Arun Dada: I Just Love Thy Silently

Gandhian ældste Arun Bhatt ("Arun-dada") tilbragte årtier med at tjene sammen med Gandhian-legenden Vinoba Bhave i Indiens historiske Bhoodan (Land-Gift) Movement, Shanti Sena (Fredshær) og videre, med en urokkelig ånd og skinnende øjne . Han døde den 2. september 2024 i en alder af 91 i Vadodara, Indien. Nedenfor er et 2019-interview med ham under hans besøg i Californien, USA

[Velkommen til vores Awakin Circle. I dag har vi en usædvanlig højttaler. Der er traditionelle talere, der deler på en sensationel måde, som deler noget ekstraordinært og fantastisk, og vi er henrykte af opmærksomhed. Men så er der usædvanlige talere, der deler i væk, som bare vender vores pointer indad. Og når du er på det sted i dig, og jeg er på det sted i mig, som Ram Dass siger, er der kun én af os. I aften har vi denne sidste slags taler. Og invitationen er ikke bare at lytte til ord, men også lytte til dig selv undervejs. Når vi gør det i fællesskab, kan der måske dukke noget andet op. Den oprindelige plan var at introducere ham, men lige før cirklen havde vi te, og han sang denne smukke sang. Så vi tænkte, hvorfor ikke bare starte med poesi i stedet for prosa? :) Velkommen, Arun Dada.]

Introduktion med en sang af Arun Dada:

Mein toh, ek ek karijana, Doi kahe tinhi ko dojakha
Jin nahin pehchana. Mein toh, ek ek karijana;

Ek hi pawan, ek hi paani, ek jyoti sansara
Ek khaak ke, yeh sab bhande, ek hi sarajan haara;

Jaise baadhi, kaashta hi kaate, agni na kaate koi
Sab ghat-antar, wohi vyaapak, dhare saroope soi;

Maya mohe artha dekhi karegi, kahe ko garbara
Hum toh nirbhay bhay; ab kachu nahin vyaape;
Kahe Kabir deewana.

Oversættelse:

Alt jeg ser er kun en. I alt er alt, hvad jeg ser, kun Én.
Når jeg ser to, er det et helvede, fordi der ikke er to; bare en.

Kun en luft. Ét vand. Ét lys.
Alt, hvad vi ser, er lavet af den samme jord.
Forskellige former, men samme element. Der er kun en.

Tømreren kan skære træ, men ingen kan skære ild.
I ethvert væsen, i enhver form, er det netop den Ene.
Det viser sig bare i forskellige former.

Hvorfor ser vi to? Vi ser to på grund af illusionen.
Illusionen, som er skabt af ræsonnement, som er skabt af sindet.
Kabir siger, der er kun én.

Indledning fra Nipun: Det er virkelig ham. Nogen der har prøvet at legemliggøre enhed. Han hedder Arun Bhatt. Arun er hans fornavn, og i Indien omtaler vi ham som Arun Dada. (Dada er bedstefar).

Måske kan jeg give dig en one-liner for hvert årti af hans liv. Jeg springer det første årti over, bortset fra at jeg synes, han var drilsk. :) Hans forældre var frihedskæmpere, som ofte sad i fængsel - så da de voksede op, i stedet for at få en babysitter, tog de ham ofte i fængsel. I sine sene teenageår besluttede han, at skolen ikke var noget for ham, og han ønskede at følge et dybere kald. I hans tidlige tyvere mødte han en af ​​sine mentorer, et virkelig utroligt menneske ved navn Vinoba Bhave og tilbragte de næste årtier med ham.

Vinoba ses i høj grad som Gandhis åndelige efterfølger. Da han var på forsiden af ​​magasinet Time, lød sloganet: "Jeg er her for at plyndre dig med kærlighed". Han gik fra landsby til landsby og spurgte rige jordejere: "Hvis du havde fem børn, hvad ville du så gøre med din jord, når du dør? De fleste ville sige: "Nå, jeg havde delt mig i fem." Han siger: "Vil du adoptere mig som din sjette søn? Og du kan give min en sjettedel af jorden til dine jordløse brødre og søstre i dit samfund." Bare sådan, rent på grundlag af generøsitet, blev der doneret mere end fem millioner acres. Det er større end hele lande.

