অরুণ দাদা: আমি শুধু তোমাকে চুপচাপ ভালোবাসি

গান্ধীবাদী প্রবীণ অরুণ ভাট ("অরুণ-দাদা") ভারতের ঐতিহাসিক ভূদান (ভূমি-দান) আন্দোলন, শান্তি সেনা (শান্তিবাহিনী) এবং তার বাইরেও গান্ধীবাদী কিংবদন্তি বিনোবা ভাবের সাথে কয়েক দশক ধরে অটল মনোবল এবং উজ্জ্বল দৃষ্টি নিয়ে সেবা করেছেন। তিনি ২০২৪ সালের ২রা সেপ্টেম্বর ৯১ বছর বয়সে ভারতের ভদোদরায় শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন। ২০১৯ সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ক্যালিফোর্নিয়া সফরকালে তাঁর সাথে করা একটি সাক্ষাৎকার নীচে দেওয়া হল।

[আমাদের জাগরণ চক্রে আপনাকে স্বাগতম। আজ আমাদের একজন অসাধারণ বক্তা আছেন। ঐতিহ্যবাহী বক্তারা আছেন যারা আবেগঘনভাবে কথা বলেন, অসাধারণ এবং আশ্চর্যজনক কিছু শেয়ার করেন এবং আমরা মনোযোগ দিয়ে মুগ্ধ হই। কিন্তু তারপরও কিছু অসাধারণ বক্তা আছেন যারা কথা শেয়ার করেন যা আমাদের ইঙ্গিতকে কেবল ভেতরে নিয়ে যায়। আর যখন তুমি তোমার মধ্যে সেই জায়গায় থাকো, আর আমি আমার মধ্যে সেই জায়গায় থাকি, যেমন রাম দাস বলেন, তখন আমাদের মধ্যে কেবল একজনই থাকে। আজ সন্ধ্যায়, আমরা এই ধরণের বক্তা। আর আমন্ত্রণ হল শুধু শব্দ শোনার নয়, বরং পথে নিজের কথাও শোনা। আমরা যখন একসাথে এটি করি, তখন হয়তো অন্য কিছু বেরিয়ে আসতে পারে। মূল পরিকল্পনা ছিল তাকে পরিচয় করিয়ে দেওয়া, কিন্তু বৃত্তের ঠিক আগে, আমরা চা খাচ্ছিলাম এবং তিনি এই সুন্দর গানটি গেয়েছিলেন। তাই আমরা ভাবলাম কেন গদ্যের পরিবর্তে কবিতা দিয়ে শুরু করা যাক না? :) স্বাগতম, অরুণ দাদা।]

অরুণ দাদার একটি গানের সাথে ভূমিকা:

মে তো, এক এক করিজানা, দোই কাহে তিনহি কো দোজাখা
জিন নাহি পেহছানা। মে তো, এক এক করিজানা;

এক হি পবন, এক হি পানি, এক জ্যোতি সংসার
এক খাক কে, ইয়ে সব বন্ধে, এক হি সরজন হারা;

যায়ে বাধি, কাষ্ট হি কাতে, অগ্নি না কাতে কোই
সব ঘাট-অন্তর, ওহি ব্যাপাক, ধরে সরুপে সোই;

মায়া মোহে অর্থ দেখি করেগী, কহে কো গরবারা
হাম তো নির্ভয় ভায়; আব কচু নাহি ব্যায়াপে;
কাহে কবির দিওয়ানা।

অনুবাদ:

আমি যা দেখি তা কেবল একজনই। সবকিছুর মধ্যে, আমি যা দেখি তা কেবল একজনই।
যখনই আমি দুজন দেখি, তখনই নরক লাগে কারণ দুজন নেই; শুধু একজন।

শুধু একটা বাতাস। একটা জল। একটা আলো।
আমরা যা কিছু দেখি তা একই মাটি দিয়ে তৈরি।
ভিন্ন ভিন্ন রূপ, কিন্তু একই উপাদান। কেবল একটিই আছে।

ছুতোর কাঠ কাটতে পারে, কিন্তু কেউ আগুন জ্বালাতে পারে না।
প্রতিটি সত্তার মধ্যে, প্রতিটি রূপে, কেবল সেই এক।
এটি কেবল বিভিন্ন রূপে নিজেকে প্রকাশ করে।

আমরা দুটি কেন দেখি? আমরা দুটি দেখতে পাই, কারণ মায়া।
বিভ্রম, যা যুক্তি দ্বারা সৃষ্ট, যা মন দ্বারা সৃষ্ট।
কবীর বলেন, কেবল একজনই আছেন।

ভূমিকা নিপুণ থেকে: আসলেই তিনি। এমন একজন যিনি একত্বকে মূর্ত করার চেষ্টা করেছেন। তার নাম অরুণ ভট্ট। অরুণ তার প্রথম নাম, এবং ভারতে আমরা তাকে অরুণ দাদা (দাদা মানে দাদা) নামে ডাকি।

হয়তো আমি তার জীবনের প্রতিটি দশকের জন্য একটা কথা বলতে পারি। প্রথম দশকটা বাদ দিচ্ছি, শুধু মনে হয় সে দুষ্টু ছিল। :) তার বাবা-মা ছিলেন স্বাধীনতা সংগ্রামী, যারা প্রায়ই জেলে থাকতেন -- তাই বড় হওয়ার সময়, শিশু-পালনের পরিবর্তে, তারা প্রায়ই তাকে জেলে নিয়ে যেত। কিশোর বয়সের শেষের দিকে, সে সিদ্ধান্ত নিয়েছিল যে স্কুল তার জন্য নয় এবং সে আরও গভীরভাবে জীবনযাপন করতে চায়। বিশের দশকের গোড়ায়, তার একজন পরামর্শদাতার সাথে দেখা হয়, যিনি সত্যিই অসাধারণ মানুষ ছিলেন বিনোবা ভাবে এবং তার সাথে পরবর্তী কয়েক দশক কাটিয়েছিলেন।

