Прощаване на непростимото

Даабу е малко селце в отдалечена част на източната част на Сиера Леоне. Това беше крепост на бунтовниците по време на 11-годишната гражданска война в страната и беше място на много жестокости. Седем години по-късно той все още носи физически и психически белези. Неговият оживен читалищен център беше опожарен по време на войната и овъглените останки бяха визуално напомняне за парализата на разделение и разединение, която сега характеризира общността. Неговите руини, с бурени, растящи в пукнатините, буквално и метафорично доминираха в центъра на селото, зейнала рана. Оставен сам и необслужван.

До сега.

Самотен барабанист започна мек, но настойчив ритъм, звукът на призив на хората да се съберат. Други музиканти се присъединиха и хората пристигнаха постепенно, събирайки се на открита мръсна поляна до изгорялата сграда. Децата танцуваха, внимателно избягвайки масивната пирамида от изсъхнали клони и набрани дърва, която стоеше в средата на поляната. Спонтанното барабанене и танцуване станаха по-целенасочени, както за обаждане, така и за празнуване - празнуване на присъствието на всички и тяхната обща цел. Хората седяха на камъни, столове, пейки - всичко, което намериха. С настъпването на мрака селските лидери протягаха факли в дървената кула, докато тя избухна в пламъци. Докато огънят се разгаряше постоянно, тълпата също се настаняваше в своя бдителен, жив, почти тих кръг.

Беше март 2009 г., малко повече от година от програмата за следвоенно помирение Fambul Tok („семеен разговор“) и четири месеца от процеса на планиране на Daabu, и неговите жители се присъединиха към хора от съседните села за тяхното фамбул ток помирение. Вождът Маада Алфа Ндолле седеше сред тълпата. Първоначално от село Даабу, той беше градски началник на град Кайлахун, столицата на областта, и председател на областния комитет на Фамбул Ток. В тази роля вождът Ндолле се мести от село на село с персонала на Фамбул Ток, започвайки честни разговори за войната и полагайки основите за помирение. Тази вечер с него започна вечерта. Отивайки до средата на кръга, до кладата, той приветства тълпата. Той им припомни защо са се събрали и как най-после да говорят какво се е случило на това място по време на войната. Той призова хората да не се страхуват да говорят, като подчерта, че тези, които си признаят, няма да бъдат съдени, нито ще има срам да споделиш как си пострадал. „Ако нещо ви безпокои, трябва да го изкажете“, каза той страстно. "И когато го изкажете, ще почувствате облекчение. Отново можете да говорите с братята и сестрите си."

Едва дочакал запознаването да свърши, един млад мъж скочи и целенасочено тръгна към центъра на кръга, близо до огъня. Той се изправи срещу своята общност с нетърпение и решителност. Името му беше Майкъл Момох и той описа деня, в който бунтовниците за първи път влязоха в Даабу, като го заловиха и му наредиха да им намери храна. Докато обикаляли района, открили семейство, работещо във фермата им. Семейството избяга, всички избягаха с изключение на седемгодишното им момиче, което беше заловено. Бунтовниците наредиха на Майкъл да я върже и да я бие, което, самият той в шок, направи. Той я би толкова жестоко, че по-късно тя почина.

„Имам нужда от мир и искам съвестта ми да е чиста“, каза той с намерение и интензивност. "Признавам си, за да ми простят. Не беше мое желание; бях под принуда. Не го направих по собствено желание."

„Майката на детето тук ли е?“ — попита старейшината, фасилитатор на церемонията, с едва минута да обработи това, което Майкъл току-що бе признал. Мариама Джуму излезе напред, признавайки, че дъщеря й е тази, която Майкъл е убил този ден. Майкъл се приближи до нея и се наведе в дълбок поклон, културен символ на покаяние и подчинение. Докато цялата общност го гледаше, той молеше Мариама да му прости за това, което беше направил. Тя докосна наведената му глава, символ на приемането на извинението му, и каза: „Да“. Те се прегърнаха и танцуваха заедно, докато съседите им гледаха и ръкопляскаха, след което всички се присъединиха към танците и пеенето.

Беше зашеметяващ момент на много нива. Че извършител е скочил напред, за да започне разказването на истината и извинението. Мариама толкова бързо прие извинението му и изрази прошката си. Така веднага те можеха да се прегърнат и да танцуват заедно, въплъщавайки ангажимента си към ново бъдеще - рамо до рамо, готови да вървят напред заедно.

Хората свидетелстваха в постоянен поток онази нощ, споделяйки истории за своите преживявания по време на войната. Те бяха тласнати от нетърпение да продължат напред, от желанието да се помирят, да говорят за случилото се с тяхната общност. С волята да признаем, да се извиним и да простим… заедно.

