Arun Dada: Nakupenda Tu Kimya

Gandhian mzee Arun Bhatt ("Arun-dada") alitumia miongo kadhaa akihudumu pamoja na gwiji wa Gandhi Vinoba Bhave katika Vuguvugu la kihistoria la Bhudan (Ardhi-Gift) la India, Shanti Sena (Jeshi la Amani), na kwingineko, kwa moyo usioyumba na macho yanayong'aa . Aliaga dunia mnamo Septemba 2, 2024 akiwa na umri wa miaka 91 huko Vadodara, India. Yafuatayo ni mahojiano naye mwaka wa 2019 wakati wa ziara yake huko California, Marekani

[Karibu kwenye Mduara wetu wa Awakin. Leo tuna msemaji asiye wa kawaida. Kuna wasemaji wa kitamaduni wanaoshiriki kwa njia ya kustaajabisha, wanaoshiriki jambo lisilo la kawaida na la kushangaza na tunavutiwa sana. Lakini basi kuna wasemaji wasio wa kawaida ambao hushiriki kwa mbali ambao hugeuza kielekezi chetu ndani. Na unapokuwa mahali hapo ndani yako, na mimi niko mahali hapo ndani yangu, kama Ram Dass asemavyo, kuna mmoja tu wetu. Jioni hii, sisi aina hii ya mwisho ya mzungumzaji. Na mwaliko sio tu kusikiliza maneno, lakini pia usikilize mwenyewe njiani. Tunapofanya hivyo kwa pamoja, labda kitu kingine kinaweza kutokea. Mpango wa awali ulikuwa ni kumtambulisha, lakini kabla tu ya duara, tulikuwa tunakunywa chai na akaimba wimbo huu mzuri. Kwa hivyo tulifikiria kwa nini tusianze na ushairi badala ya nathari? :) Karibu, Arun Dada.]

Utangulizi na wimbo, na Arun Dada:

Mein toh, ek ek karijana, Doi kahe tinhi ko dojakha
Jin nahin pehchana. Mein toh, ek ek karijana;

Ek hi pawan, ek hi paani, ek jyoti sansara
Ek khaak ke, yeh sab bhande, ek hi sarajan haara;

Jaise baadhi, kaashta hi kaate, agni na kaate koi
Sab ghat-antar, wohi vyaapak, dhare saroope soi;

Maya mohe artha dekhi karegi, kahe ko garbara
Hum toh nirbhay bhay; ab kachu nahin vyaape;
Kahe Kabir deewana.

Tafsiri:

Ninachokiona ni kimoja tu. Katika kila kitu, ninachokiona ni Mmoja tu.
Kila nionapo wawili, ni kuzimu kwa sababu hakuna Mbili; Moja tu.

Hewa moja tu. Maji moja. Nuru moja.
Kila kitu tunachokiona kimetengenezwa kwa udongo huo huo.
Fomu tofauti, lakini kipengele sawa. Kuna Mmoja tu.

Seremala anaweza kukata kuni, lakini hakuna awezaye kukata moto.
Katika kila kiumbe, katika kila namna, ni Mmoja tu.
Inajidhihirisha tu kwa aina tofauti.

Kwa nini tunaona mbili? Tunaona mbili, kwa sababu ya udanganyifu.
Udanganyifu, ambao huundwa na hoja, ambayo imeundwa na akili.
Kabir anasema, kuna Mmoja tu.

Utangulizi kutoka kwa Nipun: Ni yeye kweli. Mtu ambaye amejaribu kujumuisha umoja. Jina lake ni Arun Bhatt. Arun ndilo jina lake la kwanza, na nchini India tunamtaja kama Arun Dada. (Dada ni babu).

Labda naweza kukupa mjengo mmoja kwa kila muongo wa maisha yake. Nitaruka muongo wa kwanza, isipokuwa nadhani alikuwa mkorofi. :) Wazazi wake walikuwa wapigania uhuru, ambao mara nyingi walikuwa gerezani -- hivyo kukua, badala ya kupata mlezi wa watoto, mara nyingi walimpeleka jela. Katika ujana wake, aliamua kwamba shule haikuwa yake na alitaka kufuata wito wa kina. Katika miaka yake ya ishirini ya mapema, alikutana na mmoja wa washauri wake, binadamu wa ajabu sana kwa jina Vinoba Bhave na kukaa naye miongo kadhaa ijayo.

