Sut I Stopio Gorfeddwl Eich Hapusrwydd

Mae pob bod dynol yn ymdrechu i fod yn hapus mewn rhyw ffurf. Er bod amrywiadau diddorol o ran beth yn union y mae'n ei olygu i fod yn hapus , mae'r egwyddor hon yn un o'r cyffredinolion dynol prin, sy'n mynd y tu hwnt i wahaniaethau mewn diwylliant, lleoliad daearyddol, oedran, ethnigrwydd a rhyw. Fel y dywedodd y Dalai Lama , yn syml, “Diben bywyd yw bod yn hapus.”

Gallai hynny arwain at y disgwyliad y dylem i gyd fod yn hapus, o leiaf pan fo amgylchiadau’n caniatáu hynny. Ond nid felly y mae. Hyd yn oed pan fydd bywydau pobl yn dda, mae llawer yn teimlo'n llai na hapus, a gallant gael eu poeni gan bryder ac iselder.

Felly mae paradocs: Mae mynd ar drywydd hapusrwydd yn un o'r prif werthoedd sydd gan bobl, ac maent yn aml yn methu â'i gyflawni. Efallai y bydd hyd yn oed tro blinderus pellach ar y paradocs hapusrwydd hwn, a pho fwyaf ffyrnig y bydd pobl yn dilyn hapusrwydd y pellaf y byddant yn ei gael ohono. Yng ngeiriau’r athronydd Eric Hoffer, “Mae chwilio am hapusrwydd yn un o brif ffynonellau anhapusrwydd.”

Y syniad yw po fwyaf yr ydym yn gwerthfawrogi hapusrwydd y disgwyliadau uwch yr ydym yn eu gosod ar gyfer ein hapusrwydd - disgwyliadau uchel yr ydym yn fwy tebygol o'u colli. Pan fyddwn yn eu methu, efallai y byddwn yn mynd yn siomedig ac yn anfodlon. Mae teimladau o'r fath yn anghydnaws â hapusrwydd. A voila! Fel mewn quicksand, po fwyaf yr ydym am fod yn hapus, y lleiaf hapus y byddwn yn dod.

Yn ffodus, mae ein hymchwil yn pwyntio at ateb - ac mae'r ateb yn eithaf syml i'w nodi, os yw'n anodd ei weithredu: Pan fyddwch chi'n profi rhywbeth cadarnhaol, peidiwch â barnu'ch hun.

Sut mae olrhain hapusrwydd yn ein gwneud ni'n anhapus

Mewn ymchwil empirig gynharach , fe wnaethom ddangos ei bod yn ymddangos bod gwerthfawrogi hapusrwydd yn ddwys yn tanio. Er enghraifft, roedd pobl a gymeradwyodd ddatganiadau fel, “Mae hapusrwydd yn hynod o bwysig i mi,” yn fwy tebygol o fod â llai o les a mwy o symptomau iselder.

Yn ddiddorol, roedd hyn yn arbennig o wir pan oedd amgylchiadau bywydau pobl yn dda. Mae hyn yn unol â'r syniad bod y trap paradocs hapusrwydd yn ymgysylltu pan fydd disgwyliadau ar gyfer hapusrwydd yn cael eu gweithredu - pan fyddwn yn meddwl bod popeth yn dda a dylem deimlo'n hapus.

Mae darn barn diweddar gan y New York Times yn ymhelaethu ar y ffyrdd y mae hyn yn digwydd, ac yn rhoi ei fys ar un agwedd benodol ar ddilyn hapusrwydd a allai ymyrryd â’i gyflawni: ei olrhain. Gofynnodd: “A allai olrhain hapusrwydd wneud inni deimlo’n waeth?” Mae'r ateb i'r cwestiwn yn bendant yn gadarnhaol, fe allai ac mae'n gwneud hynny.

Gall olrhain hapusrwydd ymyrryd â chyflawni hapusrwydd am ddau reswm allweddol. Yn gyntaf, pan fyddwn yn olrhain ein hapusrwydd cawn ein tynnu allan o'r foment, sy'n ymyrryd â phrofi hapusrwydd i'r eithaf. Mae hyn yn dilyn amheuaeth a leisiwyd yn gofiadwy gan John Stuart Mill: “Gofynnwch i chi’ch hun a ydych chi’n hapus ac rydych chi’n peidio â bod felly.”

