ارون دادا: میں صرف آپ سے خاموشی سے پیار کرتا ہوں۔

گاندھیائی بزرگ ارون بھٹ ("ارون دادا") نے کئی دہائیاں گاندھیائی لیجنڈ ونوبا بھاوے کے ساتھ ہندوستان کی تاریخی بھوڈن (لینڈ گفٹ) موومنٹ، شانتی سینا (پیس آرمی) میں اور اس سے آگے، ایک غیر متزلزل جذبے اور چمکتی ہوئی آنکھوں کے ساتھ گزاریں۔ ان کا انتقال 2 ستمبر 2024 کو 91 سال کی عمر میں وڈودرا، انڈیا میں ہوا۔ ذیل میں کیلیفورنیا، امریکہ کے دورے کے دوران ان کے ساتھ 2019 کا انٹرویو ہے۔

ہمارے آوکین سرکل میں خوش آمدید۔ آج ہمارے پاس ایک غیر معمولی اسپیکر ہے۔ روایتی مقررین ہیں جو سنسنی خیز انداز میں اشتراک کرتے ہیں، جو کچھ غیر معمولی اور حیرت انگیز شئیر کرتے ہیں اور ہم توجہ سے خوش ہوتے ہیں۔ لیکن پھر ایسے غیر معمولی بولنے والے ہیں جو آپس میں اشتراک کرتے ہیں جو ہمارے پوائنٹر کو اندر کی طرف موڑ دیتے ہیں۔ اور جب آپ اپنے اندر اس جگہ پر ہوں، اور میں اپنے اندر اس جگہ ہوں، جیسا کہ رام داس کہتے ہیں، ہم میں سے صرف ایک ہے۔ آج شام، ہم اس آخری قسم کے اسپیکر۔ اور دعوت یہ ہے کہ صرف الفاظ نہ سنیں بلکہ راستے میں خود کو بھی سنیں۔ جیسا کہ ہم اجتماعی طور پر کرتے ہیں، شاید کچھ اور ابھر سکتا ہے. اصل منصوبہ ان کا تعارف کروانا تھا لیکن دائرے سے عین پہلے ہم چائے پی رہے تھے اور انہوں نے یہ خوبصورت گانا گایا۔ تو ہم نے سوچا کیوں نہ صرف نثر کے بجائے شاعری سے آغاز کیا جائے۔ :) خوش آمدید، ارون دادا۔]

ارون دادا کے ایک گانے کے ساتھ تعارف:

میں تو، ایک کرجانا، دوئی کہے تینوں کو دوجاکھا۔
جن نہیں پڑھنا۔ میں تو، ایک ایک کرجانا؛

ایک ہی پون، ایک ہی پانی، ایک جیوتی سنسارا
ایک خاک کے، یہ سب بھاندے، ایک ہی سرجن ہارا؛

جیسی بڑی، کاشتہ ہی کاتے، اگنی نہ کرتے کوئی
سب گھاٹ-انتر، ووہی ویاپک، دھرے سروپے سوئی؛

مایا موہ آرتھا دیکھی کرے گی، کہے کو گربا
ہم تو نربھیے بھیے؛ اب کچھ نہیں ویاپے؛
کہے کبیر دیوانہ۔

ترجمہ:

میں صرف ایک ہی دیکھ رہا ہوں۔ ہر چیز میں، میں صرف ایک ہی دیکھ رہا ہوں۔
جب بھی میں دو دیکھتا ہوں، یہ جہنم ہے کیونکہ کوئی دو نہیں ہے۔ صرف ایک.

صرف ایک ہوا. ایک پانی۔ ایک روشنی۔
ہم جو کچھ دیکھتے ہیں وہ اسی مٹی سے بنی ہوتی ہے۔
مختلف شکلیں، لیکن ایک ہی عنصر۔ صرف ایک ہے۔

بڑھئی لکڑی کاٹ سکتا ہے لیکن آگ کو کوئی نہیں کاٹ سکتا۔
ہر وجود میں، ہر شکل میں، بس وہی ایک ہے۔
یہ صرف اپنے آپ کو مختلف شکلوں میں ظاہر کرتا ہے۔

ہم دو کیوں دیکھتے ہیں؟ ہم دو کو دیکھتے ہیں، وہم کی وجہ سے۔
وہم، جو استدلال سے پیدا ہوتا ہے، جو ذہن سے پیدا ہوتا ہے۔
کبیر کہتے ہیں، صرف ایک ہے۔

تعارف نپن کی طرف سے: واقعی وہی ہے۔ کوئی ایسا شخص جس نے وحدت کو مجسم کرنے کی کوشش کی ہو۔ اس کا نام ارون بھٹ ہے۔ ارون ان کا پہلا نام ہے، اور ہندوستان میں ہم انہیں ارون دادا کے نام سے پکارتے ہیں۔ (دادا دادا ہیں)۔

