अरुण दादा: मैं बस चुपचाप तुमसे प्यार करता हूँ

गांधीवादी बुजुर्ग अरुण भट्ट ("अरुण-दादा") ने भारत के ऐतिहासिक भूदान (भूमि-उपहार) आंदोलन, शांति सेना (शांति सेना) और उससे भी आगे गांधीवादी किंवदंती विनोबा भावे के साथ दशकों तक सेवा की, एक अटूट भावना और चमकती आँखों के साथ। उनका निधन 2 सितंबर, 2024 को 91 वर्ष की आयु में भारत के वडोदरा में हुआ। नीचे कैलिफोर्निया, अमेरिका की उनकी यात्रा के दौरान 2019 में उनके साथ एक साक्षात्कार है

[हमारे जागृति मंडल में आपका स्वागत है। आज हमारे पास एक असामान्य वक्ता है। कुछ पारंपरिक वक्ता हैं जो सनसनीखेज तरीके से साझा करते हैं, जो कुछ असाधारण और आश्चर्यजनक साझा करते हैं और हम ध्यान से मंत्रमुग्ध हो जाते हैं। लेकिन फिर कुछ असामान्य वक्ता भी होते हैं जो इस तरह से साझा करते हैं कि हमारा ध्यान अंदर की ओर चला जाता है। और जब आप अपने भीतर उस स्थान पर होते हैं, और मैं अपने भीतर उस स्थान पर होता हूँ, जैसा कि राम दास कहते हैं, तो हम में से केवल एक ही होता है। आज शाम, हम इस दूसरे प्रकार के वक्ता से मिलेंगे। और निमंत्रण है कि केवल शब्दों को ही न सुनें, बल्कि रास्ते में खुद को भी सुनें। जब हम सामूहिक रूप से ऐसा करेंगे, तो शायद कुछ और सामने आ सकता है। मूल योजना उनका परिचय कराने की थी, लेकिन मंडल से ठीक पहले, हम चाय पी रहे थे और उन्होंने यह सुंदर गीत गाया। इसलिए हमने सोचा कि क्यों न गद्य के बजाय कविता से शुरुआत की जाए? :) स्वागत है, अरुण दादा।]

अरुण दादा द्वारा रचित एक गीत के साथ परिचय:

मैं तो, एक एक कर्जा, दोई कहे तीन को दोजखा
जिन नहीं पहचान। मैं तो, एक एक कर्जाना;

एक ही पवन, एक ही पानी, एक ज्योति संसार
एक खाक के, ये सब बंदे, एक ही सरजन हारा;

जैसी बाधा, कष्ट ही कटता, अग्नि न कटता कोई
सब घट-अन्तर, वही व्यापाक, धरे सरूपे सोई;

माया मोहे अर्थ देखि करेगी, काहे को गरबरा
हम तो निर्भय भय; अब कछु नहीं व्यापे;
कहे कबीर दीवाना।

अनुवाद:

मैं तो बस एक ही देखता हूँ। हर चीज़ में, मैं बस एक ही देखता हूँ।
जब भी मैं दो देखता हूं तो नरक जैसा लगता है, क्योंकि वहां दो नहीं है; सिर्फ एक है।

बस एक हवा. एक पानी. एक रोशनी.
हम जो कुछ भी देखते हैं वह उसी मिट्टी से बना है।
रूप भिन्न, पर तत्व एक ही। है तो बस एक।

बढ़ई लकड़ी काट सकता है, लेकिन कोई भी आग नहीं काट सकता।
हर प्राणी में, हर रूप में, बस वही एक है।
यह बस अलग-अलग रूपों में प्रकट होता है।

हम दो क्यों देखते हैं? हम दो देखते हैं, भ्रम के कारण।
भ्रम, जो तर्क से पैदा होता है, जो मन से पैदा होता है।
कबीर कहते हैं, वह तो एक ही है।

परिचय निपुण से: यह वास्तव में वही हैं। कोई ऐसा व्यक्ति जिसने एकता को मूर्त रूप देने की कोशिश की है। उनका नाम अरुण भट्ट है। अरुण उनका पहला नाम है, और भारत में हम उन्हें अरुण दादा के नाम से पुकारते हैं। (दादा का मतलब दादा होता है)।