Arun Dada så Vinobas hellige styrke. Sammen med sin kone (Meera Ba, som faktisk var en meget produktiv forfatter i sig selv), dedikerede de sig begge til Vinobas mange bevægelser for at løfte Indien. Arun Dada gik i årtier, hver dag i en anden landsby, et andet hjem, en anden seng at sove i. Efter Indiens uafhængighed startede de en "Shanti Sena" -- The Peace Army. Måske har vi hørt om det som en intellektuel idé -- mens du har mennesker, der kæmper med våben, kan vi også mobilisere dem, der kan afskaffe dem, der kan afskaffe volden med kærlighed, men en af ​​dem var en meget hård ting til at udføre vold? soldater. De gik faktisk til krigszoner med intet andet end kærlighed og afbødede utrolige spændinger - og jeg er sikker på, at du vil høre nogle af de historier i aften.

På vej hertil stiller en frivillig ham et spørgsmål: "Bliver du bange?" På sin blide måde tilføjer han stille: "Nej." "Du mener som nogensinde i dit liv?" Han siger: "Aldrig." Så bemærker han hurtigt: "Men jeg vil fortælle dig, at denne frygtløsheds nåde ikke opstår, når du er stærk og ikke er bange. Den vågner først, når ingen andre er bange for dig." En hund kan være foran en mus og sige: "Åh, jeg er stærk, jeg er frygtløs". Men foran en bjørn er hunden bange. Det er ikke ægte frygtløshed.

Guri fortalte mig også, "Nipun, glem ikke at nævne dette ene ord i hans intro - ydmyghed". Her er den fyr, at hvis nogen skulle gøre noget voldeligt mod ham, ville vedkommende ende med at ligne et fjols. Han smilede bare og sagde: "Åh, stakkels fyr er voldelig, ude af kontrol, ubalanceret. Jeg ønsker ham fred.." Det er, hvad han har gjort gentagne gange. Han har forvandlet så mange liv, nogle gange mennesker, der har gjort nogle virkelig grusomme handlinger, udelukkende på grund af kærlig venlighed.

Det er en sand ære at have Arun Dada her. Han taler ikke i traditionel forstand. Men han har dybe historier og er en mand med utroligt intellekt. Så vi tænkte, at vi ville starte med at stille ham nogle spørgsmål.

Q: Hvordan vil du introducere Vinoba til folk, der ikke kender Vinoba?

Arun-Dada: Hvis du ikke kender Vinoba, men hvis du kender Gandhi, så har Gandhi også succes, og Vinoba har også succes. Du har med held forstået begge dele. Vinoba sagde, at kun den person har succes, som aldrig kommer i rampelyset. Vinoba havde succes. Gandhi havde også succes, fordi alle forstod Gandhi. Vinoba havde succes, fordi han ikke kom i rampelyset, og han blev ikke set.

Ifølge den indiske kultur er oplysning den ultimative destination. Vinoba bestod i 1982, men han sagde, at jeg ikke ønsker oplysning. At efterlade jer alle her, mens jeg får oplysning, er ikke det, jeg ønsker. Hvis jeg går, går vi alle sammen. For at nå dertil, alle vores ønsker -- jeg ønsker dette, jeg vil have det, min oplysning, min frihed -- alle de 'mine' tilknytninger holder os fra at blive befriet. Ingen form for oplysning er mulig med sådanne vedhæftninger.

Ikke sikker på, om I alle har læst denne bog kaldet Moved By Love , som er Vinobas selvbiografi. Han har ikke skrevet det selv, men det er en samling af hans anekdoter, som han havde delt tidligere. I den bog har han sagt, at så længe vi føler, at der er en krop, er der en organisation, der er penge, er vi ikke fri for vores uvidenhed. Vi kan ikke bevæge os mod oplysning.

