Arun Dada: Simplement Estimo El Teu Silenci

Gandhian l'ancià Arun Bhatt ("Arun-dada") va passar dècades servint al costat de la llegenda gandhiana Vinoba Bhave a l'històric Moviment Bhoodan (Terra-Regal) de l'Índia, Shanti Sena (Exèrcit de la pau) i més enllà, amb un esperit inquebrantable i ulls brillants . Va morir el 2 de setembre de 2024 a l'edat de 91 anys a Vadodara, Índia. A continuació es mostra una entrevista del 2019 amb ell durant la seva visita a Califòrnia, Estats Units

[Benvingut al nostre Cercle desperta. Avui tenim un orador inusual. Hi ha ponents tradicionals que comparteixen d'una manera sensacional, que comparteixen quelcom extraordinari i sorprenent i estem encantats d'atenció. Però després hi ha parlants inusuals que comparteixen fora i que només fan girar el nostre punter cap a dins. I quan ets en aquell lloc de tu, i jo sóc en aquell lloc de mi, com diu Ram Dass, només som un de nosaltres. Aquesta tarda, aquest darrer tipus de ponent. I la invitació és no només escoltar paraules, sinó també escoltar-se a tu mateix durant el camí. Quan ho fem col·lectivament, potser pot sorgir alguna cosa més. El pla original era presentar-lo, però just abans del cercle, estàvem prenent el te i va cantar aquesta bonica cançó. Així que vam pensar per què no començar només amb la poesia en lloc de la prosa? :) Benvingut, Arun Dada.]

Introducció amb una cançó, d'Arun Dada:

Mein toh, ek ek karijana, Doi kahe tinhi ko dojakha
Jin nahin pehchana. Mein toh, ek ek karijana;

Ek hi pawan, ek hi paani, ek jyoti sansara
Ek khaak ke, yeh sab bhande, ek hi sarajan haara;

Jaise baadhi, kaashta hi kaate, agni na kaate koi
Sab ghat-antar, wohi vyaapak, dhare saroope soi;

Maya mohe artha dekhi karegi, kahe ko garbara
Hum toh nirbhay bhay; ab kachu nahin vyaape;
Kahe Kabir deewana.

Traducció:

Tot el que veig és només un. En tot, tot el que veig és només Un.
Sempre que en veig dos, és un infern perquè no n'hi ha dos; només Un.

Només un aire. Una aigua. Una llum.
Tot el que veiem està fet d'aquesta mateixa terra.
Diferents formes, però el mateix element. Només hi ha Un.

El fuster pot tallar fusta, però ningú pot tallar foc.
En cada ésser, en totes les formes, és només aquell Un.
Només es manifesta en diferents formes.

Per què en veiem dos? En veiem dos, per la il·lusió.
La il·lusió, que es crea pel raonament, que és creada per la ment.
Kabir diu, només n'hi ha un.

Introducció de Nipun: És realment ell. Algú que ha intentat encarnar la unitat. El seu nom és Arun Bhatt. Arun és el seu primer nom, i a l'Índia ens referim a ell com Arun Dada. (El Dada és l'avi).

Potser et puc donar una frase per cada dècada de la seva vida. Em saltaré la primera dècada, excepte que crec que va ser entremaliat. :) Els seus pares eren lluitadors per la llibertat, que sovint estaven a la presó, així que de gran, en lloc de tenir una cangur, sovint el portaven a la presó. Al final de la seva adolescència, va decidir que l'escola no era per a ell i volia seguir una vocació més profunda. Quan tenia vint anys, va conèixer un dels seus mentors, un ésser humà realment increïble amb el nom de Vinoba Bhave i va passar les properes dècades amb ell.

Vinoba és vist en gran mesura com el successor espiritual de Gandhi. Quan era a la portada de la revista Time, el lema deia: "Estic aquí per saquejar-te amb amor". Va caminar de poble en poble i va preguntar als terratinents rics: "Si tinguessis cinc fills, què faries amb la teva terra quan morís? La majoria dirien: "Bé, m'havia dividit entre cinc." Ell diu: "M'adoptaries com el teu sisè fill? I podeu donar la meva sisena part de la terra als vostres germans i germanes sense terra de la vostra comunitat”. Així, només sobre la base de la generositat, es van donar més de cinc milions d'acres. És més gran que països sencers.

