንዳንዶች “ኋላ ቀር መደብ ይባላሉ”)። ስለዚህ ቪኖባ ጎበኘ እና ተግዳሮቶቻቸውን አዳመጠ። እነሱም "እኛ እዚህ የሃይል ግጭት የለንም ነገር ግን በመሬት ባለቤቶች እና በመሬት አልባዎች መካከል ትልቅ አለመግባባት አለን. መንግስት 80 ሄክታር መሬት እንዲሰጠን ጠይቀን በመስራት, እርሻ እና መትረፍ እንችላለን. ይህንን መልእክት ለመንግስት ማስተላለፍ ይችላሉ?" ስለዚህ ቪኖባ በሚቀጥለው ስብሰባቸው እነርሱን ወክሎ እንደሚናገር ተናግሯል።

በዛን ጊዜ ህንድ እና ፓኪስታን መከፋፈል ተከስቷል፣ ብዙዎቹ በፓኪስታን ያለውን ንብረታቸውን ትተው መሬት አልባ ሰራተኛ ሆነው ወደ ህንድ ተሰደዱ። መንግሥት አማራጮችን እየመረመረ ነበር፣ እና ቪኖባ ውይይቱን በማስፋት፣ "ከፓኪስታን የመጡ ሰዎች መሬቱን ማግኘት ያለባቸው ብቻ ሳይሆን ሁሉም መሬት የሌላቸው ሰዎች!" ጃዋር በወቅቱ ጠቅላይ ሚንስትር ነበር እና በዚህ ተስማማ።

በአንድ ወቅት ጃዋሃርላል ኔህሩ (የህንድ ጠቅላይ ሚኒስትር) መሬት ከሌላቸው ማህበረሰቦች ጋር በመሆን ቪኖባ ተገናኙ። ቪኖባ ሰዎች አሁንም መሬታቸውን እንዳልተቀበሉት ተናግሯል፣ እና ኔሩ፣ "እንዴት ሊሆን ይችላል? ቀደም ብዬ ስልጣኔን ሰጥቻለሁ።" እና ቪኖባ ሳቀ እና "ንጉሥ አንድ ነገር ሲናገር አንድ ሠራዊት በሙሉ ይንቀሳቀሳል. ባባ (ቪኖባ) ሲናገር ጢሙ ይንቀሳቀሳል. እናም ጠቅላይ ሚኒስትር ኔሩ ምንም ነገር ሲናገሩ, ምንም ነገር አይንቀሳቀስም."

ቪኖባ በመንግስት በኩል የሚሠራ ከሆነ ቀይ ቴፕ እና ቢሮክራሲ እንደሚኖር ተረድቷል። ስለዚህ መካከለኛ መንገድ አገኘ - ወደ መሬት ባለቤቶች በቀጥታ ሄዶ መሬት ለሌላቸው ሰዎች እንዲሰጡ ልባቸውን ተማጸነ። ይህ ሁሉ የተጀመረው በአንድ የካርናታካ መንደር ሲሆን 80 ሄክታር መሬት ያስፈልጋቸው ነበር ነገር ግን የመሬት ባለቤት ቀርቦ "መቶ ሄክታር መሬት እሰጣለሁ" ብሎ አወጀ። ይህ በ 1951 የተከሰተው የመጀመሪያው የመሬት ስጦታ ነበር. በመጨረሻ 5 ሚሊዮን ሄክታር መሬት ተሰጥቷል.

በዚያ ምሽት መቶ ሄክታር መሬት ሲያገኙ ቪኖባ መተኛት አልቻለም። እንቅልፍ አልባ ሌሊት ነበር። እናም "እንደ እኔ ያለ ሰው እንደ እኔ ያለ ሰው ሲጠይቅ ሰዎች ይሰጣሉ. ምን ማለት ነው?" የነፍስ ኃይል ኃይል መሆኑን ተገነዘበ። በአመጽ ኃይል (አሂምሳ) ብቻ ይህ ሊሆን ይችላል። እናም ይህ በዓለም ታሪክ ትልቁ የመሬት ማስተላለፍ እንቅስቃሴ የሆነው በዚህ መንገድ ነው።