বিনোবাকে মূলত গান্ধীর আধ্যাত্মিক উত্তরসূরি হিসেবে দেখা হয়। টাইম ম্যাগাজিনের প্রচ্ছদে তিনি যখন ছিলেন, তখন ট্যাগলাইনটি ছিল, "আমি তোমাদের ভালোবাসা দিয়ে লুট করতে এসেছি"। তিনি গ্রাম থেকে গ্রামে হেঁটে ধনী জমিদারদের জিজ্ঞাসা করেছিলেন, "যদি তোমাদের পাঁচটি সন্তান থাকত, তোমরা মারা গেলে তোমাদের জমি দিয়ে কী করবে?" বেশিরভাগই বলত, "আচ্ছা, আমি পাঁচজনের মধ্যে ভাগ করে দিতাম।" তিনি বলেন, "তুমি কি আমাকে তোমার ষষ্ঠ পুত্র হিসেবে দত্তক নেবে? আর তুমি আমার জমির এক-ষষ্ঠাংশ তোমার সম্প্রদায়ের ভূমিহীন ভাইবোনদের দিতে পারো।" ঠিক তেমনই, কেবল উদারতার ভিত্তিতে, পঞ্চাশ লক্ষ একরেরও বেশি জমি দান করা হয়েছিল। এটি সমগ্র দেশের চেয়েও বড়! মানব ইতিহাসে একেবারেই অভূতপূর্ব কীর্তি।

অরুণ দাদা বিনোবার সাধু শক্তি দেখেছিলেন। তাঁর স্ত্রী (মীরা বা, যিনি আসলে একজন অত্যন্ত প্রখ্যাত লেখক ছিলেন) এর সাথে, তারা দুজনেই ভারতকে উন্নত করার জন্য বিনোবার বহু আন্দোলনে নিজেদের উৎসর্গ করেছিলেন। অরুণ দাদা কয়েক দশক ধরে হেঁটেছেন, প্রতিদিন ভিন্ন গ্রামে, ভিন্ন বাড়িতে, ভিন্ন বিছানায়। ভারতের স্বাধীনতার পর, তারা "শান্তি সেনা" - শান্তি বাহিনী শুরু করেছিলেন। সম্ভবত আমরা এটিকে একটি বৌদ্ধিক ধারণা হিসাবে শুনেছি - যখন আপনার কাছে অস্ত্র নিয়ে লড়াই করার লোক আছে, আমরা কি তাদেরও একত্রিত করতে পারি যারা ভালোবাসা দিয়ে সহিংসতা প্রশমিত করতে পারে? এটা করা খুব কঠিন কাজ, কিন্তু অরুণ দাদা ছিলেন সেই শান্তি সৈনিকদের একজন। তারা আসলে ভালোবাসা ছাড়া আর কিছুই না নিয়ে যুদ্ধরত অঞ্চলে গিয়েছিলেন এবং অবিশ্বাস্য উত্তেজনা প্রশমিত করেছিলেন - এবং আমি নিশ্চিত যে আপনি আজ রাতে সেই গল্পগুলির কিছু শুনতে পাবেন।

এখানে আসার পথে, একজন স্বেচ্ছাসেবক তাকে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে, "তুমি কি ভয় পাও?" তার মৃদু ভঙ্গিতে, সে আস্তে আস্তে যোগ করে, "না।" "তুমি কি তোমার জীবনের আগের মতোই বলতে চাও?" সে বলে, "কখনই না।" তারপর, সে দ্রুত বলে, "কিন্তু আমি তোমাকে বলব যে এই নির্ভীকতার অনুগ্রহ তখনই উদ্ভূত হয় না যখন তুমি শক্তিশালী এবং ভয় পাও না। এটি কেবল তখনই জাগ্রত হয় যখন অন্য কেউ তোমাকে ভয় পায় না।" একটি কুকুর ইঁদুরের সামনে দাঁড়িয়ে বলতে পারে, "ওহ আমি শক্তিশালী, আমি নির্ভীক"। কিন্তু একটি ভালুকের সামনে, কুকুর ভয় পায়। এটা আসল নির্ভীকতা নয়।

গুরি আমাকে আরও বলেছিল, "নিপুণ, তার ভূমিকায় এই একটা কথা বলতে ভুলো না - বিনয়"। এই সেই লোক যার সাথে যদি কেউ হিংস্র কিছু করে, তাহলে সেই লোকটিকে বোকা মনে হবে। সে শুধু হেসে বলবে, "ওহ, বেচারা হিংস্র, নিয়ন্ত্রণের বাইরে, ভারসাম্যহীন। আমি তার শান্তি কামনা করি.." সে বারবার এটাই করেছে। সে অনেকের জীবন বদলে দিয়েছে, কখনও কখনও এমন মানুষের জীবনও বদলে দিয়েছে যারা সত্যিই কিছু জঘন্য কাজ করেছে, কেবল প্রেমময় দয়ার গুণে।

অরুণ দাদাকে এখানে পাওয়া সত্যিই সম্মানের। তিনি গতানুগতিক অর্থে বক্তৃতা দেন না। কিন্তু তাঁর কাছে গভীর গল্প আছে এবং তিনি অসাধারণ বুদ্ধিমত্তার অধিকারী। তাই আমরা ভাবলাম তাকে কিছু প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে শুরু করা যাক।

প্রশ্ন: যারা বিনোবাকে চেনেন না, তাদের সাথে আপনি কীভাবে বিনোবাকে পরিচয় করিয়ে দেবেন?

