अरुण दादा: मी फक्त तुझ्यावर शांतपणे प्रेम करतो

गांधीवादी ज्येष्ठ अरुण भट्ट ("अरुण-दादा") यांनी गांधीवादी दिग्गज विनोबा भावे यांच्यासोबत भारताच्या ऐतिहासिक भूदान (जमीन-दान) चळवळीत, शांती सेना (शांतता सेना) आणि त्यापलीकडेही दशके सेवा केली, अढळ आत्म्याने आणि तेजस्वी डोळ्यांनी . २ सप्टेंबर २०२४ रोजी भारतातील वडोदरा येथे वयाच्या ९१ व्या वर्षी त्यांचे निधन झाले. २०१९ मध्ये अमेरिकेतील कॅलिफोर्निया भेटीदरम्यान त्यांची मुलाखत खाली दिली आहे.

[आमच्या जागृत मंडळात आपले स्वागत आहे. आज आपल्याकडे एक असामान्य वक्ते आहेत. काही पारंपारिक वक्ते आहेत जे एका संवेदनशील पद्धतीने शेअर करतात, जे काहीतरी असाधारण आणि आश्चर्यकारक शेअर करतात आणि आपण लक्ष वेधून घेतो. पण काही असामान्य वक्ते आहेत जे शेअर करतात जे आपले मत फक्त आत वळवतात. आणि जेव्हा तुम्ही तुमच्यामध्ये त्या ठिकाणी असता आणि मी माझ्यामध्ये त्या ठिकाणी असतो, जसे राम दास म्हणतात, तेव्हा आपल्यापैकी फक्त एकच असतो. आज संध्याकाळी, आपण या प्रकारचे वक्ते आहोत. आणि आमंत्रण म्हणजे फक्त शब्द ऐकणे नाही तर वाटेत स्वतःचे ऐकणे. आपण ते एकत्रितपणे करत असताना, कदाचित दुसरे काहीतरी उदयास येऊ शकते. मूळ योजना त्यांची ओळख करून देण्याची होती, परंतु मंडळाच्या अगदी आधी, आम्ही चहा घेत होतो आणि त्यांनी हे सुंदर गाणे गायले. म्हणून आम्ही विचार केला की गद्यऐवजी फक्त कवितेने सुरुवात का करू नये? :) अरुण दादा, स्वागत आहे.]

अरुण दादांच्या गाण्याने परिचय:

में तो, एक एक करिजना, दोई काहे तिन्ही को दोजखा
जिन नाहीं पाहाणा । मी तो, एक एक करिजना;

एक ही पवन, एक ही पाणी, एक ज्योती संसार
एक खाक के, ये सब भांडे, एक ही सर्जन हारा;

जैसे बाधी, काष्ट ही काते, अग्नि ना काटे कोई
सब घाट-अंतर, वही व्यापक, धरणे सरूपे सोई;

माया मोहे अर्थ देखी करेगी, काहे को गरबारा
आम्ही तो निर्भय भय; अब कचू नाही व्यापे;
कहे कबीर दिवाना.

भाषांतर:

मला फक्त एकच दिसतंय. प्रत्येक गोष्टीत, मला फक्त एकच दिसतंय.
जेव्हा जेव्हा मी दोन पाहतो तेव्हा ते नरक असते कारण दोन नसतात; फक्त एकच.

फक्त एक हवा. एक पाणी. एक प्रकाश.
आपण जे काही पाहतो ते त्याच मातीपासून बनलेले आहे.
वेगवेगळी रूपे, पण तत्व एकच. फक्त एकच आहे.

सुतार लाकूड तोडू शकतो, पण आग कोणीही पेटवू शकत नाही.
प्रत्येक अस्तित्वात, प्रत्येक स्वरूपात, तो फक्त तोच एक आहे.
ते फक्त वेगवेगळ्या स्वरूपात प्रकट होते.

आपल्याला दोन का दिसतात? आपल्याला दोन दिसतात, भ्रमामुळे.
भ्रम, जो तर्काने निर्माण होतो, जो मनाने निर्माण होतो.
कबीर म्हणतात, फक्त एकच आहे.

परिचय निपुण कडून: तो खरोखर तोच आहे. एकात्मतेचे प्रतीक बनण्याचा प्रयत्न करणारा कोणीतरी. त्याचे नाव अरुण भट्ट आहे. अरुण हे त्याचे पहिले नाव आहे आणि भारतात आपण त्याला अरुण दादा (दादा म्हणजे आजोबा) असे संबोधतो.