شاید میں آپ کو اس کی زندگی کی ہر دہائی کے لیے ون لائنر دے سکوں۔ میں پہلی دہائی کو چھوڑ دوں گا، سوائے اس کے کہ مجھے لگتا ہے کہ وہ شرارتی تھا۔ :) اس کے والدین آزادی کے جنگجو تھے، جو اکثر جیل میں رہتے تھے -- اس لیے بڑے ہو کر، بچے کو پالنے کی بجائے اکثر اسے جیل لے جاتے تھے۔ نوعمری کے آخری دنوں میں، اس نے فیصلہ کیا کہ اسکول اس کے لیے نہیں ہے اور وہ ایک گہری کالنگ کی پیروی کرنا چاہتا ہے۔ اپنی بیسویں دہائی کے اوائل میں، اس نے اپنے ایک سرپرست سے ملاقات کی، جو واقعی میں ونوبا بھاوے کے نام سے ایک ناقابل یقین انسان ہے اور اس کے ساتھ اگلی کئی دہائیاں گزاریں۔

ونوبا کو بڑے پیمانے پر گاندھی کے روحانی جانشین کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ جب وہ ٹائم میگزین کے سرورق پر تھا تو ٹیگ لائن میں لکھا تھا، "میں تمہیں پیار سے لوٹنے کے لیے حاضر ہوں"۔ وہ گاؤں گاؤں چلا گیا اور امیر زمینداروں سے پوچھا، "اگر آپ کے پانچ بچے ہوتے، تو جب آپ مر جائیں گے تو آپ اپنی زمین کا کیا کریں گے؟ زیادہ تر لوگ کہیں گے، "اچھا، میں پانچ میں تقسیم کر دوں گا۔" وہ کہتا ہے، "کیا آپ مجھے اپنے چھٹے بیٹے کے طور پر گود لیں گے؟ اور آپ میری زمین کا چھٹا حصہ اپنی برادری کے اپنے بے زمین بہن بھائیوں کو دے سکتے ہیں۔ بالکل اسی طرح، خالصتاً سخاوت کی بنیاد پر 50 لاکھ ایکڑ سے زیادہ کا عطیہ کیا گیا، یہ انسانی تاریخ میں بالکل بے مثال کارنامہ ہے۔

ارون دادا نے ونوبا کی مقدس طاقت کو دیکھا۔ اپنی اہلیہ کے ساتھ (میرا با، جو دراصل اپنے طور پر ایک بہت مشہور مصنف تھیں)، ان دونوں نے اپنے آپ کو ونوبا کی ہندوستان کی ترقی کے لیے کئی تحریکوں کے لیے وقف کر دیا۔ ارون دادا کئی دہائیوں تک چلتے رہے، ہر روز ایک الگ گاؤں، مختلف گھر، سونے کے لیے مختلف بستر۔ ہندوستان کی آزادی کے بعد، انہوں نے ایک "شانتی سینا" - دی پیس آرمی شروع کی، شاید ہم نے اسے ایک دانشورانہ خیال کے طور پر سنا ہے -- جب کہ آپ کے پاس ایسے لوگ ہیں جو ہتھیاروں سے لڑتے ہیں، کیا ہم ان لوگوں کو بھی متحرک کر سکتے ہیں جو تشدد کو کم کر سکتے ہیں، لیکن ارون دادا کے لیے یہ ایک بہت مشکل کام تھا جو تشدد کو کم کر سکتے ہیں؟ فوجی وہ جنگی علاقوں میں گئے تھے سوائے محبت کے، اور ناقابل یقین تناؤ کو ختم کیا -- اور مجھے یقین ہے کہ آپ آج رات ان میں سے کچھ کہانیاں سنیں گے۔

یہاں راستے میں، ایک رضاکار نے اس سے سوال کیا، "کیا تم ڈرتے ہو؟" اپنے نرم انداز میں، وہ خاموشی سے کہتا ہے، "نہیں"۔ "آپ کا مطلب ہے آپ کی زندگی میں ہمیشہ کی طرح؟" وہ کہتا ہے، "کبھی نہیں۔" پھر، وہ جلدی سے نوٹ کرتا ہے، "لیکن میں آپ کو بتاؤں گا کہ بے خوفی کا یہ فضل اس وقت پیدا نہیں ہوتا جب آپ مضبوط ہوں اور خوفزدہ نہ ہوں۔ یہ تب ہی بیدار ہوتا ہے جب کوئی اور آپ سے خوفزدہ نہ ہو۔" ایک کتا چوہے کے سامنے ہو کر کہہ سکتا ہے، "اوہ میں مضبوط ہوں، میں بے خوف ہوں"۔ لیکن ریچھ کے سامنے کتا ڈرتا ہے۔ یہ حقیقی بے خوفی نہیں ہے۔

گوری نے مجھے یہ بھی کہا، "نپن، اپنے تعارف میں اس ایک لفظ کا ذکر کرنا مت بھولنا - عاجزی"۔ یہ وہ لڑکا ہے کہ اگر کوئی اس کے ساتھ کوئی پرتشدد کام کرے تو وہ شخص ایک احمق کی طرح نظر آئے گا۔ وہ صرف مسکراتے ہوئے کہے گا، "اوہ، غریب آدمی پرتشدد ہے، قابو سے باہر، غیر متوازن ہے۔ میں اس کی سلامتی کی خواہش کرتا ہوں۔" اس نے بار بار یہی کیا ہے۔ اس نے بہت ساری زندگیوں کو بدل دیا ہے، بعض اوقات ایسے لوگ جنہوں نے کچھ واقعی ظالمانہ حرکتیں کی ہیں، خالصتاً محبت بھری مہربانی کی خوبیوں پر۔

