Cara Berhenti Memikirkan Kebahagiaan Anda

Semua manusia berusaha untuk bahagia dalam beberapa bentuk. Walaupun terdapat variasi yang menarik dalam apa sebenarnya yang dimaksudkan dengan gembira , prinsip ini adalah salah satu daripada sejagat manusia yang jarang ditemui, mengatasi perbezaan dalam budaya, lokasi geografi, umur, etnik dan jantina. Seperti yang dikatakan oleh Dalai Lama , ringkasnya, "Tujuan hidup adalah untuk bahagia."

Itu mungkin membawa kepada jangkaan bahawa kita semua harus gembira, sekurang-kurangnya apabila keadaan mampu. Namun ini tidak berlaku. Walaupun kehidupan orang ramai baik, ramai yang berasa kurang gembira, dan mungkin dilanda kebimbangan dan kemurungan.

Oleh itu, terdapat paradoks: Mengejar kebahagiaan adalah salah satu nilai utama yang dipegang oleh orang, dan mereka sering gagal mencapainya. Malah mungkin terdapat perubahan yang lebih menyusahkan pada paradoks kebahagiaan ini, yang dengannya semakin bersungguh-sungguh orang mengejar kebahagiaan semakin jauh mereka dapat daripadanya. Dalam kata-kata ahli falsafah Eric Hoffer, "Pencarian untuk kebahagiaan adalah salah satu sumber utama ketidakbahagiaan."

Ideanya ialah semakin kita menghargai kebahagiaan, semakin tinggi jangkaan yang kita tetapkan untuk kebahagiaan kita—jangkaan tinggi yang kita lebih berkemungkinan terlepas. Apabila kita merindui mereka, kita mungkin akan kecewa dan tidak berpuas hati. Perasaan seperti itu tidak sesuai dengan kebahagiaan. Dan voila! Seperti di pasir jeragat, semakin kita ingin gembira, semakin kurang gembira kita.

Nasib baik, penyelidikan kami menunjukkan penyelesaian—dan penyelesaiannya agak mudah untuk dinyatakan, jika sukar untuk dilaksanakan: Apabila anda mengalami sesuatu yang positif, jangan menilai diri sendiri.

Bagaimana menjejaki kebahagiaan membuat kita tidak bahagia

Dalam penyelidikan empirikal yang terdahulu , kami menunjukkan bahawa menghargai kebahagiaan secara mendalam memang nampaknya menjadi bumerang. Sebagai contoh, orang yang menyokong kenyataan seperti, "Kebahagiaan amat penting bagi saya," berkemungkinan besar mengalami kesejahteraan yang lebih rendah dan gejala kemurungan yang lebih besar.

Menariknya, ini berlaku terutamanya apabila keadaan kehidupan orang ramai adalah baik. Ini selaras dengan idea bahawa perangkap paradoks kebahagiaan menjadi terlibat apabila jangkaan untuk kebahagiaan diaktifkan—apabila kita fikir semuanya baik dan kita sepatutnya berasa gembira.

Sekeping pendapat New York Times baru-baru ini menghuraikan cara perkara ini berlaku, dan meletakkan jarinya pada satu aspek tertentu dalam mengejar kebahagiaan yang mungkin mengganggu untuk mencapainya: menjejakinya. Ia bertanya: "Bolehkah menjejaki kebahagiaan membuat kita berasa lebih teruk?" Jawapan kepada soalan itu mendapati ya, boleh dan boleh.

Menjejaki kebahagiaan mungkin mengganggu pencapaian kebahagiaan atas dua sebab utama. Pertama, apabila kita menjejaki kebahagiaan kita, kita ditarik keluar dari masa ini, yang mengganggu untuk mengalami kebahagiaan sepenuhnya. Ini berikutan syak wasangka yang disuarakan oleh John Stuart Mill: "Tanya diri anda sama ada anda gembira dan anda tidak lagi begitu."

