Anteeksiantaminen Anteeksiantamattomalle

Daabu on pieni kylä syrjäisessä osassa Itä-Sierra Leonessa. Se oli kapinallisten linnoitus maan 11 vuotta kestäneen sisällissodan aikana, ja se oli ollut monien julmuuksien paikka. Seitsemän vuotta myöhemmin se kantoi edelleen fyysisiä ja psyykkisiä arpia. Sen vilkas monitoimitalo oli poltettu sodan aikana, ja hiiltyneet jäännökset olivat visuaalinen muistutus jakautumisen ja yhteyksien katkeamisen halvaantumisesta, joka nyt leimaa yhteisöä. Sen rauniot, joiden halkeamissa kasvaa rikkaruohoja, hallitsivat kirjaimellisesti ja vertauskuvallisesti kylän keskustaa, ammottavaa haavaa. Jätetty yksin ja hoitamatta.

Tähän asti.

Yksinäinen rumpali aloitti pehmeän mutta itsepintaisen lyönnin, joka kutsui ihmisiä kokoontumaan. Muut muusikot liittyivät mukaan, ja tasaisesti saapui ihmisiä, jotka kerääntyivät avoimelle hiekkaraivolle palaneen rakennuksen viereen. Lapset tanssivat ja välttelivät varovasti kuivuneiden oksien ja kerätyn puun massiivista pyramidia, joka istui keskellä aukiota. Spontaani rumpu ja tanssi muuttuivat määrätietoisemmaksi, sekä kutsuvan että juhlivan - juhlittiin kaikkien läsnäoloa ja yhteistä tarkoitusta. Ihmiset istuivat kivillä, tuoleilla, penkeillä - kaikella, mitä he löysivät. Pimeyden asettuessa kylän johtajat ojensivat taskulamput puutorniin, kunnes se syttyi tuleen. Kun tuli asettui tasaiseksi paloksi, myös väkijoukko asettui omaan valppaaseen, elävään, melkein hiljaiseen ympyrään.

Oli maaliskuu 2009, hieman yli vuosi Fambul Tok ("perhekeskustelu") sodanjälkeisestä sovintoohjelmasta ja neljä kuukautta Daabun suunnitteluprosessista, ja sen asukkaat liittyivät naapurikylien ihmisten joukkoon heidän Fambul tok -sovittelukokkoon. Päällikkö Maada Alpha Ndolleh istui väkijoukossa. Daabun kylästä kotoisin hän oli piirin pääkaupungin Kailahunin kaupungin päällikkö ja Fambul Tokin piirikomitean puheenjohtaja. Tässä roolissa päällikkö Ndolleh muutti kylästä kylään Fambul Tok -henkilökunnan kanssa avaten rehellisiä keskusteluja sodasta ja luoden pohjan sovinnolle. Tänä iltana hän sai illan käyntiin. Kävellessään ympyrän keskelle kokon viereen hän toivotti väkijoukon tervetulleeksi. Hän muistutti heitä, miksi he olivat koolla ja kuinka he voisivat vihdoin puhua siitä, mitä tässä paikassa oli tapahtunut sodan aikana. Hän kehotti ihmisiä olemaan pelkäämättä puhua ja korosti, että tunnustaneita ei aseteta syytteeseen, eikä olisi häpeällistä kertoa, kuinka olet loukkaantunut. "Jos jokin häiritsee sinua, sinun on puhuttava siitä", hän sanoi intohimoisesti. "Ja kun puhut sen ääneen, olet helpottunut. Voit jälleen puhua veljiesi ja sisaridesi kanssa."

Tuskin maltanut odottaa esittelyjen päättymistä, nuori mies hyppäsi ylös ja käveli määrätietoisesti ympyrän keskelle, tulta. Hän kohtasi yhteisönsä innokkaasti ja päättäväisesti. Hänen nimensä oli Michael Momoh, ja hän kuvaili päivää, jolloin kapinalliset tulivat Daabuun, vangitsivat hänet ja käskivät etsiä heille ruokaa. Kun he vaelsivat alueella, he löysivät perheen työskentelemässä tilallaan. Perhe pakeni, kaikki pakenivat paitsi seitsemänvuotias tyttönsä, joka jäi kiinni. Kapinalliset määräsivät Michaelin sitomaan hänet ja hakkaamaan häntä, minkä hän itse shokissa teki. Hän löi häntä niin pahasti, että hän kuoli myöhemmin.