ارون دادا کا یہاں آنا واقعی اعزاز کی بات ہے۔ وہ روایتی معنوں میں بات نہیں کرتا۔ لیکن اس کے پاس گہری کہانیاں ہیں اور وہ ناقابل یقین عقل کا آدمی ہے۔ تو ہم نے سوچا کہ ہم اس سے کچھ سوالات پوچھ کر شروعات کریں گے۔

سوال: آپ ونوبا کو ان لوگوں سے کیسے متعارف کروائیں گے جو ونوبا کو نہیں جانتے؟

ارون دادا: اگر آپ ونوبا کو نہیں جانتے، لیکن اگر آپ گاندھی کو جانتے ہیں، تو گاندھی بھی کامیاب ہیں اور ونوبا بھی کامیاب ہیں۔ آپ دونوں کو کامیابی سے سمجھ گئے ہیں۔ ونوبا نے کہا صرف وہی شخص کامیاب ہے جو کبھی سرخیوں میں نہیں آتا۔ ونوبا کامیاب رہے۔ گاندھی اس لیے بھی کامیاب ہوئے کیونکہ ہر کوئی گاندھی کو سمجھتا تھا۔ ونوبا اس لیے کامیاب ہوئے کہ وہ لائم لائٹ میں نہیں آئے اور وہ نظر نہیں آئے۔

ہندوستانی ثقافت کے مطابق، روشن خیالی آخری منزل ہے۔ ونوبا 1982 میں گزرے، لیکن انہوں نے کہا کہ مجھے روشن خیالی نہیں چاہیے۔ آپ سب کو یہاں چھوڑنا جب تک مجھے روشن خیالی حاصل ہو جائے وہ میری خواہش نہیں ہے۔ اگر میں گیا تو ہم سب اکٹھے جائیں گے۔ وہاں پہنچنے کے لیے، ہماری تمام خواہشات - میں یہ چاہتا ہوں، میں چاہتا ہوں، میری روشن خیالی، میری آزادی - تمام 'میرے' ملحقات ہمیں آزاد ہونے سے روکتے ہیں۔ اس طرح کے منسلکات کے ساتھ کسی قسم کی روشن خیالی ممکن نہیں ہے۔

یقین نہیں ہے کہ کیا آپ سب نے Moved By Love نامی کتاب پڑھی ہے، جو کہ ونوبا کی سوانح عمری ہے۔ یہ اس نے خود نہیں لکھا ہے، لیکن یہ ان کی کہانیوں کا مجموعہ ہے جو اس نے پہلے شیئر کیا تھا۔ اس کتاب میں انہوں نے کہا ہے کہ جب تک ہمیں لگتا ہے کہ ایک جسم ہے، کوئی تنظیم ہے، پیسہ ہے، ہم اپنی جہالت سے آزاد نہیں ہیں۔ ہم روشن خیالی کی طرف نہیں بڑھ سکتے۔

کہانی 1: ایک وقت ایسا تھا جب میں نے ونوبا کو بتایا، میں نے ان سے نہیں پوچھا۔ میں نے اسے بتایا کہ میں ایک گاؤں جانا چاہتا ہوں، وہاں جا کر کھیتی باڑی کرنا چاہتا ہوں۔ اس نے کہا تمہیں ایسا کرنے کی ضرورت نہیں، بھاو نگر میں کھیتی باڑی کرو۔ (بھاو نگر بھارتی ریاست گجرات کا ایک چھوٹا شہر ہے۔) اس پر میں نے کہا، "بھاو نگر ایک شہر ہے اور میں وہاں کسی قسم کی کاشتکاری کیسے کروں؟ ہر جگہ سیمنٹ ہے!" تو اس نے پوچھا کہ کہیں شہر کی حدود ختم ہو جائیں؟ "ہاں، کہیں شہر کی حدیں ختم ہو جاتی ہیں۔" "شہر کی حد کا آخر کیا ہے؟ کتنی دور ہے؟" "تقریباً چھ کلومیٹر۔" "ٹھیک ہے، چھ کلومیٹر! پھر شہر سے چھ کلومیٹر پیدل چلو، کھیتی باڑی کرو اور پھر واپس آؤ۔" "ہاں شہر سے چھ کلومیٹر دور ایک کھیتی باڑی ضرور ہے، لیکن یہ میری نہیں، کسی اور کی ہے۔ تو میں وہاں کیسے جاؤں؟" "آپ کھیتی باڑی کرنا چاہتے تھے۔ آپ وہاں جاتے ہیں، آپ جا کر کسی اور کے کھیتی کو بطور کھیتی مزدوری کرتے ہیں، اور پھر آپ واپس آتے ہیں۔ اس طرح، جس کے پاس فارم ہے اسے مفت فارم لیبر ملتی ہے اور آپ کو کھیتی باڑی کرنے کا تحفہ ملتا ہے۔ اسے آپ کا اپنا فارم ہونا ضروری نہیں ہے۔"