कदाचित मी त्याच्या आयुष्यातील प्रत्येक दशकासाठी एकच गोष्ट सांगू शकेन. मी पहिले दशक वगळतो, फक्त मला वाटते की तो खोडकर होता. :) त्याचे पालक स्वातंत्र्यसैनिक होते, जे अनेकदा तुरुंगात असायचे - म्हणून मोठे झाल्यावर, बेबी-सीटर घेण्याऐवजी, ते त्याला अनेकदा तुरुंगात घेऊन जायचे. किशोरावस्थेच्या उत्तरार्धात, त्याने ठरवले की शाळा त्याच्यासाठी नाही आणि तो अधिक सखोल विचारसरणीचे अनुसरण करू इच्छित होता. त्याच्या वीसच्या सुरुवातीला, तो त्याच्या एका मार्गदर्शकाला भेटला, जो खरोखरच अविश्वसनीय माणूस होता ज्याचे नाव विनोबा भावे होते आणि पुढील काही दशके त्याच्यासोबत घालवली.

विनोबा यांना बहुतेकदा गांधींचे आध्यात्मिक उत्तराधिकारी म्हणून पाहिले जाते. जेव्हा ते टाईम मासिकाच्या मुखपृष्ठावर होते तेव्हा टॅगलाइन होती, "मी तुम्हाला प्रेमाने लुटण्यासाठी येथे आहे". ते गावोगावी फिरत श्रीमंत जमीनदारांना विचारत होते, "जर तुम्हाला पाच मुले असतील, तर तुम्ही गेल्यावर तुमच्या जमिनीचे काय कराल?" बहुतेक जण म्हणतील, "बरं, मी पाच जणांमध्ये वाटून दिले असते." ते म्हणतात, "तुम्ही मला तुमचा सहावा मुलगा म्हणून दत्तक घ्याल का? आणि तुम्ही माझ्या जमिनीचा एक सहावा भाग तुमच्या समाजातील भूमिहीन भाऊ आणि बहिणींना देऊ शकता." अगदी त्याचप्रमाणे, केवळ उदारतेच्या आधारावर, पाच दशलक्ष एकरपेक्षा जास्त जमीन दान करण्यात आली. ती संपूर्ण देशांपेक्षा मोठी आहे! मानवी इतिहासात पूर्णपणे अभूतपूर्व कामगिरी.

अरुण दादांनी विनोबांचे संतत्वाचे सामर्थ्य पाहिले. त्यांच्या पत्नी (मीरा बा, ज्या प्रत्यक्षात स्वतः एक अतिशय विपुल लेखिका होत्या) सोबत, त्या दोघांनीही भारताच्या उन्नतीसाठी विनोबांच्या अनेक चळवळींमध्ये स्वतःला समर्पित केले. अरुण दादांनी अनेक दशके दररोज वेगळ्या गावात, वेगळ्या घरात, झोपण्यासाठी वेगळ्या पलंगावर फिरले. भारताच्या स्वातंत्र्यानंतर, त्यांनी "शांती सेना" - शांती सेना सुरू केली. कदाचित आपण ती एक बौद्धिक कल्पना म्हणून ऐकली असेल - जेव्हा तुमच्याकडे शस्त्रांनी लढणारे लोक असतात, तेव्हा आपण अशा लोकांना देखील एकत्रित करू शकतो जे प्रेमाने हिंसाचार कमी करू शकतात? ते करणे खूप कठीण आहे, परंतु अरुण दादा त्या शांती सैनिकांपैकी एक होते. ते प्रत्यक्षात प्रेमाशिवाय काहीही न करता युद्धक्षेत्रात गेले आणि अविश्वसनीय तणाव कमी केले - आणि मला खात्री आहे की आज रात्री तुम्हाला त्यातील काही कथा ऐकायला मिळतील.

इथे जाताना, एक स्वयंसेवक त्याला एक प्रश्न विचारतो, "तुम्हाला भीती वाटते का?" त्याच्या सौम्य पद्धतीने, तो शांतपणे म्हणतो, "नाही." "तुम्हाला तुमच्या आयुष्यात नेहमीसारखे म्हणायचे आहे का?" तो म्हणतो, "कधीही नाही." मग, तो पटकन म्हणतो, "पण मी तुम्हाला सांगेन की निर्भयतेची ही कृपा तेव्हा उद्भवत नाही जेव्हा तुम्ही बलवान असता आणि घाबरत नसता. ती तेव्हाच जागृत होते जेव्हा दुसरे कोणीही तुम्हाला घाबरत नाही." कुत्रा उंदराच्या समोर उभा राहू शकतो आणि म्हणू शकतो, "अरे मी बलवान आहे, मी निर्भय आहे". पण अस्वलाच्या समोर, कुत्रा घाबरतो. ती खरी निर्भयता नाही.

गुरीने मला असेही म्हटले, "निपुण, त्याच्या परिचयात हा एक शब्द सांगायला विसरू नकोस - नम्रता". हा तो माणूस आहे ज्याच्याशी जर कोणी हिंसक वागले तर तो माणूस मूर्ख वाटेल. तो फक्त हसून म्हणायचा, "अरे, बिचारा माणूस हिंसक आहे, नियंत्रणाबाहेर आहे, असंतुलित आहे. मी त्याला शांती मिळो." तो वारंवार हेच करत आला आहे. त्याने अनेकांचे जीवन बदलले आहे, कधीकधी अशा लोकांचे जीवन ज्यांनी खरोखरच क्रूर कृत्ये केली आहेत, केवळ प्रेमळ दयाळूपणाच्या आधारावर.

