Arun Dada: I Just Love Your Silently

Gandhian Arun Bhatt ("Arun-dada") zaharrak hamarkadak eman zituen Gandhien kondaira Vinoba Bhaverekin batera zerbitzatzen Indiako Bhoodan (Lur-Opariak) Mugimendu historikoan, Shanti Sena (Bakearen Armada) eta haratago, izpiritu etengabearekin eta begi distiratsuekin . 2024ko irailaren 2an hil zen 91 urte zituela Vadodaran (India). Jarraian, Kaliforniara (AEB) egindako bisitan 2019ko elkarrizketa bat dago

[Ongi etorri gure Awakin Circlera. Gaur ezohiko hizlari bat dugu. Badira hiztun tradizionalak modu sentsazionalean partekatzen dutenak, zerbait apartekoa eta harrigarria partekatzen dutenak eta arretaz harrotuta gaude. Baina badaude ezohiko hiztunak kanpoan partekatzen dutenak, gure erakuslea barnerantz biratzen dutenak. Eta zugan leku horretan zaudenean, eta ni nire baitan toki horretan nagoenean, Ram Dassek dioen bezala, gutako bat baino ez gara. Gaur arratsaldean, azken hizlari mota hau dugu. Eta gonbidapena da hitzak entzutea ez ezik, bidean zeure buruari entzutea ere. Hori kolektiboki egiten dugun heinean, agian beste zerbait ager daiteke. Jatorrizko plana hura aurkeztea zen, baina zirkulua baino lehen, tea hartzen ari ginen eta abesti eder hau abestu zuen. Orduan pentsatu genuen zergatik ez hasi poesiarekin prosaz beharrean? :) Ongi etorri, Arun Dada.]

Sarrera abesti batekin, Arun Dadarena:

Mein toh, ek ek karijana, Doi kahe tinhi ko dojakha
Jin nahin pehchana. Mein toh, ek ek karijana;

Ek hi pawan, ek hi paani, ek jyoti sansara
Ek khaak ke, yeh sab bhande, ek hi sarajan haara;

Jaise baadhi, kaashta hi kaate, agni na kaate koi
Sab ghat-antar, wohi vyaapak, dhare saroope soi;

Maya mohe artha dekhi karegi, kahe ko garbara
Hum toh nirbhay bhay; ab kachu nahin vyaape;
Kahe Kabir deewana.

Itzulpena:

Ikusten dudan guztia bat besterik ez da. Guztietan, ikusten dudan guztia Bat besterik ez da.
Bi ikusten ditudan bakoitzean, infernua da Bi ez dagoelako; bat besterik ez.

Aire bakarra. Ur bat. Argi bat.
Ikusten dugun guztia lur beretik egina dago.
Forma desberdinak, baina elementu bera. Bat besterik ez dago.

Arotzak egurra moz dezake, baina inork ezin du sua moztu.
Izaki guztietan, forma guztietan, Bat hori besterik ez da.
Forma ezberdinetan besterik ez da agertzen.

Zergatik ikusten ditugu bi? Bi ikusten ditugu, ilusioagatik.
Ilusioa, arrazonamenduz sortzen dena, adimenak sortzen duena.
Kabir-ek dio, bat besterik ez dago.

Sarrera Nipunetik: Hori da benetan. Batasuna gorpuzten saiatu den norbait. Arun Bhatt du izena. Arun da bere lehen izena, eta Indian Arun Dada esaten diogu. (Dada aitona da).

Agian, bere bizitzako hamarkada bakoitzeko lerro bakar bat emango dizut. Lehen hamarkada saltatuko dut, bihurria zela uste dudala izan ezik. :) Bere gurasoak askatasun borrokalariak ziren, askotan kartzelan egoten zirenak -- beraz, hazita, haurtzain bat hartu beharrean, askotan kartzelara eramaten zuten. Nerabezaroan, eskola ez zela berarentzat erabaki zuen eta dei sakonago bati jarraitu nahi zion. Hogeita hamar urte zituela, bere mentoreetako bat ezagutu zuen, Vinoba Bhave izeneko gizaki benetan sinestezina, eta berarekin igaro zituen hurrengo hamarkadak.