کہانی 2: کسی نے پوچھا، ونوبا، اگر آپ دوبارہ جنم لیتے ہیں، تو آپ کیا بننا پسند کریں گے؟ ونوبا نے کہا، "میں ان دو غلطیوں کو نہیں دہراؤں گا جو میں نے اس زندگی میں کی ہیں۔ اور وہ دو غلطیاں کیا ہیں؟ پہلی غلطی یہ ہے کہ میں اسکول اور کالج گیا اور وہاں بہت سارے سال ضائع کیے اور دوسری غلطی یہ تھی کہ اس کے بعد بھی میں نے پڑھنے لکھنے میں کافی وقت صرف کیا۔" تو پھر کسی نے ونوبا سے پوچھا، "تو پھر آپ کیا کرنے جا رہے ہیں؟" اس نے کہا، "میں کھیتی باڑی کروں گا اور اپنا وقت عقیدت میں گزاروں گا"۔ وہ بہت بڑے دانشور تھے لیکن عقل پر انہیں بھروسہ نہیں تھا۔ عقیدت میں زیادہ بھروسہ تھا۔ اور صرف اس میں اضافہ کرنے کے لیے، جب اس نے کہا کہ وہ 'کھیتی' (کھیتی باڑی) کریں گے تو اس نے کہا کہ وہ کھیتی باڑی کے مالک کے طور پر کام نہیں کریں گے۔

کہانی 3: یہاں (امریکہ آنے سے پہلے) میں ایک دوست کے ساتھ احمد آباد میں تھا۔ دوست نے کہا، میں ونوبا کی بہت سی تصویریں دیکھتا ہوں، لیکن جو مجھے سب سے زیادہ چھوتا ہے وہ وہ ہے جہاں ونوبا تنکے کے چھوٹے چھوٹے ٹکڑے اٹھا رہے ہیں۔ وہ ہے 'باریک صفائی' -- بیرونی خدمت کے ذریعے ذہن کی پاکیزگی۔ جو کچھ ذہن کی تطہیر سے نکلتا ہے وہ نہیں ہے جو تمہیں علم کے جمع کرنے سے ملے گا۔ (یہاں وہ 'علم' کو روحانی معلومات کے طور پر استعمال کر رہا ہے۔ اور، علم اور حکمت میں فرق ہے)۔ صرف علم میں اضافہ کرنے سے، آپ کو اتنا کچھ نہیں ملے گا۔ لیکن آپ ذہن کی تزکیہ کے ذریعے حکمت حاصل کریں گے۔ ہم سب یہاں آکر مراقبہ میں بیٹھتے ہیں۔ یہ اس بارے میں نہیں ہے کہ ہم کتنی دیر بیٹھے ہیں یا کتنے گھنٹے بیٹھے ہیں؟ لیکن ہمارا ذہن کتنا پاک ہو چکا ہے اس کی گہری نیت ہونی چاہیے۔

ایک فارمولا: ونوبا نے ہماری خدمت کی پاکیزگی کو جانچنے کے لیے ہمیں ایک فارمولہ پیش کیا۔ وہ کہتا ہے کہ آپ کو ہماری خدمت میں انا کو دور کرنا ہوگا، ہماری خدمت کی گہرائی کو بڑھانا ہوگا۔ فارمولا یہ ہے: خدمت = اعمال انا سے تقسیم۔ اگر آپ نے احسان کے سو کام کیے ہیں اور اگر انا 10 ہے، تو آپ نے 10 یونٹس کی خدمت پیش کی ہے۔ فرض کریں کہ آپ نے 50 کام کیے ہیں لیکن انا دو ہے، پھر ہم نے مزید پیشکش کی ہے -- 25۔ اگر آپ نے صرف ایک خدمت کی ہے اور آپ کی انا صفر ہے؟ پھر نتیجہ لامتناہی ہے۔ اصل کام جو ہمیں کرنا ہے وہ انا کو تحلیل کرنا ہے۔ اگر ہم یہاں بیٹھ کر اتنا ہی کر سکتے ہیں تو نتیجہ بہت بڑا نکلے گا۔

سوال: کیا آپ ہمیں کسی ایسے شخص کی زندگی کے ایک دن کے بارے میں بصیرت فراہم کر سکتے ہیں جس کے جسمانی حالات مسلسل بدل رہے ہوں؟

[سوال کا سیاق و سباق: ارون دادا نے جو کام کیے ان میں سے ایک گاؤں سے گاؤں، دسیوں ہزار میل پیدل چلنا تھا۔ اس کے بعد امن فوج کا کام تھا، جہاں آپ نے جنگ زدہ علاقوں میں محبت کے بیج بوئے، جہاں آپ ایک مخصوص جگہ پر مختصر مدت کے لیے تعینات ہیں۔ بھوڈن (زمین کا تحفہ)، شانتی سینا (پیس آرمی) اور بہت کچھ کے ساتھ، وہ بس آگے بڑھتے رہتے ہیں۔ جب ان سے پوچھا گیا کہ آپ کے خیال میں یہ سب کرتے ہوئے آپ نے کتنے کلومیٹر کا سفر طے کیا ہے؟ وہ کہتے ہیں، "یہ 5،000 یا 10،000 نہیں ہے، یہ ان گنت ہے۔" وہ ٹریک بھی نہیں کر رہا ہے۔ پھر بھی مسلسل حرکت میں رہنا، کوئی استحکام نہ ہونا، واقعی آپ کو بدل دیتا ہے۔]