अरुण दादा इथे असणे हा खरोखरच सन्मान आहे. ते पारंपारिक अर्थाने भाषणे देत नाहीत. पण त्यांच्याकडे गहन कथा आहेत आणि ते अविश्वसनीय बुद्धिमत्तेचे आहेत. म्हणून आम्ही विचार केला की आपण त्यांना काही प्रश्न विचारून सुरुवात करू.

प्रश्न: विनोबाना ओळखत नसलेल्या लोकांना तुम्ही विनोबांची ओळख कशी करून द्याल?

अरुण-दादा: जर तुम्ही विनोबाला ओळखत नसाल, पण जर तुम्ही गांधींना ओळखत असाल, तर गांधीही यशस्वी आहेत आणि विनोबाही यशस्वी आहेत. तुम्ही दोघांनाही यशस्वीपणे समजून घेतले आहे. विनोबा म्हणाले होते की फक्त तोच माणूस यशस्वी आहे जो कधीही प्रसिद्धीच्या झोतात येत नाही. विनोबा यशस्वी झाले. गांधीही यशस्वी झाले कारण सर्वांना गांधी समजले. विनोबा यशस्वी झाले कारण ते प्रसिद्धीच्या झोतात आले नाहीत आणि त्यांना पाहिले गेले नाही.

भारतीय संस्कृतीनुसार, ज्ञानप्राप्ती ही अंतिम गंतव्यस्थान आहे. विनोबा १९८२ मध्ये गेले, पण त्यांनी सांगितले की मला ज्ञानप्राप्ती नको आहे. ज्ञानप्राप्ती होत असताना तुम्हा सर्वांना इथे सोडून जाणे ही माझी इच्छा नाही. जर मी गेलो तर आपण सर्व एकत्र जाऊ. तिथे पोहोचण्यासाठी, आपल्या सर्व इच्छा - मला हे हवे आहे, मला ते हवे आहे, माझे ज्ञानप्राप्ती हवी आहे, माझे स्वातंत्र्य - सर्व 'माझे' आसक्ती आपल्याला मुक्त होण्यापासून रोखतात. अशा आसक्तींसह कोणत्याही प्रकारचे ज्ञानप्राप्ती शक्य नाही.

विनोबांचे आत्मचरित्र असलेले 'मूव्ह्ड बाय लव्ह' हे पुस्तक तुम्ही सर्वांनी वाचले आहे की नाही याची मला खात्री नाही. त्यांनी ते स्वतः लिहिलेले नाही, परंतु ते त्यांच्या पूर्वी शेअर केलेल्या किस्सेंचे संकलन आहे. त्या पुस्तकात त्यांनी म्हटले आहे की जोपर्यंत आपल्याला असे वाटते की एक शरीर आहे, एक संघटना आहे, पैसा आहे, तोपर्यंत आपण आपल्या अज्ञानापासून मुक्त नाही. आपण ज्ञानप्राप्तीकडे वाटचाल करू शकत नाही.

कथा १: एकदा मी विनोबाला सांगितले तेव्हा मी त्यांना विचारले नाही. मी त्यांना सांगितले की मला एका गावात जायचे आहे, तिथेच स्थायिक होऊन शेती करायची आहे. ते म्हणाले, "तुम्हाला हे करण्याची गरज नाही, भावनगरमध्ये शेती करायची आहे." (भावनगर हे भारतातील गुजरात राज्यातील एक लहान शहर आहे.) त्यावर मी म्हणालो, "भावनगर हे एक शहर आहे आणि मी तिथे कोणत्याही प्रकारची शेती कशी करू शकतो? सर्वत्र सिमेंट आहे!" तर त्यांनी विचारले, "कुठेतरी, शहराच्या मर्यादा संपू शकतात?" "हो. कुठेतरी शहराच्या मर्यादा संपतात." "शहराच्या हद्दीचा शेवट काय आहे? ते किती अंतरावर आहे?" "सुमारे सहा किलोमीटर." "ठीक आहे, सहा किलोमीटर! मग शहरापासून सहा किलोमीटर चालत जा, तुमची शेती करा आणि मग परत या." "हो, शहरापासून सहा किलोमीटर अंतरावर नक्कीच एक शेती आहे, पण ती माझी नाही, ती दुसऱ्याची आहे. तर, मी तिथे शेती कशी करू शकतो?" "तुम्हाला शेती करायची होती. तुम्ही तिथे जाता, दुसऱ्याच्या शेतात शेतमजूर म्हणून काम करता आणि मग तुम्ही परत येता. अशा प्रकारे, ज्याच्याकडे शेती आहे त्याला मोफत शेतीकाम मिळते आणि तुम्हाला शेती करण्याची देणगी मिळते. ते तुमचे स्वतःचे शेत असण्याची गरज नाही."