शायद मैं आपको उनके जीवन के हर दशक के बारे में एक-लाइनर दे सकता हूँ। मैं पहले दशक को छोड़ दूँगा, सिवाय इसके कि मुझे लगता है कि वे शरारती थे। :) उनके माता-पिता स्वतंत्रता सेनानी थे, जो अक्सर जेल में रहते थे -- इसलिए बड़े होने पर, बेबी-सिटर रखने के बजाय, वे अक्सर उन्हें जेल ले जाते थे। अपनी किशोरावस्था के उत्तरार्ध में, उन्होंने फैसला किया कि स्कूल उनके लिए नहीं है और वे एक गहरी पुकार का अनुसरण करना चाहते थे। अपने शुरुआती बीसवें दशक में, वे अपने गुरुओं में से एक से मिले, जो वास्तव में विनोबा भावे नाम के एक अविश्वसनीय इंसान थे और उनके साथ अगले कई दशक बिताए।

विनोबा को मुख्य रूप से गांधी के आध्यात्मिक उत्तराधिकारी के रूप में देखा जाता है। जब वे टाइम पत्रिका के कवर पर थे, तो टैगलाइन थी, "मैं आपको प्यार से लूटने आया हूँ"। वे गाँव-गाँव घूमते थे और अमीर ज़मीन मालिकों से पूछते थे, "अगर आपके पाँच बच्चे होते, तो मरने के बाद आप अपनी ज़मीन का क्या करते? ज़्यादातर लोग कहते, "ठीक है, मैं पाँच में बाँट देता।" वे कहते, "क्या आप मुझे अपना छठा बेटा मानेंगे? और आप मेरी ज़मीन का छठा हिस्सा अपने समुदाय के भूमिहीन भाई-बहनों को दे सकते हैं।" बस ऐसे ही, सिर्फ़ उदारता के आधार पर, पाँच मिलियन एकड़ से ज़्यादा ज़मीन दान कर दी गई। यह पूरे देश से भी ज़्यादा है! मानव इतिहास में बिल्कुल अभूतपूर्व उपलब्धि।

अरुण दादा ने विनोबा की संत जैसी शक्ति देखी। अपनी पत्नी (मीरा बा, जो वास्तव में अपने आप में एक बहुत ही विपुल लेखिका थीं) के साथ, वे दोनों भारत के उत्थान के लिए विनोबा के कई आंदोलनों में खुद को समर्पित कर दिया। अरुण दादा दशकों तक, हर दिन एक अलग गाँव, अलग घर, अलग बिस्तर पर सोने के लिए पैदल चले। भारत की स्वतंत्रता के बाद, उन्होंने एक "शांति सेना" - शांति सेना की शुरुआत की। शायद हमने इसे एक बौद्धिक विचार के रूप में सुना है - जबकि आपके पास ऐसे लोग हैं जो हथियारों से लड़ते हैं, क्या हम उन लोगों को भी संगठित कर सकते हैं जो प्यार से हिंसा को शांत कर सकते हैं? ऐसा करना बहुत कठिन काम है, लेकिन अरुण दादा उन शांति सैनिकों में से एक थे। वे वास्तव में युद्धरत क्षेत्रों में बिना किसी प्यार के गए, और अविश्वसनीय तनाव को शांत किया - और मुझे यकीन है कि आप आज रात उनमें से कुछ कहानियाँ सुनेंगे।

यहाँ आते समय एक स्वयंसेवक ने उनसे एक सवाल पूछा, "क्या आप डर जाते हैं?" अपने विनम्र अंदाज़ में, उन्होंने धीरे से कहा, "नहीं।" "क्या आपका मतलब है कि आपके जीवन में कभी भी?" उन्होंने कहा, "कभी नहीं।" फिर, उन्होंने तुरंत कहा, "लेकिन मैं आपको बता दूँ कि निडरता की यह कृपा तब नहीं आती जब आप मज़बूत होते हैं और डरते नहीं हैं। यह तभी जागृत होती है जब कोई और आपसे नहीं डरता।" एक कुत्ता चूहे के सामने खड़ा होकर कह सकता है, "ओह मैं मज़बूत हूँ, मैं निडर हूँ"। लेकिन एक भालू के सामने, कुत्ता डरता है। यह असली निडरता नहीं है।

गुरी ने मुझसे यह भी कहा, "निपुण, अपने परिचय में यह एक शब्द बताना मत भूलना - विनम्रता"। यह वह व्यक्ति है जिसके साथ अगर कोई हिंसक व्यवहार करता है, तो वह व्यक्ति मूर्ख की तरह दिखाई देगा। वह बस मुस्कुराता है और कहता है, "अरे, बेचारा हिंसक है, बेकाबू है, असंतुलित है। मैं उसके लिए शांति की कामना करता हूँ.." उसने यही किया है, बार-बार। उसने बहुत से लोगों के जीवन को बदल दिया है, कभी-कभी ऐसे लोगों के जीवन को भी जिन्होंने कुछ बहुत ही क्रूर कार्य किए हैं, केवल प्रेमपूर्ण दयालुता के गुणों के कारण।

अरुण दादा का यहाँ आना वाकई सम्मान की बात है। वे पारंपरिक अर्थों में बातचीत नहीं करते। लेकिन उनके पास बहुत ही गहरी कहानियाँ हैं और वे अविश्वसनीय बुद्धि के व्यक्ति हैं। इसलिए हमने सोचा कि हम उनसे कुछ सवाल पूछकर शुरुआत करेंगे।

प्रश्न: आप विनोबा को उन लोगों से कैसे परिचित करायेंगे जो विनोबा को नहीं जानते?

