Arun Dada: I Just Love Thy Silently

Gandhian eldste Arun Bhatt ("Arun-dada") tilbrakte flere tiår med å tjene sammen med Gandhian-legenden Vinoba Bhave i Indias historiske Bhoodan (Land-Gift) Movement, Shanti Sena (fredshær) og utover, med en urokkelig ånd og skinnende øyne . Han døde 2. september 2024 i en alder av 91 i Vadodara, India. Nedenfor er et 2019-intervju med ham under hans besøk i California, USA

[Velkommen til vår Awakin Circle. I dag har vi en uvanlig høyttaler. Det er tradisjonelle foredragsholdere som deler på en oppsiktsvekkende måte, som deler noe ekstraordinært og fantastisk, og vi er henrykt over oppmerksomhet. Men så er det uvanlige foredragsholdere som deler bort som bare vender pekeren innover. Og når du er på det stedet i deg, og jeg er på det stedet i meg, som Ram Dass sier, er det bare én av oss. I kveld har vi denne sistnevnte typen foredragsholdere. Og invitasjonen er å ikke bare lytte til ord, men også lytte til deg selv underveis. Når vi gjør det kollektivt, kan det kanskje dukke opp noe annet. Den opprinnelige planen var å introdusere ham, men rett før sirkelen spiste vi te og han sang denne vakre sangen. Så vi tenkte hvorfor ikke bare begynne med poesi i stedet for prosa? :) Velkommen, Arun Dada.]

Introduksjon med en sang, av Arun Dada:

Mein toh, ek ek karijana, Doi kahe tinhi ko dojakha
Jin nahin pehchana. Mein toh, ek ek karijana;

Ek hi pawan, ek hi paani, ek jyoti sansara
Ek khaak ke, yeh sab bhande, ek hi sarajan haara;

Jaise baadhi, kaashta hi kaate, agni na kaate koi
Sab ghat-antar, wohi vyaapak, dhare saroope soi;

Maya mohe artha dekhi karegi, kahe ko garbara
Hum toh nirbhay bhay; ab kachu nahin vyaape;
Kahe Kabir deewana.

Oversettelse:

Alt jeg ser er bare en. I alt er alt jeg ser bare En.
Når jeg ser to, er det et helvete fordi det ikke er to; bare en.

Bare én luft. Ett vann. Ett lys.
Alt vi ser er laget av den samme jorda.
Ulike former, men samme element. Det er bare en.

Snekkeren kan hogge ved, men ingen kan hogge fyr.
I hvert vesen, i enhver form, er det bare den Ene.
Det bare manifesterer seg i forskjellige former.

Hvorfor ser vi to? Vi ser to på grunn av illusjonen.
Illusjonen, som er skapt av resonnement, som er skapt av sinnet.
Kabir sier, det er bare én.

Introduksjon fra Nipun: Det er virkelig han. Noen som har prøvd å legemliggjøre enhet. Han heter Arun Bhatt. Arun er hans fornavn, og i India omtaler vi ham som Arun Dada. (Dada er bestefar).

Kanskje jeg kan gi deg en one-liner for hvert tiår av livet hans. Jeg hopper over det første tiåret, bortsett fra at jeg synes han var rampete. :) Foreldrene hans var frihetskjempere, som ofte satt i fengsel -- så da han vokste opp, i stedet for å få en barnevakt, tok de ham ofte med i fengsel. I slutten av tenårene bestemte han seg for at skolen ikke var noe for ham, og han ønsket å følge et dypere kall. I begynnelsen av tjueårene møtte han en av sine mentorer, et virkelig utrolig menneske ved navn Vinoba Bhave og tilbrakte de neste tiårene med ham.

Vinoba blir i stor grad sett på som Gandhis åndelige etterfølger. Da han var på forsiden av magasinet Time, sto det på slagordet: "Jeg er her for å plyndre deg med kjærlighet". Han gikk fra landsby til landsby og spurte rike grunneiere: "Hvis du hadde fem barn, hva ville du gjort med jorden når du går bort? De fleste ville si: "Vel, jeg hadde delt opp mellom fem." Han sier: "Vil du adoptere meg som din sjette sønn? Og du kan gi min en sjettedel av landet til dine jordløse brødre og søstre i samfunnet ditt.» Bare sånn, rent på grunnlag av generøsitet, ble mer enn fem millioner hektar donert. Det er større enn hele land.

