Kuwasamehe Wasiosamehewa

Daabu ni kijiji kidogo katika sehemu ya mbali ya mashariki mwa Sierra Leone. Ilikuwa ngome ya waasi wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe vilivyodumu kwa miaka 11 nchini humo, na palikuwa pamekumbwa na ukatili mwingi. Miaka saba baadaye, bado ilikuwa na makovu ya kimwili na kiakili. Kituo chake chenye nguvu cha jamii kilikuwa kimechomwa moto wakati wa vita, na mabaki yaliyoteketea yalikuwa ukumbusho wa kuona wa kupooza kwa migawanyiko na kukatwa ambayo sasa ina sifa ya jamii. Magofu yake, pamoja na magugu yanayokua kwenye nyufa, yalitawala kihalisi na kimafumbo katikati ya kijiji, jeraha lenye pengo. Kuachwa peke yake na bila kushughulikiwa.

Mpaka sasa.

Mpiga ngoma pekee alianza mdundo laini lakini wa kusisitiza, sauti ya kuita watu wakusanyike. Wanamuziki wengine walijiunga, na watu walifika polepole, wakikusanyika kwenye eneo la uchafu karibu na jengo lililoungua. Watoto walicheza, wakiepuka kwa uangalifu piramidi kubwa ya matawi kavu na kukusanya kuni zilizokaa katikati ya uwazi. Upigaji ngoma na dansi moja kwa moja uligeuka kuwa na kusudi zaidi, kupiga simu na kusherehekea - kusherehekea uwepo wa kila mtu na madhumuni yao ya pamoja. Watu waliketi juu ya mawe, viti, madawati - chochote ambacho wangeweza kupata. Giza lilipoingia, viongozi wa kijiji walifikia mienge kwenye mnara wa mbao hadi ukawaka moto. Moto ulipotua katika kuwaka kwa kasi, umati wa watu pia ulitulia katika tahadhari yake, hai, karibu na mduara wa utulivu.

Ilikuwa Machi 2009, zaidi ya mwaka mmoja tu katika programu ya upatanisho ya baada ya vita ya Fambul Tok ('mazungumzo ya familia') na miezi minne katika mchakato wa kupanga wa Daabu, na wakazi wake walijiunga na watu kutoka vijiji jirani kwa ajili ya moto wao wa upatanisho wa fambul tok. Chifu Maada Alpha Ndolleh aliketi miongoni mwa umati. Asili kutoka kijiji cha Daabu, alikuwa chifu wa mji wa Kailahun Town, mji mkuu wa wilaya hiyo, na mwenyekiti wa kamati ya wilaya ya Fambul Tok. Katika jukumu hilo, Chifu Ndolleh alihama kutoka kijiji hadi kijiji na wafanyakazi wa Fambul Tok, akifungua mazungumzo ya ukweli kuhusu vita na kuweka msingi wa upatanisho. Usiku wa leo, alianza jioni. Kutembea hadi katikati ya duara, karibu na moto wa moto, alikaribisha umati. Aliwakumbusha kwa nini walikuwa wamekusanyika, na jinsi wangeweza hatimaye kuzungumza juu ya kile kilichotokea mahali hapa wakati wa vita. Aliwataka watu wasiogope kuongea huku akisisitiza kuwa watakaokiri hawatachukuliwa hatua, wala hakutakuwa na aibu kueleza jinsi ulivyoumizwa. "Ikiwa kitu kinakusumbua, lazima uzungumze," alisema kwa shauku. "Na unapozungumza, utafarijika. Unaweza kuzungumza tena na kaka na dada zako."

Akiwa hana uwezo wa kungoja utangulizi umalizike, kijana mmoja aliruka na kutembea kimakusudi katikati ya duara, karibu na moto. Alikabiliana na jamii yake kwa hamu na azimio. Jina lake lilikuwa Michael Momoh, na alieleza siku ambayo waasi hao walikuja kwa Daabu kwa mara ya kwanza, wakamkamata na kumwamuru awatafutie chakula. Walipokuwa wakizunguka-zunguka eneo hilo, walikuta familia ikifanya kazi katika shamba lao. Familia ilikimbia, wote walitoroka isipokuwa msichana wao wa miaka saba, ambaye alikamatwa. Waasi hao walimwamuru Michael amfunge kamba na kumpiga, jambo ambalo, kwa mshtuko, alifanya hivyo. Alimpiga sana, baadaye akafa.