कथा २: कोणीतरी विचारले, विनोबा, जर तुम्ही पुनर्जन्म घेतला तर तुम्हाला काय व्हायला आवडेल? विनोबा म्हणाले, "मी या जन्मात केलेल्या दोन चुका मी पुन्हा करणार नाही. आणि त्या दोन चुका कोणत्या आहेत? पहिली चूक म्हणजे मी शाळा आणि महाविद्यालयात गेलो आणि तिथे बरीच वर्षे वाया घालवली. आणि दुसरी चूक म्हणजे, त्यानंतरही मी वाचन आणि लेखनात बराच वेळ घालवला." मग कोणीतरी विनोबाला विचारले, "मग तुम्ही मग काय करणार आहात?" ते म्हणाले, "मी शेती करेन आणि माझा वेळ भक्तीत घालवीन". ते एक महान बुद्धिजीवी होते, पण त्यांचा बुद्धीवर विश्वास नव्हता. भक्तीवर अधिक विश्वास होता. आणि त्यात भर म्हणून, जेव्हा त्यांनी सांगितले की ते 'खेती' (शेती) करतील तेव्हा त्यांनी सांगितले की ते शेतमजूर म्हणून काम करतील, शेताचा मालक म्हणून नाही.

कथा ३: इथे (अमेरिकेत) येण्यापूर्वी, मी अहमदाबादमध्ये एका मित्रासोबत होतो. तो मित्र म्हणाला, मी विनोबांचे बरेच फोटो पाहतो, पण मला सर्वात जास्त भावते ते म्हणजे विनोबा पेंढ्याचे छोटे तुकडे गोळा करत आहेत. ती 'सूक्ष्म स्वच्छता' आहे - बाह्य सेवेद्वारे मनाचे शुद्धीकरण. मनाच्या शुद्धीकरणातून जे बाहेर पडते ते ज्ञानाच्या संचयनातून तुम्हाला मिळणार नाही. (येथे तो 'ज्ञान' आध्यात्मिक माहिती म्हणून वापरत आहे. आणि, ज्ञान आणि शहाणपणामध्ये फरक आहे). फक्त ज्ञान वाढवून, तुम्हाला इतके काही मिळणार नाही. परंतु मनाच्या शुद्धीकरणातून तुम्हाला ज्ञान मिळेल. आपण सर्वजण येथे येऊन ध्यानात बसतो. आपण किती वेळ बसतो किंवा किती तास बसतो हे महत्त्वाचे नाही? परंतु आपले मन किती शुद्ध झाले आहे हे खोल हेतू असले पाहिजे.

एक सूत्र: विनोबांनी आमच्या सेवेची शुद्धता तपासण्यासाठी आम्हाला एक सूत्र दिले. ते म्हणतात की आमच्या सेवेची खोली वाढवण्यासाठी तुम्हाला आमच्या सेवेतील अहंकार काढून टाकावा लागेल. ते सूत्र असे आहे: सेवा = अहंकाराने भागलेली कृती. जर तुम्ही शंभर दयाळू कृत्ये केली असतील आणि जर अहंकार १० असेल तर तुम्ही १० एकके सेवा दिली आहे. समजा तुम्ही ५० कृत्ये केली असतील पण अहंकार दोन असेल तर आम्ही आणखी २५ देऊ केले आहेत. जर तुम्ही फक्त एक सेवा केली असेल आणि तुमचा अहंकार शून्य असेल तर? परिणाम अनंत आहे. आपल्याला जे मुख्य काम करायचे आहे ते म्हणजे अहंकार विरघळवणे. जर आपण येथे बसून इतके करू शकतो, तर परिणाम खूप मोठा असणार आहे.

प्रश्न: ज्या व्यक्तीची शारीरिक परिस्थिती सतत बदलत असते, त्याच्या आयुष्यातील एका दिवसाची माहिती तुम्ही आम्हाला देऊ शकाल का?

[या प्रश्नाचा संदर्भ: अरुण दादांनी केलेल्या कामांपैकी एक म्हणजे गावोगावी, हजारो मैल चालणे. त्यानंतर शांती सेना कार्य होते, जिथे तुम्ही युद्धग्रस्त भागात प्रेमाची बीजे पेरता, जिथे तुम्हाला थोड्या काळासाठी एका विशिष्ट ठिकाणी तैनात केले जाते. भूदान (जमीन भेट), शांती सेना (शांती सेना) आणि बरेच काही करून, ते फक्त हालचाल करत राहतात. जेव्हा विचारले जाते की, तुम्ही हे सर्व करताना किती किलोमीटर चालला आहात असे तुम्हाला वाटते? तो म्हणतो, "हे ५,००० किंवा १०,००० नाही, ते अगणित आहे." तो ट्रॅकही ठेवत नाही. तरीही सतत हालचाल करत राहणे, स्थिरता नसणे, खरोखरच तुम्हाला बदलते.]