अरुण-दादा: अगर आप विनोबा को नहीं जानते, लेकिन अगर आप गांधी को जानते हैं, तो गांधी भी सफल हैं और विनोबा भी सफल हैं। आपने दोनों को सफलतापूर्वक समझ लिया है। विनोबा ने कहा था कि वही व्यक्ति सफल होता है जो कभी चर्चा में नहीं आता। विनोबा सफल थे। गांधी भी सफल थे क्योंकि गांधी को हर कोई समझता था। विनोबा सफल थे क्योंकि वे चर्चा में नहीं आए और उन्हें कोई नहीं देख पाया।

भारतीय संस्कृति के अनुसार आत्मज्ञान ही अंतिम मंजिल है। विनोबा 1982 में स्वर्ग सिधार गए, लेकिन उन्होंने कहा कि मुझे आत्मज्ञान नहीं चाहिए। आत्मज्ञान प्राप्त करते समय आप सभी को यहीं छोड़ देना मेरी इच्छा नहीं है। अगर मैं जाऊंगा तो हम सब साथ-साथ जाएंगे। वहां पहुंचने के लिए हमारी सारी इच्छाएं - मुझे यह चाहिए, मुझे वह चाहिए, मेरा आत्मज्ञान, मेरी मुक्ति - सभी 'मेरे' मोह हमें मुक्त होने से रोकते हैं। ऐसे मोहों के साथ किसी भी तरह का आत्मज्ञान संभव नहीं है।

मुझे नहीं पता कि आप सभी ने मूव्ड बाय लव नामक यह किताब पढ़ी है या नहीं, जो विनोबा की आत्मकथा है। उन्होंने इसे खुद नहीं लिखा है, लेकिन यह उनके द्वारा पहले साझा किए गए किस्सों का संकलन है। उस किताब में उन्होंने कहा है कि जब तक हमें लगता है कि शरीर है, संगठन है, पैसा है, तब तक हम अपने अज्ञान से मुक्त नहीं हो सकते। हम आत्मज्ञान की ओर नहीं बढ़ सकते।

कहानी 1: एक बार ऐसा हुआ जब मैंने विनोबा को बताया, मैंने उनसे पूछा नहीं। मैंने उन्हें बताया कि मैं एक गांव में जाना चाहता हूं, वहां बसना चाहता हूं और खेती करना चाहता हूं। उन्होंने कहा, "आपको ऐसा करने की जरूरत नहीं है, भावनगर में खेती करो।" (भावनगर भारत के गुजरात राज्य का एक छोटा शहर है।) इस पर मैंने कहा, "भावनगर एक शहर है और मैं वहां किसी भी तरह की खेती कैसे कर सकता हूं? हर जगह सीमेंट है!" तो उन्होंने पूछा, "कहीं तो शहर की सीमा खत्म हो सकती है?" "हां। कहीं तो शहर की सीमा खत्म होती है।" "शहर की सीमा कहां खत्म होती है? कितनी दूर है?" "लगभग छह किलोमीटर।" "ठीक है, छह किलोमीटर! फिर शहर से छह किलोमीटर पैदल चलकर जाओ, अपनी खेती करो और फिर वापस आ जाओ।" "हां शहर से छह किलोमीटर दूर एक खेत जरूर है, लेकिन वह मेरा नहीं है, वह किसी और का है। तो, मैं वहां खेती कैसे कर सकता हूं?" "आप खेती करना चाहते थे। आप वहां जाते हैं, आप किसी और के खेत में मजदूर के रूप में काम करते हैं, और फिर वापस आ जाते हैं। इस तरह, खेत के मालिक को मुफ्त में खेत मजदूर मिल जाता है और आपको खेती करने का उपहार मिल जाता है। यह जरूरी नहीं है कि यह आपका अपना खेत हो।"