Vinoba, neurri handi batean, Gandhiren oinordeko espiritual gisa ikusten da. Time aldizkariaren azalean zegoenean, leloak honela zioen: “Maitasunez zu arpilatzeko hemen nago”. Herriz herri ibiltzen zen eta lur-jabe aberatsei galdetu zien: "Bost seme-alaba izango bazenitu, zer egingo zenuke zure lurrez hiltzean? Gehienek esaten zuten: "Beno, bosten artean banatuko nintzateke". Hark dio: "Hartuko al zenuke zure seigarren semea? Eta nire lurren seiren bat eman diezaiekezu zure komunitateko lurrik gabeko anai-arrebei». Horrela, eskuzabaltasunean oinarrituta, bost milioi hektarea baino gehiago oparitu ziren.

Arun Dadak ikusi zuen Vinobaren indar saindua. Bere emaztearekin (Meera Ba, izatez oso egile oparoa izan zen berez), biak eskaini ziren India altxatzeko Vinobaren mugimendu ugarietara. Arun Dada hamarkadetan ibili zen egunero, herri ezberdin batean, etxe ezberdin batean, ohe ezberdinean lo egiteko. Indiaren independentzia osteko, "Shanti Sena" bat sortu zuten - Bakearen Armada. Beharbada ideia intelektual gisa entzun dugu - armekin borrokatzen duten pertsonak badituzu ere, mobiliza al ditzakegu biolentzia desaktibatzeko, bakea oso gogorra izan zen, baina oso gogor batekin bakea? Soldaduak, egia esan, gerra eremuetara maitasunik gabe joan ziren, eta izugarrizko tentsioak desaktibatu zituzten, eta ziur nago gaur gauean entzungo dituzula istorio horietako batzuk.

Hona bidean, boluntario batek galdera bat egiten dio: "Beldur hartzen al duzu?" Bere modu leunean, isil-isilik gehitzen du: «Ez». — Zure bizitzan beti bezala esan nahi duzu? «Inoiz ez» dio. Orduan, azkar ohartarazi du: "Baina esango dizut beldurrik gabeko grazia hau ez dela sortzen indartsua zarenean eta beldurrik ez duzunean. Beste inork zure beldurrik ez duenean bakarrik esnatzen da". Txakur bat sagu baten aurrean egon daiteke eta esan dezake: "Oh, indartsua naiz, ez naiz beldurrik". Baina hartzaren aurrean, txakurra beldur da. Hori ez da benetako beldurrik eza.

Gurik ere esan zidan: "Nipun, ez ahaztu hitz hau aipatzea bere sarreran - apaltasuna". Hona hemen tipoa, norbaitek zerbait bortitza egingo balu, pertsona horrek tonto baten itxurarekin amaituko lukeela. Irribarre egin eta esan zuen: "Aw, gizajoa bortitza da, kontroletik kanpo, desorekatua. Bakea opa diot...". Hori da egin duena, behin eta berriz. Hainbeste bizitza eraldatu ditu, batzuetan ekintza ikaragarriak egin dituzten pertsonak, maitasunezko adeitasunaren meritu hutsez.

Benetako ohorea da Arun Dada hemen izatea. Ez du hitzaldirik egiten zentzu tradizionalean. Baina istorio sakonak ditu eta adimen ikaragarriko gizona da. Beraz, galdera batzuk egiten hastea pentsatu genuen.

G: Nola aurkeztuko zenioke Vinoba, Vinoba ezagutzen ez duen jendeari?

Arun-Dada: Vinoba ezagutzen ez baduzu, baina Gandhi ezagutzen baduzu, Gandhik ere arrakasta du eta Vinoba ere arrakastatsua da. Arrakastaz ulertu dituzu biak. Vinobak esan zuen inoiz protagonismora iristen ez den pertsona horrek arrakasta duela. Vinobak arrakasta izan zuen. Gandhik ere arrakasta izan zuen denek ulertzen baitzuten Gandhi. Vinobak arrakasta izan zuen ez zelako protagonismoan etorri eta ez zutelako ikusi.