अरुण दादा: आपण एका दिवसासाठी गावात राहू कारण त्यामुळे गावावरील भार कमी होईल. जेवणाचे ओझे नाही तर तुमची उपस्थिती. जर त्यांना आपण काय म्हणण्याचा प्रयत्न करत आहोत हे समजले, जर त्यांना ते एका दिवसात समजले, तर आपण पुढे जाऊ.

मी तुमच्यासोबत भूदानचा थोडक्यात इतिहास शेअर करेन. भूदानची सुरुवात १९५१ मध्ये झाली. गांधींच्या निधनानंतर, लोक एकत्र येत असत आणि ते सर्वोदय, म्हणजेच सर्वांचे कल्याण यावर काम करत असत. देशाच्या पंतप्रधानांनी विनोबा यांना सर्वोदय सभेला येण्याचे आमंत्रण दिले होते. त्यावर विनोबांनी उत्तर दिले, “मी तुम्हाला भेटायला येईन, पण मी चालत येईन”. बैठक कर्नाटकात होती आणि ते २००० किलोमीटरहून अधिक अंतरावर असलेल्या वर्ध्यात होते. कर्नाटकात, बरेच भूमिहीन लोक एकत्र आले होते आणि ते सांगत होते की त्यांना जगण्यासाठी काही जमीन हवी आहे कारण त्यांच्याकडे जगण्याचे कोणतेही साधन नव्हते. विनोबा म्हणाले, “मी कर्नाटकातील गावांमध्ये चालत जाणार आहे. मी लोकांचे ऐकणार आहे. आणि मग मी जे ऐकतो त्यावरून, मी सर्वोदय सभेत तेच संभाषण आणेन.”

एका गावात आम्ही एका हरिजन समुदायाकडे गेलो (ज्याला काही जण "मागासवर्गीय" म्हणतात). म्हणून विनोबांनी भेट दिली आणि त्यांच्या आव्हानांना ऐकले. त्यांनी त्यांना सांगितले, "आमच्यात येथे हिंसक संघर्ष नाही, परंतु जमीन मालक आणि भूमिहीन यांच्यात मोठी दरी आहे. आम्ही सरकारला आम्हाला ८० एकर जमीन देण्याची विनंती केली आहे, जेणेकरून आम्ही त्यावर काम करू शकू, शेती करू शकू आणि जगू शकू. तुम्ही तो संदेश सरकारला देऊ शकाल का?" म्हणून विनोबांनी सांगितले की ते त्यांच्या पुढच्या बैठकीत त्यांच्या वतीने बोलतील.

त्या काळात भारत आणि पाकिस्तानची फाळणी झाली होती, जिथे अनेकांना पाकिस्तानमधील आपली मालमत्ता सोडून भूमिहीन कामगार म्हणून भारतात स्थलांतर करावे लागले. सरकार पर्याय शोधत होते आणि विनोबांनी संभाषणाचा विस्तार करून म्हटले, "केवळ पाकिस्तानातील लोकांनाच नाही तर सर्व भूमिहीन लोकांनाही जमीन मिळायला हवी!" जवाहरलाल नेहरू त्यावेळी पंतप्रधान होते आणि त्यांनी यावर सहमती दर्शवली.

एकदा, जवाहरलाल नेहरू (भारताचे पंतप्रधान) भूमिहीन समुदायांसोबत विनोबा यांना भेटले. विनोबांनी लोकांना त्यांच्या जमिनी कशा मिळाल्या नाहीत हे सांगितले आणि नेहरूंना आश्चर्य वाटले, "हे कसे शक्य आहे? मी माझा जनादेश आधीच दिला होता." आणि विनोबा हसले आणि विनोदाने म्हणाले, "जेव्हा राजा काही बोलतो तेव्हा संपूर्ण सैन्य हालते. जेव्हा बाबा (विनोबा) बोलतात तेव्हा त्यांची दाढी हलते. आणि जेव्हा पंतप्रधान नेहरू काहीही बोलतात तेव्हा काहीही हालत नाही."

विनोबा यांना समजले की जर त्यांना सरकारच्या माध्यमातून काम करायचे असेल तर लालफितशाही आणि नोकरशाही असेल. म्हणून त्यांनी एक मध्यम मार्ग शोधला - ते थेट जमीन मालकांकडे गेले, त्यांच्या हृदयाला भूमिहीनांना देण्याचे आवाहन केले. हे सर्व कर्नाटकातील एका गावात सुरू झाले, जिथे त्यांना ८० एकर जमीन हवी होती, परंतु जमीन मालक पुढे आले आणि त्यांनी घोषणा केली, "मी शंभर एकर जमीन दान करेन." १९५१ मध्ये घडलेली ही पहिली जमीन-दान होती. अखेर, ५० लाख एकर जमीन दान करण्यात आली.