অরুণ-দাদা: যদি তুমি বিনোবাকে না জানো, কিন্তু যদি তুমি গান্ধীকে জানো, তাহলে গান্ধীও সফল এবং বিনোবাও সফল। তুমি দুটোই সফলভাবে বুঝতে পেরেছো। বিনোবা বলেছিলেন যে কেবল সেই ব্যক্তিই সফল যে কখনও লাইমলাইটে আসে না। বিনোবা সফল ছিলেন। গান্ধীও সফল ছিলেন কারণ সবাই গান্ধীকে বুঝতে পেরেছিল। বিনোবা সফল ছিলেন কারণ তিনি লাইমলাইটে আসেননি এবং তাকে দেখা যায়নি।

ভারতীয় সংস্কৃতি অনুসারে, জ্ঞানার্জনই চূড়ান্ত গন্তব্য। বিনোবা ১৯৮২ সালে মারা যান, কিন্তু তিনি বলেছিলেন যে আমি জ্ঞানার্জন চাই না। জ্ঞানার্জন করতে করতে তোমাদের সবাইকে এখানে রেখে যাওয়া আমার কাম্য নয়। যদি আমি যাই, আমরা সবাই একসাথে যাব। সেখানে পৌঁছানোর জন্য, আমাদের সমস্ত আকাঙ্ক্ষা - আমি এটি চাই, আমি এটি চাই, আমার জ্ঞানার্জন চাই, আমার স্বাধীনতা - সমস্ত 'আমার' আসক্তি আমাদের মুক্তি থেকে বিরত রাখে। এই ধরনের আসক্তি দিয়ে কোনও ধরণের জ্ঞানার্জন সম্ভব নয়।

"মুভড বাই লাভ" নামক বইটি আপনারা সবাই পড়েছেন কিনা তা নিশ্চিত নই, যা বিনোবার আত্মজীবনী। তিনি নিজে এটি লেখেননি, তবে এটি তাঁর পূর্বে ভাগ করা উপাখ্যানগুলির একটি সংকলন। সেই বইটিতে তিনি বলেছেন যে যতক্ষণ আমরা অনুভব করি যে একটি শরীর আছে, একটি সংগঠন আছে, অর্থ আছে, ততক্ষণ আমরা আমাদের অজ্ঞতা থেকে মুক্ত নই। আমরা জ্ঞানার্জনের দিকে অগ্রসর হতে পারি না।

গল্প ১: একবার যখন আমি বিনোবাকে জানালাম, তখন আমি তাকে জিজ্ঞাসা করিনি। আমি তাকে জানিয়েছিলাম যে আমি একটি গ্রামে যেতে চাই, সেখানে বসতি স্থাপন করতে এবং কৃষিকাজ করতে চাই। তিনি বললেন, "তোমাকে এটা করতে হবে না, ভাবনগরে কৃষিকাজ করতে হবে।" (ভাবনগর ভারতের গুজরাট রাজ্যের একটি ছোট শহর।) আমি বললাম, "ভাবনগর একটি শহর এবং আমি সেখানে কীভাবে কোনও ধরণের কৃষিকাজ করব? সর্বত্র সিমেন্ট আছে!" তাই তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "কোথাও না কেন, শহরের সীমা শেষ হতে পারে?" "হ্যাঁ। কোথাও শহরের সীমা শেষ হয়।" "শহরের সীমার শেষ কোথায়? কত দূরে?" "প্রায় ছয় কিলোমিটার।" "ঠিক আছে, ছয় কিলোমিটার! তারপর শহর থেকে ছয় কিলোমিটার হেঁটে যাও, তোমার কৃষিকাজ করো এবং তারপর ফিরে এসো।" "হ্যাঁ, শহর থেকে ছয় কিলোমিটার দূরে অবশ্যই একটি কৃষিজমি আছে, কিন্তু ওটা আমার নয়, ওটা অন্য কারোর। তাহলে, আমি সেখানে কৃষিকাজ করতে কীভাবে যেতে পারি?" "তুমি কৃষিকাজ করতে চেয়েছিলে। তুমি সেখানে যাও, অন্য কারো খামারে কৃষি শ্রমিক হিসেবে কাজ করো, এবং তারপর তুমি ফিরে আসো। এভাবে, খামারের মালিক বিনামূল্যে কৃষিশ্রমিক পাবে এবং তুমি কৃষিকাজ করার উপহার পাবে। এটি তোমার নিজের খামার হওয়ার প্রয়োজন নেই।"