कहानी 2: किसी ने पूछा, विनोबा, अगर आप पुनर्जन्म लें, तो आप क्या बनना चाहेंगे? विनोबा ने कहा, "मैं इस जन्म में की गई दो गलतियों को नहीं दोहराऊंगा। और वे दो गलतियाँ क्या हैं? पहली गलती यह है कि मैं स्कूल और कॉलेज गया और वहाँ बहुत साल बर्बाद कर दिए। और दूसरी गलती यह थी कि उसके बाद भी मैंने बहुत समय पढ़ने और लिखने में लगाया।" तो फिर किसी ने विनोबा से पूछा, "तो फिर आप क्या करने जा रहे हैं?" उन्होंने कहा, "मैं खेती करूँगा और अपना समय भक्ति में लगाऊँगा"। वे एक महान बुद्धिजीवी थे, लेकिन उन्हें बुद्धि पर भरोसा नहीं था। भक्ति पर उनका भरोसा ज़्यादा था। और बस इतना ही, जब उन्होंने कहा कि वे खेती करेंगे, तो उन्होंने कहा कि वे खेत के मालिक के रूप में नहीं, बल्कि खेत मजदूर के रूप में काम करेंगे।

कहानी 3: यहाँ (अमेरिका) आने से पहले मैं अहमदाबाद में एक मित्र के साथ था। मित्र ने कहा, मैं विनोबा की बहुत सी तस्वीरें देखता हूँ, लेकिन जो मुझे सबसे ज़्यादा छूती है, वह है जिसमें विनोबा तिनके के छोटे-छोटे टुकड़े उठा रहे हैं। यही 'सूक्ष्म सफाई' है - बाहरी सेवा के ज़रिए मन की शुद्धि। मन की शुद्धि से जो मिलता है, वह ज्ञान के संचय से नहीं मिलेगा। (यहाँ वे 'ज्ञान' का इस्तेमाल आध्यात्मिक जानकारी के तौर पर कर रहे हैं। और, ज्ञान और बुद्धि में अंतर है)। सिर्फ़ ज्ञान बढ़ाने से आपको बहुत कुछ नहीं मिलने वाला। लेकिन मन की शुद्धि से आपको बुद्धि मिलेगी। हम सभी यहाँ आकर ध्यान में बैठते हैं। यह बात मायने नहीं रखती कि हम कितनी देर बैठते हैं या कितने घंटे बैठते हैं? लेकिन हमारा मन कितना शुद्ध हुआ है, यही गहरी मंशा होनी चाहिए।

एक सूत्र: विनोबा ने हमें हमारी सेवा की शुद्धता को परखने के लिए एक सूत्र दिया। वे कहते हैं कि आपको अपनी सेवा में अहंकार को खत्म करना होगा, ताकि हमारी सेवा की गहराई बढ़े। सूत्र यह है: सेवा = कर्म को अहंकार से भाग देना। अगर आपने सौ नेकी के काम किए हैं और अहंकार दस है, तो आपने दस इकाई सेवा की है। मान लीजिए आपने 50 काम किए हैं लेकिन अहंकार दो है, तो हमने ज़्यादा सेवा की है - 25। अगर आपने सिर्फ़ एक सेवा की है और आपका अहंकार शून्य है? तो परिणाम अनंत है। हमें जो मुख्य काम करना है, वह है अहंकार को खत्म करना। अगर हम यहाँ बैठकर इतना कर सकते हैं, तो परिणाम बहुत बड़ा होगा।

प्रश्न: क्या आप हमें किसी ऐसे व्यक्ति के जीवन के बारे में जानकारी दे सकते हैं जिसकी भौतिक परिस्थितियां लगातार बदलती रहती हैं?

[प्रश्न का संदर्भ: अरुण दादा ने जो काम किया, उनमें से एक था गांव-गांव पैदल चलना, हजारों मील तक। फिर शांति सेना का काम था, जहां आप युद्धग्रस्त इलाकों में प्यार के बीज बोते हैं, जहां आप थोड़े समय के लिए एक खास जगह पर तैनात भी होते हैं। भूदान (भूमि दान), शांति सेना (शांति सेना) और भी बहुत कुछ के साथ, वे बस चलते रहे। जब उनसे पूछा गया कि आपको लगता है कि आपने ये सब करते हुए कितने किलोमीटर पैदल चले हैं? वे कहते हैं, "यह 5,000 या 10,000 नहीं है, यह अनगिनत है।" वे हिसाब भी नहीं रखते। फिर भी लगातार चलते रहना, कोई स्थिरता न होना, वास्तव में आपको बदल देता है।]

अरुण दादा: हम एक दिन गांव में रुकेंगे क्योंकि इससे गांव पर बोझ कम होगा। खाने का बोझ नहीं, बल्कि आपकी मौजूदगी। अगर वे समझ जाते हैं कि हम क्या कहना चाह रहे हैं, अगर वे एक दिन में यह समझ जाते हैं, तो हम आगे बढ़ जाते हैं।