त्या रात्री जेव्हा त्यांना शंभर एकर जमीन मिळाली, तेव्हा विनोबा झोपू शकले नाहीत. ती एक निद्रानाश रात्र होती. आणि ते म्हणाले, "जेव्हा माझ्यासारखा कोणी, माझ्यासारखा माणूस मागतो तेव्हा लोक देत असतात. याचा अर्थ काय?" त्यांना जाणवले की ही आत्मशक्तीची शक्ती आहे. केवळ अहिंसेच्या (अहिंसेच्या) शक्तीने हे घडू शकते. आणि अशाप्रकारे ही जगाच्या इतिहासातील सर्वात मोठी जमीन हस्तांतरण चळवळ बनली.

प्रश्न: मी कल्पना करेन की या खोलीत आपल्यापैकी बहुतेक जण अशा लोकांना भेटले नाहीत ज्यांनी त्यांच्या संपूर्ण आयुष्यात कधीही त्यांचे श्रम विकले नाहीत. हे असे म्हणण्यासारखे आहे की मी तुम्हाला माझ्या आईने मला जन्म दिला तसाच देतो - फक्त प्रेम, कोणतेही बंधन नाही. अरुण दादांनी त्यांचे संपूर्ण आयुष्य अशाच प्रकारे जगण्याचा निर्णय घेतला. प्रत्यक्षात त्यांच्याकडे काहीही नाही. शब्दशः. बँक खाते नाही, सुरक्षा नाही, काहीही नाही. आमच्यासाठी ही एक परदेशी कल्पना आहे, आणि तरीही प्रेमाचे तत्व हजारो वर्षांपासून चाचणी आणि चाचणी घेतले गेले आहे. आणि अरुण दादा याचा पुरावा आहेत. उदाहरणार्थ, सायप्रसमध्ये , जेव्हा ग्रीक आणि तुर्क युद्ध करत होते, तेव्हा तो वेग निर्माण करण्यासाठी आत गेला. काही क्षणी, दोन मुले त्याच्या शरीरावर सरळ बंदूक घेऊन येतात. तो एक अतिशय तणावपूर्ण प्रदेश आहे आणि तो स्थानिक नाही आणि तो स्थानिक भाषा बोलत नाही. पण त्यांच्या धमक्यांना तोंड देत, तो हसत हसत एका मुलाच्या खांद्यावर थाप मारतो जणू काही तो म्हणतो, "अरे, हा तू नाहीस." चमत्कारिकरित्या, मुले बंदूक सोडतात आणि तो पुढे जातो. आणि परत येताना, तीच मुले त्याच्याकडे धावत येतात - दोन मुठी भरून बदाम अर्पण करण्यासाठी! आता, बंदुकीच्या धाकावर बदाम देण्याच्या मानसिकतेपासून ते शब्दही न देता बदाम अर्पण करण्यापर्यंत तुम्ही कसे जाता? हे अविश्वसनीय वाटते, अगदी असेच ज्याने कधीही आपले श्रम विकले नाहीत अशा माणसाला पाहणे अविश्वसनीय वाटते. तुम्ही कसे जगता? अशा प्रकारे तुम्ही पत्नी आणि दोन मुलांसह कुटुंबाची काळजी कशी घेता?

अरुण दादा: हे ऐकून मला एक गुजराती प्रार्थना आठवली:

ले आ माने खेळ ते मारू, पण जो तने खेळ तो तारू.
मारु तरु ने गमतु पण,
लाव लाव कारिया सहियारू
तू जिंके ने थाओ खुशी हूं.
ले ने फारी फारिन हारू

मला जे आवडते ते माझे आहे, पण जर तुम्हाला ते आवडत असेल तर ते तुमचे आहे.
जर आपल्या दोघांना काही आवडले तर आपण एकत्र विचारूया.
तुमच्या विजयातही मी आनंद करेन.
पुन्हा पुन्हा हरणे हा माझा आनंद असेल.

प्रश्नकर्ता: तुम्ही भक्तीच्या समर्पणाला बुद्धिमत्तेच्या ज्ञानाशी कसे जोडता?

अरुण दादा: तीन शक्ती भूमिका बजावतात: भक्ती, ज्ञान आणि समता. माझ्यासाठी, मी नेहमीच भक्तीला सर्वाधिक महत्त्व देतो. वेगवेगळ्या लोकांसाठी ते वेगळे असू शकते, परंतु मला भक्तीमध्ये खूप मूल्य वाटते. इस्लामचे संस्थापक मोहम्मद पैगंबर यांनी कुराण पठण केले होते, ते शिक्षित नव्हते. ते जंगलात जात असत आणि रात्री त्यांना कंपन जाणवत असत - जे ते "वही" म्हणत असत. ते फक्त शब्द असतात पण एक विशिष्ट प्रकारचे संवाद. म्हणून, ते नंतर ते त्यांच्या विद्यार्थ्यांना ऐकवत असत आणि नंतर ते ते लिहून ठेवत असत. ते ते वाचत असत आणि ते संपादित करत असत किंवा दुरुस्त करत असत. कुराण असेच लिहिले गेले होते. हे बौद्धिक व्यायाम नाही. म्हणून, शैक्षणिक पात्रता महत्त्वाची नाही. भक्तीशिवाय, शिकवणींचे बारकावे समजून घेणे शक्य नाही.