ارون دادا: ہم دن بھر گاؤں میں ٹھہریں گے کیونکہ اس سے گاؤں پر بوجھ کم ہوگا۔ کھانے کا بوجھ نہیں بلکہ آپ کی موجودگی۔ اگر وہ سمجھتے ہیں کہ ہم کیا کہنا چاہ رہے ہیں، اگر وہ ایک دن میں سمجھ جائیں تو ہم آگے بڑھیں گے۔

میں آپ کے ساتھ بھوڈن کی مختصر تاریخ شیئر کروں گا۔ بھوڈن 1951 میں شروع ہوا۔ گاندھی کے انتقال کے بعد، لوگ جمع ہوں گے اور وہ سروودیا پر کام کریں گے، جس کا مطلب ہے سب کی بھلائی۔ ملک کے وزیر اعظم نے ونوبا کو سروودیا میٹنگ میں آنے کی دعوت دی تھی۔ اس پر، ونوبا نے جواب دیا، "میں آپ سے ملنے آؤں گا، لیکن میں پیدل آؤں گا"۔ میٹنگ کرناٹک میں تھی اور وہ وردھا میں تھے جو 2000 کلومیٹر سے زیادہ دور ہے۔ کرناٹک میں بہت سے بے زمین لوگ اکٹھے ہوئے تھے اور وہ یہ کہہ رہے تھے کہ انہیں زندہ رہنے کے لیے کچھ زمین چاہیے کیونکہ ان کے پاس زندہ رہنے کا کوئی ذریعہ نہیں تھا۔ ونوبا نے کہا، "میں کرناٹک کے دیہات میں چہل قدمی کرنے جا رہا ہوں۔ میں لوگوں کی باتیں سننے جا رہا ہوں۔ اور پھر جو کچھ میں سنوں گا، اس کی بنیاد پر میں سروودیا میٹنگ میں وہی گفتگو لاؤں گا۔"

ایک گاؤں میں ہم ایک ہریجن کمیونٹی کے پاس گئے (جسے کچھ لوگ "پسماندہ طبقہ" کہتے ہیں)۔ چنانچہ ونوبا تشریف لائے اور ان کے چیلنجوں کو سنا۔ انہوں نے اس سے کہا، "ہمارے یہاں پرتشدد تنازعہ نہیں ہے، لیکن ہمارے پاس زمین کے مالکان اور بے زمینوں کے درمیان ایک بڑا جھگڑا ہے۔ ہم نے حکومت سے درخواست کی ہے کہ ہمیں 80 ایکڑ زمین دی جائے، تاکہ ہم اس پر کام کر سکیں، کھیتی باڑی کر سکیں اور زندہ رہ سکیں۔ کیا آپ یہ پیغام حکومت تک پہنچا سکتے ہیں؟" چنانچہ ونوبا نے کہا کہ وہ ان کی طرف سے ان کی اگلی میٹنگ میں بات کریں گے۔

اس دوران ہندوستان اور پاکستان کی تقسیم ہوئی تھی، جہاں بہت سے لوگوں کو پاکستان میں اپنی جائیدادیں چھوڑ کر بے زمین مزدوروں کے طور پر ہندوستان ہجرت کرنا پڑی تھی۔ حکومت آپشنز تلاش کر رہی تھی، اور ونوبا نے بات چیت کو بڑھاتے ہوئے کہا، "صرف پاکستان کے لوگوں کو ہی زمین نہیں ملنی چاہیے، بلکہ تمام بے زمین لوگوں کو!" جواہر لعل نہرو اس وقت وزیر اعظم تھے، اور انہوں نے اس پر اتفاق کیا۔

ایک موقع پر، جواہر لال نہرو (ہندوستان کے وزیراعظم) نے بے زمین برادریوں کے ساتھ ونوبا سے ملاقات کی۔ ونوبا نے بتایا کہ کس طرح لوگوں کو ابھی تک ان کی زمین نہیں ملی، اور نہرو نے حیرت سے کہا، "یہ کیسے ممکن ہے؟ میں نے اپنا مینڈیٹ پہلے دیا تھا۔" اور ونوبا نے ہنستے ہوئے کہا، "جب ایک بادشاہ کچھ کہتا ہے تو پوری فوج حرکت میں آتی ہے۔ جب بابا (ونوبا) بولتے ہیں تو اس کی داڑھی ہل جاتی ہے۔ اور جب وزیر اعظم نہرو کچھ کہتے ہیں تو کچھ نہیں ہلتا۔"