Arun Dada så den hellige styrken til Vinoba. Sammen med sin kone (Meera Ba, som faktisk var en veldig produktiv forfatter i seg selv), dedikerte de seg begge til Vinobas mange bevegelser for å løfte India. Arun Dada vandret i flere tiår, hver dag i en annen landsby, et annet hjem, en annen seng å sove i. Etter Indias uavhengighet startet de en "Shanti Sena" -- The Peace Army. Kanskje vi har hørt om det som en intellektuell idé -- mens du har folk som kjemper med våpen, kan vi også mobilisere de som kan desarmere de som kan desarmere volden med kjærlighet, men en veldig vanskelig ting var det med kjærlighet? soldater. De dro faktisk til stridende soner med ingenting annet enn kjærlighet, og løste utrolige spenninger - og jeg er sikker på at du vil høre noen av disse historiene i kveld.

På vei hit stiller en frivillig ham et spørsmål: "Blir du redd?" På sin milde måte legger han stille til «Nei». "Du mener som før i livet ditt?" Han sier: "Aldri." Deretter bemerker han raskt, "Men jeg skal fortelle deg at denne nåden av fryktløshet ikke oppstår når du er sterk og ikke er redd. Den våkner bare når ingen andre er redde for deg." En hund kan være foran en mus og si: "Å jeg er sterk, jeg er fryktløs". Men foran en bjørn er hunden redd. Det er ikke ekte fryktløshet.

Guri fortalte meg også, "Nipun, ikke glem å nevne dette ene ordet i introen hans - ydmykhet". Her er fyren at hvis noen skulle gjøre noe voldelig mot ham, ville den personen ende opp med å se ut som en tosk. Han smilte bare og sa: "Å, stakkars fyr er voldelig, ute av kontroll, ubalansert. Jeg ønsker ham fred.." Det er det han har gjort, gjentatte ganger. Han har forvandlet så mange liv, noen ganger mennesker som har gjort noen virkelig grusomme handlinger, utelukkende på grunn av kjærlig godhet.

Det er en virkelig ære å ha Arun Dada her. Han holder ikke samtaler i tradisjonell forstand. Men han har dype historier og er en mann med utrolig intellekt. Så vi tenkte at vi skulle begynne med å stille ham noen spørsmål.

Spørsmål: Hvordan vil du introdusere Vinoba for folk som ikke kjenner Vinoba?

Arun-Dada: Hvis du ikke kjenner Vinoba, men hvis du kjenner Gandhi, så er Gandhi også vellykket og Vinoba er også vellykket. Du har forstått begge deler. Vinoba sa at bare den personen er vellykket som aldri kommer inn i rampelyset. Vinoba var vellykket. Gandhi var også vellykket fordi alle forsto Gandhi. Vinoba var vellykket fordi han ikke kom i rampelyset og han ble ikke sett.

I følge den indiske kulturen er opplysning det ultimate reisemålet. Vinoba vedtok i 1982, men han sa at jeg ikke vil ha opplysning. Å forlate dere alle her mens jeg får opplysning er ikke det jeg ønsker meg. Hvis jeg går, går vi alle sammen. For å komme dit, alle våre ønsker -- jeg vil ha dette, jeg vil ha det, min opplysning, min frihet -- alle "mine" tilknytninger hindrer oss fra å bli frigjort. Ingen form for opplysning er mulig med slike vedlegg.

Ikke sikker på om dere alle har lest denne boken som heter Moved By Love , som er Vinobas selvbiografi. Han har ikke skrevet det selv, men det er en samling av anekdotene hans som han hadde delt tidligere. I den boken har han sagt at så lenge vi føler at det er en kropp, er det en organisasjon, det er penger, er vi ikke fri fra vår uvitenhet. Vi kan ikke bevege oss mot opplysning.