Arun Dada va veure la força santa de Vinoba. Amb la seva dona (Meera Ba, que en realitat era una autora molt prolífica per dret propi), tots dos es van dedicar als molts moviments de Vinoba per elevar l'Índia. Arun Dada va caminar durant dècades, cada dia en un poble diferent, una casa diferent, un llit diferent per dormir. Després de la independència de l'Índia, van començar un "Shanti Sena" -- L'Exèrcit de la Pau. Potser n'hem sentit parlar com una idea intel·lectual -- mentre hi ha gent que lluiten amb armes, també podem mobilitzar aquells que poden desactivar la pau amb la violència, però la pau és molt dura? De fet, van anar a zones en guerra amb només amor i van desactivar tensions increïbles, i estic segur que escoltareu algunes d'aquestes històries aquesta nit.

De camí cap a aquí, un voluntari li fa una pregunta: "Tens por?" A la seva manera suau, afegeix en veu baixa: "No". "Vols dir com mai a la teva vida?" Ell diu: "Mai". Aleshores, ràpidament assenyala: "Però et diré que aquesta gràcia de la intrepidesa no sorgeix quan ets fort i no tens por. Només es desperta quan ningú més et té por". Un gos pot estar davant d'un ratolí i dir: "Oh, sóc fort, no tinc por". Però davant d'un ós, el gos té por. Això no és autèntic coratge.

Guri també em va dir: "Nipun, no t'oblidis d'esmentar aquesta paraula a la seva introducció: humilitat". Aquest és el tipus que si algú li fes alguna cosa violenta, aquesta persona acabaria semblant un ximple. Ell només somriu i deia: "Ai, el pobre és violent, descontrolat, desequilibrat. Li desitjo pau...". Això és el que ha fet, repetidament. Ha transformat tantes vides, de vegades persones que han fet actes realment atroços, només pel mèrit de la bondat amorosa.

És un veritable honor tenir a Arun Dada aquí. No fa xerrades en el sentit tradicional. Però té històries profundes i és un home d'una intel·ligència increïble. Així que vam pensar que començaríem fent-li algunes preguntes.

P: Com presentaríeu Vinoba, a gent que no la coneix?

Arun-Dada: Si no coneixes Vinoba, però si coneixes Gandhi, llavors Gandhi també té èxit i Vinoba també ho té. Has entès amb èxit tots dos. Vinoba va dir que només té èxit aquella persona que mai arriba a la llum. Vinoba va tenir èxit. Gandhi també va tenir èxit perquè tothom entenia Gandhi. Vinoba va tenir èxit perquè no va entrar en el protagonisme i no se'l va veure.

Segons la cultura índia, la il·lustració és el destí final. Vinoba va morir el 1982, però va dir que no vull la il·luminació. Deixar-vos a tots aquí mentre aconsegueixo la il·luminació no és el que desitjo. Si vaig, anirem tots junts. Per arribar-hi, tots els nostres desitjos, vull això, vull allò, la meva il·luminació, la meva llibertat, tots els "meus" vincles ens impedeixen alliberar-nos. No és possible cap mena d'il·luminació amb aquests adjunts.

No sé si tots heu llegit aquest llibre anomenat Moved By Love , que és l'autobiografia de Vinoba. No l'ha escrit ell mateix, però és un recull de les seves anècdotes que havia compartit anteriorment. En aquell llibre ha dit que mentre sentim que hi ha un cos, hi ha una organització, hi ha diners, no estem lliures de la nostra ignorància. No podem avançar cap a la il·luminació.