На следващия ден открих, че Майкъл и Мариама живеят буквално един до друг в това малко селце. И ни казаха, че никога не са говорили за случилото се. Нито един към друг, нито към някой друг. Преди церемонията Мариама напълно избягваше Майкъл. Ако той беше част от дейност, тя нямаше да се присъедини. Ако имаше среща, на която той присъстваше, тя нямаше да отиде. Като съседи в интимния кръг от глинени къщи със сламени покриви, съставляващи село Даабу, те живееха изолирано един от друг и от самата общност. И те не бяха единствените. Този модел се повтаря в селото и в други села в страната. Това е невидимата природа на разбитата общност. В общност, чиято мрежа от връзки е прекъсната, е почти невъзможно за всеки, още по-малко за общността като цяло, да върви напред, да се развива.

В деня след кладата интервюирахме Мариама за дъщеря й и какво се е случило по време на войната като цяло. Мариама говори за тъгата, която носи за смъртта на детето си, но въпреки това повтори прошката си по много ясен начин: тъй като Майкъл беше признал, тя му прости. Тя почувства, че прошката е важна, по нейните думи, "за единството и прогреса. За да живеем заедно. За нашата общност да върви напред по отношение на развитието. Ако не сме заедно, за да работим, би било много трудно."

„Някой каза ли ти да мислиш по този начин?“ – попита колегата ми Мариама. „Или наистина чувстваш това в сърцето си?“

Мариама изглеждаше леко раздразнена, когато въпросът й беше преведен. Но тя кимна спокойно и тихо се изправи и се отпусна на пейката си. „Е, ние сме в състояние да мислим сами за тези неща“, каза тя направо. „След като се съберем, ще продължим.“

Майкъл и Мариама си взаимодействат редовно; Майкъл нарича Мариама „мамо“, а тя го нарича син. Носи вода за нея, помага й в земеделието и върши други домакински задължения, когато тя има нужда от помощ, като иска да компенсира, доколкото може, отсъствието на детето, което би пораснало, за да издържа майка си и семейството. Те също работят рамо до рамо по обществени инициативи, заедно с други в Даабу, които са се избягвали на всяка цена.

Тяхната история също така илюстрира начина, по който самата общност притежава лечебно присъствие и сила за помирение. Майкъл не се е доближавал до Мариама в уединението на дома й. Ако живееше в съседство с нея, той без съмнение щеше да има достатъчно възможности. По-скоро той се отвори, за да разкаже историята си пред цялата си общност и дори пред няколко съседни села. В културата на Сиера Леоне присъствието на общността е от решаващо значение за процеса на прошка. Признаването и извинението за грешка трябва да се случи пред обществото, преди да може да се обмисли прошка. защо Това, което жителите на Сиера Леоне описват като „назоваване и засрамване“, което се случва в този контекст, се смята за подходящо наказание, дори по-тежко от изпращането в затвора в повечето случаи. Като се има предвид централната стойност, която културата придава на връзката на индивида с и чрез общността, и особено на приноса към тази общност, това има смисъл. Както отбеляза членът на националния персонал на Fambul Tok Тамба Команда, „Без вашата общност вие сте нищо.“

И с вашата общност можете да излекувате дори някои от най-болезнените рани.

Какъв беше „аха моментът“ или поредицата от събития, които ви накараха да решите да донесете своето послание до по-големия свят? Можете ли да споделите история за това?

От самото начало бях отдаден да представя моята история на света – просто не знаех, че мога, или как точно да направя това. Бях толкова съсредоточен върху работата по създаването на място за лидерството на другите и върху разказването/споделянето на историите на другите, когато те влязат в лидерството си — че ми беше наистина трудно да си позволя да повярвам, че моята история е толкова достойна за писане и споделяне. Имах нужда от помощ, за да направя това — и всъщност не знаех как да я поискам/получа — докато не създадох моя кръг на мъдростта. Преди почти десетилетие, изправен пред време на почти пълно прегаряне и без яснота относно пътя напред, събрах доверена кохорта от приятели и колеги за една седмица на спокойните брегове на Лонг Лейк, Мейн. Те се събраха, за да ме подкрепят в моето лидерство, в израстването ми като личност и в разпознаването на пътя напред за Catalyst for Peace и моята работа в Сиера Леоне. Тази група, която нарекох моя Кръг на мъдростта, ми помогна да си върна това, което трябваше да правя, и да разруша силните си вътрешни бариери пред получаването на същия вид подкрепа, която толкова свободно и лесно предлагах на другите.

***

За повече вдъхновение в реално време, присъединете се към разговор на Awakin Call този уикенд с катализатора на общността и строителя на мира Либи Хофман: Подробности + RSVP тук .