Yr ail reswm pam y gallai olrhain hapusrwydd fod yn niweidiol yw ei fod yn gwahodd cymhariaeth. Ac mae cymhariaeth - â'n disgwyliadau uchel ein hunain, â bwydydd Instagram hapus pobl eraill - yn magu anfodlonrwydd. Mae hyn yn arwain yr heliwr hapusrwydd yn uniongyrchol i'r man yr oeddent am ei osgoi.

Ar y pwynt hwn, efallai y byddwn yn dod i'r casgliad y dylem ollwng ein nodau aruchel i ddod yn hapusach. Efallai nad yw yn y cardiau i ni ac y dylem ollwng gafael ar y nod, a gwneud yn ymwneud â pha bynnag sborion hapusrwydd sy'n disgyn i ni. Ond nid yw'r casgliad hwn yn cyd-fynd â chorff mawr o ymchwil sy'n archwilio a all pobl ddod yn hapusach a sut.

Cymerwch, er enghraifft, ymchwil seicolegydd Glan yr Afon UC Sonya Lyubomirsky , sydd wedi canfod y gall ymyriadau hapusrwydd weithio i helpu pobl i fod yn hapusach , o leiaf weithiau. Sy'n golygu, pan fydd pobl eisiau teimlo'n hapusach, gallant gyrraedd yno. Mae'r dirgelwch yn cael ei ddyfnhau ymhellach gan fod Lyubomirsky a'i chydweithwyr wedi canfod bod hyn yn arbennig o wir ar gyfer pobl sydd â chymhelliant uchel ac yn gwneud mwy o ymdrech, fel y dangosir trwy ddewis bod yn rhan o ymyriad sy'n gwella hapusrwydd (o'i gymharu ag ymarferion gwybyddol).

Felly, mae yna bos: Sut gall gwerthfawrogi hapusrwydd fod yn ddrwg a dilyn hapusrwydd fod yn dda?

Gwreiddiau anfodlonrwydd

Arweiniodd y pos hwnnw ni i gredu bod yn rhaid i'r stori fod yn fwy cymhleth. Efallai nad yw gwerthfawrogi hapusrwydd - hyd yn oed yn ddwys - yn broblem gynhenid ​​a bob amser. Yn hytrach, efallai mai'r broblem yw sut mae pobl yn mynd at hapusrwydd. Efallai bod rhai ffyrdd drwg a rhai da. Hynny yw, mae p'un a yw gwerthfawrogi hapusrwydd yn gysylltiedig â chanlyniadau gwael yn dibynnu ar y ffordd y mae pobl yn mynd ati ac yn meddwl am hapusrwydd.

Beth allai'r ffyrdd hynny fod? Cynigiodd cyn-fyfyrwyr seicoleg UC Berkeley Felicia Zerwas a Brett Ford fodel o ddilyn hapusrwydd sy'n darparu ciwiau trwy edrych yn agosach ar yr hyn sy'n digwydd yn seicolegol pan fydd pobl yn dilyn hapusrwydd. Roeddent yn cynnig ei bod yn iawn anelu at hapusrwydd, hyd yn oed yn ddwys.

Mae lle mae pethau'n dechrau mynd yn disg ychydig ymhellach i lawr y llwybr lle mae fforch yn y ffordd: Ar un llwybr, gall rhywun fod yn iawn gyda lefel yr hapusrwydd y mae wedi'i gyrraedd. Ond ar y llwybr arall, gall rhywun farnu eu profiadau a phoeni faint o hapusrwydd sydd ganddyn nhw neu ddim.

Mae mynd i lawr yr ail lwybr hwn yn trwytho negyddiaeth i'w profiadau, gan eu harwain ymhellach i ffwrdd o hapusrwydd yn y pen draw. Gallwn alw y duedd hon yn bryder am ddedwyddwch. Gallai pryder am hapusrwydd, yn hytrach na dyheu am hapusrwydd yn unig, fod wrth wraidd hunan-drechu.

Gan fod hyn braidd yn haniaethol, gadewch inni egluro'r ddau ddull gydag enghraifft. Gadewch i ni ddweud eich bod mewn parti pen-blwydd - eich parti eich hun! Fe wnaeth eich ffrindiau ei gynllunio ar eich cyfer a gwahodd eich holl hoff bobl, a ddaeth â'ch hoff fwydydd, danteithion a diodydd. Rydych chi'n teimlo llawer o emosiwn cadarnhaol - bodlonrwydd, cyffro, diolchgarwch, llawenydd a hapusrwydd. Hyd yn hyn mor dda.