গল্প ২: কেউ একজন জিজ্ঞাসা করলেন, বিনোবা, যদি তুমি পুনর্জন্ম গ্রহণ করো, তাহলে তুমি কে হতে চাও? বিনোবা বললেন, "আমি এই জীবনে যে দুটি ভুল করেছিলাম তার পুনরাবৃত্তি করব না। আর দুটি ভুল কী? প্রথম ভুলটি হল আমি স্কুল-কলেজে গিয়েছিলাম এবং সেখানে অনেক বছর নষ্ট করেছি। আর দ্বিতীয় ভুলটি ছিল, তার পরেও, আমি অনেক সময় পড়া-লেখায় ব্যয় করেছি।" তখন কেউ একজন বিনোবাকে জিজ্ঞাসা করলেন, "তাহলে তুমি তখন কী করবে?" তিনি বললেন, "আমি কৃষিকাজ করব এবং আমার সময় ভক্তিতে ব্যয় করব"। তিনি একজন মহান বুদ্ধিজীবী ছিলেন, কিন্তু বুদ্ধির উপর তার আস্থা ছিল না। ভক্তিতে আরও আস্থা ছিল। এবং এর সাথে যোগ করার জন্য, যখন তিনি বললেন যে তিনি 'খেতি' (কৃষি) করবেন, তিনি বলেছিলেন যে তিনি একজন কৃষি শ্রমিক হিসেবে কাজ করবেন, খামারের মালিক হিসেবে নয়।

গল্প ৩: এখানে (আমেরিকা) আসার আগে, আমি এক বন্ধুর সাথে আহমেদাবাদে ছিলাম। বন্ধুটি বলল, আমি বিনোবার অনেক ছবি দেখি, কিন্তু যে ছবিটা আমাকে সবচেয়ে বেশি স্পর্শ করে তা হল যেখানে বিনোবা ছোট ছোট খড়কুটো তুলছেন। সেটা হল 'সূক্ষ্ম পরিচ্ছন্নতা' -- বাহ্যিক সেবার মাধ্যমে মনের পরিশুদ্ধি। মনের পরিশুদ্ধি থেকে যা আসে তা জ্ঞান সঞ্চয় থেকে আপনি যা পাবেন তা নয়। (এখানে তিনি 'জ্ঞান'কে আধ্যাত্মিক তথ্য হিসেবে ব্যবহার করছেন। এবং, জ্ঞান এবং প্রজ্ঞার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে)। কেবল জ্ঞান বৃদ্ধি করে, আপনি এত কিছু পাবেন না। তবে মনের পরিশুদ্ধির মাধ্যমে আপনি জ্ঞান অর্জন করবেন। আমরা সকলেই এখানে এসে ধ্যানে বসে থাকি। আমরা কতক্ষণ বসে থাকি বা কত ঘন্টা বসে থাকি তা নয়? তবে আমাদের মনের কতটা পরিশুদ্ধি হয়েছে তা গভীর উদ্দেশ্য হওয়া উচিত।

একটি সূত্র: বিনোবা আমাদের সেবার বিশুদ্ধতা পরীক্ষা করার জন্য একটি সূত্র দিয়েছিলেন। তিনি বলেন যে আমাদের সেবার গভীরতা বৃদ্ধি করার জন্য আমাদের সেবার মধ্যে অহংকার দূর করতে হবে। সূত্রটি হল: সেবা = অহংকার দ্বারা বিভক্ত কর্ম। যদি আপনি একশটি দয়ার কাজ করে থাকেন এবং যদি অহংকার ১০ হয়, তাহলে আপনি ১০টি সেবা প্রদান করেছেন। ধরুন আপনি ৫০টি কাজ করেছেন কিন্তু অহংকার দুটি, তাহলে আমরা আরও ২৫টি প্রদান করেছি। যদি আপনি কেবল একটি সেবামূলক কাজ করে থাকেন এবং আপনার অহংকার শূন্য হয়? তাহলে ফলাফল হবে অসীম। আমাদের প্রধান কাজ হল অহংকারকে বিলুপ্ত করা। যদি আমরা এখানে বসে এতটুকুই করতে পারি, তাহলে ফলাফল বিশাল হবে।

প্রশ্ন: আপনি কি আমাদের এমন কারো জীবনের একটি দিন সম্পর্কে ধারণা দিতে পারেন যার শারীরিক পরিস্থিতি ক্রমাগত পরিবর্তিত হচ্ছে?

[প্রশ্নের প্রেক্ষাপট: অরুণ দাদার কাজগুলোর মধ্যে একটি ছিল গ্রাম থেকে গ্রামে, হাজার হাজার মাইল হেঁটে যাওয়া। তারপর ছিল শান্তি বাহিনীর কাজ, যেখানে আপনি যুদ্ধবিধ্বস্ত এলাকায় ভালোবাসার বীজ বপন করতেন, যেখানে আপনাকে অল্প সময়ের জন্য একটি নির্দিষ্ট স্থানেও মোতায়েন করা হত। ভূদান (ভূমি উপহার), শান্তি সেনা (শান্তি সেনা) এবং আরও অনেক কিছুর সাথে, তারা কেবল চলতে থাকে। যখন জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, আপনি কত কিলোমিটার হেঁটে এই সব করতে পেরেছেন বলে মনে করেন? তিনি বলেন, "এটি ৫,০০০ বা ১০,০০০ নয়, এটি অগণিত।" তিনি এমনকি হিসাবও রাখেন না। তবুও ক্রমাগত চলাফেরা করা, কোনও স্থিতিশীলতা না থাকা, সত্যিই আপনাকে বদলে দেয়।]

অরুণ দাদা: আমরা একদিনের জন্য গ্রামে থাকব কারণ এতে গ্রামের উপর বোঝা কমবে। খাবারের বোঝা নয়, তোমার উপস্থিতি। যদি তারা বুঝতে পারে আমরা কী বলতে চাইছি, যদি তারা একদিনের মধ্যে বুঝতে পারে, তাহলে আমরা এগিয়ে যাব।