Vinoba anaonekana kwa kiasi kikubwa kama mrithi wa kiroho wa Gandhi. Alipokuwa kwenye jalada la jarida la Time, kaulimbiu hiyo ilisomeka, “Niko hapa kukupora kwa mapenzi”. Alitembea kutoka kijiji hadi kijiji na kuwauliza wamiliki wa ardhi matajiri, "Kama ungekuwa na watoto watano, ungefanya nini na ardhi wakati unakufa? Wengi wangesema, "Vema, ningegawanyika kati ya watano." Anasema, "Je, ungenichukua kama mwana wako wa sita? Na mnaweza kutoa sehemu yangu ya sita ya ardhi kwa kaka na dada zenu wasio na ardhi katika jumuiya yenu.” Vivyo hivyo, kwa msingi wa ukarimu, zaidi ya ekari milioni tano zilichangwa ni kubwa kuliko nchi nzima.

Arun Dada aliona nguvu takatifu ya Vinoba. Akiwa na mke wake (Meera Ba, ambaye kwa hakika alikuwa mwandishi mahiri sana kwa njia yake mwenyewe), wote wawili walijitolea kwa harakati nyingi za Vinoba za kuinua India. Arun Dada alitembea kwa miongo kadhaa, kila siku katika kijiji tofauti, nyumba tofauti, kitanda tofauti cha kulala. Baada ya uhuru wa India, walianza "Shanti Sena' - Jeshi la Amani. Labda tumesikia kama wazo la kiakili - wakati una watu wanaopigana kwa silaha, je, tunaweza pia kuwahamasisha wale ambao wanaweza kutuliza vurugu kwa upendo? Ilikuwa ni jambo gumu sana kufanya, lakini kwa kweli ni askari wa amani? kwa maeneo yenye vita bila chochote ila upendo, na kupunguza mivutano ya ajabu -- na nina uhakika utasikia baadhi ya hadithi hizo usiku wa leo.

Njiani hapa, mfanyakazi wa kujitolea anamwuliza swali, "Je, unaogopa?" Kwa njia yake ya upole, anaongeza kwa utulivu, "Hapana." "Ina maana kama milele katika maisha yako?" Anasema, "Kamwe." Kisha, haraka anabainisha, "Lakini nitakuambia kwamba neema hii ya kutoogopa hutokea si wakati wewe ni nguvu na hauogopi. Inaamsha tu wakati hakuna mtu mwingine anayekuogopa." Mbwa anaweza kuwa mbele ya panya na kusema, "Oh nina nguvu, sina woga". Lakini mbele ya dubu, mbwa anaogopa. Huo si woga wa kweli.

Guri pia aliniambia, "Nipun, usisahau kutaja neno hili moja katika utangulizi wake - unyenyekevu". Hapa kuna mtu ambaye ikiwa mtu yeyote angemfanyia kitu kikatili, mtu huyo ataonekana kama mpumbavu. Angetabasamu tu na kusema, "Aw, mtu maskini ni jeuri, hawezi kudhibitiwa, hana usawa. Ninamtakia amani .." Hivyo ndivyo amefanya, mara kwa mara. Amebadilisha maisha mengi sana, wakati mwingine watu ambao wamefanya vitendo viovu sana, kwa sababu ya wema wa upendo.

Ni heshima kubwa kuwa na Arun Dada hapa. Hafanyi mazungumzo kwa maana ya jadi. Lakini ana hadithi za kina na ni mtu mwenye akili ya ajabu. Kwa hivyo tulidhani tutaanza kwa kumuuliza maswali kadhaa.

Swali: Unawezaje kumtambulisha Vinoba, kwa watu wasiomjua Vinoba?

Arun-Dada: Ikiwa humjui Vinoba, lakini ikiwa unamjua Gandhi, basi Gandhi pia amefaulu na Vinoba pia amefaulu. Umeelewa zote mbili. Vinoba alisema ni mtu huyo pekee ndiye aliyefanikiwa ambaye haji kamwe katika umaarufu. Vinoba ilifanikiwa. Gandhi pia alifanikiwa kwa sababu kila mtu alimuelewa Gandhi. Vinoba alifanikiwa kwa sababu hakuja kwenye umaarufu na hakuonekana.