Història 1: Va haver-hi una vegada que vaig informar a Vinoba, no li vaig preguntar. Li vaig informar que volia entrar a un poble, establir-me allà i fer la conreu. Va dir: "No cal que facis això, fes conreu a Bhavnagar". (Bhavnagar és una ciutat petita a l'estat indi de Gujarat.) A això vaig dir: "Bhavnagar és una ciutat i com se suposa que he de fer qualsevol mena de conreu allà? Hi ha ciment a tot arreu!" Així que va preguntar: "En algun lloc, els límits de la ciutat podrien acabar?" "Sí. En algun lloc s'acaben els límits de la ciutat". "Quin és el final del límit de la ciutat? A quina distància està?" "Al voltant de sis quilòmetres". "D'acord, sis quilòmetres! Llavors ves a caminar sis quilòmetres fora de la ciutat, fes la teva agricultura i després torna". "Sí, a sis quilòmetres de la ciutat, definitivament hi ha una terra de conreu, però aquesta no és meva, és d'una altra persona. Llavors, com hi puc anar a conreu?" "Volies fer l'agricultura. Vas allà, vas i serveixes la granja d'una altra persona com a mà d'obra agrícola, i després tornes. D'aquesta manera, la persona que és propietari de la granja obté mà d'obra agrària gratuïta i tu tens el regal de fer l'agricultura. No cal que sigui la teva pròpia granja".

Història 2: Algú va preguntar, Vinoba, si renaixes, què t'agradaria ser? Vinoba va dir: "No repetiré els dos errors que he comès en aquesta vida. I quins són els dos errors? El primer error és que vaig anar a l'escola i a les universitats i vaig perdre molts anys allà. I el segon error va ser, fins i tot després d'això, vaig passar molt de temps llegint i escrivint". Aleshores, algú va preguntar a Vinoba: "Llavors, què faràs?" Va dir: "Feré conreu i passaré el meu temps en devoció". Era un gran intel·lectual, però no confiava en l'intel·lecte. Hi havia més confiança en la devoció. I només per afegir-hi, quan va dir que faria 'kheti' (agricultura) va dir que treballaria com a treballador agrícola i no com a propietari de la granja.

Història 3: Abans de venir aquí (a Amèrica), estava a Ahmedabad amb un amic. L'amic va dir: Veig moltes fotografies de Vinoba, però la que més em toca és on Vinoba està agafant petits trossos de palleta. Això és "neteja subtil": purificació de la ment mitjançant un servei extern. El que surt de la purificació de la ment no és el que obtindreu de l'acumulació de coneixement. (Aquí està utilitzant el "coneixement" com a informació espiritual. I hi ha una diferenciació entre coneixement i saviesa). Amb només augmentar el coneixement, no obtindreu tant. Però obtindreu saviesa mitjançant la purificació de la ment. Tots venim aquí i asseiem meditant. No es tracta de quant de temps estem asseguts o de quantes hores estem asseguts? Però la quantitat de les nostres ments purificades hauria de ser la intenció més profunda.

Una fórmula: Vinoba ens va oferir una fórmula per provar la puresa del nostre servei. Diu que has d'eliminar l'ego al nostre servei, per augmentar la profunditat del nostre servei. La fórmula és aquesta: servei = accions dividides per ego. Si heu fet cent actes de bondat i si l'ego és de 10, heu ofert 10 unitats de servei. Suposem que has fet 50 actes però l'ego és dos, llavors n'hem ofert més: 25. Si només has fet un acte de servei i el teu ego és zero? Aleshores el resultat és infinit. El treball principal que hem de fer és dissoldre l'ego. Si això és el que podem fer asseguts aquí, llavors el resultat serà enorme.

P: Ens pots donar una visió d'un dia a la vida d'algú les circumstàncies físiques de la qual canvien constantment?

[Context a la pregunta: una de les coses que va fer Arun Dada va ser caminar de poble en poble, durant desenes de milers de quilòmetres. Després hi va haver el treball de l'exèrcit de pau, on sembres llavors d'amor en zones devastades per la guerra, on també estàs ubicat en un particular durant un curt període. Amb Bhoodan (Land Gift), Shanti Sena (Exèrcit de la pau) i més, es van seguir movent. Quan se li pregunta, quants quilòmetres creus que has recorregut fent tot això? Diu: "No són 5.000 o 10.000, són innombrables". Ni tan sols fa un seguiment. No obstant això, estar constantment en moviment, no tenir cap estabilitat, realment et canvia.]