प्रश्नकर्ता: मला फक्त धन्यवाद म्हणायचे होते. माझे कुटुंब फाळणीच्या वेळी पाकिस्तानातून स्थलांतरित झाले होते आणि आजपर्यंत मला ते खरोखर समजले नाही. धन्यवाद. [अश्रू]

प्रश्नकर्ता: आपण भीतीवर मात करून जीवनाशी पुन्हा कसे जोडले जाऊ शकतो?

अरुण दादा: भीती खरी आहे, पण मी जे काही अनुभवले आहे, ते पाहून, जर मी माझ्या शिकवणींचा सारांश दिला असता, तर ते फक्त असे असते: मी भीतीच्या बोगद्यातून पाहिले आहे आणि ते मला कधीच खरे वाटले नाही. आणि जे स्वतःला सेवेत समर्पित करतात ते जोडले जातील. समाज त्यांची सेवा करणाऱ्यांचा आदर करेल, त्यांचा आदर करेल आणि त्यांची काळजी घेईल. माझ्या आयुष्यातील शिकण्याचे सार हेच आहे - जर तुम्ही इतरांची सेवा केली तर तुमची काळजी घेतली जाईल.

प्रश्नकर्ता: तुमच्या लग्नाला ५७ वर्षे झाली आहेत आणि तुमच्या पत्नीचे २०१६ मध्येच निधन झाले. तेव्हापासून काय बदल झाला आहे?

अरुण दादा: काहीही बदललेले नाही. आमचा जीवनाकडे पाहण्याचा उद्देश आणि दृष्टिकोन एकच होता आणि तो अजूनही तसाच आहे.

[...]

प्रश्नकर्ता: तुम्हाला विनोबांजवळ कशामुळे आणले? ते कोणत्या प्रकारचे शिक्षक होते?

मी विनोबांकडे गेलो नाही कारण मला त्यांच्या कामाचे आकर्षण होते. मी कॉलेजमधून पळून जाण्यासाठी गेलो. :) पण मी त्यांच्यासोबत काम केले, त्यांना समजून घेतले, त्यांची पुस्तके वाचली आणि त्यांना अनुभवले, तेव्हा ते जे बोलत होते त्यात मला काही अर्थ दिसून आला. विनोबांचे बोलणे ऐकल्यानंतर, गावातील लोक जमीन देण्यासाठी रांगेत उभे राहायचे. मला प्रश्न पडायचा की लोकांनी त्यांना जमीन का दिली - कदाचित ते संत असल्याने? पण मी जेव्हा खेड्यात गेलो, अगदी बिहारच्या अगदी अंतर्भागातील गावांमध्येही गेलो तेव्हा मला लक्षात आले की लोक मलाही जमीन देण्यासाठी रांगेत उभे होते! एक साधा माणूस, माझ्यासारखा साधा स्वयंसेवक. मी पाहिले की प्रेम लोकांना कसे प्रभावित करते.

एकदा काही राजकारणी विनोबा यांना भेटून त्यांचे आशीर्वाद मागण्यासाठी आले होते. ते त्यांना आशीर्वाद देत असत. एके दिवशी मी त्यांच्याकडे गेलो आणि एक लांब व्याख्यान दिले, "हे राजकारणी तुमच्याशी गोड बोलतात, पण त्यांच्या मनात वेगळेच अजेंडे आहेत." विनोबांनी माझा गोंधळ ऐकला आणि ते म्हणाले, "अरुणला सर्वज्ञता मिळाली आहे! त्याला या राजकारण्यांचे हेतू माहित आहेत."

विनोबांनी असेच शिकवले.

एक महिला विनोबांजवळ आली आणि म्हणाली की जेव्हा जेव्हा ती भक्ती संगीत ऐकते तेव्हा ती स्वतःला विसरून जाते आणि खोल चिंतनात पूर्णपणे मग्न होते. विनोबांनी सांगितले की ते लहान असताना गोड दही खात असत आणि स्वतःलाही गमावून बसत असत! पण नंतर दही त्यांच्या चेहऱ्यावरून गेले. जवळून लक्ष देणे शहाणपणाचे आहे. सर्व इंद्रिये बाह्य आणि वरवरच्या आहेत आणि आपण इंद्रियांच्या सूचनांपलीकडे जाऊ शकण्यासाठी विचलित होऊ नये.

प्रश्नकर्ता: विनोबांनी विरोधकांना कसे हाताळले?