ونوبا سمجھ گئے کہ اگر وہ حکومت کے ذریعے کام کرنے جارہے ہیں تو سرخ فیتہ اور نوکر شاہی ہوگی۔ چنانچہ اس نے ایک درمیانی راستہ تلاش کیا - وہ براہ راست زمین کے مالکان کے پاس گیا، ان کے دلوں سے بے زمینوں کو دینے کی اپیل کی۔ یہ سب کرناٹک کے ایک گاؤں سے شروع ہوا، جہاں انہیں 80 ایکڑ زمین کی ضرورت تھی، لیکن زمین کے مالک نے آگے آکر اعلان کیا، "میں سو ایکڑ زمین عطیہ کروں گا۔" یہ پہلا زمینی تحفہ تھا جو 1951 میں ہوا تھا۔ آخر تک 50 لاکھ ایکڑ زمین عطیہ کی گئی۔

اس رات جب انہیں سو ایکڑ زمین ملی تو ونوبا سو نہ سکے۔ وہ ایک بے خواب رات تھی۔ اور کہا کہ جب کوئی مجھ جیسا، مجھ جیسا انسان مانگ رہا ہے، لوگ دے رہے ہیں، اس کا کیا مطلب ہے؟ اسے احساس ہوا کہ یہ روح کی طاقت ہے۔ محض عدم تشدد کی طاقت سے ایسا ہو سکتا ہے ۔ اور اس طرح یہ دنیا کی تاریخ میں زمین کی منتقلی کی سب سے بڑی تحریک بن گئی۔

س: میں تصور کروں گا کہ اس کمرے میں ہم میں سے اکثر ایسے لوگوں سے نہیں ملے جنہوں نے اپنی پوری زندگی میں کبھی اپنی محنت نہیں بیچی ہو۔ یہ کہنے کے مترادف ہے کہ میں آپ کو اس طرح دیتا ہوں جس طرح میری ماں نے مجھے جنم دیا تھا - صرف پیار، کوئی تار نہیں جڑا۔ ارون دادا نے اپنی پوری زندگی اسی طرح گزارنے کا فیصلہ کیا۔ وہ اصل میں کسی چیز کا مالک نہیں ہے۔ لفظی طور پر۔ کوئی بینک اکاؤنٹ، کوئی سیکورٹی، کچھ بھی نہیں۔ یہ ہمارے لیے ایک غیر ملکی خیال ہے، اور پھر بھی محبت کے اصول کو صدیوں سے آزمایا اور آزمایا گیا ہے۔ اور ارون دادا اس کا ثبوت ہیں۔ صنوبر میں ، مثال کے طور پر، جب یونانی اور ترک آپس میں لڑ رہے تھے، تو وہ رفتار پیدا کرنے کے لیے اندر چلا گیا۔ کسی وقت، دو بچے اس کے جسم پر سیدھی بندوق لے کر آئے۔ یہ بہت کشیدہ خطہ ہے، اور وہ مقامی نہیں ہے اور نہ ہی وہ مقامی زبان بولتا ہے۔ لیکن ان کی دھمکیوں پر، اس نے مسکراتے ہوئے بچوں میں سے ایک کو اپنے کندھے پر تھپتھپاتے ہوئے کہا، "اوہ، یہ تم نہیں ہو"۔ معجزانہ طور پر، بچوں نے بندوق چھوڑ دی اور وہ چل پڑا۔ اور واپسی پر، وہی بچے دوڑتے ہوئے اس کے پاس آتے ہیں -- بادام سے بھری دو مٹھیوں کا نذرانہ پیش کرنے کے لیے! اب، آپ بندوق کی نوک پر لے جانے والی ذہنیت سے بادام کی پیشکش تک کیسے جائیں گے، بغیر کسی الفاظ کے؟ یہ ناقابل یقین لگتا ہے، بالکل اسی طرح جیسے کسی ایسے آدمی کو دیکھنا ناقابل یقین ہے جس نے کبھی اپنی محنت نہیں بیچی ہو۔ آپ کیسے زندہ رہیں گے؟ اس طرح آپ ایک بیوی اور دو بچوں کے ساتھ خاندان کی دیکھ بھال کیسے کریں گے؟

ارون دادا: یہ سن کر مجھے ایک گجراتی دعا یاد آئی:

لے آ مانے گیم تے مارو، پان جو تنے گیم تو تارو۔
مارو تارو نی گمتو پان،
لاؤ لاؤ کریا سہیارو
تم جیتے نہ تھا خوشی ہو
لے نہ پھریں ہارو

جو مجھے پسند ہے وہ میرا ہے لیکن اگر آپ کو پسند ہے تو وہ آپ کا ہے۔
اگر ہم دونوں کو کچھ پسند ہے تو چلو مل کر پوچھتے ہیں۔
تمہاری جیت میں بھی میں خوش ہوں گا۔
بار بار ہارنا میری خوشی ہوگی۔