আমি তোমাদের সাথে ভূদানের একটি সংক্ষিপ্ত ইতিহাস শেয়ার করব। ভূদান ১৯৫১ সালে শুরু হয়েছিল। গান্ধীজীর মৃত্যুর পর, মানুষ জড়ো হত এবং সর্বোদয় নিয়ে কাজ করত, যার অর্থ সকলের মঙ্গল। দেশের প্রধানমন্ত্রী বিনোবাকে সর্বোদয় সভায় আসার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। এর উত্তরে বিনোবা বলেছিলেন, "আমি আপনাকে দেখতে আসব, তবে আমি হেঁটে আসব"। সভাটি কর্ণাটকে ছিল এবং তিনি ওয়ার্ধায় ছিলেন, যা ২০০০ কিলোমিটারেরও বেশি দূরে। কর্ণাটকে, অনেক ভূমিহীন মানুষ একত্রিত হয়েছিল এবং তারা ঘোষণা করছিল যে তারা বেঁচে থাকার জন্য কিছু জমি চায় কারণ তাদের বেঁচে থাকার কোনও উপায় ছিল না। বিনোবা বললেন, "আমি কর্ণাটকের গ্রামে হেঁটে যাব। আমি মানুষের কথা শুনব। এবং তারপর আমি যা শুনি তার উপর ভিত্তি করে, সেই কথোপকথনটি আমি সর্বোদয় সভায় নিয়ে আসব।"

এক গ্রামে আমরা একটি হরিজন সম্প্রদায়ের কাছে গিয়েছিলাম (যাকে কেউ কেউ "অনগ্রসর শ্রেণী" বলে অভিহিত করেছিলেন)। তাই বিনোবা পরিদর্শন করেছিলেন এবং তাদের চ্যালেঞ্জগুলি শুনেছিলেন। তারা তাকে বলেছিলেন, "আমাদের এখানে কোনও সহিংস সংঘাত নেই, তবে জমির মালিক এবং ভূমিহীনদের মধ্যে একটি বড় বিরোধ রয়েছে। আমরা সরকারের কাছে আমাদের ৮০ একর জমি দেওয়ার জন্য অনুরোধ করেছি, যাতে আমরা এতে কাজ করতে পারি, কৃষিকাজ করতে পারি এবং বেঁচে থাকতে পারি। আপনি কি এই বার্তাটি সরকারকে দিতে পারেন?" তাই বিনোবা বলেছিলেন যে তিনি তাদের পরবর্তী সভায় তাদের পক্ষে কথা বলবেন।

সেই সময় ভারত ও পাকিস্তান বিভক্তি ঘটেছিল, যেখানে অনেককে পাকিস্তানে তাদের সম্পত্তি ত্যাগ করে ভূমিহীন শ্রমিক হিসেবে ভারতে চলে যেতে হয়েছিল। সরকার বিকল্পগুলি অনুসন্ধান করছিল, এবং বিনোবা আলোচনাটি আরও বিস্তৃত করে বলেছিলেন, "কেবল পাকিস্তানের লোকেরাই নয়, সমস্ত ভূমিহীন লোকদের জমি পাওয়া উচিত!" জওহরলাল নেহেরু সেই সময় প্রধানমন্ত্রী ছিলেন এবং তিনি এতে সম্মত হন।

এক পর্যায়ে, জওহরলাল নেহেরু (ভারতের প্রধানমন্ত্রী) ভূমিহীন সম্প্রদায়ের সাথে বিনোবার সাথে দেখা করেন। বিনোবা কীভাবে মানুষ এখনও তাদের জমি পায়নি তা বর্ণনা করেন, এবং নেহেরু বিস্মিত হন, "এটা কীভাবে সম্ভব? আমি আগেই আমার ম্যান্ডেট দিয়েছিলাম।" এবং বিনোবা হেসে রসিকতা করেন, "যখন একজন রাজা কিছু বলেন, তখন একটি সম্পূর্ণ সেনাবাহিনী নড়ে। যখন বাবা (বিনোবা) কথা বলেন, তখন তার দাড়ি নড়ে। আর যখন প্রধানমন্ত্রী নেহেরু কিছু বলেন, তখন কিছুই নড়ে না।"

বিনোবা বুঝতে পেরেছিলেন যে যদি তিনি সরকারের মাধ্যমে কাজ করতে চান, তাহলে লাল ফিতা এবং আমলাতন্ত্র থাকবে। তাই তিনি একটি মধ্যম পথ খুঁজে বের করলেন -- তিনি সরাসরি জমির মালিকদের কাছে গেলেন, ভূমিহীনদের দান করার জন্য তাদের হৃদয়কে আহ্বান জানালেন। এটি সবই শুরু হয়েছিল কর্ণাটকের একটি গ্রামে, যেখানে তাদের ৮০ একর জমির প্রয়োজন ছিল, কিন্তু জমির মালিক এগিয়ে এসে ঘোষণা করলেন, "আমি একশ একর জমি দান করব।" এটি ছিল ১৯৫১ সালে প্রথম ভূমি-দান। শেষ পর্যন্ত, ৫০ লক্ষ একর জমি দান করা হয়েছিল।