Historie 1: Det var denne gangen jeg informerte Vinoba om at jeg ikke spurte ham. Jeg fortalte ham at jeg ønsket å gå inn i en landsby, slå meg ned der og drive jordbruk. Han sa: "Du trenger ikke å gjøre dette, drive jordbruk i Bhavnagar." (Bhavnagar er en liten by i den indiske delstaten Gujarat.) Til det sa jeg: "Bhavnagar er en by, og hvordan skal jeg drive med noen form for jordbruk der borte? Det er sement overalt!" Så han spurte: "Et sted kan bygrensene ende?" "Ja. Et sted slutter bygrensen." "Hva er slutten på bygrensen? Hvor langt er det?" "Omtrent seks kilometer." "Ok, seks kilometer! Gå deretter seks kilometer ut av byen, gjør oppdrett og kom så tilbake." "Ja seks kilometer utenfor byen er det definitivt et jordbruksland, men det er ikke mitt, det er noen andres. Så hvordan kan jeg drive jordbruk der?" "Du ville drive med jordbruk. Du går dit, du går og tjener andres gård som gårdsarbeid, og så kommer du tilbake. På den måten får den som eier gården gratis gårdsarbeid og du får gaven av å drive gårdsdrift. Det trenger ikke være din egen gård."

Historie 2: Noen spurte, Vinoba, hvis du blir gjenfød, hva vil du bli? Vinoba sa: "Jeg vil ikke gjenta de to feilene jeg gjorde i denne levetiden. Og hva er de to feilene? Den første feilen er at jeg gikk på skole og høyskoler og kastet bort mange år der borte. Og den andre feilen var, selv etter det, brukte jeg mye tid på å lese og skrive." Så da spurte noen Vinoba, "så hva er det du skal gjøre da?" Han sa: "Jeg skal drive med jordbruk og jeg vil bruke tiden min i hengivenhet". Han var en stor intellektuell, men han hadde ikke tillit til intellektet. Det var mer tillit til andakt. Og bare for å legge til det, da han sa at han ville drive 'kheti' (jordbruk), sa han at han ville jobbe som gårdsarbeider og ikke som eier av gården.

Historie 3: Før jeg kom hit (til Amerika), var jeg i Ahmedabad med en venn. Vennen sa, jeg ser mange bilder av Vinoba, men det som berører meg mest er der Vinoba plukker opp små sugerørbiter. Det er "subtil rengjøring" - rensing av sinnet gjennom ekstern tjeneste. Det som kommer ut av rensing av sinnet er ikke det du vil få fra akkumulering av kunnskap. (Her bruker han 'kunnskap' som åndelig informasjon. Og det er en differensiering mellom kunnskap og visdom). Ved bare å øke kunnskapen, kommer du ikke til å få så mye. Men du vil få visdom gjennom rensing av sinnet. Alle av oss kommer hit og sitter i meditasjon. Det handler ikke om hvor lenge vi sitter eller hvor mange timer vi sitter? Men hvor mye av våre sinn har renset burde være den dypere intensjonen.

En formel: Vinoba tilbød oss ​​en formel for å teste renheten til tjenesten vår. Han sier at du må fjerne egoet i tjenesten vår, for å øke dybden på tjenesten vår. Formelen er denne: service = handlinger delt på ego. Hvis du har gjort hundre gode handlinger og hvis egoet er 10, så har du tilbudt 10 tjenester. La oss si at du har gjort 50 handlinger, men egoet er to, så har vi tilbudt flere -- 25. Hvis du nettopp har gjort en tjenestehandling og egoet ditt er null? Da er resultatet uendelig. Hovedarbeidet vi må gjøre er å oppløse egoet. Hvis det er så mye vi kan gjøre her borte, vil resultatet bli enormt.

Spørsmål: Kan du gi oss et innblikk i en dag i livet til noen hvis fysiske omstendigheter er i konstant endring?

[Kontekst til spørsmålet: En av tingene Arun Dada gjorde var å gå fra landsby til landsby, i titusenvis av mil. Så var det fredshærarbeidet, hvor man sår frø av kjærlighet i krigsherjede områder, hvor man også er stasjonert i et bestemt en kort periode. Med Bhoodan (Land Gift), Shanti Sena (Peace Army) og flere, fortsetter de bare å bevege seg. Når du blir spurt, hvor mange kilometer tror du at du har gått gjennom alle disse? Han sier: "Det er ikke 5.000 eller 10.000, det er utallige." Han følger ikke engang med. Men å være konstant i bevegelse, å ikke ha noen stabilitet, forandrer deg virkelig.]