"Tarvitsen rauhaa ja haluan omantuntoni olevan puhdas", hän sanoi tarkoituksella ja intensiivisesti. "Minä tunnustan, jotta he antaisivat minulle anteeksi. Se ei ollut minun toiveeni; olin pakotettuna. En tehnyt sitä omasta halustani."

"Onko lapsen äiti täällä?" seremoniaa ohjaava vanhin kysyi tuskin minuutilla käsitelläkseen sitä, mitä Michael oli juuri tunnustanut. Mariama Jumu tuli esiin ja myönsi, että Michael tappoi hänen tyttärensä sinä päivänä. Michael lähestyi häntä ja kumartui syvään kumartaen, katumuksen ja alistumisen kulttuurisena symbolina. Koko yhteisön katsellessa hän pyysi Mariamaa antamaan hänelle anteeksi hänen tekemänsä. Hän kosketti hänen kumartunutta päätään, mikä symboloi, että hän hyväksyi tämän anteeksipyynnön, ja sanoi: "Kyllä." He syleilivät ja tanssivat yhdessä, kun heidän naapurit katselivat ja taputtavat, sitten kaikki liittyivät tanssiin ja lauluun.

Se oli hämmästyttävä hetki monella tasolla. Että rikoksentekijä oli hypännyt eteenpäin aloittaakseen totuuden kertomisen ja anteeksipyynnön. Että Mariama oli niin nopea hyväksymään hänen anteeksipyyntönsä ja ilmaisemaan anteeksiantonsa. Että he voisivat heti syleillä ja tanssia yhdessä, ilmentäen sitoutumistaan ​​uuteen tulevaisuuteen - vierekkäin, valmiina menemään eteenpäin yhdessä.

Ihmiset todistivat jatkuvassa virrassa sinä yönä ja kertoivat tarinoita kokemuksistaan ​​sodan aikana. Heitä motivoi halu mennä eteenpäin, halu tehdä sovintoa, puhua siitä, mitä tapahtui heidän yhteisönsä kanssa. Tahdon tunnustaa, pyytää anteeksi ja antaa anteeksi… yhdessä.

Seuraavana päivänä huomasin, että Michael ja Mariama asuivat kirjaimellisesti vierekkäin tässä pienessä kylässä. Ja he kertoivat meille, etteivät olleet koskaan puhuneet tapahtuneesta. Ei toisilleen, eikä kenellekään muulle. Ennen seremoniaa Mariama oli välttänyt Michaelia kokonaan. Jos hän olisi osa toimintaa, hän ei liittyisi. Jos hän olisi ollut kokouksessa, hän ei menisi. Naapureina Daabu-kylän muodostavien olkikattoisten savitalojen intiimissä ympyrässä he asuivat eristyksissä, toisistaan ​​ja itse yhteisöstä. Ja he eivät olleet ainoita. Tämä kuvio toistui koko kylässä ja muissa kylissä eri puolilla maata. Tämä on hajonneen yhteisön näkymätön luonne. Yhteisössä, jonka yhteysverkko on katkennut, kenenkään, varsinkin koko yhteisön on lähes mahdotonta mennä eteenpäin, kehittyä.

Kokon jälkeisenä päivänä haastattelimme Mariamaa hänen tyttärestään ja sodan aikana tapahtuneesta ylipäätään. Mariama puhui surusta, jota hän kantaa lapsensa kuoleman johdosta, mutta hän kuitenkin toisti anteeksiantonsa hyvin suoraviivaisella tavalla: Koska Michael oli tunnustanut, hän antoi hänelle anteeksi. Hän koki, että anteeksianto oli hänen sanojensa mukaan tärkeää "yhtenäisyyden ja edistymisen kannalta. Jotta voimme elää yhdessä. Yhteisömme edistyä kehityksen suhteen. Jos emme ole yhdessä, meidän olisi työskenneltävä, se olisi erittäin vaikeaa."

"Onko joku käskenyt sinun ajatella näin?" kollegani kysyi Mariamalta. "Vai tunnetko tämän todella sydämessäsi?"