Historie 1: Der var denne ene gang, hvor jeg informerede Vinoba, jeg spurgte ham ikke. Jeg fortalte ham, at jeg ville ind i en landsby, slå mig ned derovre og dyrke landbrug. Han sagde: "Du behøver ikke at gøre dette, dyrke landbrug i Bhavnagar." (Bhavnagar er en lille by i den indiske delstat Gujarat.) Til det sagde jeg: "Bhavnagar er en by, og hvordan skal jeg dyrke nogen form for landbrug derovre? Der er cement overalt!" Så han spurgte: "Et eller andet sted kan bygrænsen ende?" "Ja. Et eller andet sted slutter bygrænsen." "Hvad er enden af ​​bygrænsen? Hvor langt er den?" "Omkring seks kilometer." "Okay, seks kilometer! Så gå seks kilometer ud af byen, lav dit landbrug og kom så tilbage." "Ja seks kilometer ud af byen er der bestemt et landbrugsland, men det er ikke mit, det er en andens. Så hvordan kan jeg dyrke landbrug der?" "Du ville dyrke landbrug. Du går der, du går og tjener en andens gård som landbrugsarbejde, og så kommer du tilbage. På den måde får den, der ejer gården, gratis landbrugsarbejde, og du får gaven ved at drive landbrug. Det behøver ikke at være din egen gård."

Historie 2: Nogen spurgte, Vinoba, hvis du genfødes, hvad ville du så gerne være? Vinoba sagde: "Jeg vil ikke gentage de to fejl, som jeg gjorde i dette liv. Og hvad er de to fejltagelser? Den første fejl er, at jeg gik i skole og gymnasier og spildte en masse år derovre. Og den anden fejl var, selv efter det, brugte jeg meget tid på at læse og skrive." Så var der nogen, der spurgte Vinoba, "så hvad er det, du skal gøre?" Han sagde, "Jeg vil dyrke landbrug, og jeg vil bruge min tid i hengivenhed". Han var en stor intellektuel, men han havde ikke tillid til intellektet. Der var mere tillid til hengivenhed. Og bare for at tilføje til det, da han sagde, at han ville lave 'kheti' (landbrug), sagde han, at han ville arbejde som landbrugsarbejder og ikke som ejer af gården.

Historie 3: Før jeg kom her (til Amerika), var jeg i Ahmedabad med en ven. Vennen sagde, jeg ser mange fotografier af Vinoba, men det, der rører mig mest, er der, hvor Vinoba samler små stykker sugerør op. Det er 'subtil rengøring' - rensning af sindet gennem ekstern service. Det, der kommer ud af sindets renselse, er ikke det, du vil få ved ophobning af viden. (Her bruger han 'viden' som åndelig information. Og der er en differentiering mellem viden og visdom). Ved blot at øge viden, får du ikke så meget. Men du vil opnå visdom gennem renselse af sindet. Vi kommer alle her og sidder i meditation. Det handler ikke om, hvor længe vi sidder eller hvor mange timer vi sidder? Men hvor meget af vores sind har renset burde være den dybere hensigt.

En formel: Vinoba tilbød os en formel for at teste renheden af ​​vores service. Han siger, at du skal fjerne egoet i vores service, for at øge dybden af ​​vores service. Formlen er denne: service = handlinger divideret med ego. Hvis du har gjort hundrede venlige handlinger, og hvis egoet er 10, så har du tilbudt 10 enheder af service. Lad os sige, at du har lavet 50 handlinger, men egoet er to, så har vi tilbudt mere -- 25. Hvis du lige har udført en handling af tjeneste, og dit ego er nul? Så er resultatet uendeligt. Det vigtigste arbejde, vi skal gøre, er at opløse egoet. Hvis det er så meget, vi kan gøre herovre, så bliver resultatet enormt.

Q: Kan du give os et indblik i en dag i livet for en person, hvis fysiske forhold konstant ændrer sig?

[Kontekst til spørgsmålet: En af de ting, Arun Dada gjorde, var at gå fra landsby til landsby, i titusindvis af miles. Så var der fredshærarbejdet, hvor man sår kærlighedens frø i krigshærgede områder, hvor man også er udstationeret i et bestemt i en kort periode. Med Bhoodan (Land Gift), Shanti Sena (Peace Army) og flere bliver de bare ved med at bevæge sig. Når du bliver spurgt, hvor mange kilometer tror du, at du har gået igennem alt dette? Han siger: "Det er ikke 5.000 eller 10.000, det er utallige." Han holder ikke engang styr. Men at være konstant på farten, uden at have nogen stabilitet, ændrer dig virkelig.]