अरुण दादा: विनोबा यांना अनेक प्रतिकूल प्रसंगांना तोंड द्यावे लागले. एकदा बिहारमध्ये, भूदान चळवळीदरम्यान, मंदिराच्या विश्वस्तांनी त्यांना भेटायला सांगितले. त्यांनी सांगितले की त्यांच्यासोबत जे कोणी असेल ते मी येईन, मग ते इतर धर्माचे किंवा जातीचे असले तरी. त्यांनी होकार दिला. तथापि, जेव्हा ते गेले तेव्हा कट्टरपंथीयांना काळजी वाटली की विनोबा त्यांच्या परंपरा नष्ट करतील. म्हणून त्यांनी येऊन विनोबांवर शारीरिक हल्ला केला! त्यांच्या कानाच्या पडद्याला गंभीर दुखापत झाली, जी दुखापत त्यांना नंतर बराच काळ तशीच राहिली. जेव्हा माध्यमांनी प्रश्न विचारले तेव्हा ते फक्त म्हणाले, "मी येथे देवाला भेटण्यासाठी आलो होतो पण मला देवाच्या स्पर्शाने आशीर्वाद मिळाला!" विनोबांनी सर्वकाही दिव्यतेचा खेळ म्हणून पाहिले.

प्रश्नकर्ता: तुमच्यासाठी भक्तीचा अर्थ काय आहे?

अरुण दादा: भक्ती म्हणजे सेवा.

निपुण: अरुण दादा - थ्री मॅजिकल वर्ड्स - बद्दल मला आठवणाऱ्या पहिल्या कथांपैकी एक म्हणजे एका रागावलेल्या शेजाऱ्याचा, ज्याने एकदा त्याला इतका मारहाण केली की त्याचा चष्मा जवळच्या नदीत उडून गेला. आणि अरुण दादा उत्तर देतात, "भाऊ, तू माझा डोळाही काढू शकतोस पण तू जे करत आहेस ते बरोबर नाही." कालांतराने, तो तरुण त्याचा जवळचा मित्र बनतोच, पण त्याला सुरक्षा देतो: "जर इथे कोणी त्रास दिला तर मला कळवा. जरी ते १० लोक असले तरी मी स्वतः त्यांची काळजी घेईन." आणि अरुण दादा त्याला विचारतात, "फक्त दहा?" मग तो पुढे म्हणतो, "जर तुम्ही हिंसाचार केला तर तुम्ही फक्त दहा लोकांना हाताळू शकता. पण जर तुम्ही खूप संयमी असाल आणि तुमच्यात प्रेम निर्माण होऊ दिले तर संपूर्ण सैन्य तुमच्यापुढे नतमस्तक होईल."

आज अरुण दादांसोबत राहणे हा किती सन्मान आहे. जेव्हा लोक विनोबा यांना त्यांच्या कल्पनांचे मार्केटिंग करण्याबद्दल विचारायचे तेव्हा ते आत्मविश्वासाने म्हणायचे, "वारा हा संदेश घेऊन जातो, पक्षी हा गाणे गातो, पाऊस हा प्रेम पसरवतो." आणि आज, आपल्या सर्वांना तो चांगुलपणा थोडाफार मिळाला आहे, आणि तो जसा हवा तसा पसरू दे.

आपण अरुण दादांच्या एका गाण्याने शेवट करूया:

मेरे पिया में कच्छू नाही जानू
छुप्पा छुप्पा में तो चाहता रहा
मेरे पिया में कच्छू नाही जानू

मेरे पिया तुम कितने सुहावान
तुम बरासून जीवी माझा सावन

मेरे पियां तुम अमारा सुहागी
तुम पायें में बहू बद भागी
में तो पल पल ब्याह हा राही
में तो छुप्पा चुप्पा चाहता रहा

मेरे पिया तुम अमारा सुहागी
तुम पायें में बहू बद भागी
में तो पल पल ब्याह हा राही
मी तर चूप्पा चुप्पा चाह रहा

मेरे पिया में कच्चू नाही जानू

भाषांतर:

माझ्या प्रिय प्रिये, मला काहीच माहित नाही.
मी फक्त तुझ्यावर शांतपणे प्रेम करतो.

माझ्या प्रिय प्रिये, तू खूप तेजस्वी आहेस.
तुझे सौंदर्य पावसाळ्याच्या ढगांसारखे ओसंडून वाहते.
आणि तुझ्या वर्षावाने मी शांतपणे शुद्ध झालो आहे.

माझ्या प्रिय प्रिये, तू शाश्वत आहेस.
तुझे असणे हे माझे मोठे भाग्य आहे.
आणि प्रत्येक क्षण एका मिलनासारखा वाटतो
मी फक्त तुला शांतपणे प्रेम करतो.

माझ्या प्रिय प्रिये, मला काहीच माहित नाही.
मी फक्त तुझ्यावर शांतपणे प्रेम करतो.