Arun Dada: Ens quedaríem tot el dia en un poble perquè això reduiria la càrrega del poble. No la càrrega del menjar, sinó la teva presència. Si entenen el que estem intentant dir, si ho entenen en un dia, llavors seguim endavant.

Compartiré una breu història de Bhoodan amb vosaltres. Bhoodan va començar el 1951. Després de la mort de Gandhi, la gent es reunia i treballaria a Sarvodaya, que significa benestar de tots. El primer ministre del país havia convidat Vinoba a venir a la reunió de Sarvodaya. A això, Vinoba va respondre: "Vaig a veure't, però vindré caminant". La reunió va ser a Karnataka i ell a Wardha, que es troba a més de 2000 quilòmetres de distància. A Karnataka, molta gent sense terra s'havia reunit i van dir que volien una terra per sobreviure perquè no hi havia cap mitjà per sobreviure. Vinoba va dir: "Vaig a caminar als pobles de Karnataka. Vaig a escoltar la gent. I després, en funció del que escolto, aquesta és la conversa que portaré a la reunió de Sarvodaya".

En un poble vam anar a una comunitat Harijan (que alguns van denominar "classe endarrerida"). Així que Vinoba va visitar i escoltar els seus reptes. Li van dir: "Aquí no tenim conflictes violents, però tenim una gran fractura entre els propietaris de terres i els sense terra. Hem demanat al govern que ens cedi 80 acres de terra, perquè puguem treballar-hi, cultivar-hi i sobreviure. Pots passar aquest missatge al govern?" Així que Vinoba va dir que parlaria en nom d'ells a la seva propera reunió.

Durant aquest temps, s'havia produït la partició de l'Índia i el Pakistan, on molts van haver d'abandonar les seves propietats al Pakistan i emigrar a l'Índia com a treballadors sense terra. El govern estava explorant opcions, i Vinoba va ampliar la conversa per dir: "No només la gent del Pakistan hauria d'obtenir la terra, sinó tota la gent sense terra!" Jawaharlal Nehru era el primer ministre en aquell moment, i hi va estar d'acord.

En un moment donat, Jawaharlal Nehru (el primer ministre de l'Índia) es va reunir amb Vinoba, juntament amb les comunitats sense terra. Vinoba va compartir com la gent encara no havia rebut la seva terra, i Nehru es va preguntar: "Com és possible? Jo havia donat el meu mandat abans". I Vinoba va riure i va fer broma: "Quan un rei diu alguna cosa, tot un exèrcit es mou. Quan Baba (Vinoba) parla, la seva barba es mou. I quan el primer ministre Nehru diu alguna cosa, res no es mou".

Vinoba va entendre que si va a treballar amb el govern, hi haurà burocràcia i burocràcia. Així que va trobar un camí mitjà: va anar directament als propietaris de la terra, va fer una crida als seus cors per donar-los als sense terra. Tot va començar en un poble de Karnataka, on necessitaven 80 acres de terra, però el propietari de la terra es va avançar i va proclamar: "Donaré cent acres de terra". Aquest va ser el primer regal de terra que va passar el 1951. Al final, es van donar 5 milions d'acres de terra.

Aquella nit quan van rebre cent acres de terra, Vinoba no va poder dormir. Va ser una nit sense dormir. I va dir: "Quan algú com jo, un humà com jo demana, la gent està donant. Què vol dir això?" Es va adonar que era el poder de la força de l'ànima. Només amb el poder de la noviolència (ahimsa) això pot passar. I així va ser com aquest es va convertir en el moviment de transferència de terres més gran de la història del món.