Mariama näytti hieman suuttuneelta, kun kysymys käännettiin hänelle. Mutta hän nyökkäsi rauhallisesti ja hiljaa suoriutui ja asettui takaisin penkilleen. "No, voimme ajatella itse näitä asioita", hän sanoi suoraan. "Kun olemme kokoontuneet yhteen, jatkamme."

Michael ja Mariama ovat nyt säännöllisesti vuorovaikutuksessa; Michael kutsuu Mariamaa äidiksi, ja hän viittaa siihen poikana. Hän kantaa hänelle vettä, auttaa tämän maanviljelyssä ja tekee muita kotitöitä, kun hän tarvitsee apua, koska hän haluaa mahdollisimman paljon korvata lapsen poissaoloa, joka olisi kasvanut elättääkseen äitiään ja perhettä. He työskentelevät myös rinnakkain yhteisöaloitteissa muiden daabulaisten kanssa, jotka olivat välttäneet toisiaan hinnalla millä hyvänsä.

Heidän tarinansa on myös esimerkki siitä, miten yhteisöllä itsellään on parantavaa läsnäoloa ja voimaa sovintoon. Michael ei lähestynyt Mariamaa tämän kodin rauhassa. Hänen naapurissaan asuessaan hänellä olisi epäilemättä ollut runsaasti mahdollisuuksia. Sen sijaan hän avautui kertomaan tarinansa koko yhteisönsä ja jopa useiden naapurikylien edessä. Sierra Leonen kulttuurissa yhteisön läsnäolo on ratkaisevan tärkeää anteeksiantoprosessissa. Virheen tunnustamisen ja anteeksipyynnön on tapahduttava yhteisön edessä, ennen kuin anteeksiantoa voidaan harkita. Miksi? Se, mitä sierraleonelaiset kuvailevat tässä yhteydessä tapahtuvaksi "nimeämiseksi ja häpeämiseksi", koetaan sopivaksi rangaistukseksi, jopa ankarammaksi kuin vankilaan lähettäminen useimmissa tapauksissa. Ottaen huomioon kulttuurin keskeisen arvon yksilön yhteydelle yhteisöön ja sen kautta ja erityisesti yhteisöön osallistumiselle, tämä on järkevää. Kuten Fambul Tokin kansallisen henkilöstön jäsen Tamba Kamanda totesi: "Ilman yhteisöäsi et ole mitään."

Ja yhteisösi avulla voit parantaa jopa tuskallisimpia haavoja.

Mikä oli se "aha-hetki" tai tapahtumasarja, joka sai sinut päättämään tuoda viestisi suurempaan maailmaan? Voitko jakaa tarinan siitä?

Olen ollut alusta asti sitoutunut tuomaan tarinani maailmaan – en vain tiennyt, että pystyn siihen tai miten se tehdään. Olin niin keskittynyt työhön tehdäkseni tilaa toisten johtajuudelle ja kertomaan/jakamaan toisten tarinoita heidän astuessaan johtajuuteensa – että minun oli todella vaikea antaa itselleni uskoa, että tarinani oli yhtä arvoinen kirjoittamiseen ja jakamiseen. Tarvitsin apua tehdäkseni sen – enkä oikein osannut pyytää/vastaanottaa sitä – ennen kuin olin luonut viisauspiirini. Melkein vuosikymmen sitten, kun kohtasin lähes täydellisen loppuunpalamisen ja minulla ei ollut selkeyttä matkasta eteenpäin, kokosin luotetun joukon ystäviä ja työtovereita viikoksi Long Laken rauhallisella rannoilla Mainessa. He kokoontuivat tukemaan minua johtajuudessani, kasvussani ihmisenä ja etsimään tietä eteenpäin Catalyst for Peace -yritykselle ja työlleni Sierra Leonessa. Tämä ryhmä, jota aloin kutsumaan Wisdom Circle -niksi, auttoi minua saamaan takaisin sen, mikä oli minun tehtäväni, ja murtanut vahvat sisäiset esteeni saada vastaan ​​samanlaista tukea, jota olin niin vapaasti ja helposti tarjonnut muille.

***

Saat lisää inspiraatiota reaaliajassa liittymällä Awakin Call -keskusteluun tänä viikonloppuna yhteisön katalysaattorin ja rauhanrakentajan Libby Hoffmanin kanssa: Tiedot + vastaa tähän .