Прощення непрощенного

Даабу — це крихітне село у віддаленій частині східної Сьєрра-Леоне. Це був оплот повстанців під час 11-річної громадянської війни в країні, і це було місцем багатьох звірств. Через сім років воно все ще мало фізичні та психічні шрами. Його жвавий громадський центр був спалений під час війни, а обвуглені останки були наочним нагадуванням про параліч розколу та роз’єднаності, який тепер характеризує громаду. Його руїни з бур’янами, що росли в тріщинах, буквально й метафорично домінували над центром села, зяючою раною. Залишений сам і без догляду.

Дотепер.

Самотній барабанщик почав м’яку, але наполегливу битку, звук заклику людей зібратися. Інші музиканти приєдналися, і люди поступово прибували, збираючись на відкритій ґрунтовій галявині біля згорілої будівлі. Діти танцювали, обережно оминаючи масивну піраміду із сухих гілок і зібраних дров, що стояла посеред галявини. Спонтанна гра на барабанах і танці стали більш цілеспрямованими, як виклики, так і святкування — відзначаючи присутність кожного та їхню спільну мету. Люди сиділи на каменях, стільцях, лавках — на всьому, що попадалося під руку. Коли настала темрява, лідери села просунули смолоскипи в дерев’яну вежу, поки вона не спалахнула. Коли вогонь поступово розгорівся, натовп також розташувався у власному настороженому, живому, майже тихому колі.

Був березень 2009 року, трохи більше року після закінчення програми повоєнного примирення Fambul Tok («сімейні розмови») і чотири місяці процесу планування Daabu, і його жителі приєдналися до людей із сусідніх сіл, щоб розпалити багаття примирення через fambul tok. Вождь Маада Альфа Ндолле сидів серед натовпу. Родом із села Даабу, він був старостою міста Кайлахун, столиці округу, і головою районного комітету Фамбул Ток. Виконуючи цю роль, вождь Ндоллех переїжджав із села в село разом із персоналом Fambul Tok, починаючи щирі розмови про війну та закладаючи основу для примирення. Сьогодні він почав вечір. Вийшовши на середину кола, біля багаття, він вітав натовп. Він нагадав їм, навіщо вони зібралися, і як нарешті можна поговорити про те, що відбувалося на цьому місці під час війни. Він закликав людей не боятися говорити, наголосивши, що той, хто зізнався, не буде притягнутий до відповідальності, а також не буде соромно розповідати про те, як ти постраждав. «Якщо вас щось турбує, ви повинні говорити про це», — пристрасно сказав він. "І коли ви висловите це, ви відчуєте полегшення. Ви знову зможете поговорити зі своїми братами та сестрами".

Не дочекавшись закінчення знайомства, молодий чоловік підскочив і цілеспрямовано пішов у центр кола, біля вогнища. Він дивився на свою громаду з охотою та рішучістю. Його звали Майкл Момо, і він описав день, коли повстанці вперше прийшли в Даабу, схопили його та наказали знайти їм їжу. Коли вони блукали околицями, вони побачили сім’ю, яка працювала на їхній фермі. Сім'я втекла, усі втекли, крім семирічної дівчинки, яку схопили. Повстанці наказали Майклу зв'язати її і побити, що він і зробив, будучи шокованим. Він так її побив, що пізніше вона померла.

«Мені потрібен мир, і я хочу, щоб моє сумління було чистим», — сказав він наполегливо й наполегливо. "Я зізнаюся, щоб вони мене пробачили. Це було не моє бажання; я був під примусом. Я зробив це не з власного бажання".

«Мама дитини тут?» — запитав старший, який проводив церемонію, не маючи й хвилини, щоб опрацювати те, у чому щойно зізнався Майкл. Маріама Джуму виступила, визнавши, що того дня Майкл убив її дочку. Майкл підійшов до неї і схилився в глибокому поклоні, культурному символі покаяння та покори. На очах усієї громади він благав Маріаму пробачити його за те, що він зробив. Вона доторкнулася до його схиленої голови, що символізує її прийняття його вибачень, і сказала: «Так». Вони обнялись і танцювали разом, а їхні сусіди спостерігали та плескали в долоні, потім усі приєдналися до танцю та співу.

Це був приголомшливий момент на багатьох рівнях. Що злочинець кинувся вперед, щоб ініціювати розповідь правди та вибачення. Та Маріама так швидко прийняла його вибачення і висловила своє пробачення. Тоді вони могли обійнятися й танцювати разом, втілюючи свою відданість новому майбутньому — пліч-о-пліч, готові йти вперед разом.

Тієї ночі люди свідчили постійним потоком, ділячись історіями про свій досвід під час війни. Їх спонукало бажання рухатися вперед, бажання помиритися, поговорити про те, що сталося з їхньою громадою. За бажанням визнати, попросити вибачення і пробачити… разом.