मैं आपको भूदान का संक्षिप्त इतिहास बताता हूँ। भूदान की शुरुआत 1951 में हुई थी। गांधी जी के जाने के बाद लोग इकट्ठा होते थे और वे सर्वोदय पर काम करते थे, जिसका मतलब है सबका कल्याण। देश के प्रधानमंत्री ने विनोबा को सर्वोदय बैठक में आने के लिए आमंत्रित किया था। इस पर विनोबा ने जवाब दिया, "मैं आपसे मिलने आऊंगा, लेकिन मैं पैदल आऊंगा"। बैठक कर्नाटक में थी और वे वर्धा में थे, जो 2000 किलोमीटर से भी ज़्यादा दूर है। कर्नाटक में बहुत सारे भूमिहीन लोग एक साथ आए थे और वे यह कह रहे थे कि उन्हें जीवित रहने के लिए थोड़ी ज़मीन चाहिए क्योंकि उनके पास जीवित रहने का कोई साधन नहीं था। विनोबा ने कहा, "मैं कर्नाटक के गांवों में पैदल जा रहा हूँ। मैं लोगों की बात सुनूंगा। और फिर जो मैं सुनूंगा, उसके आधार पर मैं सर्वोदय बैठक में वही बातचीत लेकर आऊंगा।"

एक गांव में हम हरिजन समुदाय (जिसे कुछ लोग "पिछड़ा वर्ग" कहते हैं) के पास गए। इसलिए विनोबा ने उनसे मुलाकात की और उनकी चुनौतियों को सुना। उन्होंने विनोबा से कहा, "हमारे यहां कोई हिंसक संघर्ष नहीं है, लेकिन हमारे यहां भूमि मालिकों और भूमिहीनों के बीच बहुत बड़ी दरार है। हमने सरकार से अनुरोध किया है कि हमें 80 एकड़ जमीन दी जाए, ताकि हम उस पर काम कर सकें, खेती कर सकें और अपना जीवनयापन कर सकें। क्या आप सरकार को यह संदेश दे सकते हैं?" इसलिए विनोबा ने कहा कि वे अगली बैठक में उनकी ओर से बोलेंगे।

उस समय भारत और पाकिस्तान का बंटवारा हो चुका था, जिसके कारण कई लोगों को पाकिस्तान में अपनी संपत्ति छोड़ कर भूमिहीन मजदूरों के रूप में भारत आना पड़ा था। सरकार विकल्पों पर विचार कर रही थी, और विनोबा ने बातचीत को आगे बढ़ाते हुए कहा, "न केवल पाकिस्तान के लोगों को ही जमीन मिलनी चाहिए, बल्कि सभी भूमिहीन लोगों को!" उस समय जवाहरलाल नेहरू प्रधानमंत्री थे, और वे इस पर सहमत हो गए।

एक बार जवाहरलाल नेहरू (भारत के प्रधानमंत्री) ने भूमिहीन समुदायों के साथ विनोबा से मुलाकात की। विनोबा ने बताया कि कैसे लोगों को अभी भी उनकी ज़मीन नहीं मिली है, और नेहरू ने आश्चर्य व्यक्त किया, "यह कैसे संभव है? मैंने अपना जनादेश पहले ही दे दिया था।" और विनोबा ने हँसते हुए मज़ाक किया, "जब कोई राजा कुछ कहता है, तो पूरी सेना आगे बढ़ जाती है। जब बाबा (विनोबा) बोलते हैं, तो उनकी दाढ़ी हिल जाती है। और जब प्रधानमंत्री नेहरू कुछ कहते हैं, तो कुछ भी नहीं हिलता।"

विनोबा समझ गए थे कि अगर वे सरकार के ज़रिए काम करेंगे, तो लालफीताशाही और नौकरशाही होगी। इसलिए उन्होंने बीच का रास्ता निकाला -- वे सीधे ज़मीन मालिकों के पास गए, उनसे भूमिहीनों को देने की अपील की। ​​यह सब कर्नाटक के एक गाँव से शुरू हुआ, जहाँ उन्हें 80 एकड़ ज़मीन की ज़रूरत थी, लेकिन ज़मीन के मालिक आगे आए और घोषणा की, "मैं सौ एकड़ ज़मीन दान करूँगा।" यह 1951 में हुआ पहला भूमि-दान था। अंत तक, 5 मिलियन एकड़ ज़मीन दान कर दी गई।