"Ninahitaji amani, na ninataka dhamiri yangu iwe safi," alisema kwa nia na nguvu. "Ninaungama ili wanisamehe; haikuwa matakwa yangu; nililazimishwa, sikufanya kwa matakwa yangu mwenyewe."

“Mama wa mtoto yupo hapa?” mzee anayesimamia sherehe aliuliza, bila dakika moja kushughulikia kile ambacho Michael alikuwa amekiri. Mariama Jumu alijitokeza huku akikiri kuwa ni bintiye ambaye Michael alimuua siku hiyo. Mikaeli alimsogelea na kujiinamia kwa upinde mzito, ishara ya kitamaduni ya toba na utii. Huku jamii nzima ikitazama, alimsihi Mariama amsamehe kwa kitendo alichofanya. Aligusa kichwa chake kilichoinama, ishara ya kukubali kwake msamaha, na kusema, "Ndiyo." Walikumbatiana na kucheza pamoja huku majirani zao wakitazama na kupiga makofi, kisha kila mmoja akajiunga katika kucheza na kuimba.

Ilikuwa wakati wa kushangaza kwa viwango vingi. Kwamba mhalifu aliruka mbele ili kuanzisha kusema ukweli na kuomba msamaha. Kwamba Mariama alikuwa mwepesi wa kukubali msamaha wake na kumueleza msamaha. Kwamba mara moja wangeweza kukumbatiana na kucheza pamoja, wakijumuisha kujitolea kwao kwa mustakabali mpya - bega kwa bega, tayari kwenda mbele pamoja.

Watu walishuhudia kwa mfululizo usiku huo, wakishiriki hadithi za uzoefu wao wakati wa vita. Walichochewa na shauku ya kusonga mbele, na hamu ya kupatanisha, kuzungumza juu ya kile kilichotokea na jamii yao. Kwa mapenzi ya kukiri, kuomba msamaha, na kusamehe...pamoja.

Siku iliyofuata, niligundua kwamba Michael na Mariama waliishi karibu na kila mmoja katika kijiji hiki kidogo. Na walituambia kwamba hawakuwahi kuzungumza juu ya kile kilichotokea. Sio kwa kila mmoja, na sio kwa mtu mwingine yeyote. Kabla ya sherehe hiyo, Mariama alikuwa amemkwepa Michael kabisa. Ikiwa angekuwa sehemu ya shughuli, asingejiunga. Ikiwa kulikuwa na mkutano alikuwa akihudhuria, hangeenda. Kama majirani katika mzunguko wa karibu wa nyumba za udongo zilizoezekwa kwa nyasi zinazounda kijiji cha Daabu, waliishi kwa kujitenga, kutoka kwa kila mmoja wao na kutoka kwa jamii yenyewe. Na hawakuwa peke yao. Mtindo huu ulijirudia kijijini kote, na katika vijiji vingine kote nchini. Hii ni asili isiyoonekana ya jumuiya iliyovunjika. Katika jumuiya ambayo mtandao wake wa muunganisho umevunjwa, karibu haiwezekani kwa mtu yeyote, sembuse kwa jumuiya kwa ujumla, kusonga mbele, kujiendeleza.

Siku moja baada ya moto huo, tulimhoji Mariama kuhusu binti yake na kile kilichotokea wakati wa vita kwa ujumla. Mariama alizungumza juu ya huzuni aliyobeba juu ya kifo cha mtoto wake, lakini hata hivyo alirudia msamaha wake kwa njia ya moja kwa moja: Kwa sababu Michael alikuwa amekiri, alimsamehe. Alihisi kwamba msamaha ulikuwa muhimu, kwa maneno yake, "kwa umoja na maendeleo. Kwa sisi kuishi pamoja. Ili jamii yetu isonge mbele katika suala la maendeleo. Ikiwa hatuko pamoja, kwa sisi kufanya kazi, itakuwa ngumu sana."

"Kuna mtu alikuambia ufikiri hivi?" mwenzangu alimuuliza Mariama. "Au unahisi hii ndani ya moyo wako?"

Mariama alionekana kukasirika kidogo wakati swali hilo lilipotafsiriwa kwake. Lakini alitikisa kichwa kwa utulivu na akajiweka sawa na kutulia kwenye benchi lake. "Kweli, tunaweza kufikiria wenyewe juu ya mambo haya," alisema kwa ukali. "Tunapokutana, tutaendelea."