Наступного дня я виявив, що Майкл і Маріама живуть буквально поруч один з одним у цьому крихітному селі. І вони сказали нам, що ніколи не говорили про те, що сталося. Ні один одному, ні комусь іншому. До церемонії Маріама повністю уникала Майкла. Якби він був частиною діяльності, вона б не приєдналася. Якби була зустріч, на якій він був присутній, вона б не пішла. Як сусіди в інтимному колі глинобитних будинків із солом’яними дахами, які складають село Даабу, вони жили ізольовано один від одного та від самої громади. І вони були не єдині. Ця картина повторювалася в усьому селі та в інших селах країни. Це невидима природа розбитої спільноти. У спільноті, мережа зв’язків якої розірвана, майже неможливо для будь-кого, а тим більше для спільноти в цілому, йти вперед, розвиватися.

Наступного дня після багаття ми взяли інтерв’ю у Маріами про її дочку та про те, що сталося під час війни загалом. Маріама розповіла про смуток, який вона переживає через смерть своєї дитини, але, тим не менш, вона повторила своє пробачення дуже прямолінійно: оскільки Майкл зізнався, вона пробачила його. Вона вважала, що прощення було важливим, за її словами, "для єдності та прогресу. Для того, щоб ми жили разом. Для того, щоб наша спільнота просувалася вперед у плані розвитку. Якщо ми не разом, для нас, щоб працювати, це було б дуже важко".

«Хтось сказав тобі так думати?» — запитав мій колега Маріаму. «Або ти справді відчуваєш це серцем?»

Маріама виглядала трохи роздратованою, коли їй переклали запитання. Але вона спокійно кивнула, тихо випросталась і вмостилася на лаві. «Ну, ми можемо самі думати про ці речі», — прямо сказала вона. «Як тільки ми об’єднаємось, ми продовжимо».

Майкл і Маріама тепер регулярно спілкуються; Майкл називає Маріаму «Ма», а вона називає його сином. Він носить для неї воду, допомагає їй у господарстві та займається іншими домашніми справами, коли їй потрібна допомога, бажаючи якомога компенсувати відсутність дитини, яка виросла б, щоб утримувати її матір і сім’ю. Вони також працюють пліч-о-пліч над громадськими ініціативами разом з іншими жителями Даабу, які уникали один одного будь-якою ціною.

Їхня історія також є прикладом того, як сама громада має цілющу присутність і силу для примирення. Майкл не підходив до Маріами в усамітненні її будинку. Живучи поруч із нею, він, без сумніву, мав би широкі можливості. Швидше, він відкрився, щоб розповісти свою історію перед усією громадою та навіть кількома сусідніми селами. У культурі Сьєрра-Леоне присутність громади має вирішальне значення для процесу прощення. Визнання помилки та вибачення за неї мають відбутися на очах у спільноти, перш ніж розглядати питання про прощення. чому Те, що жителі Сьєрра-Леоне описують як «називання та ганьба», що відбувається в цьому контексті, вважається відповідним покаранням, у більшості випадків навіть суворішим, ніж відправлення до в’язниці. Враховуючи основну цінність, яку культура надає зв’язку особистості з громадою та через неї, а особливо внеску в цю спільноту, це має сенс. Як зазначив національний співробітник Fambul Tok Тамба Команда: «Без вашої спільноти ви ніщо».

І зі своєю спільнотою ви можете зцілити навіть деякі з найболючіших ран.

Яким був «ага-момент» або серія подій, які змусили вас вирішити донести своє повідомлення до великого світу? Чи можете ви поділитися історією про це?

Я від самого початку прагнув донести свою історію до світу — просто я насправді не знав, що зможу, або як саме це зробити. Я був настільки зосереджений на тому, щоб створити простір для лідерства інших, а також на тому, щоб розповідати/ділитися історіями інших, коли вони вступають у своє керівництво, — що мені було справді важко дозволити собі повірити, що моя історія настільки ж варта того, щоб написати та поділитися. Мені потрібна була допомога, щоб зробити це — і я не знав, як попросити/отримати її — поки я не створив своє Коло Мудрості. Майже десять років тому, зіткнувшись із періодом майже повного вигорання та не маючи ясності щодо подальшого шляху, я зібрав довірену когорту друзів і колег на тиждень на тихому березі Лонг-Лейк, штат Мен. Вони зібралися, щоб підтримати мене в моєму лідерстві, у моєму зростанні як особистості та у визначенні шляху вперед для Catalyst for Peace і моєї роботи в Сьєрра-Леоне. Ця група, яку я назвав Колом Мудрості, допомогла мені повернути те, що я мав робити, і знищити мої міцні внутрішні бар’єри для отримання тієї самої підтримки, яку я так вільно й легко пропонував іншим.

***

Щоб отримати більше натхнення в реальному часі, приєднайтеся до розмови Awakin Call цими вихідними з каталізатором спільноти та миротворцем Ліббі Хоффман: подробиці + відповідь тут .