Arun Dada: Vi ville blive en dag i en landsby, fordi det ville mindske byrden for landsbyen. Ikke byrden af ​​mad, men din tilstedeværelse. Hvis de forstår, hvad vi prøver at sige, hvis de forstår det på en dag, så går vi videre.

Jeg vil dele en kort historie om Bhoodan med dig. Bhoodan startede i 1951. Efter Gandhis død, samledes folk, og de ville arbejde på Sarvodaya, hvilket betyder alles velvære. Landets premierminister havde inviteret Vinoba til at komme til Sarvodaya-mødet. Til det svarede Vinoba: "Jeg kommer for at se dig, men jeg kommer gående". Mødet var i Karnataka, og han var i Wardha, som er mere end 2000 kilometer væk. I Karnataka var en masse jordløse mennesker kommet sammen, og de udtalte, at de ønskede, at noget land skulle overleve, fordi der ikke var nogen midler for dem til at overleve. Vinoba sagde: "Jeg vil gå ind i landsbyerne i Karnataka. Jeg vil lytte til folket. Og så baseret på det, jeg lytter, er det den samtale, jeg vil bringe til Sarvodaya-mødet."

I en landsby tog vi til et Harijan-samfund (som nogle omtalte som "tilbagestående klasse"). Så Vinoba besøgte og lyttede til deres udfordringer. De fortalte ham: "Vi har ikke voldelige konflikter her, men vi har en stor splid mellem jordejere og jordløse. Vi har anmodet regeringen om at give os 80 acres jord, så vi kan arbejde på det, drive landbrug og overleve. Kan du videregive det budskab til regeringen?" Så Vinoba sagde, at han ville tale på deres vegne ved deres næste møde.

I løbet af den tid var der sket en deling af Indien og Pakistan, hvor mange måtte opgive deres ejendom i Pakistan og migrere til Indien som jordløse arbejdere. Regeringen udforskede muligheder, og Vinoba udvidede samtalen til at sige: "Ikke kun skal folk fra Pakistan få jorden, men alle jordløse mennesker!" Jawaharlal Nehru var premierminister på det tidspunkt, og han gik med til dette.

På et tidspunkt mødte Jawaharlal Nehru (Indiens premierminister) Vinoba sammen med de jordløse samfund. Vinoba fortalte, hvordan folk stadig ikke havde modtaget deres jord, og Nehru undrede sig: "Hvordan er det muligt? Jeg havde givet mit mandat tidligere." Og Vinoba lo og jokede: "Når en konge siger noget, bevæger en hel hær sig. Når Baba (Vinoba) taler, bevæger hans skæg sig. Og når premierministeren Nehru siger noget, bevæger sig intet."

Vinoba forstod, at hvis han vil arbejde gennem regeringen, vil der være bureaukrati og bureaukrati. Så han fandt en mellemvej -- han gik direkte til jordejerne, appellerede til deres hjerter om at give til de jordløse. Det hele startede i en landsby i Karnataka, hvor de havde brug for 80 acres jord, men jordejeren trådte frem og proklamerede: "Jeg vil donere hundrede acres jord." Dette var den første jord-gave, der skete i 1951. Ved udgangen blev 5 millioner acres jord doneret.

Den nat, da de modtog hundrede acres jord, kunne Vinoba ikke sove. Det var en søvnløs nat. Og han sagde: "Når nogen som mig, et menneske som mig spørger, giver folk. Hvad betyder det?" Han indså, at det var sjælskraftens kraft. Blot ved magten af ​​ikke-vold (ahimsa) kan dette ske. Og det var sådan, dette blev den største jordoverførselsbevægelse i verdenshistorien.