Arun Dada: Vi ville bli en dag i en landsby fordi det ville redusere byrden på landsbyen. Ikke byrden av mat, men din tilstedeværelse. Hvis de forstår hva vi prøver å si, hvis de forstår det om en dag, så går vi videre.

Jeg vil dele en kort historie om Bhoodan med deg. Bhoodan startet i 1951. Etter at Gandhi gikk bort, ville folk samles og de ville jobbe på Sarvodaya, som betyr velvære for alle. Statsministeren i landet hadde invitert Vinoba til å komme til Sarvodaya-møtet. Til det svarte Vinoba: "Jeg kommer for å se deg, men jeg kommer gående". Møtet var i Karnataka og han var i Wardha, som er mer enn 2000 kilometer unna. I Karnataka hadde mange landløse mennesker kommet sammen og de la ut ordet om at de ville ha noe land for å overleve fordi det ikke var noen midler for dem å overleve. Vinoba sa: "Jeg kommer til å gå inn i landsbyene i Karnataka. Jeg skal lytte til folket. Og basert på det jeg lytter, er det samtalen jeg vil ta med til Sarvodaya-møtet."

I en landsby dro vi til et Harijan-samfunn (som noen omtalte som "bakvendt klasse"). Så Vinoba besøkte og lyttet til utfordringene deres. De sa til ham: "Vi har ikke voldelig konflikt her, men vi har en stor splid mellom grunneiere og de jordløse. Vi har bedt regjeringen om å gi oss 80 dekar land, slik at vi kan jobbe med det, drive gårdsdrift og overleve. Kan du sende den meldingen til regjeringen?" Så Vinoba sa at han ville snakke på deres vegne på deres neste møte.

I løpet av den tiden hadde India og Pakistan deling skjedd, hvor mange måtte forlate eiendommen sin i Pakistan og migrere til India som landløse arbeidere. Regjeringen undersøkte alternativer, og Vinoba utvidet samtalen til å si: "Ikke bare folk fra Pakistan skal få landet, men alle landløse mennesker!" Jawaharlal Nehru var statsminister på den tiden, og han gikk med på dette.

På et tidspunkt møtte Jawaharlal Nehru (statsministeren i India) Vinoba, sammen med de landløse samfunnene. Vinoba delte hvordan folk fortsatt ikke hadde mottatt landet sitt, og Nehru lurte på: "Hvordan er det mulig? Jeg hadde gitt mitt mandat tidligere." Og Vinoba lo og spøkte: "Når en konge sier noe, beveger en hel hær seg. Når Baba (Vinoba) snakker, beveger skjegget seg. Og når statsminister Nehru sier noe, beveger ingenting seg."

Vinoba forsto at hvis han skal jobbe gjennom regjeringen, vil det bli byråkrati og byråkrati. Så han fant en middelvei -- han gikk direkte til grunneierne, appellerte til deres hjerter om å gi til de jordløse. Det hele startet i en landsby i Karnataka, hvor de trengte 80 dekar land, men grunneier kom frem og proklamerte: "Jeg vil donere hundre dekar land." Dette var den første landgaven som skjedde i 1951. Mot slutten ble 5 millioner dekar land donert.

Den natten da de mottok hundre dekar land, kunne ikke Vinoba sove. Det var en søvnløs natt. Og han sa: "Når noen som meg, et menneske som meg spør, gir folk. Hva betyr det?" Han innså at det var kraften til sjelekraft. Bare ved kraften til ikkevold (ahimsa) kan dette skje. Og det var slik dette ble den største landoverføringsbevegelsen i verdenshistorien.