সেই রাতে যখন তারা একশ একর জমি পেয়েছিল, বিনোবা ঘুমাতে পারেননি। রাতটা ছিল নিদ্রাহীন। আর তিনি বললেন, "যখন আমার মতো কেউ, আমার মতো মানুষ চাইছে, তখন মানুষ দিচ্ছে। এর অর্থ কী?" তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে এটি আত্মার শক্তি। কেবল অহিংসার (অহিংসার) শক্তির মাধ্যমেই এটি ঘটতে পারে। আর এভাবেই এটি বিশ্বের ইতিহাসের বৃহত্তম ভূমি হস্তান্তর আন্দোলনে পরিণত হয়েছিল।

প্রশ্ন: আমি কল্পনা করব যে এই ঘরে আমাদের বেশিরভাগই এমন লোকদের সাথে দেখা করিনি যারা তাদের সারা জীবনে কখনও তাদের শ্রম বিক্রি করেনি। এটা বলার মতো যে আমি তোমাকে আমার মা আমাকে যেভাবে জন্ম দিয়েছেন ঠিক তেমনই দিচ্ছি - শুধু ভালোবাসা, কোনও শর্ত নেই। অরুণ দাদা তার পুরো জীবন এভাবেই কাটানোর সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। আসলে তিনি কিছুই মালিক নন। আক্ষরিক অর্থে। কোনও ব্যাংক অ্যাকাউন্ট নেই, কোনও সুরক্ষা নেই, কিছুই নেই। এটি আমাদের জন্য একটি বিদেশী ধারণা, এবং তবুও প্রেমের নীতি সহস্রাব্দ ধরে পরীক্ষিত এবং পরীক্ষিত হয়েছে। এবং অরুণ দাদা তার প্রমাণ। উদাহরণস্বরূপ, সাইপ্রেসে , যখন গ্রীক এবং তুর্কিরা যুদ্ধ করছিল, তখন তিনি গতি তৈরি করতে প্রবেশ করেছিলেন। এক পর্যায়ে, দুটি বাচ্চা তার শরীরের দিকে সরাসরি বন্দুক তাক করে আসে। এটি একটি খুব উত্তেজনাপূর্ণ অঞ্চল, এবং সে স্থানীয় নয় এবং সে স্থানীয় ভাষা বলতে পারে না। কিন্তু তাদের হুমকির মুখে, সে হাসিমুখে একটি বাচ্চার কাঁধে এমনভাবে চাপ দেয় যেন বলছে, "ওহ, এটা তুমি নও।" অলৌকিকভাবে, বাচ্চারা বন্দুক ফেলে দেয় এবং সে এগিয়ে যায়। আর ফেরার পথে, একই বাচ্চারা তার কাছে দৌড়ে আসে -- দুই মুঠো বাদাম উপহার দেওয়ার জন্য! এখন, বন্দুকের মুখে নেওয়ার মানসিকতা থেকে বাদাম উপহার দেওয়ার মানসিকতা কীভাবে তৈরি হয়, কোনও শব্দ ছাড়াই? এটা অবিশ্বাস্য শোনাচ্ছে, ঠিক যেমন একজন মানুষ যিনি কখনও তার শ্রম বিক্রি করেননি তাকে দেখা অবিশ্বাস্য। আপনি কীভাবে বেঁচে থাকবেন? আপনি কীভাবে এইভাবে একটি পরিবারের যত্ন নেন, যার মধ্যে একজন স্ত্রী এবং দুই সন্তান রয়েছে?

অরুণ দাদা: এটা শুনে আমার একটা গুজরাটি প্রার্থনার কথা মনে পড়ে গেল:

লে আ মানে খেলা তে মারু, পান জো তেনে খেলা তো তারু।
মারু তারু নে গামতু পান,
লাভ লাভ কারিয়া সহিয়ারু
তু জিতে নে থাও খুশি হুঁ।
লে নে ফারি ফারিন হারু

আমি যা পছন্দ করি তা আমার, কিন্তু যদি তুমি এটা পছন্দ করো, তাহলে সেটা তোমার।
যদি আমাদের দুজনেরই কিছু পছন্দ হয়, তাহলে একসাথে জিজ্ঞাসা করি।
তোমার জয়েও আমি আনন্দ করব।
বারবার হারলেই আমার আনন্দ হবে।

প্রশ্নকর্তা: আপনি কীভাবে ভক্তির আত্মসমর্পণকে বুদ্ধির জ্ঞানের সাথে একীভূত করেছেন?

অরুণ দাদা: তিনটি শক্তি কাজ করে: ভক্তি, প্রজ্ঞা এবং সমতা। আমার কাছে, আমি সর্বদা ভক্তিকে সবচেয়ে বেশি গুরুত্ব দিই। বিভিন্ন মানুষের জন্য এটি ভিন্ন হতে পারে, কিন্তু আমি ভক্তির মধ্যে অনেক মূল্য খুঁজে পাই। ইসলামের প্রতিষ্ঠাতা মোহাম্মদ পাইগম্বর, শিক্ষিত না হয়ে কুরআন তেলাওয়াত করতেন। তিনি বনে যেতেন এবং রাতে, তিনি কম্পন অনুভব করতেন - যা তিনি "ওয়াহি" বলতেন। এটি কেবল শব্দ কিন্তু একটি নির্দিষ্ট ধরণের যোগাযোগ। তাই, তিনি তারপর তার ছাত্রদের কাছে এটি পাঠ করতেন এবং তারপর তারা এটি লিখে রাখত। তিনি এটি পড়তেন এবং সম্পাদনা বা সংশোধনও করতেন। এভাবেই কুরআন লেখা হয়েছিল। এটি কোনও বৌদ্ধিক অনুশীলন নয়। তাই, শিক্ষাগত যোগ্যতা গুরুত্বপূর্ণ নয়। ভক্তি ছাড়া, শিক্ষার সূক্ষ্মতা বোঝা সম্ভব নয়।