Michael na Mariama wanaingiliana mara kwa mara sasa; Michael anamwita Mariama “Ma,” naye anamrejelea kuwa mwana. Anambebea maji, anamsaidia katika kilimo, na anafanya kazi nyingine za nyumbani anapohitaji msaada, akitaka kufidia kadiri awezavyo kutokuwepo kwa mtoto ambaye angekua akimsaidia mama yake na familia. Pia wanafanya kazi bega kwa bega katika mipango ya jumuiya, pamoja na wengine katika Daabu ambao wamekuwa wakikwepa kila mmoja kwa gharama yoyote.

Hadithi yao pia inaonyesha jinsi jamii yenyewe inavyoshikilia uwepo wa uponyaji na nguvu ya upatanisho. Michael hakumwendea Mariama kwa faragha nyumbani kwake. Kuishi jirani yake, bila shaka angekuwa na nafasi ya kutosha. Badala yake, alifunguka kusimulia hadithi yake mbele ya jamii yake yote, na hata vijiji kadhaa vya jirani. Katika utamaduni wa Sierra Leone, uwepo wa jumuiya ni muhimu kwa mchakato wa msamaha. Kukiri na kuomba msamaha kwa kosa lazima kutokea mbele ya jamii kabla ya msamaha kuzingatiwa. Kwa nini? Kile ambacho raia wa Sierra Leone wanakielezea kama "kumtaja na kuaibisha" ambayo hutokea katika muktadha huu inahisiwa kuwa adhabu inayofaa, hata kali zaidi kuliko kupelekwa jela katika matukio mengi. Kwa kuzingatia thamani kuu ambayo utamaduni unaweka juu ya uhusiano wa mtu binafsi na kupitia jumuiya, na hasa kuchangia jumuiya hiyo, hii inaleta maana. Kama vile mfanyakazi wa kitaifa wa Fambul Tok Tamba Kamanda alisema, "Bila jumuiya yako, wewe si kitu."

Na kwa jumuiya yako, unaweza kuponya hata baadhi ya majeraha maumivu zaidi.

Je, ni "wakati wa aha" au mfululizo wa matukio gani ambayo yalikufanya uamue kuleta ujumbe wako kwa ulimwengu mkuu? Je, unaweza kushiriki hadithi kuhusu hilo?

Nimejitolea kuleta hadithi yangu kwa ulimwengu tangu mwanzo - ni kwamba sikujua ningeweza, au jinsi ya kufanya hivyo. Nilikuwa nimezingatia sana kazi ya kutengeneza nafasi kwa uongozi wa wengine, na kusimulia/kushiriki hadithi za wengine wanapoingia katika uongozi wao - hivi kwamba niliona kuwa ni vigumu sana kujiruhusu kuamini kwamba hadithi yangu ilistahili kuandikwa na kushirikiwa. Nilihitaji usaidizi kufanya hivyo - na sikujua jinsi ya kuuomba/kuupokea - hadi baada ya kuunda Mduara wangu wa Hekima. Takriban muongo mmoja uliopita, nikikabiliwa na wakati wa kukaribia kuchoshwa kabisa na kutokuwa na uwazi katika njia ya kusonga mbele, nilikusanya kundi la marafiki na wafanyakazi wenzangu ninaowaamini kwa wiki moja kwenye ufuo wa amani wa Long Lake, Maine. Walikusanyika kuniunga mkono katika uongozi wangu, kukua kwangu kama mtu binafsi, na kutambua njia ya kusonga mbele kwa ajili ya Kichocheo cha Amani na kazi yangu nchini Sierra Leone. Kikundi hiki, ambacho nilikuja kukiita Mduara wangu wa Hekima, kilinisaidia kurudisha kile ambacho kilikuwa changu kufanya, na kubomoa vizuizi vyangu vikali vya ndani vya kupokea aina ile ile ya usaidizi niliyokuwa nayo kwa uhuru na kwa urahisi kwa wengine.

***

Kwa msukumo zaidi katika wakati halisi, jiunge na mazungumzo ya Awakin Call wikendi hii na kichocheo cha jumuiya na mjenga amani Libby Hoffman: Maelezo + RSVP hapa .