Nawr daw'r foment allweddol i'n heliwr hapusrwydd, lle mae'r llwybr yn fforchio. Ar y naill law, fe allech chi anelu at fod yn hapus. Cyfnod. Rydych chi'n mwynhau'r foment ac yn dawnsio'r noson i ffwrdd yn eich parti pen-blwydd. Diwedd y stori. Ar y llaw arall, fodd bynnag, fe allech chi fod yn bryderus am eich hapusrwydd, gan ychwanegu crebwyll at eich profiad a haen o orfeddwl gydag ef. Mae gennych chi bopeth a ddylai eich gwneud chi'n hapus, ac eto rydych chi'n meddwl, rydych chi'n poeni, Mae hyn yn berffaith, pam nad ydw i'n hapusach? Mae siom yn gosod a allai droi'n siom bellach.

Mae gwyddonwyr yn galw’r rhain yn “feta-emosiynau negyddol”: teimladau sydd gennym ni am deimladau. Ac felly hyd yn oed pan fydd hapusrwydd fwyaf o fewn cyrraedd - neu efallai yn union oherwydd ei fod o fewn cyrraedd - rydych chi'n mynd yn eich ffordd eich hun.

Yn awr ychwanegu at hyn y ffaith mai ychydig o brofiadau sy'n gwbl hapus a di-oedolyn. Mae gan y rhan fwyaf o ddigwyddiadau - hyd yn oed y rhai gorau - elfennau o amwysedd ac emosiwn cymysg. Efallai na fydd y gacen yn berffaith neu efallai y bydd un o'r gwesteion yn camymddwyn. Gallwn weld yn hawdd sut y bydd y person sy'n poeni am hapusrwydd yn glynu wrth y pryfed hynny yn yr eli ac yn gadael iddynt ddifetha'r profiad cyfan.

Pedair ffordd o beidio â difetha hapusrwydd

Felly i grynhoi, pan fydd pobl sy'n dyheu am hapusrwydd yn cael digwyddiadau cadarnhaol, gallant rolio ag ef a mwynhau eu profiadau. Hyd yn oed os oes pryfyn yn yr eli, mae hynny'n iawn. Mewn cyferbyniad, pan fydd pobl sy'n poeni am hapusrwydd yn cael digwyddiadau cadarnhaol, ni allant eu mwynhau yn syml. Maent yn yum eu hunain: Maent yn barnu ac yn ychwanegu meta-emosiynau negyddol.

Mae hynny i gyd yn golygu efallai nad yw'r broblem yn gorwedd ym mha mor hapus yw pobl na pha mor hapus y maent am fod—mae'n gorwedd yn y ffordd y mae pobl yn ymateb i'w hapusrwydd.

Rhoesom y syniadau hyn ar brawf empirig mewn cyfres ddiweddar o astudiaethau yn cynnwys 1,815 o gyfranogwyr o bob rhan o'r Unol Daleithiau Canfuom, yn wir, fod pobl yn disgyn i ddau fath, gyda rhai yn sgorio'n uchel ar ddyheu am hapusrwydd, a rhai yn sgorio'n uchel ar bryder am hapusrwydd.

Yn ein harolwg, fe wnaethant gymeradwyo datganiadau fel, “Rwy’n poeni am fy hapusrwydd hyd yn oed pan fyddaf yn teimlo’n hapus,” ac, “Os nad wyf yn teimlo’n hapus, efallai bod rhywbeth o’i le arnaf.” Roedd pobl a oedd yn poeni mwy am eu hapusrwydd yn profi boddhad is â'u bywydau, llai o les seicolegol, a symptomau iselder uwch.

Ac, yn seiliedig ar gofnodion dyddiadur a gwblhawyd ganddynt, canfuom fod y cyswllt hwn wedi'i esbonio gan sut yr oeddent yn ymateb i ddigwyddiadau cadarnhaol: roeddent yn fwy tebygol o gael meta-emosiynau negyddol fel siom am eu teimladau eu hunain. Mae fel diferiad araf o wenwyn gwan, lle nad yw pob profiad yn niweidio lles cyffredinol, ond mae achosion ailadroddus dros fisoedd lawer yn gwneud hynny.