Kulingana na tamaduni ya Kihindi, kutaalamika ndio mahali pa mwisho. Vinoba alipita mwaka wa 1982, lakini alisema kwamba sitaki kuelimika. Kuwaacha wote hapa huku nikipata mwanga sio ninachotamani. Nikienda, sote tutaenda pamoja. Ili kufika huko, matamanio yetu yote -- nataka haya, nataka yale, ufahamu wangu, uhuru wangu -- viambatisho vyote vya 'vyangu' vinatuzuia kukombolewa. Hakuna aina ya mwanga inayowezekana na viambatisho kama hivyo.

Sina uhakika kama nyote mmesoma kitabu hiki kiitwacho Moved By Love , ambacho ni wasifu wa Vinoba. Yeye hajaiandika mwenyewe, lakini ni mkusanyiko wa hadithi zake ambazo alikuwa ameshiriki hapo awali. Katika kitabu hicho amesema ili mradi tunahisi kuwa kuna chombo, kuna shirika, kuna pesa, hatuko huru na ujinga wetu. Hatuwezi kuelekea kwenye ufahamu.

Hadithi ya 1: Kuna wakati mmoja nilipomjulisha Vinoba, sikumuuliza. Nilimjulisha kwamba nilitaka kwenda kijijini, nikae huko na kufanya kilimo. Alisema, "Si lazima ufanye hivi, fanya kilimo huko Bhavnagar." (Bhavnagar ni mji mdogo katika jimbo la India la Gujarat.) Kwa hilo nilisema, "Bhavnagar ni jiji na ni jinsi gani ninapaswa kufanya kilimo cha aina yoyote huko? Kuna saruji kila mahali!" Kwa hiyo akauliza, "Mahali fulani, mipaka ya jiji inaweza kuisha?" "Ndiyo. Mahali fulani mipaka ya jiji inaisha." "Mwisho wa kikomo cha jiji ni nini? Ni umbali gani?" "Takriban kilomita sita." "Sawa, kilomita sita! Kisha nenda kwa miguu kilomita sita nje ya jiji, fanya kilimo chako kisha urudi." "Ndiyo kilomita sita nje ya jiji hakika kuna shamba, lakini hiyo si yangu, hiyo ni ya mtu mwingine. Kwa hiyo, nawezaje kwenda kufanya kilimo huko?" "Ulitaka kufanya kilimo. Unaenda huko, unaenda kutumikia shamba la mtu mwingine kama vibarua shambani, halafu unarudi. Kwa njia hiyo, mtu mwenye shamba anapata kazi ya shamba bure na unapata zawadi ya kufanya kilimo. Haihitaji kuwa shamba lako mwenyewe."

Hadithi ya 2: Mtu fulani aliuliza, Vinoba, ikiwa utazaliwa upya, ungependa kuwa nini? Vinoba alisema, "Sitarudia makosa mawili niliyofanya katika maisha haya. Na makosa mawili ni yapi? Kosa la kwanza ni kwenda shule na vyuo na kupoteza miaka mingi huko. Na kosa la pili ni kwamba, hata baada ya hapo, nilitumia muda mwingi kusoma na kuandika." Kwa hivyo basi mtu aliuliza Vinoba, "kwa hivyo utafanya nini?" Alisema, "Nitafanya kilimo na nitatumia wakati wangu katika kujitolea". Alikuwa msomi mkubwa, lakini hakuwa na imani na akili. Kulikuwa na imani zaidi katika kujitolea. Na kuongeza tu, aliposema atafanya 'kheti' (kilimo) alisema atafanya vibarua shambani na sio mmiliki wa shamba.

Hadithi ya 3: Kabla ya kuja hapa (Marekani), nilikuwa Ahmedabad na rafiki. Rafiki alisema, naona picha nyingi za Vinoba, lakini inayonigusa zaidi ni pale Vinoba anapookota vipande vidogo vya majani. Hiyo ni 'usafishaji wa hila' -- utakaso wa akili kupitia huduma ya nje. Kinachotoka katika utakaso wa akili si kile utakachokipata kutokana na mkusanyiko wa maarifa. (Hapa anatumia 'maarifa' kama habari ya kiroho. Na, kuna tofauti kati ya ujuzi na hekima). Kwa kuongeza maarifa tu, hautapata mengi sana. Lakini utapata hekima kupitia utakaso wa akili. Sote tunakuja hapa na kukaa katika kutafakari. Si kuhusu tunakaa muda gani au tunakaa saa ngapi? Lakini ni kiasi gani cha akili zetu zimetakasa inapaswa kuwa nia ya kina.