Indiako kulturaren arabera, ilustrazioa da azken helmuga. Vinoba 1982an pasatu zen, baina nik ez dudala argitasunik nahi esan zuen. Zuek guztiak hemen uztea argitasuna lortzen dudan bitartean ez da nahi dudana. Ni joaten banaiz, denok batera joango gara. Hara heltzeko, gure desio guztiek —hau nahi dut, hori nahi dut, nire argitasuna, nire askatasuna— «nire» atxikimendu guztiek askatzen gaituzte. Horrelako eranskinekin ezin da argitasun motarik.

Ez dakizu guztiok irakurri ote duzuen Maitasunak hunkituta izeneko liburu hau, Vinobaren autobiografia dena. Ez du berak idatzi, baina aurretik partekatu zituen bere pasadizoen bilduma bat da. Liburu horretan esan du gorputz bat dagoela sentitzen dugun bitartean, erakunde bat dagoela, dirua dagoela, ez gaudela gure ezjakintasunetik libre. Ezin dugu argitasunera joan.

1. Istorioa: Garai bat izan zen Vinobari jakinarazi nionean, ez nion galdetu. Herri batera joan, han kokatu eta laborantza egin nahi nuela jakinarazi nion. Esan zuen: "Ez duzu hau egin behar, egin laborantza Bhavnagar-en". (Bhavnagar Indiako Gujarat estatuko hiri txiki bat da.) Horri esan nion: "Bhavnagar hiri bat da eta nola egin behar dut nekazaritza mota han? Zementua dago nonahi!" Beraz, galdetu zuen: "Nonbait, hiriaren mugak amai daitezke?" "Bai. Nonbait hiriko mugak amaitzen dira." "Zein da hiriaren mugaren amaiera? Noraino dago?" «Sei kilometro inguru». "Ongi, sei kilometro! Orduan zoaz hiritik sei kilometro oinez, egin laborantza eta gero itzuli". "Bai hiritik sei kilometrora, zalantzarik gabe, baserri lur bat dago, baina hori ez da nirea, hori beste norbaitena da. Orduan, nola joan naiteke hara laborantza egitera?" "Nekazaritza egin nahi zenuen. Hara joaten zara, beste norbaiten baserria zerbitzatzen duzu baserriko lan gisa, eta gero itzultzen zara. Horrela, baserriaren jabe denak doako baserriko lana lortzen du eta zuk nekazaritza egiteko dohaina lortzen duzu. Ez du zertan zure baserria izan behar".

2. istorioa: Norbaitek galdetu zion, Vinoba, birjaiotza hartzen baduzu, zer izan nahiko zenuke? Vinobak esan zuen: "Ez ditut errepikatuko bizitza honetan egin ditudan bi akatsak. Eta zeintzuk dira bi akatsak? Lehenengo akatsa eskolara eta unibertsitatera joan nintzen eta han urte asko galdu nituen. Eta bigarren akatsa izan zen, ondoren ere, denbora asko eman nuen irakurtzen eta idazten". Orduan, norbaitek galdetu zion Vinobari: "Beraz, zer egingo duzu orduan?" Esan zuen: "Nekazaritza egingo dut eta nire denbora debozioan emango dut". Intelektual handia zen, baina ez zuen adimenean konfiantzarik. Debozioan konfiantza handiagoa zegoen. Eta hori gehitzeko, 'kheti' (nekazaritza) egingo zuela esan zuenean baserriko lan gisa lan egingo zuela esan zuen eta ez baserriaren jabe gisa.

3. istorioa: Hona (Amerikara) etorri aurretik, Ahmedabaden nengoen lagun batekin. Lagunak esan zuen: Vinobako argazki asko ikusten ditut, baina gehien ukitzen nauena Vinoba lasto zati txikiak jasotzen ari dena da. Hori da "garbiketa sotila" -- adimena garbitzea kanpoko zerbitzuaren bidez. Adimenaren arazketatik ateratzen dena ez da ezagutza metatzetik lortuko duzuna. (Hemen 'ezagutza' informazio espiritual gisa erabiltzen ari da. Eta ezagutzaren eta jakinduriaren arteko bereizketa dago). Ezagutza areagotuz gero, ez duzu hainbeste lortuko. Baina jakinduria lortuko duzu adimena garbitzearen bidez. Guztiok hona etortzen gara eta meditazioan esertzen gara. Kontua ez da zenbat denbora esertzen garen edo zenbat ordu esertzen garen? Baina gure adimenak zenbat garbitu dituen izan beharko luke asmo sakonagoa.