سائل: آپ نے عقیدت کے سپرد کو عقل کے علم کے ساتھ کیسے جوڑ دیا؟

ارون دادا: کھیل میں تین قوتیں ہیں: عقیدت، حکمت اور مساوات۔ میرے لیے، میں ہمیشہ عقیدت کو سب سے زیادہ اہمیت دیتا ہوں۔ یہ مختلف لوگوں کے لیے مختلف ہو سکتا ہے، لیکن مجھے عقیدت میں بڑی قدر ملتی ہے۔ اسلام کے بانی محمد پیگمبر نے قرآن کی تلاوت کی، وہ تعلیم یافتہ نہیں تھے۔ وہ جنگلوں میں جاتا اور رات کو وہ کمپن محسوس کرتا - وہ کیا "واہی"۔ یہ صرف الفاظ ہیں لیکن ایک خاص قسم کا اشتراک۔ تو، وہ پھر اسے اپنے طلباء کو سناتا اور پھر وہ اسے نوٹ کرتے۔ وہ اس سے بھی گزرتا اور اس میں ترمیم یا تصحیح بھی کرتا۔ اس طرح قرآن لکھا گیا۔ یہ کوئی فکری مشق نہیں ہے۔ لہذا، تعلیمی قابلیت اہم نہیں ہے. عقیدت کے بغیر، تعلیمات کی اہمیت کو سمجھنا ممکن نہیں ہے۔

سائل: میں صرف شکریہ کہنا چاہتا تھا۔ میرا خاندان تقسیم کے وقت پاکستان سے ہجرت کر گیا تھا، اور میں آج تک ان کو کبھی نہیں سمجھ سکا۔ شکریہ [آنسو]

سائل: ہم خوف سے بالاتر ہوکر زندگی سے کیسے جڑ سکتے ہیں؟

ارون دادا: خوف حقیقی ہے، لیکن اس سب کے بعد جس سے میں گزرا ہوں، اگر میں اپنی تعلیم کا خلاصہ بیان کرتا، تو یہ صرف یہ ہوتا: میں نے خوف کی سرنگ کو نیچے دیکھا ہے، اور کبھی بھی اسے حقیقی نہیں پایا۔ اور اپنے آپ کو خدمت میں وقف کرنے والوں کو جوڑ دیا جائے گا۔ معاشرہ اس کی خدمت کرنے والوں کی عزت، تعظیم اور خیال رکھے گا۔ یہ میری زندگی کے سیکھنے کا نچوڑ ہے -- اگر آپ دوسروں کی خدمت کریں گے تو آپ کا خیال رکھا جائے گا۔

سائل: آپ کی شادی کو 57 سال ہوئے، اور آپ کی بیوی کا انتقال 2016 میں ہوا، اس کے بعد کیا تبدیلی آئی؟

ارون دادا: بالکل کچھ نہیں بدلا۔ زندگی کے بارے میں ہمارا ایک ہی مقصد اور نقطہ نظر تھا، اور وہی رہتا ہے۔

[...]

سائل: آپ کو ونوبا تک کیا لایا؟ وہ کیسا استاد تھا؟

میں ونوبا کے پاس نہیں گیا کیونکہ میں ان کے کام کی طرف راغب تھا۔ میں کالج سے فرار ہونے چلا گیا۔ :) لیکن جیسا کہ میں نے اس کے ساتھ کام کیا، اسے سمجھا، اس کی کتابیں پڑھیں اور اس کا تجربہ کیا، میں نے ان کی باتوں میں خوبی دیکھی۔ ونوبا کی بات سن کر گاؤں کے لوگ زمین دینے کے لیے قطار میں کھڑے ہو جاتے۔ میں سوچتا تھا کہ لوگوں نے اسے زمین کیوں دی - شاید اس لیے کہ وہ ایک سنت ہے؟ لیکن یہاں تک کہ جب میں دیہاتوں میں گیا، یہاں تک کہ بہار کے بہت ہی اندرونی دیہاتوں میں، میں نے دیکھا کہ لوگ مجھے بھی زمین دینے کے لیے قطار میں کھڑے ہوں گے! ایک سادہ آدمی، میری طرح ایک سادہ رضاکار۔ میں نے دیکھا کہ یہ کیسی محبت تھی جس نے لوگوں کو متحرک کیا۔

ایک دفعہ کچھ سیاست داں ونوبا سے ملنے آئے اور ان سے آشیرواد کی درخواست کی۔ وہ ان کو نوازتا۔ ایک دن، میں ان کے پاس گیا اور ایک لمبا لیکچر دیا، "یہ سیاست دان آپ سے میٹھی باتیں کرتے ہیں، لیکن ان کے ذہن میں دوسرے ایجنڈے ہیں۔" ونوبا نے میری گڑگڑاہٹ سنی اور صرف اتنا کہا، "ارون سب جان چکے ہیں! وہ ان سیاست دانوں کے ارادوں کو جانتا ہے۔"

ونوبا نے اس طرح سکھایا۔

ایک عورت ونوبا کے پاس آئی اور کہنے لگی کہ جب بھی وہ عقیدت کی موسیقی سنتی ہے تو وہ اپنے آپ کو بھول جاتی ہے اور پوری طرح سے گہرے غور و فکر میں مگن ہوجاتی ہے۔ ونوبا نے بتایا کہ کیسے جب وہ جوان تھے، میٹھا دہی کھاتے تھے اور خود کو بھی کھو دیتے تھے! لیکن پھر دہی اس کے پورے چہرے پر چلا گیا۔ زیادہ توجہ دینا دانشمندی ہے۔ تمام حواس بیرونی اور سطحی ہیں، اور ہمیں مشغول نہیں ہونا ہے تاکہ ہم حسی اعضاء کے آدانوں سے آگے بڑھ سکیں۔