Yn y cyfamser, roedd dyheu am hapusrwydd - ystyried hapusrwydd yn bwysig iawn ond heb duedd i farnu - yn ddiniwed ac nid oedd yn ymyrryd â sicrhau hapusrwydd.

Beth mae ein hymchwil yn ei ddysgu i ni a yw mynd ar drywydd hapusrwydd yn bosibl? Credwn fod yr astudiaethau'n pwyntio at ateb i'r paradocs hapusrwydd. Gan y bobl bryderus, gallwn ddysgu pa beryglon i'w hosgoi , ac o'r dyheadwyr gallwn ddysgu sut i wneud hapusrwydd yn gyraeddadwy. Cefnogir pedair o’r gwersi hyn gan wyddoniaeth:

• Gwers gyntaf, fwyaf sylfaenol yw peidio â barnu ein hemosiynau. Fel y mae ein taith gerdded trwy'r broses o ddilyn hapusrwydd yn ei ddangos, mae'r llwybr i hapusrwydd yn mynd o chwith wrth farnu . Mae'n haws dweud na gwneud hyn, yn enwedig gan y gall dyfarniadau fod yn ddwfn greiddiol. Ond mae'n bosibl dysgu persbectif derbyniol: edrych ar ein hemosiynau, cadarnhaol a negyddol, fel rhannau naturiol a gwerthfawr o fywyd dynol. Mae derbyn ein hemosiynau, yn ei dro, yn gysylltiedig â mwy o les . Gall derbyn ein helpu i ddod yn hapusach a mwynhau bywyd yn fwy, ac mae hefyd yn strategaeth ddefnyddiol i fod yn wydn pan fyddwn yn dod ar draws adfyd.
• Nesaf, ystyriwch wrthweithio un o'r prif lednentydd i farn: monitro sut rydym yn teimlo. Nid yw monitro ei hun yn niweidiol ond mae'n ei gwneud yn llawer mwy tebygol y byddwn yn barnu. Pan na fyddwn yn monitro ein teimladau, rydym yn llai tebygol o farnu - ac yn fwy tebygol o fwynhau.
• Mae trydedd strategaeth yn uno'r gyntaf a'r ail, sef: Peidiwch â thrin gweithgareddau - neu fywyd - fel ffordd o gyflawni nod. Os gallwn fyw ein bywydau yn llawn, yn ystyriol, heb edrych y tu hwnt, efallai y bydd gwir hapusrwydd yn dod i'r amlwg. Mae’r syniad hwn wedi’i gipio mewn dyfyniad a briodolir i Nathaniel Hawthorne: “Mae hapusrwydd fel glöyn byw sydd, o’i ddilyn, bob amser y tu hwnt i’n gafael, ond, os eisteddwch i lawr yn dawel, fe all ddisgyn arnat.”
• Yn olaf, os oes unrhyw thema gyffredin i ymchwilio i'r hyn sy'n gwneud pobl yn hapusach, mae cysylltiad cymdeithasol yn ddefnyddiol . Gallai hyn fod oherwydd bod cysylltiad cymdeithasol yn ein gwahodd i farnu a monitro llai a bod yn fwy ar hyn o bryd.

Nid yw hyn i ddweud mai'r unig lwybrau tuag at hapusrwydd yw seicolegol. Mae ein diwylliannau, systemau, a chymdeithasau yn chwarae rhan allweddol mewn hapusrwydd unigol . Yn gyntaf, maent yn creu hapusrwydd yn uniongyrchol. Er enghraifft, rhoi arian i bobl , cefnogi cysylltiad cymdeithasol, a brwydro yn erbyn anghydraddoldeb ac anghyfiawnder yw rhai o'r ffyrdd gorau o wneud pobl yn hapusach. Yn ail, maen nhw'n siapio sut mae pobl yn mynd at hapusrwydd . Er enghraifft, rydyn ni'n dysgu o'n diwylliant sut i feddwl am hapusrwydd a sut i fynd ati i'w ddilyn, p'un a ydym yn dyheu neu'n pryderu.

Mae hapusrwydd - efallai THE - yn werth craidd trwy gydol hanes dyn ac ar draws diwylliannau. Er bod peryglon, mae'n bosibl cael mwy o hapusrwydd.