Mfumo: Vinoba ilitupa fomula ya kujaribu usafi wa huduma yetu. Anasema kwamba unapaswa kuondoa ego katika huduma yetu, ili kuongeza kina cha huduma yetu. Fomula ni hii: huduma = vitendo vilivyogawanywa na ego. Ikiwa umefanya vitendo mia vya fadhili na ikiwa ego ni 10, basi umetoa vitengo 10 vya huduma. Hebu tuseme umefanya vitendo 50 lakini ego ni mbili, basi tumetoa zaidi -- 25. Ikiwa umefanya kitendo kimoja cha huduma na ego yako ni sifuri? Kisha matokeo ni infinity. Kazi kuu ambayo tunapaswa kufanya ni kufuta ego. Ikiwa hii ndio tunaweza kufanya tukiwa hapa, basi matokeo yatakuwa makubwa.

Swali: Je, unaweza kutupa ufahamu wa siku moja katika maisha ya mtu ambaye hali yake ya kimwili inabadilika mara kwa mara?

[Muktadha wa swali: Moja ya mambo ambayo Arun Dada alifanya ni kutembea kutoka kijiji hadi kijiji, kwa makumi ya maelfu ya maili. Kisha kulikuwa na kazi ya jeshi la amani, ambapo unapanda mbegu za upendo katika maeneo yenye vita, ambapo pia unawekwa katika maalum kwa muda mfupi. Na Bhodan (Zawadi ya Ardhi), Shanti Sena (Jeshi la Amani) na zaidi, waliendelea kusonga mbele. Ulipoulizwa, unadhani umepitia kilomita ngapi ukifanya haya yote? Anasema, "Si 5,000 au 10,000, ni isitoshe." Hata hafuatilii. Bado kuwa kwenye harakati kila mara, kutokuwa na utulivu wowote, kunakubadilisha sana.]

Arun Dada: Tungekaa siku nzima kijijini kwa sababu hiyo ingepunguza mzigo kijijini. Sio mzigo wa chakula, lakini uwepo wako. Ikiwa wanaelewa kile tunachojaribu kusema, ikiwa wanaelewa hilo kwa siku, basi tunaendelea.

Nitashiriki nawe historia fupi ya Bhodan. Bhodan ilianza mwaka wa 1951. Baada ya Gandhi kufariki, watu walikusanyika na wangefanyia kazi Sarvodaya, ambayo inamaanisha ustawi wa wote. Waziri mkuu wa nchi alikuwa amemwalika Vinoba kuja kwenye Mkutano wa Sarvodaya. Kwa hilo, Vinoba alijibu, "Nitakuja kukuona, lakini nitakuja kutembea". Mkutano ulikuwa Karnataka na alikuwa Wardha, ambayo ni zaidi ya kilomita 2000 kutoka. Huko Karnataka, watu wengi wasio na ardhi walikuwa wamekusanyika na walikuwa wakitoa neno kwamba walitaka ardhi fulani iendelee kwa sababu hakukuwa na njia ya wao kuishi. Vinoba alisema, "Nitaenda kutembea katika vijiji vya Karnataka. Nitawasikiliza watu. Kisha kulingana na kile ninachosikiliza, hayo ndiyo mazungumzo nitakayoleta kwenye mkutano wa Sarvodaya."

Katika kijiji kimoja tulienda kwa jumuiya ya Harijan (ambayo wengine waliiita "tabaka la nyuma"). Hivyo Vinoba alitembelea na kusikiliza changamoto zao. Walimwambia, "Hapa hatuna migogoro mikali, lakini tuna mpasuko mkubwa kati ya wamiliki wa ardhi na wasio na ardhi. Tumeiomba serikali itupe ekari 80 za ardhi, ili tuifanyie kazi, tulime na tuishi. Je, unaweza kufikisha ujumbe huo kwa serikali?" Hivyo Vinoba alisema atazungumza kwa niaba yao katika mkutano wao ujao.