Sebab kedua mengapa menjejaki kebahagiaan mungkin berbahaya ialah ia mengundang perbandingan. Dan perbandingan—dengan jangkaan tinggi kita sendiri, dengan suapan Instagram yang menggembirakan orang lain—menimbulkan rasa tidak puas hati. Ini membawa pemburu kebahagiaan terus ke tempat yang mereka ingin elakkan.

Pada ketika ini, kita mungkin membuat kesimpulan bahawa kita harus melepaskan matlamat yang tinggi untuk menjadi lebih bahagia. Mungkin ia tidak ada dalam kad untuk kita dan kita harus melepaskan matlamat, dan reda dengan apa sahaja sisa kebahagiaan yang menimpa kita. Tetapi kesimpulan ini tidak sesuai dengan kumpulan besar penyelidikan yang mengkaji sama ada dan bagaimana orang boleh menjadi lebih bahagia.

Ambil, sebagai contoh, kajian ahli psikologi UC Riverside Sonya Lyubomirsky, yang mendapati bahawa campur tangan kebahagiaan boleh membantu orang menjadi lebih bahagia , sekurang-kurangnya kadangkala. Maknanya, bila orang nak rasa lebih bahagia, boleh sampai. Misteri ini semakin mendalam kerana Lyubomirsky dan rakan-rakannya mendapati ini adalah benar terutamanya untuk orang yang bermotivasi tinggi dan berusaha lebih, seperti yang dibuktikan dengan memilih untuk menjadi sebahagian daripada campur tangan yang meningkatkan kebahagiaan (berbanding dengan latihan kognitif).

Oleh itu, terdapat teka-teki: Bagaimana menghargai kebahagiaan boleh menjadi buruk dan mengejar kebahagiaan menjadi baik?

Akar rasa tidak puas hati

Teka-teki itu menyebabkan kami percaya bahawa cerita itu mesti lebih rumit. Mungkin menghargai kebahagiaan—walaupun secara intens—tidak secara semula jadi dan selalu bermasalah. Sebaliknya, masalahnya mungkin terletak pada cara orang mendekati kebahagiaan. Mungkin ada beberapa cara yang buruk dan beberapa cara yang baik. Maksudnya, sama ada menghargai kebahagiaan dikaitkan dengan hasil yang buruk bergantung pada cara orang mendekati dan berfikir tentang kebahagiaan.

Apakah cara-cara itu? Alumni psikologi UC Berkeley Felicia Zerwas dan Brett Ford mencadangkan model mengejar kebahagiaan yang memberikan petunjuk dengan melihat lebih dekat apa yang berlaku secara psikologi apabila orang mengejar kebahagiaan. Mereka mencadangkan bahawa tidak mengapa untuk bercita-cita untuk kebahagiaan, walaupun dengan kuat.

Di mana keadaan mula menjadi tidak jelas adalah agak jauh di jalan yang terdapat persimpangan jalan: Di satu laluan, seseorang hanya boleh OK dengan tahap kebahagiaan yang telah mereka capai. Tetapi di jalan lain, seseorang boleh menilai pengalaman mereka dan bimbang tentang berapa banyak kebahagiaan yang mereka miliki atau tidak.

Melangkah ke jalan kedua ini menanamkan negatif ke dalam pengalaman mereka, akhirnya membawa mereka lebih jauh daripada kebahagiaan. Kita boleh memanggil kecenderungan ini kebimbangan tentang kebahagiaan. Kebimbangan tentang kebahagiaan, dan bukannya hanya bercita-cita untuk kebahagiaan, mungkin terletak di tengah-tengah kekalahan diri.

Kerana ini agak abstrak, mari kita gambarkan kedua-dua pendekatan dengan contoh. Katakan anda berada di majlis hari jadi—milik anda sendiri! Rakan anda merancangnya untuk anda dan menjemput semua orang kegemaran anda, yang membawa makanan, hidangan dan minuman kegemaran anda. Anda merasakan banyak emosi positif—kepuasan hati, keterujaan, kesyukuran, kegembiraan dan kebahagiaan. Setakat ini baik.