Formula bat: Vinobak gure zerbitzuaren garbitasuna probatzeko formula bat eskaini zigun. Gure zerbitzuan egoa kendu behar duzula dio, gure zerbitzuaren sakontasuna handitzeko. Formula hau da: zerbitzua = ekintzak egoz banatuta. Ehun adeitasun ekintza egin badituzu eta egoa 10 bada, orduan 10 zerbitzu-unitate eskaini dituzu. Demagun 50 ekintza egin dituzula baina egoa bi dira, orduan gehiago eskaini ditugu -- 25. Zerbitzu-ekintza bat besterik ez baduzu egin eta zure egoa zero bada? Orduan emaitza infinitua da. Egin behar dugun lan nagusia egoa desegitea da. Hemen eserita egin dezakeguna hori bada, emaitza itzela izango da.

G: Eman al diguzu egoera fisikoa etengabe aldatzen ari den norbaiten bizitzako egun baten berri?

[Galderako testuingurua: Arun Dadak egin zuen gauzetako bat herriz herri ibili zen, hamarnaka mila kilometrotan. Gero bakearen armadaren lana zegoen, non gerrak suntsitutako eremuetan maitasunaren haziak ereiten dituzun, non ere aldi labur batean jakin batean kokatuta zauden. Bhoodan (Lur-opari), Shanti Sena (Bakearen Armada) eta gehiagorekin, mugitzen jarraitu zuten. Galdetuta, zenbat kilometro egin dituzula uste duzu hauek guztiak egiten? Berak dio: "Ez dira 5.000 edo 10.000, kontaezinak dira". Ez du jarraipena egiten ere. Hala ere, etengabe mugitzen aritzeak, egonkortasunik ez edukitzeak benetan aldatzen zaitu.]

Arun Dada: Eguna herri batean geratuko ginateke, horrek herriaren zama murriztuko lukeelako. Ez janariaren zama, zure presentzia baizik. Esan nahi duguna ulertzen badute, egun batean hori ulertzen badute, aurrera jarraituko dugu.

Bhoodan-en historia labur bat partekatuko dut zurekin. Bhoodan 1951n hasi zen. Gandhi zendu ondoren, jendea biltzen zen eta Sarvodayan lan egingo zuten, hau da, guztien ongizatea esan nahi du. Herrialdeko lehen ministroak Vinoba gonbidatu zuen Sarvodaya bilerara etortzera. Horri erantzun zion Vinobak: “Zu ikustera etorriko naiz, baina oinez etorriko naiz”. Bilera Karnatakan izan zen eta bera Wardhan izan zen, hau da, 2000 kilometro baino gehiagora. Karnatakan, lurrik gabeko jende asko elkartu zen eta lur batzuk bizirik irautea nahi zutela esaten ari ziren, bizirauteko baliabiderik ez zegoelako. Vinobak esan zuen: "Karnatakako herrietara ibiltzera joango naiz. Jendeari entzungo diot. Eta gero entzuten dudanaren arabera, hori da Sarvodaya bilerara ekarriko dudan elkarrizketa".

Herri batean Harijan komunitate batera joan ginen (batzuek "klase atzerakoia"). Beraz, Vinobak bisitatu eta haien erronkak entzun zituen. Esan zioten: "Hemen ez dugu gatazka bortitza, baina haustura handia dugu lur jabeen eta lurrik gabekoen artean. Gobernuari eskatu diogu 80 hektarea lur emateko, bertan lan egin, laboratu eta bizirik irauteko. Mezu hori helarazi diezaiokezu gobernuari?". Beraz, Vinobak esan zuen haien izenean hitz egingo zuela hurrengo bileran.