Spørgsmål: Jeg kan forestille mig, at de fleste af os i dette rum aldrig har mødt mennesker, der aldrig har solgt deres arbejdskraft i hele deres liv. Det er som at sige, at jeg giver dig den måde, min mor fødte mig på - bare kærlighed, ingen bindinger. Arun Dada besluttede at leve hele sit liv på den måde. Han ejer faktisk ikke noget. Bogstavelig talt. Ingen bankkonto, ingen sikkerhed, intet. Det er sådan en fremmed idé for os, og alligevel er princippet om kærlighed blevet afprøvet i årtusinder. Og det er Arun Dada beviset på. I Cypress , for eksempel, da grækerne og tyrkerne var i krig, gik han ind for at skabe tempo. På et tidspunkt kommer to børn med en pistol rettet lige mod hans krop. Det er en meget anspændt region, og han er ikke lokal, og han taler heller ikke det lokale sprog. Men til deres trusler banker han smilende et af børnene på hans skulder, som for at sige: "Åh, det er ikke dig." På mirakuløst vis taber børnene pistolen, og han går videre. Og på vej tilbage kommer de samme børn ræsende hen til ham - for at ofre to knytnæver fulde af mandler! Nu, hvordan går du fra at tage-på-våben-tankegang til at tilbyde-af-mandler, endda uden ord? Det lyder utroligt, ligesom det er utroligt at se en mand, der aldrig har solgt sin arbejdskraft. Hvordan overlever du? Hvordan tager man sig af en familie med kone og to børn på denne måde?

Arun Dada: Jeg husker en Gujarati bøn, da jeg hørte dette:

Le aa mane game te maaru, pan jo tane game toh taru.
Maaru taru ne gamtu pan,
laav laav kariya sahiyaru
Tu jeete ne thao khushi hoon.
Le ne farine haaru

Det, jeg kan lide, er mit, men hvis du kan lide det, er det dit.
Hvis vi begge kan lide noget, så lad os spørge sammen.
Selv i din sejr, vil jeg glæde mig.
Det vil være min glæde at miste igen og igen.

Spørger: Hvordan har du integreret overgivelse af hengivenhed med viden om intellekt?

Arun Dada: Der er tre kræfter i spil: hengivenhed, visdom og ligevægt. For mig lægger jeg altid stor vægt på hengivenhed. Det kunne være forskelligt for forskellige mennesker, men jeg finder stor værdi i hengivenhed. Mohammed Paigambar, grundlæggeren af ​​islam, reciterede, at Koranen ikke var uddannet. Han ville gå ind i skovene og om natten ville han føle vibrationer - hvad han "Wahii". Det er bare ord, men en vis form for fællesskab. Så han ville derefter recitere det for sine elever, og så ville de notere det. Han ville også gennemgå den og redigere eller rette den. Sådan blev Koranen skrevet. Dette er ikke en intellektuel øvelse. Så akademiske kvalifikationer er ikke vigtige. Uden hengivenhed er det ikke muligt at forstå nuancen af ​​læren.

Spørger: Jeg ville bare sige tak. Min familie immigrerede fra Pakistan under partitionen, og jeg forstod dem aldrig rigtig før i dag. Tak. [Tårer]

Spørger: Hvordan kan vi transcendere frygt og genoprette forbindelsen til livet?

Arun Dada: Frygt er ægte, men efter alt det, jeg har været igennem, hvis jeg havde opsummeret mine erfaringer, ville det simpelthen være dette: Jeg har kigget ned i frygtens tunnel og har aldrig fundet ud af, at den var virkelig. Og de, der dedikerer sig i tjenesten, vil blive forbundet. Samfundet vil ære, ære og tage sig af dem, der tjener det. Dette er essensen af ​​mit livs lærdomme -- hvis du tjener andre, vil du blive taget hånd om.

Spørger: Du var gift i 57 år, og din kone er netop gået bort i 2016. Hvad er ændret siden da?

Arun Dada: Absolut intet har ændret sig. Vi havde samme formål og livssyn, og det forbliver det samme.

[...]

Spørger: Hvad bragte dig til Vinoba? Hvad var det for en lærer?

Jeg tog ikke til Vinoba, fordi jeg var tiltrukket af hans arbejde. Jeg gik for at flygte fra college. :) Men da jeg arbejdede med ham, forstod ham, læste hans bøger og oplevede ham, så jeg fordelen ved det, han sagde. Efter at have lyttet til Vinoba stod folk i landsbyen i kø for at give jord. Jeg plejede at spekulere på, hvorfor folk gav ham jord -- måske fordi han er en helgen? Men selv da jeg gik ind i landsbyer, endda meget meget indre landsbyer i Bihar, lagde jeg mærke til, at folk også ville stille op for at give mig jord! En simpel mand, en simpel frivillig som mig. Jeg så, hvordan det var kærlighed, der rørte folk.