उस रात जब उन्हें सौ एकड़ ज़मीन मिली, विनोबा सो नहीं पाए। वह एक रात बिना सोए रही। और उन्होंने कहा, "जब मेरे जैसा कोई इंसान मांग रहा है, तो लोग दे रहे हैं। इसका क्या मतलब है?" उन्होंने महसूस किया कि यह आत्मबल की शक्ति थी। केवल अहिंसा की शक्ति से ऐसा हो सकता है। और इस तरह यह दुनिया के इतिहास का सबसे बड़ा भूमि हस्तांतरण आंदोलन बन गया।

प्रश्न: मुझे लगता है कि इस कमरे में बैठे हममें से ज़्यादातर लोग ऐसे लोगों से कभी नहीं मिले होंगे जिन्होंने अपनी पूरी ज़िंदगी में कभी अपना श्रम नहीं बेचा हो। यह ऐसा है जैसे कि मैं तुम्हें वैसा ही देता हूँ जैसा मेरी माँ ने मुझे जन्म दिया -- बस प्यार, बिना किसी शर्त के। अरुण दादा ने अपना पूरा जीवन इसी तरह जीने का फैसला किया। उनके पास वास्तव में कुछ भी नहीं है। सचमुच। कोई बैंक खाता नहीं, कोई सुरक्षा नहीं, कुछ भी नहीं। यह हमारे लिए एक बहुत ही विदेशी विचार है, और फिर भी प्यार के सिद्धांत को सदियों से आजमाया और परखा गया है। और अरुण दादा इसका सबूत हैं। उदाहरण के लिए, साइप्रस में , जब यूनानियों और तुर्कों के बीच युद्ध चल रहा था, तो वह गति बनाने के लिए आगे आए। किसी समय, दो बच्चे सीधे उनके शरीर पर बंदूक तानकर आए। यह बहुत तनावपूर्ण क्षेत्र है, और वह स्थानीय नहीं है और न ही वह स्थानीय भाषा बोलता है। लेकिन उनकी धमकियों के जवाब में, वह मुस्कुराते हुए बच्चों में से एक के कंधे पर थपथपाते हैं जैसे कि कह रहे हों, "ओह, यह तुम नहीं हो।" चमत्कारिक रूप से, बच्चे बंदूक छोड़ देते हैं और वह आगे बढ़ जाते हैं। और वापस लौटते समय, वही बच्चे उसके पास दौड़ते हुए आते हैं -- दो मुट्ठी बादाम चढ़ाने के लिए! अब, आप बंदूक की नोक पर लेने की मानसिकता से बादाम चढ़ाने की मानसिकता तक कैसे पहुँच जाते हैं, वो भी बिना किसी शब्द के? यह अविश्वसनीय लगता है, ठीक वैसे ही जैसे किसी ऐसे व्यक्ति को देखना अविश्वसनीय है जिसने कभी अपना श्रम नहीं बेचा। आप कैसे जीवित रहते हैं? आप एक परिवार, जिसमें एक पत्नी और दो बच्चे हैं, का इस तरह से ख्याल कैसे रखते हैं?

अरुण दादा: यह सुनकर मुझे एक गुजराती प्रार्थना याद आ गई:

ले आ मने गेम ते मारू, पन जो तने गेम तो तारू।
मारु तारु ने गमतु पान,
लाव लाव करिया सहियारु
तू जीते न था ख़ुशी हूँ.
ले ने फारि फारिने हारु

जो मुझे पसंद है वह मेरा है, लेकिन अगर वह तुम्हें पसंद है तो वह तुम्हारा है।
अगर हम दोनों को कुछ पसंद आए तो हम दोनों मिलकर पूछेंगे।
तुम्हारी जीत पर भी मैं खुश होऊंगा।
बार-बार हारना मेरे लिए खुशी की बात होगी।

प्रश्नकर्ता: आपने भक्ति के समर्पण को बुद्धि के ज्ञान के साथ कैसे एकीकृत किया है?

अरुण दादा: तीन शक्तियां काम करती हैं: भक्ति, ज्ञान और समभाव। मेरे लिए, मैं हमेशा भक्ति को सबसे अधिक महत्व देता हूं। यह अलग-अलग लोगों के लिए अलग-अलग हो सकता है, लेकिन मुझे भक्ति में बहुत महत्व मिलता है। इस्लाम के संस्थापक मोहम्मद पैगम्बर ने कुरान का पाठ किया, वे शिक्षित नहीं थे। वे जंगलों में जाते थे और रात में, उन्हें कंपन महसूस होता था - जिसे वे "वही" कहते थे। यह सिर्फ़ शब्द हैं, लेकिन एक खास तरह का संवाद है। इसलिए, वे इसे अपने छात्रों को सुनाते थे और फिर वे इसे नोट कर लेते थे। वे इसे पढ़ते भी थे और इसे संपादित या सही भी करते थे। कुरान इसी तरह लिखा गया था। यह कोई बौद्धिक अभ्यास नहीं है। इसलिए, शैक्षणिक योग्यता महत्वपूर्ण नहीं है। भक्ति के बिना, शिक्षाओं की बारीकियों को समझना संभव नहीं है।