P: M'imaginaria que la majoria de nosaltres en aquesta sala mai hem conegut persones que no hagin venut mai la seva mà d'obra en tota la seva vida. És com dir que et dono com la meva mare em va donar a llum: només amor, sense cap mena de compromís. Arun Dada va decidir viure tota la seva vida d'aquesta manera. En realitat no posseeix res. Literalment. Sense compte bancari, sense seguretat, res. És una idea tan estranya per a nosaltres, però el principi de l'amor s'ha provat i provat durant mil·lennis. I Arun Dada n'és la prova. A Xiprer , per exemple, quan els grecs i els turcs estaven en guerra, va entrar per crear ritme. En algun moment, dos nens surten amb una pistola apuntant directament al seu cos. És una regió molt tensa, i no és local ni parla la llengua local. Però davant les seves amenaces, somrient copeja un dels nens a l'espatlla com si digués: "Oh, aquest no ets tu". Miraculosament, els nens deixen caure l'arma i ell segueix caminant. I en el camí de tornada, els mateixos nens vénen corrent cap a ell, per fer una ofrena de dos punys plens d'ametlles! Ara bé, com es passa de la mentalitat de prendre a punta de pistola a l'oferta d'ametlles, sense ni tan sols paraules? Això sona increïble, igual que és increïble veure un home que mai ha venut la seva feina. Com sobreviu? Com cuides d'aquesta manera una família, amb una dona i dos fills?

Arun Dada: Recordo una pregària gujarati en escoltar això:

Le aa mane game te maaru, pan jo tane game toh taru.
Maaru taru ne gamtu pan,
laav laav kariya sahiyaru
Tu jeete ne thao khushi hoon.
Le ne farine haaru

El que m'agrada és meu, però si t'agrada, és teu.
Si a tots dos ens agrada alguna cosa, preguntem-ho junts.
Fins i tot amb la teva victòria, m'alegraré.
Serà el meu plaer perdre una i altra vegada.

Interrogant: Com heu integrat la rendició de la devoció amb el coneixement de l'intel·lecte?

Arun Dada: Hi ha tres forces en joc: la devoció, la saviesa i l'equanimitat. Per a mi, sempre dono la major importància a la devoció. Podria ser diferent per a diferents persones, però trobo un gran valor en la devoció. Mohammed Paigambar, fundador de l'Islam, va recitar que l'Alcorà no estava educat. S'anava als boscos i a la nit, sentia vibracions, el que "Wahii". Només són paraules però un cert tipus de comunió. Aleshores, el recitava als seus alumnes i després l'anotaven. També el revisaria i l'editava o corregia. Així va ser escrit l'Alcorà. Això no és un exercici intel·lectual. Per tant, les qualificacions acadèmiques no són importants. Sense devoció, no és possible entendre el matís dels ensenyaments.

Interlocutor: Només volia donar-vos les gràcies. La meva família va emigrar del Pakistan durant la partició, i mai els vaig entendre realment fins avui. Gràcies. [llàgrimes]

Interrogant: Com podem transcendir la por i reconnectar amb la vida?

Arun Dada: La por és real, però després de tot el que he passat, si hagués resumit els meus aprenentatges, simplement seria això: he mirat pel túnel de la por i mai he trobat que sigui real. I els que es dediquen al servei estaran connectats. La societat honrarà, venerarà i cuidarà els qui la serveixen. Aquesta és l'essència dels aprenentatges de la meva vida: si serveixes als altres, se't cuidarà.

Interrogant: Vau estar casat durant 57 anys i la vostra dona acaba de morir el 2016. Què va canviar des d'aleshores?

Arun Dada: No ha canviat absolutament res. Teníem el mateix propòsit i visió de la vida, i això segueix igual.

[...]

Interrogant: Què et va portar a Vinoba? Quina mena de professor era?

No vaig anar a Vinoba perquè em sentia atret pel seu treball. Vaig anar a escapar de la universitat. :) Però mentre treballava amb ell, l'entenia, llegia els seus llibres i l'experimentava, vaig veure el mèrit en allò que deia. Després d'escoltar Vinoba, la gent del poble feia cua per donar terra. Abans em preguntava per què la gent li donava terres, potser perquè és un sant? Però fins i tot quan vaig entrar a pobles, fins i tot pobles molt interiors de Bihar, em vaig adonar que la gent feia fila per donar-me terra també! Un home senzill, un senzill voluntari com jo. Vaig veure com era l'amor el que emocionava la gent.