En gang var nogle politikere kommet for at møde Vinoba og anmode om hans velsignelser. Han ville give dem velsignelserne. En dag gik jeg til ham og holdt et langt foredrag: "Disse politikere taler sødt, men de har andre dagsordener på sinde." Vinoba hørte mit tumlen og sagde bare: "Arun er blevet alvidende! Han kender disse politikeres intentioner."

Sådan lærte Vinoba.

En kvinde kom til Vinoba og sagde, at når hun lytter til hengiven musik, glemmer hun sig selv og bliver fuldstændig opslugt af en tilstand af dyb kontemplation. Vinoba fortalte, hvordan han, da han var ung, plejede at spise sød yoghurt og også tabe sig! Men så gik yoghurten i hele ansigtet. Det er klogt at være mere opmærksom. Alle sanser er ydre og overfladiske, og vi skal ikke blive distraheret, så vi kan bevæge os ud over sanseorganernes input.

Spørger: Hvordan håndterede Vinoba modstandere?

Arun Dada: Vinoba stod over for mange modstridende episoder. En gang i Bihar, under Bhoodan-bevægelsen, bad tempelbestyrerne ham om at besøge. Han fortalte, at han ville komme med dem, der er sammen med ham, selvom de fra andre religioner eller kaster. De var enige. Men da de gik, blev fundamentalisten bekymret for, at Vinoba kunne ødelægge deres traditioner. Så de kom og angreb Vinoba fysisk! Han fik alvorligt ondt i trommehinden, som var en skade, han efterfølgende beholdt i lang tid. Da medierne kom og stillede spørgsmål, sagde han bare: "Jeg kom her for at se Gud, men jeg blev velsignet med et strejf af Gud!" Vinoba så alt som et guddommeligt spil.

Spørger: Hvad betyder hengivenhed for dig?

Arun Dada: Hengivenhed betyder tjeneste.

Nipun: En af de første historier, jeg husker om Arun Dada – Tre magiske ord – involverede en vred nabo, som på et tidspunkt fysisk slog ham, så hans briller fløj af i den nærliggende flod. Og Arun Dada svarer: "Bror, du kan endda tage mit øje ud, men det du gør er ikke rigtigt." Med tiden bliver den unge mand ikke kun hans nære ven, men tilbyder ham tryghed: "Hvis nogen gider her, så lad mig det vide. Selvom det er 10 personer, så tager jeg mig selv af dem." Og Arun Dada spørger ham: "Bare ti?" Så tilføjer han: "Hvis du bruger vold, kan du bare håndtere ti mennesker. Men hvis du er dybt ligevægtig og lader kærligheden opstå i dig, vil hele hære bøje sig for dig."

Sikke en ære at have været sammen med Arun Dada i dag. Når folk spurgte Vinoba om at markedsføre hans ideer, ville han trygt sige: "Vindene bærer dette budskab, fuglen kvidrer denne sang, regnen spreder denne kærlighed." Og i dag har vi alle modtaget lidt af den godhed, og må den sprede sig, som den skal.

Vi slutter med en sang af Arun Dada:

mere piya mein kachhu nahin jaanuu
chhuppa chhuppa mein tho chaaha rahin
mere piya mein kachhu nahin jaanuu

mere piyaa tum kitnay suhaavan
tum barasoon jivi mehaa sawaan

mere piyaan tum amara suhaagi
tum paayen mein bahu badh bhaagi
mein tho pal pal byaah ha rahii
mein tho chuppa chuppa chaaha rahin

mere piya tum amara suhaagi
tum paayen mein bahu badh bhaagi
mein tho pal pal byaah ha rahii
mein tho chuppa chuppa chaah rahii

mere piya mein kacchu nahin jaanu

Oversættelse:

Min kære elskede jeg ved ikke noget
Jeg elsker bare Thy lydløst

Min kære elskede du er så strålende
Din skønhed flyder over som monsunskyerne
Og jeg bliver lydløst renset gennem dine brusere

Min kære elskede du er evig
At have Thy er min store lykke
Og hvert øjeblik føles som en forening
Jeg elsker dig bare stille

Min kære elskede jeg ved ikke noget
Jeg elsker bare Thy lydløst