Wakati huo, mgawanyiko wa India na Pakistan ulifanyika, ambapo wengi walilazimika kuacha mali zao huko Pakistan na kuhamia India kama wafanyikazi wasio na ardhi. Serikali ilikuwa inachunguza chaguzi, na Vinoba alipanua mazungumzo na kusema, "Si tu kwamba watu kutoka Pakistani wanapaswa kupata ardhi, lakini watu wote wasio na ardhi!" Jawaharlal Nehru alikuwa Waziri Mkuu wakati huo, na alikubali hili.

Wakati fulani, Jawaharlal Nehru (waziri mkuu wa India) alikutana na Vinoba, pamoja na jumuiya zisizo na ardhi. Vinoba alishiriki jinsi watu walikuwa bado hawajapokea ardhi yao, na Nehru akashangaa, "Hilo linawezekanaje? Nilitoa mamlaka yangu mapema." Na Vinoba alicheka na kutania, "Mfalme anaposema jambo, jeshi lote linasonga. Wakati Baba (Vinoba) anapozungumza, ndevu zake zinatembea. Na Waziri Mkuu Nehru anaposema chochote, hakuna kinachosonga."

Vinoba alielewa kuwa ikiwa atafanya kazi kupitia serikali, kutakuwa na urasimu na urasimu. Kwa hiyo alipata njia ya kati -- alikwenda moja kwa moja kwa wamiliki wa ardhi, akaomba mioyo yao kuwapa wasio na ardhi. Yote yalianza katika kijiji kimoja cha Karnataka, ambapo walihitaji ekari 80 za ardhi, lakini mmiliki wa ardhi alijitokeza na kutangaza, "Nitachangia ekari mia moja za ardhi." Hii ilikuwa ni zawadi ya kwanza ya ardhi ambayo ilifanyika mwaka wa 1951. Hadi mwisho, ekari milioni 5 za ardhi zilitolewa.

Usiku huo walipopokea ekari mia moja za ardhi, Vinoba hakuweza kulala. Ilikuwa ni usiku wa kukosa usingizi. Na akasema: Anapouliza mtu kama mimi, watu kama mimi wanatoa. Maana yake nini? Aligundua kuwa ni nguvu ya roho. Kwa nguvu tu ya kutokuwa na vurugu (ahimsa) hii inaweza kutokea. Na hivyo ndivyo vuguvugu kubwa zaidi la kuhamisha ardhi katika historia ya ulimwengu.

Swali: Ningefikiria kwamba wengi wetu katika chumba hiki hatujawahi kukutana na watu ambao hawajawahi kuuza kazi zao katika maisha yao yote. Hiyo ni kama kusema kwamba ninakupa jinsi mama yangu alivyonizaa -- upendo tu, hakuna masharti. Arun Dada aliamua kuishi maisha yake yote kwa njia hiyo. Kwa kweli hamiliki chochote. Kihalisi. Hakuna akaunti ya benki, hakuna usalama, hakuna chochote. Ni wazo geni kwetu, na bado kanuni ya upendo imejaribiwa na kujaribiwa kwa milenia. Na Arun Dada ni ushahidi wa hilo. Katika Cypress , kwa mfano, wakati Wagiriki na Waturuki walipokuwa wakipigana, aliingia ili kuunda kasi. Wakati fulani, watoto wawili walikuja na bunduki iliyoelekezwa moja kwa moja kwenye mwili wake. Ni eneo lenye mivutano mingi, na yeye si mwenyeji wala hazungumzi lugha ya kienyeji. Lakini kwa vitisho vyao, anamgonga kwa tabasamu mmoja wa watoto begani kana kwamba anasema, "Lo, si wewe." Kwa muujiza, watoto huacha bunduki na yeye hutembea. Na alipokuwa akirudi, watoto wale wale walimjia mbio -- kutoa sadaka ya ngumi mbili zilizojaa lozi! Sasa, unatokaje kwenye mawazo ya kuchukua-at-gun hadi kutoa lozi, bila hata maneno yoyote? Hilo linasikika kuwa lisiloaminika, kama vile haiaminiki kuona mtu ambaye hajawahi kuuza kazi yake. Je, unaishije? Je, unaitunzaje familia, yenye mke na watoto wawili, kwa njia hii?