Spørsmål: Jeg kan tenke meg at de fleste av oss i dette rommet aldri har møtt mennesker som aldri har solgt arbeidskraften sin i hele livet. Det er som å si at jeg gir deg slik min mor fødte meg - bare kjærlighet, ingen bindinger. Arun Dada bestemte seg for å leve hele livet på den måten. Han eier faktisk ingenting. Bokstavelig talt. Ingen bankkonto, ingen sikkerhet, ingenting. Det er en så fremmed idé for oss, og likevel har prinsippet om kjærlighet blitt prøvd og testet i årtusener. Og Arun Dada er et bevis på det. I Cypress , for eksempel, da grekerne og tyrkerne kjempet, gikk han inn for å skape tempo. På et tidspunkt kommer to barn med en pistol rettet rett mot kroppen hans. Det er en veldig spent region, og han er ikke lokal og snakker heller ikke det lokale språket. Men til truslene deres banker han smilende et av barna på skulderen hans som for å si: "Å, dette er ikke deg." På mirakuløst vis slipper barna pistolen og han går videre. Og på vei tilbake kommer de samme barna løpende til ham -- for å ofre to knyttneve fulle av mandler! Nå, hvordan går du fra å ta-på-våpen-tankegang til å tilby-mandel, uten noen ord til og med? Det høres utrolig ut, akkurat som det er utrolig å se en mann som aldri har solgt arbeidskraften sin. Hvordan overlever du? Hvordan tar du vare på en familie, med kone og to barn, på denne måten?

Arun Dada: Jeg husker en Gujarati-bønn da jeg hørte dette:

Le aa mane game te maaru, pan jo tane game toh taru.
Maaru taru ne gamtu pan,
laav laav kariya sahiyaru
Tu jeete ne thao khushi hoon.
Le ne farine haaru

Det jeg liker er mitt, men hvis du liker det, er det ditt.
Hvis vi begge liker noe, la oss spørre sammen.
Selv i din seier, vil jeg glede meg.
Det vil være min glede å tape igjen og igjen.

Spørsmål: Hvordan har du integrert overgivelse av hengivenhet med kunnskapen om intellekt?

Arun Dada: Det er tre krefter som spiller inn: hengivenhet, visdom og likevekt. For meg legger jeg alltid størst vekt på hengivenhet. Det kan være forskjellig for forskjellige mennesker, men jeg finner stor verdi i hengivenhet. Mohammed Paigambar, grunnlegger av islam, sa at Koranen ikke var utdannet. Han ville gå inn i skogene og om natten, ville han føle vibrasjoner - hva han "Wahii". Det er bare ord, men en viss form for fellesskap. Så han resiterer det for elevene sine, og så noterer de det. Han ville også gå gjennom den og redigere eller korrigere den. Det var slik Koranen ble skrevet. Dette er ikke en intellektuell øvelse. Så akademiske kvalifikasjoner er ikke viktige. Uten hengivenhet er det ikke mulig å forstå nyansen i læren.

Spørsmål: Jeg ville bare si takk. Familien min immigrerte fra Pakistan under partisjonen, og jeg forsto dem egentlig aldri før i dag. Takk. [Tårer]

Spørsmål: Hvordan kan vi overskride frykt og få kontakt med livet igjen?

Arun Dada: Frykt er ekte, men etter alt det jeg har vært gjennom, hvis jeg hadde oppsummert det jeg lærte, ville det ganske enkelt vært dette: Jeg har sett ned fryktens tunnel, og har aldri funnet ut at det er ekte. Og de som dedikerer seg i tjenesten vil bli koblet sammen. Samfunnet vil ære, ære og ta vare på de som tjener det. Dette er essensen av mitt livs lærdom -- hvis du tjener andre, vil du bli tatt vare på.

Spørsmål: Du var gift i 57 år, og kona di gikk nettopp bort i 2016. Hva har endret seg siden den gang?

Arun Dada: Absolutt ingenting har endret seg. Vi hadde samme hensikt og syn på livet, og det forblir det samme.

[...]

Spørsmål: Hva førte deg til Vinoba? Hva slags lærer var han?

Jeg dro ikke til Vinoba fordi jeg ble tiltrukket av arbeidet hans. Jeg gikk for å unnslippe college. :) Men mens jeg jobbet med ham, forsto ham, leste bøkene hans og opplevde ham, så jeg fordelen med det han sa. Etter å ha hørt på Vinoba, stod folk i landsbyen i kø for å gi land. Jeg lurte på hvorfor folk ga ham land -- kanskje fordi han er en helgen? Men selv når jeg gikk inn i landsbyer, til og med svært indre landsbyer i Bihar, la jeg merke til at folk ville stille opp for å gi meg land også! En enkel mann, en enkel frivillig som meg. Jeg så hvordan det var kjærlighet som rørte folk.