Garai hartan, India eta Pakistanen zatiketa gertatu zen, non askok Pakistanen zuten jabetza utzi eta Indiara lurrik gabeko langile gisa migratu behar izan zuten. Gobernua aukerak aztertzen ari zen, eta Vinobak elkarrizketa zabaldu zuen: "Ez bakarrik Pakistangoek lortu behar lukete lurra, baizik eta lurrik gabeko guztiek!" Jawaharlal Nehru lehen ministroa zen garai hartan, eta horrekin bat egin zuen.

Halako batean, Jawaharlal Nehru (Indiako lehen ministroa) Vinoba ezagutu zuen, lurrik gabeko komunitateekin batera. Vinobak kontatu zuen nola jendeak oraindik ez zituen bere lurrak jaso, eta Nehruk galdetu zuen: "Nola da posible? Lehenago eman nuen nire agintaldia". Eta Vinobak barre egin zuen eta txantxetan: "Errege batek zerbait esaten duenean, armada oso bat mugitzen da. Baba (Vinoba) hitz egiten duenean, bizarra mugitzen da. Eta Nehru lehen ministroak ezer esaten duenean, ez da ezer mugitzen".

Vinobak ulertu zuen gobernuaren bidez lan egingo badu, burokrazia eta burokrazia egongo direla. Beraz, erdiko bide bat aurkitu zuen -- zuzenean joan zen lur jabeengana, haien bihotzetara dei egin zuen lurrik gabekoei emateko. Karnatakako herrixka batean hasi zen dena, non 80 hektarea lur behar zituzten, baina lurraren jabea aurreratu eta aldarrikatu zuen: "Ehun hektarea lur emango ditut". Hau izan zen 1951n gertatu zen lehen lur-opari. Amaierarako, 5 milioi hektarea lur eman ziren.

Gau hartan ehun hektarea lur jaso zituztenean, Vinobak ezin izan zuen lorik egin. Lorik gabeko gaua zen. Eta esan zuen: "Ni bezalako norbaitek, ni bezalako gizaki batek eskatzen duenean, jendea ematen ari da. Zer esan nahi du horrek?" Arimaren indarraren indarra zela konturatu zen. Indarkeriarik ezaren (ahimsa) botereaz soilik gerta daiteke hori. Eta horrela bihurtu zen hau munduaren historiako lur transferentzia mugimendurik handiena.

G: Imajinatuko nuke gela honetako gehienok ez dugula inoiz bere bizitza osoan lana saldu ez duen jenderik ezagutu. Hori nire amak erditu ninduen modua ematen dizudala esatea bezalakoa da: maitasuna besterik ez, inolako loturarik gabe. Arun Dadak bere bizitza osoa horrela bizitzea erabaki zuen. Egia esan, ez du ezerren jabe. Literalki. Ez bankuko konturik, ez segurtasunik, ez ezer. Hain ideia arrotza da guretzat, eta, hala ere, maitasunaren printzipioa probatu eta probatu izan da milurtekoz. Eta Arun Dada horren froga da. Cypress-en , adibidez, greziarrak eta turkiarrak borrokan ari zirenean, erritmoa sortzen joan zen. Noizbait, bi haurrek gorputzera zuzen apuntatuta etortzen dira pistola batekin. Oso tentsio handiko eskualdea da, eta ez da bertakoa, ezta bertako hizkuntzaz hitz egiten ere. Baina haien mehatxuei aurre egiteko, irribarrez kolpatzen du umeetako bati sorbaldan: "Oh, hau ez zara zu" esango balu bezala. Mirari handiz, umeek pistola erortzen dute eta bera aurrera doa. Eta itzultzean, ume berberak etortzen zaizkio lasterketan, almendraz betetako bi ukabil eskaintza egiteko! Orain, nola pasatzen zara pistola-puntutik almendra-eskaintzara, hitzik gabe ere? Sinesgaitza dirudi horrek, bere lana inoiz saldu ez duen gizon bat ikustea sinestezina den bezala. Nola bizirik irauten duzu? Nola zaindu familia bat, emaztea eta bi seme-alabekin, horrela?

Arun Dada: Gujarati otoitz bat gogoratzen dut hau entzutean:

Le aa mane game te maaru, pan jo tane game toh taru.
Maaru taru ne gamtu pan,
laav laav kariya sahiyaru
Tu jeete ne thao khushi hoon.
Le ne farine haaru

Niri gustatzen zaidana nirea da, baina gustatzen bazaizu, zurea da.
Bioi zerbait gustatzen bazaigu, galde dezagun elkarrekin.
Zure garaipenaz ere, poztuko naiz.
Nire poza izango da behin eta berriro galtzea.