Arun Dada: Nakumbuka sala ya Kigujarati niliposikia haya:

Le aa mane game te maaru, pan jo tane game toh taru.
Maaru taru ne gamtu pan,
laav laav kariya sahiyaru
Tu jeete ne thao khushi hoon.
Le ne fari farine haaru

Ninachopenda ni changu, lakini ukipenda, ni chako.
Ikiwa sisi sote tunapenda kitu, hebu tuulize pamoja.
Hata katika ushindi wako, nitafurahi.
Itakuwa furaha yangu kupoteza tena na tena.

Muulizaji: Umeunganisha vipi kujisalimisha kwa ibada na ujuzi wa akili?

Arun Dada: Kuna nguvu tatu zinazohusika: kujitolea, hekima na usawa. Kwangu mimi huwa natoa umuhimu zaidi kwa kujitolea. Inaweza kuwa tofauti kwa watu tofauti, lakini ninapata thamani kubwa katika kujitolea. Mohammed Paigambar, mwanzilishi wa Uislamu, alikariri Kurani hakuwa na elimu. Angeingia msituni na usiku, angehisi mitetemo -- kile alichokuwa "Wahii". Ni maneno tu lakini aina fulani ya ushirika. Kwa hiyo, basi alikuwa akiwasomea wanafunzi wake na kisha wangeandika. Pia angeipitia na kuihariri au kusahihisha. Ndivyo Quran ilivyoandikwa. Hili si zoezi la kiakili. Kwa hivyo, sifa za kitaaluma sio muhimu. Bila kujitolea, haiwezekani kuelewa nuances ya mafundisho.

Muulizaji: Nilitaka tu kusema asante. Familia yangu ilihamia kutoka Pakistani wakati wa kugawa, na sikuwahi kuwaelewa hadi leo. Asante. [Machozi]

Muulizaji: Tunawezaje kuvuka hofu na kuungana tena na maisha?

Arun Dada: Hofu ni kweli, lakini baada ya yote ambayo nimepitia, kama ningefupisha mafunzo yangu, ingekuwa hivi: Nimetazama chini kwenye handaki la hofu, na sijawahi kupata kuwa ni kweli. Na wale wanaojitolea katika huduma wataunganishwa. Jamii itawaheshimu, kuwastahi na kuwatunza wale wanaoitumikia. Hiki ndicho kiini cha mafunzo ya maisha yangu -- ukitumikia wengine, utatunzwa.

Muulizaji: Mlikuwa kwenye ndoa kwa miaka 57, na mkeo amefariki dunia mwaka wa 2016. Nini kilibadilika tangu wakati huo?

Arun Dada: Hakika hakuna kilichobadilika. Tulikuwa na kusudi na mtazamo uleule juu ya maisha, na hilo linabaki vilevile.

[...]

Muulizaji: Nini kilikuleta Vinoba? Alikuwa mwalimu wa aina gani?

Sikuenda Vinoba kwa sababu nilivutiwa na kazi yake. Nilienda kutoroka chuo. :) Lakini nilipokuwa nikifanya kazi naye, nilimwelewa, nikisoma vitabu vyake na uzoefu naye, niliona sifa ya kile alichokuwa akisema. Baada ya kusikiliza Vinoba, watu katika kijiji hicho walipanga foleni ili kutoa ardhi. Nilikuwa nikijiuliza kwa nini watu walimpa ardhi -- labda kwa sababu yeye ni mtakatifu? Lakini hata nilipoenda vijijini, hata vijiji vya ndani sana vya Bihar, niliona kwamba watu wangepanga foleni ili kunipa ardhi pia! Mtu rahisi, mtu wa kujitolea kama mimi. Niliona jinsi upendo ulivyogusa watu.

Wakati mmoja, baadhi ya wanasiasa walikuwa wamekuja kukutana na Vinoba na kuomba baraka zake. Angewapa baraka. Siku moja, nilimwendea na kutoa mhadhara mrefu, "Hawa wanasiasa wanazungumza wewe, lakini wana ajenda zingine akilini mwao." Vinoba alisikia sauti yangu na kusema tu, "Arun amekuwa anajua kila kitu! Anajua nia ya wanasiasa hawa."

Hivi ndivyo Vinoba alivyofundisha.