Kini tibalah detik penting untuk pemburu kebahagiaan kami, di mana jalan bercabang. Di satu pihak, anda hanya boleh bercita-cita untuk menjadi bahagia. Tempoh. Anda menikmati masa ini dan menari sepanjang malam di pesta hari jadi anda. Tamat cerita. Sebaliknya, bagaimanapun, anda mungkin bimbang tentang kebahagiaan anda, menambah pertimbangan kepada pengalaman anda dan dengannya lapisan terlalu berfikir. Anda mempunyai segala-galanya yang sepatutnya membuat anda gembira, namun anda tertanya-tanya, anda bimbang, Ini sempurna, mengapa saya tidak lebih gembira? Kekecewaan timbul yang mungkin berlanjutan ke kekecewaan.

Para saintis memanggil "meta-emosi negatif" ini: perasaan yang kita ada tentang perasaan. Oleh itu, walaupun kebahagiaan berada dalam jangkauan—atau mungkin tepat kerana ia berada dalam jangkauan—anda mendapat cara anda sendiri.

Sekarang tambahkan fakta ini bahawa hanya sedikit pengalaman yang benar-benar bahagia. Kebanyakan acara—malah yang terbaik—mempunyai unsur-unsur kekaburan dan emosi bercampur-campur. Kek itu mungkin tidak sempurna atau salah seorang tetamu mungkin tidak berkelakuan. Kita boleh melihat dengan mudah bagaimana orang yang mementingkan kebahagiaan akan melekat pada lalat dalam salap dan membiarkan mereka merosakkan seluruh pengalaman.

Empat cara untuk tidak merosakkan kebahagiaan

Jadi untuk mengimbas kembali, apabila orang yang bercita-cita untuk kebahagiaan mempunyai peristiwa positif, mereka hanya boleh bergolek dengannya dan menikmati pengalaman mereka. Walaupun ada lalat dalam salap, itu OK. Sebaliknya, apabila orang yang mementingkan kebahagiaan mempunyai peristiwa positif, mereka tidak boleh begitu sahaja menikmatinya. Mereka yuck yum mereka sendiri: Mereka menilai dan menambah meta-emosi negatif.

Itu semua bermakna bahawa masalahnya mungkin bukan terletak pada betapa gembiranya orang atau betapa gembiranya mereka—ia terletak pada cara orang bertindak balas terhadap kebahagiaan mereka.

Kami meletakkan idea-idea ini sebagai ujian empirikal dalam satu siri kajian baru-baru ini yang melibatkan 1,815 peserta dari seluruh AS Kami mendapati bahawa, sememangnya, orang terbahagi kepada dua jenis, dengan beberapa mendapat markah tinggi untuk bercita-cita untuk kebahagiaan, dan beberapa mendapat markah tinggi atas kebimbangan tentang kebahagiaan.

Dalam tinjauan kami, mereka menyokong kenyataan seperti, "Saya bimbang tentang kebahagiaan saya walaupun saya berasa gembira," dan, "Jika saya tidak berasa gembira, mungkin ada sesuatu yang tidak kena dengan saya." Orang yang lebih mengambil berat tentang kebahagiaan mereka mengalami kepuasan yang lebih rendah dengan kehidupan mereka, kesejahteraan psikologi yang lebih rendah, dan gejala kemurungan yang lebih tinggi.

Dan, berdasarkan entri diari yang mereka selesaikan, kami mendapati pautan ini dijelaskan oleh cara mereka bertindak balas terhadap peristiwa positif: mereka lebih berkemungkinan mempunyai meta-emosi negatif seperti kekecewaan tentang perasaan mereka sendiri. Ia seperti titisan perlahan racun lemah, di mana setiap pengalaman tidak menjejaskan kesejahteraan keseluruhan, tetapi kejadian berulang selama beberapa bulan boleh mendatangkan mudarat.