Galdetzailea: Nola integratu duzu debozioaren amore ematea adimenaren ezagutzarekin?

Arun Dada: Hiru indar daude jokoan: debozioa, jakinduria eta equanimity. Niretzat, beti ematen diot garrantzia gehien debozioari. Desberdina izan liteke pertsona ezberdinentzat, baina balio handia aurkitzen dut debozioan. Mohammed Paigambar-ek, Islamaren sortzaileak, esan zuen Korana ez zela hezi. Basoetara joaten zen eta gauez, bibrazioak sentitzen zituen - zer zuen "Wahii". Hitzak besterik ez dira baina jaunartze mota bat. Beraz, gero bere ikasleei errezitatzen zien eta gero apuntatzen zuten. Berak ere pasa eta editatu edo zuzenduko zuen. Horrela idatzi zen Korana. Hau ez da ariketa intelektual bat. Beraz, titulu akademikoak ez dira garrantzitsuak. Deboziorik gabe, ezin da ulertu irakaspenen ñabardura.

Galdetzailea: Eskerrak eman nahi nizkizuke. Nire familia Pakistanetik emigratu zen zatiketaren garaian, eta gaur arte ez nuen inoiz benetan ulertu. Eskerrik asko. [Malkoak]

Galdetzailea: Nola gainditu dezakegu beldurra eta bizitzarekin berriro konektatu?

Arun Dada: Beldurra benetakoa da, baina bizi izan dudan guztiaren ondoren, nire ikasketak laburbildu izan banu, hauxe izango litzateke besterik gabe: beldurraren tuneletik begiratu dut, eta inoiz ez dut benetakoa denik aurkitu. Eta zerbitzuan dedikatzen direnak lotuta egongo dira. Gizarteak ohoratu, errespetatu eta zainduko ditu zerbitzatzen dutenak. Hau da nire bizitzako ikasketen funtsa: besteei zerbitzatzen bazaie, zaindu egingo zaituzte.

Galdetzailea: 57 urtez ezkondu zinen, eta zure emaztea 2016an hil zen. Zer aldatu zen ordutik?

Arun Dada: Ez da ezer aldatu. Bizitzaren helburu eta ikuspegi bera genuen, eta hori berdin jarraitzen du.

[...]

Galdetzailea: Zerk eraman zaitu Vinobara? Nolako irakaslea zen?

Ez nintzen Vinobara joan bere lanak erakartzen ninduelako. Unibertsitatetik ihes egitera joan nintzen. :) Baina berarekin lan egin, ulertu, bere liburuak irakurri eta esperimentatu ahala, meritua ikusi nuen esaten ari zenari. Vinoba entzun ondoren, herriko jendea ilaran jartzen zen lurra emateko. Jendeak zergatik eman zizkion lurrak galdetzen nion, agian santua delako? Baina herrietan sartu nintzenean ere, nahiz eta Bihar oso barruko herrietan, ohartu nintzen jendea ilaran jartzen zela niri ere lurrak emateko! Gizon xumea, ni bezalako boluntario xumea. Ikusi nuen nola maitasuna zen jendea hunkitzen zuena.

Garai batean, politikari batzuk etorri ziren Vinoba ezagutzera eta bere bedeinkapena eskatzera. Berak emango zien bedeinkapenak. Egun batean, berarengana joan nintzen eta hitzaldi luze bat eman nuen: "Politikari hauek gozo hitz egiten dizute, baina beste agenda batzuk dituzte buruan". Vinobak nire ibilaldia entzun zuen eta besterik ez zuen esan: "Arun jakitun bihurtu da! Politikari hauen asmoak ezagutzen ditu".

Horrela irakatsi zuen Vinobak.