প্রশ্নকর্তা: আমি শুধু আপনাকে ধন্যবাদ জানাতে চেয়েছিলাম। আমার পরিবার দেশভাগের সময় পাকিস্তান থেকে অভিবাসী হয়েছিল, এবং আজ পর্যন্ত আমি তাদের সত্যিই বুঝতে পারিনি। ধন্যবাদ। [অশ্রু]

প্রশ্নকর্তা: কীভাবে আমরা ভয়কে অতিক্রম করে জীবনের সাথে পুনরায় সংযোগ স্থাপন করতে পারি?

অরুণ দাদা: ভয় বাস্তব, কিন্তু আমি যা কিছুর মধ্য দিয়ে গেছি তার পরেও, যদি আমি আমার শিক্ষার সারসংক্ষেপ করতাম, তাহলে তা হতো এই: আমি ভয়ের সুড়ঙ্গের ভেতর দিয়ে দেখেছি, কিন্তু কখনও এটিকে বাস্তব বলে মনে করিনি। আর যারা সেবায় নিজেদের উৎসর্গ করে তারাই সংযুক্ত থাকবে। সমাজ তাদের সম্মান করবে, শ্রদ্ধা করবে এবং যত্ন নেবে যারা এর সেবা করে। এটাই আমার জীবনের শিক্ষার সারমর্ম -- যদি তুমি অন্যদের সেবা করো, তাহলে তোমারও যত্ন নেওয়া হবে।

প্রশ্নকর্তা: আপনার বিবাহিত জীবন ৫৭ বছর, আর আপনার স্ত্রী ২০১৬ সালে মারা গেছেন। তারপর থেকে কী পরিবর্তন এসেছে?

অরুণ দাদা: একেবারেই কিছুই বদলায়নি। জীবনের প্রতি আমাদের একই উদ্দেশ্য এবং দৃষ্টিভঙ্গি ছিল, এবং তা এখনও একই রকম।

[...]

প্রশ্নকর্তা: বিনোবার কাছে আপনাকে কী এনেছিল? তিনি কেমন শিক্ষক ছিলেন?

আমি বিনোবার কাছে যাইনি কারণ আমি তার কাজের প্রতি আকৃষ্ট ছিলাম। আমি কলেজ থেকে পালাতে গিয়েছিলাম। :) কিন্তু যখন আমি তার সাথে কাজ করেছি, তাকে বুঝতে পেরেছি, তার বই পড়েছি এবং তাকে অনুভব করেছি, তখন আমি তার কথার মধ্যে যোগ্যতা দেখেছি। বিনোবার কথা শোনার পর, গ্রামের লোকেরা জমি দেওয়ার জন্য লাইনে দাঁড়াত। আমি ভাবতাম কেন লোকেরা তাকে জমি দিত -- হয়তো সে একজন সাধু বলে? কিন্তু এমনকি যখন আমি গ্রামে যেতাম, এমনকি বিহারের খুব প্রত্যন্ত গ্রামেও, আমি লক্ষ্য করতাম যে লোকেরা আমাকেও জমি দেওয়ার জন্য লাইনে দাঁড়াত! একজন সরল মানুষ, আমার মতো একজন সরল স্বেচ্ছাসেবক। আমি দেখেছি ভালোবাসা মানুষকে কতটা নাড়া দেয়।

একবার, কিছু রাজনীতিবিদ বিনোবার সাথে দেখা করতে এসেছিলেন এবং তাঁর আশীর্বাদ চেয়েছিলেন। তিনি তাদের আশীর্বাদ করতেন। একদিন, আমি তাঁর কাছে গিয়ে একটি দীর্ঘ বক্তৃতা দিয়েছিলাম, "এই রাজনীতিবিদরা আপনাকে মিষ্টি কথা বলে, কিন্তু তাদের মনে অন্য এজেন্ডা আছে।" বিনোবা আমার কথা শুনে কেবল বলেছিলেন, "অরুণ সব জেনে গেছে! সে এই রাজনীতিবিদদের উদ্দেশ্য জানে।"

বিনোবা এভাবেই শিক্ষা দিতেন।

একজন মহিলা বিনোবার কাছে এসে বললেন যে, যখনই তিনি ভক্তিমূলক সঙ্গীত শোনেন, তখন তিনি নিজেকে ভুলে যান এবং গভীর ধ্যানমগ্ন অবস্থায় সম্পূর্ণরূপে ডুবে যান। বিনোবা বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যখন ছোট ছিলেন, তখন তিনি মিষ্টি দই খেতেন এবং নিজেকেও হারিয়ে ফেলতেন! কিন্তু তারপর দই তার মুখের উপর ছড়িয়ে পড়ল। আরও মনোযোগ দেওয়া বুদ্ধিমানের কাজ। সমস্ত ইন্দ্রিয় বাহ্যিক এবং অতিপ্রাকৃত, এবং আমাদের বিভ্রান্ত হওয়া উচিত নয় যাতে আমরা ইন্দ্রিয়গুলির ইনপুটগুলির বাইরে যেতে পারি।

প্রশ্নকর্তা: বিনোবা কীভাবে বিরোধীদের মোকাবেলা করেছিলেন?