Sementara itu, bercita-cita untuk kebahagiaan—menganggap kebahagiaan sangat penting tetapi tanpa kecenderungan untuk menilai—adalah tidak berbahaya dan tidak mengganggu untuk mencapai kebahagiaan.

Apakah yang dipelajari oleh penyelidikan kami tentang sama ada mengejar kebahagiaan adalah mungkin? Kami percaya kajian menunjukkan penyelesaian kepada paradoks kebahagiaan. Daripada orang yang prihatin, kita boleh belajar perangkap mana yang perlu dielakkan , dan daripada mereka yang bercita-cita, kita boleh belajar bagaimana menjadikan kebahagiaan boleh dicapai. Empat daripada pelajaran ini disokong oleh sains:

• Pelajaran pertama yang paling asas ialah jangan menilai emosi kita. Seperti yang digambarkan oleh perjalanan kita melalui proses mengejar kebahagiaan, jalan menuju kebahagiaan menjadi serba salah apabila kita menilai . Ini lebih mudah diucapkan daripada dilakukan, terutamanya kerana pertimbangan boleh tertanam dengan mendalam. Tetapi adalah mungkin untuk mempelajari perspektif menerima: melihat emosi kita, positif dan negatif, sebagai bahagian semula jadi dan berharga dalam kehidupan manusia. Menerima emosi kita pula dikaitkan dengan kesejahteraan yang lebih baik . Penerimaan boleh membantu kita menjadi lebih bahagia dan lebih menikmati kehidupan, dan ini juga merupakan strategi yang berguna untuk berdaya tahan apabila kita menghadapi kesukaran.
• Seterusnya, pertimbangkan untuk menentang salah satu cabang utama kepada penghakiman: memantau perasaan kita. Pemantauan itu sendiri tidak berbahaya tetapi ia menjadikannya lebih besar kemungkinan kita akan menilai. Apabila kita tidak memantau perasaan kita, kita kurang berkemungkinan untuk menilai—dan lebih cenderung untuk menikmati.
• Strategi ketiga menyatukan yang pertama dan kedua, dan ia adalah: Jangan layan aktiviti—atau kehidupan—sebagai cara untuk mencapai matlamat. Jika kita dapat menjalani kehidupan kita sepenuhnya, penuh perhatian, tanpa melihat ke luar, kebahagiaan sejati mungkin muncul. Idea ini ditangkap dalam petikan yang dikaitkan dengan Nathaniel Hawthorne: "Kebahagiaan adalah seperti rama-rama yang, apabila dikejar, sentiasa di luar genggaman kami, tetapi, jika anda akan duduk dengan tenang, mungkin akan menimpa anda."
• Akhir sekali, jika terdapat sebarang tema biasa untuk menyelidik tentang perkara yang membuatkan orang lebih gembira, hubungan sosial itu membantu . Ini mungkin kerana hubungan sosial menjemput kita untuk menilai dan memantau lebih sedikit dan berada pada masa yang lebih banyak.

Ini bukan untuk mengatakan satu-satunya jalan ke arah kebahagiaan adalah psikologi. Budaya, sistem dan masyarakat kita memainkan peranan penting dalam kebahagiaan individu . Pertama, mereka secara langsung mencipta kebahagiaan. Contohnya, memberi orang wang , menyokong hubungan sosial dan memerangi ketidaksamaan dan ketidakadilan ialah beberapa cara terbaik untuk menjadikan orang lebih bahagia. Kedua, mereka membentuk cara orang mendekati kebahagiaan . Sebagai contoh, kita belajar daripada budaya kita bagaimana untuk berfikir tentang kebahagiaan dan bagaimana untuk meneruskannya, sama ada kita hanya bercita-cita atau bimbang.

Kebahagiaan adalah—mungkin THE—nilai teras sepanjang sejarah manusia dan merentasi budaya. Walaupun terdapat perangkap, mencapai kebahagiaan yang lebih besar adalah mungkin.