Atleisti Neatleistinam

Daabu yra mažas kaimas atokioje rytinėje Siera Leonės dalyje. Tai buvo sukilėlių tvirtovė per 11 metų trunkantį šalies pilietinį karą ir buvo daugelio žiaurumų vieta. Po septynerių metų jis vis dar turėjo fizinių ir psichinių randų. Jo gyvybingas bendruomenės centras buvo sudegintas per karą, o sudegę palaikai vizualiai priminė apie susiskaldymo ir atsijungimo paralyžių, kuris dabar būdingas bendruomenei. Jo griuvėsiai su plyšiuose augančiomis piktžolėmis pažodžiui ir metaforiškai dominavo kaimo centre, tvyranti žaizda. Liko vienas ir neprižiūrimas.

Iki šiol.

Vienišas būgnininkas pradėjo švelniai, bet atkakliai plakti, skambant, raginantį žmones burtis. Kiti muzikantai prisijungė ir nuolat atvyko žmonės, rinkdamiesi atviroje purvo proskynoje šalia apdegusio pastato. Vaikai šoko atsargiai vengdami didžiulės išdžiūvusių šakų ir surinktos medienos piramidės, kuri sėdėjo proskynos viduryje. Spontaniškas mušimas būgnais ir šokiai tapo tikslingesni, tiek skambinant, tiek švenčiant – švenčiant kiekvieno buvimą ir bendrą tikslą. Žmonės sėdėjo ant akmenų, kėdžių, suolų – visko, ką tik rasdavo. Kai stojo tamsa, kaimo vadovai į medinį bokštą ištiesė fakelus, kol jis užsiliepsnojo. Kai ugnis įsiliepsnojo į nuolatinį degimą, minia taip pat įsikūrė savo budriame, gyvame, beveik tyliame rate.

Tai buvo 2009 m. kovo mėn., kiek daugiau nei metai nuo Fambul Tok (šeimos pokalbių) pokario susitaikymo programos ir keturi mėnesiai nuo Daabu planavimo proceso, o jo gyventojai prisijungė prie kaimyninių kaimų žmonių prie jų Fambul tok susitaikymo laužo. Vyriausiasis Maada Alpha Ndolleh sėdėjo tarp minios. Iš Daabu kaimo jis buvo rajono sostinės Kailahun miesto viršininkas ir Fambul Tok rajono komiteto pirmininkas. Atlikdamas šį vaidmenį, vyriausiasis Ndolleh su Fambul Tok personalu judėjo iš kaimo į kaimą, pradėdamas nuoširdžius pokalbius apie karą ir padėdamas pagrindą susitaikymui. Šįvakar jis pradėjo vakarą. Eidamas į rato vidurį, šalia laužo, jis pasitiko minią. Jis priminė, kodėl jie buvo susirinkę, ir kaip pagaliau galima kalbėti apie tai, kas šioje vietoje atsitiko per karą. Jis ragino žmones nebijoti kalbėti, pabrėždamas, kad prisipažinusieji nebus patraukti baudžiamojon atsakomybėn ir nebus gėda pasidalyti, kaip nukentėjote. „Jei kažkas tave trikdo, turi tai pasakyti“, – aistringai pasakė jis. "Ir kai išsakysite tai, pajusite palengvėjimą. Vėl galėsite pasikalbėti su savo broliais ir seserimis."

Sunkiai sulaukęs, kol baigsis prisistatymas, pašoko jaunuolis ir tikslingai nuėjo į apskritimo centrą, prie ugnies. Jis su savo bendruomene susidūrė su nekantrumu ir ryžtu. Jo vardas buvo Michaelas Momohas ir jis apibūdino dieną, kai sukilėliai pirmą kartą atvyko į Daabu, sugavo jį ir liepė surasti jiems maisto. Kai jie klajojo po apylinkes, jie rado savo ūkyje dirbančią šeimą. Šeima pabėgo, visi pabėgo, išskyrus septynerių metų mergaitę, kuri buvo sugauta. Sukilėliai liepė Maiklui ją surišti ir sumušti, ką jis padarė, būdamas šoko. Jis ją taip stipriai sumušė, kad vėliau ji mirė.