प्रश्नकर्ता: मैं बस आपको धन्यवाद कहना चाहता था। मेरा परिवार विभाजन के दौरान पाकिस्तान से आया था, और मैं आज तक उन्हें ठीक से समझ नहीं पाया। धन्यवाद। [आँसू]

प्रश्नकर्ता: हम भय से कैसे ऊपर उठ सकते हैं और जीवन के साथ पुनः कैसे जुड़ सकते हैं?

अरुण दादा: डर वास्तविक है, लेकिन मैंने जो कुछ भी अनुभव किया है, उसके बाद अगर मैं अपनी सीखों को संक्षेप में बताऊँ, तो वह बस यही होगा: मैंने डर की सुरंग में झाँका है, और कभी भी इसे वास्तविक नहीं पाया है। और जो लोग सेवा में खुद को समर्पित करते हैं, वे जुड़े रहेंगे। समाज उन लोगों का सम्मान करेगा, उनका आदर करेगा और उनकी देखभाल करेगा जो उसकी सेवा करते हैं। यह मेरे जीवन की सीखों का सार है - यदि आप दूसरों की सेवा करते हैं, तो आपका ध्यान रखा जाएगा।

प्रश्नकर्ता: आपकी शादी को 57 साल हो गए और आपकी पत्नी का निधन 2016 में हो गया। तब से क्या बदलाव आया?

अरुण दादा: बिल्कुल कुछ नहीं बदला है। हमारे जीवन का उद्देश्य और नज़रिया एक ही था, और वह आज भी वही है।

[...]

प्रश्नकर्ता: आप विनोबा के पास कैसे आये? वे किस तरह के गुरु थे?

मैं विनोबा के पास इसलिए नहीं गया था क्योंकि मैं उनके काम से आकर्षित था। मैं कॉलेज से बचने के लिए गया था। :) लेकिन जब मैंने उनके साथ काम किया, उन्हें समझा, उनकी किताबें पढ़ीं और उनका अनुभव किया, तो मैंने देखा कि वे जो कह रहे थे, उसमें कितना महत्व था। विनोबा को सुनने के बाद, गांव के लोग जमीन देने के लिए कतार में लग जाते थे। मैं सोचता था कि लोग उन्हें जमीन क्यों देते हैं - शायद इसलिए कि वे एक संत हैं? लेकिन जब मैं गांवों में गया, यहां तक ​​कि बिहार के बहुत ही दूरदराज के गांवों में भी, मैंने देखा कि लोग मुझे भी जमीन देने के लिए कतार में लग जाते थे! एक साधारण आदमी, मेरे जैसा एक साधारण स्वयंसेवक। मैंने देखा कि कैसे यह प्यार था जो लोगों को प्रेरित करता था।

एक बार कुछ राजनेता विनोबा से मिलने आए और उनसे आशीर्वाद मांगा। वे उन्हें आशीर्वाद देते थे। एक दिन मैं उनके पास गया और एक लंबा भाषण दिया, "ये राजनेता आपसे मीठी-मीठी बातें करते हैं, लेकिन उनके दिमाग में कुछ और ही एजेंडा होता है।" विनोबा ने मेरी बकवास सुनी और बस इतना ही कहा, "अरुण सब कुछ जानने वाले हो गए हैं! वे इन राजनेताओं के इरादों को जानते हैं।"

विनोबा जी इसी प्रकार शिक्षा देते थे।

एक महिला विनोबा के पास आई और उसने कहा कि जब भी वह भक्ति संगीत सुनती है, तो वह खुद को भूल जाती है और गहन चिंतन की स्थिति में पूरी तरह से लीन हो जाती है। विनोबा ने बताया कि जब वह छोटे थे, तो वे मीठा दही खाते थे और खुद को भी खो देते थे! लेकिन फिर दही उनके पूरे चेहरे पर लग जाती थी। ध्यान से देखना बुद्धिमानी है। सभी इंद्रियाँ बाहरी और सतही हैं, और हमें विचलित नहीं होना चाहिए ताकि हम इंद्रियों के इनपुट से आगे बढ़ सकें।

प्रश्नकर्ता: विनोबा विरोधियों से कैसे निपटते थे?