Una vegada, alguns polítics havien vingut a trobar-se amb Vinoba i demanar-li les seves benediccions. Els donaria les benediccions. Un dia, vaig anar a veure'l i vaig donar una llarga conferència: "Aquests polítics dolços et parlen, però tenen altres agendes al cap". Vinoba va escoltar la meva divagació i només va dir: "Arun s'ha convertit en un omniscient! Coneix les intencions d'aquests polítics".

Així va ensenyar Vinoba.

Una dona va venir a Vinoba i va dir que sempre que escolta música devocional, s'oblida d'ella mateixa i queda completament absorta en un estat de profunda contemplació. Vinoba va explicar com quan era jove menjava iogurt dolç i també es perdia! Però aleshores el iogurt li va passar per tota la cara. És prudent parar més atenció. Tots els sentits són externs i superficials, i no ens hem de distreure per poder anar més enllà de les entrades dels òrgans dels sentits.

Interrogant: Com va gestionar Vinoba els oponents?

Arun Dada: Vinoba es va enfrontar a molts episodis adversaris. Un cop a Bihar, durant el moviment Bhoodan, els administradors del temple li van demanar que la visités. Va dir que vindria amb qui estigui amb ell, encara que siguin d'altres religions o castes. Van estar d'acord. Tanmateix, quan van anar, els fonamentalistes es van preocupar que Vinoba pogués destruir les seves tradicions. Així que van venir i van atacar físicament a Vinoba! Es va ferir greument el timpà, que va ser una lesió que després va mantenir durant molt de temps. Quan els mitjans van venir a fer preguntes, només va dir: "Vaig venir aquí per veure Déu, però em vaig beneir amb un toc de Déu!" Vinoba ho veia tot com un joc del diví.

Interrogant: Què significa per a vostè la devoció?

Arun Dada: La devoció significa servei.

Nipun: Una de les primeres històries que recordo d'Arun Dada -Tres Paraules Màgiques- va implicar un veí enfadat, que en un moment donat el va colpejar físicament de manera que les seves ulleres van volar al riu proper. I l'Arun Dada respon: "Germà, fins i tot em pots treure l'ull, però el que estàs fent no està bé". Amb el pas del temps, aquell jove no només es converteix en el seu amic íntim, sinó que li ofereix seguretat: "Si algú es molesta per aquí, que m'ho faci saber. Encara que siguin 10 persones, m'encarrego jo mateix". I Arun Dada li pregunta: "Només deu?" Aleshores afegeix: "Si feu servir la violència, només podeu tractar deu persones. Però si sou profundament equanim i permeteu que l'amor sorgeixi en vosaltres, exèrcits sencers s'inclinaran davant vostre".

Quin honor haver estat avui amb Arun Dada. Quan la gent li preguntava a Vinoba sobre la comercialització de les seves idees, deia amb confiança: "Els vents porten aquest missatge, els ocells fan aquesta cançó, la pluja escampa aquest amor". I avui, tots hem rebut una mica d'aquesta bondat, i que es difongui com cal.

Tancarem amb una cançó d'Arun Dada:

mere piya mein kachhu nahin jaanuu
chhuppa chhuppa mein tho chaaha rahin
mere piya mein kachhu nahin jaanuu

merament piyaa tum kitnay suhaavan
tum barasoon jivi mehaa sawaan

merament piyaan tum amara suhaagi
tum paayen mein bahu badh bhaagi
mein tho pal pal byaah ha rahii
mein tho chuppa chuppa chaaha rahin

mere piya tum amara suhaagi
tum paayen mein bahu badh bhaagi
mein tho pal pal byaah ha rahii
mein tho chuppa chuppa chaah rahii

mere piya mein kacchu nahin jaanu

Traducció:

Estimat meu estimat, no sé res
Simplement estimo el teu en silenci

Estimat meu, estàs tan radiant
La teva bellesa desborda com els núvols del monsó
I em puro silenciosament a través de les teves pluges

Estimat meu, ets etern
Tenir el teu és la meva gran fortuna
I cada moment se sent com una unió
T'estimo en silenci

Estimat meu estimat, no sé res
Simplement estimo el teu en silenci