„Man reikia ramybės ir noriu, kad mano sąžinė būtų švari“, – ryžtingai ir intensyviai pasakė jis. "Prisipažįstu, kad jie man atleistų. Tai nebuvo mano noras, aš buvau per prievartą. Aš tai padariau ne iš savo noro".

– Ar čia yra vaiko mama? – paklausė ceremonijai vadovaujantis vyresnysis, neturėdamas nė minutės suprasti, ką Maiklas ką tik prisipažino. Mariama Jumu prisistatė, pripažindama, kad tą dieną Michaelas nužudė jos dukrą. Maiklas priėjo prie jos ir pasilenkė giliai nusilenkęs – kultūrinis atgailos ir paklusnumo simbolis. Visai bendruomenei stebint, jis maldavo Mariamos atleisti jam už tai, ką jis padarė. Ji palietė jo nulenktą galvą, simbolizuojančią, kad ji priėmė jo atsiprašymą, ir pasakė: „Taip“. Jie apsikabino ir šoko kartu, kai kaimynai žiūrėjo ir plojo, tada visi prisijungė prie šokių ir dainų.

Tai buvo stulbinantis momentas daugeliu lygių. Kad nusikaltėlis pašoko į priekį, kad inicijuotų tiesos sakymą ir atsiprašymą. Ta Mariama taip greitai priėmė jo atsiprašymą ir išreiškė atleidimą. Kad jie iš karto galėtų apsikabinti ir šokti kartu, įkūnydami savo įsipareigojimą naujai ateičiai – vienas šalia kito, pasiruošę eiti į priekį kartu.

Žmonės tą naktį liudijo nuolatiniame sraute, dalindamiesi istorijomis apie savo išgyvenimus karo metais. Juos paskatino noras judėti į priekį, noras susitaikyti, kalbėti apie tai, kas atsitiko su jų bendruomene. Dėl valios pripažinti, atsiprašyti ir atleisti… kartu.

Kitą dieną sužinojau, kad Michaelas ir Mariama gyveno tiesiog šalia vienas kito šiame mažame kaimelyje. Ir jie mums pasakė, kad niekada nekalbėjo apie tai, kas atsitiko. Nei vienas kitam, nei niekam kitam. Prieš ceremoniją Mariama visiškai vengė Michaelo. Jei jis dalyvautų veikloje, ji neprisijungtų. Jei jis dalyvautų susitikime, ji neitų. Būdami kaimynai šiaudinių stogų molinių namų, sudarančių Daabu kaimą, ratą, jie gyveno atskirai, vienas nuo kito ir nuo pačios bendruomenės. Ir jie nebuvo vieninteliai. Šis modelis pasikartojo visame kaime ir kituose šalies kaimuose. Tai yra nematoma suirusios bendruomenės prigimtis. Bendruomenėje, kurios ryšių tinklas nutrūko, beveik neįmanoma niekam, o tuo labiau visai bendruomenei, eiti į priekį, vystytis.

Kitą dieną po laužo pakalbinome Mariamą apie jos dukrą ir apskritai apie tai, kas vyko per karą. Mariama kalbėjo apie savo liūdesį dėl savo vaiko mirties, bet vis dėlto pakartojo savo atleidimą labai tiesiai šviesiai: kadangi Michaelas prisipažino, ji jam atleido. Ji manė, kad atleidimas yra svarbus, jos žodžiais tariant, "dėl vienybės ir pažangos. Kad gyventume kartu. Kad mūsų bendruomenė žengtų į priekį tobulėjimo prasme. Jei nebūsime kartu, dirbtume, būtų labai sunku".

– Ar kas nors liepė tau taip galvoti? mano kolegė paklausė Mariamos. „O gal iš tikrųjų tai jaučiate savo širdyje?