अरुण दादा: विनोबा को कई बार प्रतिकूल परिस्थितियों का सामना करना पड़ा। भूदान आंदोलन के दौरान बिहार में एक बार मंदिर के ट्रस्टियों ने उनसे दर्शन करने के लिए कहा। उन्होंने कहा कि जो भी उनके साथ है, चाहे वह किसी दूसरे धर्म या जाति का क्यों न हो, वे उसके साथ आएंगे। वे सहमत हो गए। लेकिन जब वे गए, तो कट्टरपंथी चिंतित हो गए कि विनोबा उनकी परंपराओं को नष्ट कर सकते हैं। इसलिए वे आए और विनोबा पर शारीरिक हमला किया! इससे उनके कान के पर्दे पर गंभीर चोट लगी, जो बाद में लंबे समय तक उनके साथ रही। जब मीडिया ने सवाल पूछने के लिए आना शुरू किया, तो उन्होंने बस इतना कहा, "मैं यहां भगवान के दर्शन करने आया था, लेकिन मुझे भगवान का स्पर्श मिल गया!" विनोबा ने सब कुछ ईश्वर की लीला के रूप में देखा।

प्रश्नकर्ता: आपके लिए भक्ति का क्या अर्थ है?

अरुण दादा : भक्ति का मतलब है सेवा।

निपुण: अरुण दादा की पहली कहानियों में से एक - तीन जादुई शब्द - मुझे याद है, जिसमें एक गुस्साए पड़ोसी ने एक बार उसे इतना मारा कि उसका चश्मा उड़कर पास की नदी में जा गिरा। और अरुण दादा जवाब देते हैं, "भाई, तुम मेरी आँख भी निकाल सकते हो लेकिन तुम जो कर रहे हो वह सही नहीं है।" समय के साथ, वह युवक न केवल उसका करीबी दोस्त बन जाता है, बल्कि उसे सुरक्षा भी प्रदान करता है: "अगर कोई यहाँ परेशान करता है, तो तुम मुझे बता देना। चाहे 10 लोग ही क्यों न हों, मैं उनका खुद ख्याल रखूँगा।" और अरुण दादा उससे पूछते हैं, "सिर्फ दस?" फिर वे कहते हैं, "अगर तुम हिंसा का इस्तेमाल करते हो, तो तुम सिर्फ दस लोगों को संभाल सकते हो। लेकिन अगर तुम पूरी तरह से समभाव रखते हो और अपने अंदर प्रेम को पनपने देते हो, तो पूरी सेना तुम्हारे सामने झुक जाएगी।"

आज अरुण दादा के साथ होना हमारे लिए बहुत सम्मान की बात है। जब लोग विनोबा से उनके विचारों के विपणन के बारे में पूछते थे, तो वे आत्मविश्वास से कहते थे, "हवाएँ यह संदेश लेकर आती हैं, पक्षी यह गीत गाते हैं, बारिश यह प्रेम फैलाती है।" और आज, हम सभी को उस अच्छाई का एक अंश मिला है, और आशा है कि यह उस तरह फैलेगी जिस तरह इसकी आवश्यकता है।

हम अरुण दादा के एक गीत के साथ समापन करेंगे:

मेरे पिया में कछु नहीं जानू
छुप-छुपा में तो चाह रहिन
मेरे पिया में कछु नहीं जानू

मेरे पिया तुम कितने सुहावन
तुम बरसात जीवी मेहा सावन

मेरे पियान तुम अमर सुहागी
तुम पायने में बहुत भागी
मैं तो पल पल ब्याह हा रही
मैं तो चुप-चुप्पा चाह रहा हूं

मेरे पिया तुम अमर सुहागी
तुम पायने में बहुत भागी
मैं तो पल पल ब्याह हा रही
मैं तो चुप-चुप्पा चाह रही हूं

मेरे पिया में कछु नहीं जानू

अनुवाद:

मेरे प्यारे प्रियतम मैं कुछ नहीं जानता
मैं बस चुपचाप तुमसे प्यार करता हूँ

मेरे प्रिय प्रियतम तुम बहुत उज्ज्वल हो
तेरी सुन्दरता मानसून के बादलों की तरह उमड़ती है
और मैं चुपचाप तेरी वर्षा से शुद्ध हो जाता हूँ

मेरे प्रियतम तुम शाश्वत हो
तेरा होना मेरा महान सौभाग्य है
और हर पल एक मिलन सा लगता है
मैं बस चुपचाप तुमसे प्यार करता हूँ

मेरे प्यारे प्रियतम मैं कुछ नहीं जानता
मैं बस चुपचाप तुमसे प्यार करता हूँ