En gang hadde noen politikere kommet for å møte Vinoba og be om hans velsignelser. Han ville gi dem velsignelsene. En dag gikk jeg til ham og holdt et langt foredrag, "Disse politikerne snakker godt med deg, men de har andre agendaer på hjertet." Vinoba hørte rabalderet mitt og sa bare: "Arun har blitt allvitende! Han kjenner intensjonene til disse politikerne."

Slik lærte Vinoba.

En kvinne kom til Vinoba og sa at hver gang hun lytter til andaktsmusikk, glemmer hun seg selv og blir fullstendig oppslukt av en tilstand av dyp kontemplasjon. Vinoba fortalte hvordan da han var ung, pleide han å spise søt yoghurt og miste seg selv også! Men så gikk yoghurten over hele ansiktet hans. Det er lurt å følge nærmere. Alle sansene er ytre og overfladiske, og vi må ikke bli distrahert slik at vi kan bevege oss utenfor sanseorganenes innganger.

Spørsmål: Hvordan håndterte Vinoba motstandere?

Arun Dada: Vinoba møtte mange fiendtlige episoder. En gang i Bihar, under Bhoodan-bevegelsen, ba tempelbestyrerne ham besøke. Han fortalte at han ville komme med den som er med ham, selv om de fra andre religioner eller kaster. De var enige. Men da de dro, ble fundamentalisten bekymret for at Vinoba kunne ødelegge tradisjonene deres. Så de kom og angrep Vinoba fysisk! Han skadet trommehinnen alvorlig, som var en skade han senere beholdt i lang tid. Da media kom og stilte spørsmål, sa han bare: "Jeg kom hit for å se Gud, men jeg ble velsignet med et snev av Gud!" Vinoba så alt som et skuespill av det guddommelige.

Spørsmål: Hva betyr hengivenhet for deg?

Arun Dada: Hengivenhet betyr tjeneste.

Nipun: En av de første historiene jeg husker om Arun Dada – Tre magiske ord – involverte en sint nabo, som på et tidspunkt fysisk slo ham slik at brillene hans fløy av i elven i nærheten. Og Arun Dada svarer: "Bror, du kan til og med ta øyet mitt ut, men det du gjør er ikke riktig." Over tid blir den unge mannen ikke bare hans nære venn, men tilbyr ham trygghet: "Hvis noen bryr seg her, så gi meg beskjed. Selv om det er 10 personer, vil jeg ta vare på dem selv." Og Arun Dada spør ham: "Bare ti?" Så legger han til: "Hvis du bruker vold, kan du bare håndtere ti personer. Men hvis du er dypt likesinnet og lar kjærligheten oppstå i deg, vil hele hærer bøye seg for deg."

For en ære å ha vært sammen med Arun Dada i dag. Når folk spurte Vinoba om å markedsføre ideene hans, sa han selvsikkert: "Vinden bærer dette budskapet, fuglen kvitrer denne sangen, regnet sprer denne kjærligheten." Og i dag har vi alle mottatt litt av den godheten, og må den spre seg slik den trenger.

Vi avslutter med en sang av Arun Dada:

mer piya mein kachhu nahin jaanuu
chhuppa chhuppa mein tho chaaha rahin
mer piya mein kachhu nahin jaanuu

mer piyaa tum kitnay suhaavan
tum barasoon jivi mehaa sawaan

mer piyaan tum amara suhaagi
tum paayen mein bahu badh bhaagi
mein tho pal pal byaah ha rahii
mein tho chuppa chuppa chaaha rahin

mer piya tum amara suhaagi
tum paayen mein bahu badh bhaagi
mein tho pal pal byaah ha rahii
mein tho chuppa chuppa chaah rahii

mer piya mein kacchu nahin jaanu

Oversettelse:

Min kjære elskede jeg vet ingenting
Jeg bare elsker Thy stille

Min kjære elskede du er så strålende
Din skjønnhet flyter over som monsunskyene
Og jeg blir stille renset gjennom dine dusjer

Min kjære elskede du er evig
Å ha Thy er min store lykke
Og hvert øyeblikk føles som en forening
Jeg elsker deg bare stille

Min kjære elskede jeg vet ingenting
Jeg bare elsker Thy stille