Mariama atrodė šiek tiek susierzinusi, kai jai buvo išverstas klausimas. Bet ji ramiai linktelėjo ir tyliai atsitiesė ir vėl atsisėdo ant savo suolo. „Na, mes galime patys pagalvoti apie šiuos dalykus“, – tiesiai šviesiai pasakė ji. „Kai susibursime, tęsime.

Michaelas ir Mariama dabar nuolat bendrauja; Michaelas Mariamą vadina mama, o ji vadina jį sūnumi. Jis neša jai vandenį, padeda ūkininkauti ir atlieka kitus namų ruošos darbus, kai jai reikia pagalbos, norėdamas kiek galėdamas kompensuoti, kad nėra vaiko, kuris būtų užaugęs išlaikyti mamą ir šeimą. Jie taip pat dirba greta bendruomenės iniciatyvų, kartu su kitais Daabu, kurie bet kokia kaina vengė vienas kito.

Jų istorija taip pat parodo, kaip pati bendruomenė turi gydomąjį buvimą ir galią susitaikyti. Maiklas nesikreipė į Mariamą jos namų privatume. Gyvendamas šalia jos, jis, be abejo, būtų turėjęs daug galimybių. Atvirkščiai, jis atviravo, kad papasakotų savo istoriją prieš visą savo bendruomenę ir net kelis kaimyninius kaimus. Siera Leonės kultūroje bendruomenės buvimas yra labai svarbus atleidimo procesui. Prieš pradedant svarstyti apie atleidimą, bendruomenės akivaizdoje turi įvykti neteisybės pripažinimas ir atsiprašymas. Kodėl? Tai, ką Siera Leonės gyventojai apibūdina kaip „įvardijimą ir gėdinimą“, kuris vyksta šiame kontekste, manoma, kad yra tinkama bausmė, net sunkesnė nei daugeliu atvejų siuntimas į kalėjimą. Atsižvelgiant į tai, kad kultūra teikia pagrindinę vertę individo ryšiui su bendruomene ir per bendruomenę, o ypač prisidedant prie tos bendruomenės, tai prasminga. Kaip pažymėjo „Fambul Tok“ nacionalinė personalo narė Tamba Kamanda: „Be savo bendruomenės tu esi niekas“.

Ir su savo bendruomene galite išgydyti net kai kurias skausmingiausias žaizdas.

Kas buvo „aha akimirka“ ar įvykių serija, privertusi jus nuspręsti perduoti savo žinią didesniam pasauliui? Ar galite pasidalinti istorija apie tai?

Nuo pat pradžių buvau pasiryžęs pristatyti savo istoriją pasauliui – tiesiog nežinojau, kad galiu ir kaip tiksliai tai padaryti. Buvau taip susitelkęs į darbą, skirtą kitiems lyderiauti ir pasakoti / dalintis kitų istorijomis, kai jie ėmėsi lyderystės – kad man buvo tikrai sunku leisti sau patikėti, kad mano istorija verta rašymo ir dalinimosi. Man reikėjo pagalbos, kad galėčiau tai padaryti, ir aš tikrai nežinojau, kaip jos paprašyti / gauti, kol nesukūriau savo Išminties rato. Beveik prieš dešimtmetį, susidūręs su beveik visiško perdegimo laikotarpiu ir neturėdamas aiškumo, kaip eiti į priekį, savaitei subūriau patikimą draugų ir kolegų grupę ramioje Long Lake pakrantėje, Meine. Jie susirinko padėti man vadovauti, man augti kaip asmenybei ir žvelgti į taikos Katalizatoriaus ir mano darbo Siera Leonėje kelią. Ši grupė, kurią pavadinau savo Išminties ratu, padėjo man susigrąžinti tai, ką turėjau daryti, ir sugriauti mano stiprias vidines kliūtis gauti tokią pačią paramą, kurią taip laisvai ir lengvai siūliau kitiems.

***

Norėdami gauti daugiau įkvėpimo realiuoju laiku, šį savaitgalį prisijunkite prie Awakin Call pokalbio su bendruomenės katalizatoriumi ir taikos kūrėja Libby Hoffman: Išsami informacija + Atsakykite čia .