ጥ፡- በዚህ ክፍል ውስጥ የምንኖር አብዛኞቻችን በህይወት ዘመናቸው ጉልበታቸውን ሸጠው የማያውቁ ሰዎችን አላገኘንም ብዬ አስባለሁ። እናቴ እኔን በወለደችኝ መንገድ እሰጥሃለሁ እንደማለት ነው -- ፍቅር ብቻ፣ ምንም ገመድ የለም። አሩን ዳዳ መላ ህይወቱን በዚህ መንገድ ለመኖር ወሰነ። እሱ በእውነቱ ምንም ባለቤት የለውም። በጥሬው። ምንም የባንክ ሂሳብ የለም ፣ ምንም ደህንነት የለም ፣ ምንም የለም። ለእኛ እንደዚህ ያለ ባዕድ ሃሳብ ነው, እና ግን የፍቅር መርህ ለብዙ ሺህ ዓመታት ተፈትኗል እና ተፈትኗል. እና አሩን ዳዳ ለዚህ ማረጋገጫ ነው። ለምሳሌ በሳይፕረስ ፣ ግሪኮች እና ቱርኮች ሲዋጉ፣ ፍጥነት ለመፍጠር ገባ። በአንድ ወቅት, ሁለት ልጆች በቀጥታ ወደ ሰውነቱ የተጠቆመ ሽጉጥ ይዘው ይመጣሉ. እሱ በጣም ውጥረት ያለበት ክልል ነው፣ እና እሱ የአካባቢው አይደለም ወይም የአካባቢውን ቋንቋ አይናገርም። ለዛቻቸዉ ግን “ኧረ ይሄ አንተ አይደለህም” እንዲል በፈገግታ ከልጆቹ አንዱን ትከሻው ላይ መታ። በተአምራዊ ሁኔታ, ልጆቹ ሽጉጡን ጥለው ይሄዳል. እና ሲመለስ እነዚሁ ልጆች እየተሽቀዳደሙ መጡ -- ሁለት ቡጢ የለውዝ ሙላ ለመባ ለማቅረብ! አሁን፣ ምንም ቃል ሳይኖርህ ከጠመንጃ አስተሳሰቦች ወደ አልሞንድ መስዋዕትነት እንዴት ትሄዳለህ? ጉልበቱን ሸጦ የማያውቅ ሰው ማየት የማይታመን እንደሆነ ሁሉ ያ የማይታመን ይመስላል። እንዴት ነው የምትተርፈው? አንድ ቤተሰብ፣ ከሚስት እና ከሁለት ልጆች ጋር፣ በዚህ መንገድ እንዴት መንከባከብ ይቻላል?

አሩን ዳዳ ፡ ይህን በሰማሁ ጊዜ የጉጃራቲ ጸሎት አስታውሳለሁ፡-

Le aa mane game te maaru፣ pan jo tane ጨዋታ ቶህ ታሩ።
ማአሩ ታሩ ነ ጋምቱ ፓን
laav laav kariya sahiyaru
ቱ ጄቴ ኔ ታኦ ኩሺ ሁን።
Le ne Farie haaru

የምወደው የኔ ነው ከወደዳችሁት ግን ያንተ ነው።
ሁለታችንም የሆነ ነገር ከወደድን አብረን እንጠይቅ።
በድልህም እንኳን ደስ ይለኛል።
ደጋግሜ መሸነፍ ደስታዬ ይሆናል።

ጠያቂ፡- ተውሂድን ከአእምሮ እውቀት ጋር እንዴት አዋህደህ?

አሩን ዳዳ፡ በጨዋታው ውስጥ ሦስት ኃይሎች አሉ-ታማኝነት, ጥበብ እና እኩልነት. ለኔ፣ ለአምልኮ ሁሌም ትልቅ ቦታ እሰጣለሁ። ለተለያዩ ሰዎች የተለየ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን ለአምልኮ ትልቅ ዋጋ አገኛለሁ. የእስልምና መስራች መሀመድ ፓይጋምበር ቁርኣን የተማረ አልነበረም። ወደ ጫካው ይገባል እና ማታ ላይ ንዝረት ይሰማዋል - ምን እሱ "ዋሂ". በቃላት ብቻ ነው ነገር ግን አንድ ዓይነት ቁርባን ነው። ስለዚህ ለተማሪዎቹ ያነብላቸው ነበር ከዚያም ያስተውሉታል። እሱም አልፏል እና አርትዖት ወይም ማስተካከል ነበር. ቁርኣን እንዲሁ ተጻፈ። ይህ የአዕምሮ ልምምድ አይደለም. ስለዚህ የአካዳሚክ ብቃቶች አስፈላጊ አይደሉም. ያለ ቁርጠኝነት የትምህርቱን ልዩነት መረዳት አይቻልም።

ጠያቂ፡- አመሰግናለሁ ለማለት ፈልጌ ነው። ቤተሰቦቼ በፓርቲያቸው ወቅት ከፓኪስታን ተሰደዱ፣ እና እስከ ዛሬ ድረስ በትክክል አልገባቸውም። አመሰግናለሁ። [እንባ]

ጠያቂ፡- ፍርሃትን አልፈን ከህይወት ጋር እንዴት እንገናኛለን?