Mwanamke mmoja alifika Vinoba na kusema kwamba kila anaposikiliza muziki wa ibada, hujisahau na kuzama kabisa katika hali ya kutafakari kwa kina. Vinoba alishiriki jinsi alipokuwa mdogo, alikuwa akila mtindi mtamu na kujipoteza pia! Lakini basi mtindi ulienea usoni mwake. Ni busara kuzingatia kwa karibu. Hisia zote ni za nje na za juu juu, na hatuna budi kukengeushwa ili tuweze kusonga mbele zaidi ya pembejeo za viungo vya hisi.

Muulizaji: Vinoba aliwachukuliaje wapinzani?

Arun Dada: Vinoba ilikumbana na vipindi vingi vya uhasama. Mara moja huko Bihar, wakati wa harakati ya Bhudan, wadhamini wa hekalu walimwomba kutembelea. Aliwaambia kwamba atakuja na yeyote aliye pamoja naye, hata kama ni wa dini nyingine au matabaka. Walikubali. Walakini, walipoenda, mwanafandamentalisti huyo alipata wasiwasi kwamba Vinoba wanaweza kuharibu mila zao. Basi wakaja na kumshambulia kimwili Vinoba! Aliumiza sana ngoma yake ya sikio, ambayo ilikuwa jeraha ambalo alihifadhi kwa muda mrefu. Vyombo vya habari vilipokuja kuuliza maswali, alisema tu, "Nilikuja hapa kumuona Mungu lakini nilibarikiwa na mguso wa Mungu!" Vinoba aliona kila kitu kama mchezo wa kiungu.

Muulizaji: Kujitolea kunamaanisha nini kwako?

Arun Dada: Kujitolea maana yake ni huduma.

Nipun: Moja ya hadithi za kwanza ninazokumbuka za Arun Dada -- Maneno Matatu ya Kichawi -- ilihusisha jirani aliyekasirika, ambaye wakati fulani alimpiga kimwili hivi kwamba miwani yake ya macho iliruka kwenye mto wa karibu. Na Arun Dada anajibu, "Ndugu, unaweza hata kunitoa jicho lakini unachofanya sio sawa." Baada ya muda, kijana huyo sio tu kuwa rafiki yake wa karibu, lakini anampa usalama: "Ikiwa mtu yeyote anasumbua hapa, unijulishe. Hata ikiwa ni watu 10, nitawashughulikia mwenyewe." Na Arun Dada anamwuliza, "Kumi tu?" Kisha anaongeza, "Ikiwa unatumia vurugu, unaweza tu kushughulikia watu kumi. Lakini ikiwa una usawa wa kina na kuruhusu upendo kutokea ndani yako, majeshi yote yatakusujudia."

Ni heshima iliyoje kuwa na Arun Dada leo. Watu walipomuuliza Vinoba kuhusu uuzaji wa mawazo yake, angesema kwa ujasiri, "Pepo hubeba ujumbe huu, ndege hupiga wimbo huu, mvua ilieneza upendo huu." Na leo, sote tumepokea kidogo ya wema huo, na na ueneze jinsi inavyohitaji.

Tutafunga kwa wimbo wa Arun Dada:

tu piya mein kachhu nahin jaanuu
chhuppa chhuppa mein tho chaaha rahin
tu piya mein kachhu nahin jaanuu

tu piyaa tum kitnay suhaavan
tum barasoon jivi mehaa sawaan

mere piyaan tum amara suhaagi
tum paayen mein bahu badh bhaagi
mein tho pal byaah ha rahii
mein tho chuppa chuppa chaaha rahin

tu piya tum amara suhaagi
tum paayen mein bahu badh bhaagi
mein tho pal byaah ha rahii
mein tho chuppa chuppa chaah rahii

tu piya mein kacchu nahin jaanu

Tafsiri:

Mpendwa wangu sijui chochote
Ninakupenda tu kimyakimya

Mpendwa wangu umependeza sana
Uzuri wako unafurika kama mawingu ya monsuni
Na nimetakasika kimya kimya kupitia manyunyu Yako

Mpendwa wangu wewe ni wa milele
Kuwa na Wako ni bahati yangu kubwa
Na kila wakati huhisi kama muungano
Nakupenda tu kimya kimya

Mpendwa wangu sijui chochote
Ninakupenda tu kimyakimya