Emakume bat etorri zen Vinobara eta esan zuen deboziozko musika entzuten duen bakoitzean bere burua ahazten duela eta gogoeta sakon batean erabat barneratzen dela. Vinobak kontatu zuen nola gaztetan jogurt gozoa jaten zuen eta bere burua ere galtzen zuen! Baina gero jogurta aurpegi guztian joan zitzaion. Jakintsua da arreta handiagoa jartzea. Zentzumen guztiak kanpokoak eta azalekoak dira, eta ez dugu distraitu behar zentzumen-organoen sarreratik haratago joan gaitezen.

Galdetzailea: Nola jokatu zituen Vinobak aurkariak?

Arun Dada: Vinobak kontrako pasarte askori aurre egin zion. Behin Biharan, Bhoodan mugimenduan, tenpluko arduradunek bisita egiteko eskatu zioten. Berarekin dagoenarekin etorriko zela esan zuen, nahiz eta beste erlijio edo kasta batzuetakoak izan. Ados jarri ziren. Hala ere, joan zirenean, fundamentalistak kezkatu egin zuen Vinobak haien tradizioak suntsi zezakeela. Beraz, etorri eta fisikoki Vinobari eraso zioten! Belarri-danborra larri mindu zuen, gerora denbora luzez eutsi zion lesioa izan zen. Komunikabideak galderak egitera etorri zirenean, esan zuen: "Jainkoa ikustera etorri nintzen, baina Jainkoaren ukitu batekin bedeinkatu nintzen!" Vinobak dena jainkozkoaren jolas gisa ikusten zuen.

Galdetzailea: Zer esan nahi du zuretzat debozioak?

Arun Dada: Debozioak zerbitzua esan nahi du.

Nipun: Arun Dada-ri buruz gogoratzen dudan lehen istorioetako bat -- Hiru Hitz Magiko -- bizilagun haserre batek hartu zuen parte, eta, une batean, fisikoki jo zuen, non bere betaurrekoak gertuko ibaira hegan egin baitzituen. Eta Arun Dadak erantzuten dio: "Anaia, nire begia ere atera dezakezu baina egiten ari zarena ez da zuzena". Denborak aurrera egin ahala, gazte hori bere lagun min bilakatzeaz gain, segurtasuna eskaintzen dio: "Hemen inguruan norbait molestatzen bada, abisatzen didazu. Nahiz eta 10 lagun izan, nik neuk zainduko dut". Eta Arun Dadak galdetzen dio: "Hamar besterik ez?" Gero, gaineratu du: "Indarkeria erabiltzen baduzu, hamar pertsona besterik ez dituzu maneiatu. Baina oso parekidea bazara eta zure baitan maitasuna sortzen uzten baduzu, armada osoak makurtuko dira zure aurrean".

Zein ohorea gaur Arun Dadarekin egon izana. Jendeak Vinobari bere ideiak merkaturatzeaz galdetzen ziotenean, ziur esaten zuen: "Haizeek mezu hau daramate, txoriak abesti hau txio egiten du, euriak maitasun hau zabaldu". Eta gaur, guztiok jaso dugu ontasun hori pixka bat, eta heda dadila behar den moduan.

Arun Dadaren abesti batekin itxiko dugu:

mere piya mein kachhu nahin jaanuu
chhuppa chhuppa mein tho chaaha rahin
mere piya mein kachhu nahin jaanuu

piyaa tum kitnay suhaavan hutsa
tum barasoon jivi mehaa sawaan

piyaan tum amara suhaagi soila
tum paayen mein bahu badh bhaagi
mein tho pal pal byaah ha rahii
mein tho chuppa chuppa chaaha rahin

mere piya tum amara suhaagi
tum paayen mein bahu badh bhaagi
mein tho pal pal byaah ha rahii
mein tho chuppa chuppa chaah rahii

mere piya mein kacchu nahin jaanu

Itzulpena:

Ene maite maitea, ez dakit ezer
Isilik maite dut zurea

Ene maitea, hain distiratsua zara
Zure edertasunak gainezka egiten du montzoi-hodeiak bezala
Eta isil-isilik garbitzen naiz Zure dutxaren bidez

Ene maite maitea betikoa zara
Zure izatea da nire fortuna handia
Eta momentu bakoitza batasun bat bezala sentitzen da
Isilik maite zaitut

Ene maite maitea, ez dakit ezer
Zure isilik maite dut