አሩን ዳዳ፡- ፍርሃት እውነት ነው፣ ነገር ግን ካለፍኩት ሁሉ በኋላ፣ ትምህርቶቼን ባጠቃልለው፣ በቀላሉ ይህ ይሆናል፡ የፍርሃትን ዋሻ ተመለከትኩ፣ እናም እውን ሆኖ አላገኘሁትም። በአገልግሎት ራሳቸውን የወሰኑ ደግሞ ይገናኛሉ። ማህበረሰቡ የሚያገለግሉትን ያከብራል፣ ያከብራል እና ይንከባከባል። የሕይወቴ ትምህርት ዋና ነገር ይህ ነው -- ሌሎችን የምታገለግል ከሆነ እንክብካቤ ይደረግልሃል።

ጠያቂ፡- በትዳር ዓለም ለ 57 ዓመታት ኖረዋል፣ እና ሚስትዎ በ2016 ከዚህ አለም በሞት ተለዩ።ከዚያ ወዲህ ምን ተለወጠ?

አሩን ዳዳ ፡ ምንም አልተለወጠም። ለሕይወት ተመሳሳይ ዓላማ እና አመለካከት ነበረን, እና ያ እንደዛው ይቆያል.

[...]

ጠያቂ፡ ወደ ቪኖባ ምን አመጣህ? ምን አይነት አስተማሪ ነበር?

ወደ ቪኖባ የሄድኩት ሥራው ስለሳበኝ ነው። ኮሌጅ ለማምለጥ ሄድኩ። :) እኔ ግን ከእርሱ ጋር ስሰራ፣ ተረድቼው፣ መጽሃፎቹን ሳነብና ስለማመድ እሱ በሚናገረው ነገር ውስጥ ያለውን ጥቅም አይቻለሁ። ቪኖባን ካዳመጠ በኋላ በመንደሩ ውስጥ ያሉ ሰዎች መሬት ለመስጠት ወረፋ ይወጡ ነበር። ሰዎች መሬት የሰጡት ለምንድነው ብዬ አስብ ነበር --ምናልባት እሱ ቅዱስ ስለሆነ? ነገር ግን ወደ መንደሮች ስገባ እንኳን በጣም ውስጣዊ የቢሀር መንደሮች እንኳን መሬት ሊሰጡኝ ሰዎች እንደሚሰለፉ አስተዋልኩ! ቀላል ሰው፣ እንደ እኔ ያለ ቀላል ፈቃደኛ። ሰዎችን እንዴት ያነሳሳ ፍቅር እንደሆነ አይቻለሁ።

አንድ ጊዜ፣ አንዳንድ ፖለቲከኞች ቪኖባን ለማግኘት መጥተው በረከቱን ጠየቁ። በረከቱን ይሰጣቸው ነበር። አንድ ቀን ወደ እሱ ሄጄ ረጅም ትምህርት ሰጠሁት፡- “እነዚህ ፖለቲከኞች ይጣፍጡሃል፣ ግን ሌላ አጀንዳ በአእምሮአቸው ይዘዋል። ቪኖባ የራሴን ራምብል ሰምቶ፣ "አሩን ሁሉንም ያውቃል! የነዚህን ፖለቲከኞች አላማ ያውቃል።"

ቪኖባ ያስተማረው እንደዚህ ነው።

አንዲት ሴት ወደ ቪኖባ መጣች እና የአምልኮ ሙዚቃን በሰማች ቁጥር እራሷን ትረሳለች እና ሙሉ በሙሉ በጥልቀት በማሰላሰል ትጠመቃለች። ቪኖባ በወጣትነቱ እንዴት ጣፋጭ እርጎ እንደሚበላ እና እራሱን እንደሚያጣ ተናግሯል! ግን ከዚያ በኋላ እርጎው በፊቱ ላይ ሄደ። የበለጠ ትኩረት መስጠት ብልህነት ነው። ሁሉም የስሜት ህዋሳቶች ውጫዊ እና ላዩን ናቸው እና ትኩረታችንን እንዳይከፋፍሉ ከስሜት ህዋሳት ግብአቶች አልፈን መሄድ አለብን።

ጠያቂ፡ ቪኖባ ተቃዋሚዎችን እንዴት ያዘ?