অরুণ দাদা: বিনোবা অনেক প্রতিকূল ঘটনার মুখোমুখি হয়েছিলেন। একবার বিহারে, ভূদান আন্দোলনের সময়, মন্দিরের ট্রাস্টিরা তাকে দেখা করতে বলেছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে তার সাথে যারাই থাকবেন, তারা অন্য ধর্ম বা বর্ণের হলেও তিনি তাদের সাথে আসবেন। তারা রাজি হয়েছিলেন। যাইহোক, যখন তারা গেলেন, তখন মৌলবাদী চিন্তিত হয়ে পড়েন যে বিনোবা তাদের ঐতিহ্য ধ্বংস করতে পারেন। তাই তারা এসে বিনোবাকে শারীরিকভাবে আক্রমণ করেন! তিনি তার কানের পর্দায় গুরুতর আঘাত পান, যা পরবর্তীতে দীর্ঘ সময় ধরে তার কানে লেগে থাকে। যখন মিডিয়া প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে আসে, তখন তিনি কেবল বলেন, "আমি এখানে ঈশ্বরকে দেখতে এসেছিলাম কিন্তু ঈশ্বরের স্পর্শ পেয়ে আমি ধন্য হয়েছি!" বিনোবা সবকিছুকে ঐশ্বরিক খেলা হিসেবে দেখেছিলেন।

প্রশ্নকর্তা: আপনার কাছে ভক্তি বলতে কী বোঝায়?

অরুণ দাদা: ভক্তি মানে সেবা।

নিপুণ: অরুণ দাদার প্রথম যে গল্পগুলো আমার মনে আছে - থ্রি ম্যাজিকাল ওয়ার্ডস - তার মধ্যে একজন রাগান্বিত প্রতিবেশীর গল্প ছিল, যে এক পর্যায়ে তাকে এমনভাবে আঘাত করেছিল যে তার চোখের চশমাটি কাছের নদীতে উড়ে গিয়েছিল। আর অরুণ দাদা উত্তর দেয়, "ভাই, তুমি আমার চোখও তুলে ফেলতে পারো কিন্তু তুমি যা করছো তা ঠিক নয়।" সময়ের সাথে সাথে, সেই যুবকটি কেবল তার ঘনিষ্ঠ বন্ধুই হয়ে ওঠে না, বরং তাকে নিরাপত্তাও দেয়: "যদি কেউ এখানে বিরক্ত করে, তুমি আমাকে জানাও। এমনকি যদি ১০ জন হয়, আমি নিজেই তাদের দেখাশোনা করব।" আর অরুণ দাদা তাকে জিজ্ঞাসা করে, "মাত্র দশজন?" তারপর সে আরও বলে, "যদি তুমি সহিংসতা ব্যবহার করো, তাহলে তুমি মাত্র দশজনকে সামলাতে পারবে। কিন্তু যদি তুমি গভীরভাবে সংযত থাকো এবং তোমার মধ্যে ভালোবাসা জাগ্রত হতে দাও, তাহলে পুরো সেনাবাহিনী তোমার সামনে মাথা নত করবে।"

আজ অরুণ দাদার সাথে থাকতে পেরে আমি কত সম্মানিত! যখন লোকেরা বিনোবাকে তার ধারণাগুলি বিপণন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত, তখন তিনি আত্মবিশ্বাসের সাথে বলতেন, "বাতাস এই বার্তা বহন করে, পাখির কিচিরমিচির এই গান, বৃষ্টি এই ভালোবাসা ছড়িয়ে দেয়।" এবং আজ, আমরা সকলেই সেই ভালো কিছু পেয়েছি, এবং এটি যেভাবে প্রয়োজন সেভাবে ছড়িয়ে পড়ুক।

অরুণ দাদার একটি গান দিয়ে আমরা শেষ করব:

মেরে পিয়া মে কছু না জানুউ
ছুপ্পা ছুপ্পা মে থো চাহা রাহিন
মেরে পিয়া মে কছু না জানুউ

মেরে পিয়া তুম কিতনে সুহাওয়ান
তুম বড়সুন জীবী মেহা সাওয়ান

মেরে পিয়ান তুম আমারা সুহাগি
তুম পায়েন মে বহু বধ ভাগি
আমি থো পাল পাল ব্যায়াহ হা রহি
আমি থো চুপ্পা চুপ্পা চাহা রাহিন

মেরে পিয়া তুম আমারা সুহাগি
তুম পায়েন মে বহু বধ ভাগি
আমি থো পাল পাল ব্যায়াহ হা রহি
মেইন থো চুপ্পা চুপ্পা চাহ রহী

মেরে পিয়া মে কাচ্চু না জানু

অনুবাদ:

আমার প্রিয় প্রিয়, আমি কিছুই জানি না।
আমি শুধু তোমাকে নীরবে ভালোবাসি

আমার প্রিয় প্রিয় তুমি এত উজ্জ্বল
তোমার সৌন্দর্য বর্ষার মেঘের মতো উপচে পড়ে
আর তোমার ঝর্ণার মাধ্যমে আমি নীরবে শুদ্ধ হই

আমার প্রিয় প্রিয় তুমি চিরন্তন।
তোমার থাকা আমার পরম সৌভাগ্য।
আর প্রতিটি মুহূর্ত যেন এক মিলনের মতো মনে হয়
আমি তোমাকে নীরবে ভালোবাসি।

আমার প্রিয় প্রিয়, আমি কিছুই জানি না।
আমি শুধু তোমাকে নীরবে ভালোবাসি