سائل: ونوبا مخالفین سے کیسے نپٹتے تھے؟

ارون دادا: ونوبا کو کئی مخالف واقعات کا سامنا کرنا پڑا۔ بہار میں ایک بار بھودان تحریک کے دوران مندر کے معتمدوں نے ان سے ملاقات کے لیے کہا۔ اس نے بتایا کہ وہ اس کے ساتھ آئے گا جو بھی اس کے ساتھ ہے، چاہے وہ دوسرے مذاہب یا ذاتوں سے ہو۔ وہ مان گئے۔ تاہم، جب وہ گئے، تو بنیاد پرستوں کو یہ فکر ہو گئی کہ شاید ونوبا ان کی روایات کو ختم کر دیں۔ چنانچہ وہ آئے اور ونوبا پر جسمانی حملہ کیا! اس نے اپنے کان کے ڈرم کو شدید چوٹ لگائی، جو کہ بعد میں اس نے طویل عرصے تک برقرار رکھا۔ جب میڈیا سوال کرنے آیا تو اس نے صرف اتنا کہا کہ میں یہاں خدا کو دیکھنے آیا تھا لیکن مجھے خدا کا لمس نصیب ہوا! ونوبا نے ہر چیز کو خدائی کھیل کے طور پر دیکھا۔

سائل: آپ کے نزدیک عقیدت کا کیا مطلب ہے؟

ارون دادا: عقیدت کا مطلب خدمت ہے۔

نپن: مجھے ارون دادا کی پہلی کہانیوں میں سے ایک - تین جادوئی الفاظ - میں ایک ناراض پڑوسی شامل تھا، جس نے ایک موقع پر اسے جسمانی طور پر ایسا مارا کہ اس کی آنکھوں کے شیشے قریبی دریا میں اڑ گئے۔ اور ارون دادا جواب دیتے ہیں، "بھائی، آپ میری آنکھ بھی نکال سکتے ہیں لیکن آپ جو کر رہے ہیں وہ ٹھیک نہیں ہے۔" وقت گزرنے کے ساتھ، وہ نوجوان نہ صرف اس کا قریبی دوست بن جاتا ہے، بلکہ اسے سیکیورٹی کی پیشکش کرتا ہے: "اگر کوئی یہاں پر پریشان ہے، تو آپ مجھے بتائیں۔ چاہے وہ 10 لوگ ہی کیوں نہ ہوں، میں خود ان کا خیال رکھوں گا۔" اور ارون دادا نے اس سے پوچھا، "صرف دس؟" پھر وہ مزید کہتا ہے، "اگر آپ تشدد کا استعمال کرتے ہیں، تو آپ صرف دس لوگوں کو سنبھال سکتے ہیں۔ لیکن اگر آپ گہرا ہم آہنگی رکھتے ہیں اور آپ میں محبت پیدا ہونے دیتے ہیں، تو ساری فوجیں آپ کے سامنے جھک جائیں گی۔"

آج ارون دادا کے ساتھ کتنا اعزاز تھا۔ جب لوگ ونوبا سے ان کے خیالات کی مارکیٹنگ کے بارے میں پوچھتے تھے تو وہ بڑے اعتماد سے کہتے تھے، "ہوا یہ پیغام لے جاتی ہے، پرندے چہچہاتے ہیں یہ گیت، بارش نے یہ محبت پھیلائی ہے۔" اور آج، ہم سب کو اس نیکی کا تھوڑا سا حصہ ملا ہے، اور اس کو جس طرح سے اس کی ضرورت ہے اس کو پھیلائیں۔

ہم ارون دادا کے ایک گانے کے ساتھ اختتام کریں گے:

میرے پیا میں کچھ نہیں جانو
چھپپا چھپپا میں تو چاہ رہا ہوں۔
میرے پیا میں کچھ نہیں جانو

میرے پیا تم کٹنے سہاواں
تم باراسون جیوی میہا ساون

میرے پیاں تم عمارہ سہاگی۔
تم پایاں میں بہو بڈھ بھاگی۔
میں تو پل پل بیاہ ہا رہی۔
میں تو چھپا چھپا چاہ رہا ہوں۔

میرے پیا تم عمارہ سہاگی۔
تم پایاں میں بہو بڈھ بھاگی۔
میں تو پل پل بیاہ ہا رہی۔
میں تھو چپہ چپہ چاہ رہی

میرے پیا میں کچھ نہیں جانو

ترجمہ:

میرے پیارے محبوب میں کچھ نہیں جانتا
میں تم سے خاموشی سے محبت کرتا ہوں۔

میرے پیارے پیارے آپ بہت چمکدار ہیں۔
تیرا حسن مون سون کے بادلوں کی طرح چھلکتا ہے۔
اور میں تیری بارشوں سے خاموشی سے پاک ہو گیا ہوں۔

میرے پیارے محبوب آپ ابدی ہیں۔
تیرا ہونا میری بڑی خوش قسمتی ہے۔
اور ہر لمحہ اتحاد کی طرح محسوس ہوتا ہے۔
میں تم سے خاموشی سے محبت کرتا ہوں۔

میرے پیارے محبوب میں کچھ نہیں جانتا
میں تم سے خاموشی سے محبت کرتا ہوں۔