አሩን ዳዳ ፡ ቪኖባ ብዙ ተቃራኒ ክፍሎችን አጋጥሞታል። አንድ ጊዜ ቢሀር በቦዶን እንቅስቃሴ ወቅት፣ የቤተመቅደስ አስተዳዳሪዎች እንዲጎበኘው ጠየቁት። ከሌላ ሀይማኖት ወይም ከሀይማኖት የመጡ ቢሆኑም አብረውት ካሉት ጋር እንደሚመጣ ተናግሯል። ተስማሙ። ነገር ግን፣ ሲሄዱ፣ ፋውንዴሽኑ ቪኖባ ወጋቸውን ሊያጠፋ ይችላል የሚል ስጋት አደረባቸው። እናም መጥተው ቪኖባን በአካል አጠቁ! ለረጅም ጊዜ ያቆየው ጉዳት የሆነውን የጆሮውን ከበሮ ክፉኛ ጎዳው። ሚዲያዎች ጥያቄ ሲጠይቁ "እግዚአብሔርን ለማየት ወደዚህ መጣሁ ግን በእግዚአብሔር ንክኪ ተባርኬአለሁ!" ቪኖባ ሁሉንም ነገር እንደ መለኮታዊ ጨዋታ አድርጎ ተመለከተ።

ጠያቂ፡- አምልኮት ለአንተ ምን ማለት ነው?

አሩን ዳዳ ፡ መሰጠት ማለት አገልግሎት ማለት ነው።

ኒፑን፡- ስለ አሩን ዳዳ ካስታወስኳቸው የመጀመሪያ ታሪኮች አንዱ -- ሶስት አስማታዊ ቃላት -- የተናደደ ጎረቤት ያሳተፈ ሲሆን በአንድ ወቅት በአካል መታው እና የዓይኑ መነፅር በአቅራቢያው ወዳለው ወንዝ በረረ። እና አሩን ዳዳ መለሰ "ወንድሜ ዓይኔን እንኳን ልታወጣው ትችላለህ ግን የምታደርገው ነገር ትክክል አይደለም" በጊዜ ሂደት, ያ ወጣት የቅርብ ጓደኛው ብቻ ሳይሆን ደህንነትን ይሰጠዋል: "እዚህ አካባቢ የሚረብሽ ሰው ካለ, አሳውቀኝ. 10 ሰዎች ቢሆኑም, እኔ ራሴ ተንከባክባቸዋለሁ." እና አሩን ዳዳ "አስር ብቻ?" በመቀጠልም "አመፅን የምትጠቀም ከሆነ አስር ሰዎችን ብቻ መያዝ ትችላለህ። ነገር ግን በጣም ከተስማማህ እና ፍቅር በአንተ ውስጥ እንዲነሳ ከፈቀድክ ሰራዊቶች ሁሉ ወደ አንተ ይሰግዳሉ።"

ዛሬ ከአሩን ዳዳ ጋር መሆን እንዴት ያለ ክብር ነበር። ሰዎች ቪኖባ ሃሳቡን ስለማስተዋወቅ ሲጠይቁት በልበ ሙሉነት፡- “ነፋሶች ይህን መልእክት ያስተላልፋሉ፣ ወፏ ይህን ዘፈን ትጮኻለች፣ ዝናቡ ይህን ፍቅር አስፋፋው” በማለት በልበ ሙሉነት ይናገር ነበር። እና ዛሬ፣ ሁላችንም ያንን መልካምነት ትንሽ ተቀብለናል፣ እና በሚፈልገው መንገድ ይስፋፋ።

በአሩን ዳዳ ዘፈን እንዘጋለን፡-

mere piya mein kachhu nahin jaanuu
ቹፓ ጩፕፓ መይን ቶ ቻሃ ራሂን።
mere piya mein kachhu nahin jaanuu

mere piyaa tum kitnay suhaavan
tum barasoon jivi mehaa sawaan

mere piyaan tum amara suhaagi
tum paayen mein bahu ባድ ባጊ
mein tho pal pal byah ha rahii
ሜይን ቶ ቹፓ ቹፓ ቻአሃ ራሂን።

mere piya tum amara suhaagi
tum paayen mein bahu ባድ ባጊ
mein tho pal pal byah ha rahii
mein tho ቹፓ ቹፓ ቻህ ራሂ

mere piya mein kacchu nahin janu

ትርጉም፡-

ውዴ ውዴ ምንም አላውቅም
ዝም ብዬ ያንተን እወዳለሁ።

የኔ ውድ ውድ አንቺ በጣም ብሩህ ነሽ
ውበትሽ እንደ ዝናብ ደመና ሞልቶ ሞልቷል።
እናም በፀጥታ በአንተ ዝናብ እነጻለሁ።

ውዴ ውዴ አንተ ዘላለማዊ ነህ
ያንተን ማግኘቴ ታላቅ ሀብቴ ነው።
እና እያንዳንዱ ቅጽበት እንደ ህብረት ይሰማዋል።
ዝም ብዬ እወድሃለሁ

ውዴ ውዴ ምንም አላውቅም
ዝም ብዬ ያንተን እወዳለሁ።