Odpuštění neodpustitelnému

Daabu je malá vesnice v odlehlé části východní Sierra Leone. Byla to pevnost rebelů během 11leté občanské války v zemi a byla místem mnoha zvěrstev. O sedm let později to stále neslo fyzické a psychické jizvy. Jeho pulzující komunitní centrum bylo během války vypáleno a ohořelé pozůstatky byly vizuální připomínkou paralýzy rozdělení a odpojení, které nyní komunitu charakterizuje. Jeho ruiny s plevelem rostoucím ve spárách doslova a přeneseně ovládaly střed vesnice, zející rána. Nechaný sám a bez dozoru.

Až do teď.

Osamělý bubeník zahájil tichý, ale naléhavý rytmus, zvuk volání lidí, aby se shromáždili. Připojili se další hudebníci a postupně přicházeli lidé, kteří se shromažďovali na otevřené hliněné mýtině vedle vyhořelé budovy. Děti tančily, opatrně se vyhýbaly masivní pyramidě ze sušených větví a sbíraly dřevo, které sedělo uprostřed mýtiny. Spontánní bubnování a tanec se staly účelnějšími, volajícími i oslavujícími – oslavující přítomnost všech a jejich společný cíl. Lidé seděli na kamenech, židlích, lavičkách – na čemkoli, co našli. Když se usadila tma, vůdci vesnice zasahovali pochodněmi do dřevěné věže, až vzplanula. Když se oheň ustálil v plameni, dav se také usadil ve svém vlastním bdělém, živém, téměř tichém kruhu.

Byl březen 2009, něco málo přes rok po poválečném programu usmíření Fambul Tok („rodinná řeč“) a čtyři měsíce plánovacího procesu Daabu, a jeho obyvatelé se připojili k lidem ze sousedních vesnic na jejich smírčím ohni fambul tok. Náčelník Maada Alpha Ndolleh seděl mezi davem. Pocházel z vesnice Daabu, byl městským náčelníkem města Kailahun, hlavního města okresu, a předsedou okresního výboru Fambul Tok. V této roli se náčelník Ndolleh stěhoval z vesnice do vesnice se štábem Fambul Tok, zahájil upřímné rozhovory o válce a položil základy pro usmíření. Dnes večer mu začal večer. Když došel doprostřed kruhu, vedle ohně, přivítal dav. Připomněl jim, proč byli shromážděni a jak mohli konečně mluvit o tom, co se na tomto místě stalo za války. Vyzval lidi, aby se nebáli mluvit, a zdůraznil, že ti, kdo se přiznají, nebudou stíháni a nebude ani hanba podělit se o to, jak vám bylo ublíženo. "Pokud vás něco ruší, musíte to říct," řekl vášnivě. "A až to vyslovíte, uleví se vám. Můžete si znovu promluvit se svými bratry a sestrami."

Mladý muž, který se nemohl dočkat, až skončí představování, vyskočil a cílevědomě vešel do středu kruhu poblíž ohně. Čelil své komunitě s dychtivostí a odhodláním. Jmenoval se Michael Momoh a popsal den, kdy rebelové poprvé přišli do Daabu, zajali ho a nařídili mu, aby jim našel jídlo. Když se potulovali po okolí, našli rodinu, která pracuje na jejich farmě. Rodina uprchla, všichni utekli kromě své sedmileté dívky, která byla zajata. Rebelové nařídili Michaelovi, aby ji svázal a zbil, což v šoku sám udělal. Zbil ji tak krutě, že později zemřela.

"Potřebuji klid a chci, aby mé svědomí bylo čisté," řekl záměrně a intenzivně. "Přiznávám se, aby mi odpustili. Nebylo to moje přání, byl jsem pod nátlakem. Neudělal jsem to z vlastního přání."

"Je tu matka toho dítěte?" zeptal se starší usnadňující obřad, sotva minutu na zpracování toho, co Michael právě přiznal. Mariama Jumu vystoupila a uznala, že to byla její dcera, kterou toho dne Michael zabil. Michael k ní přistoupil a naklonil se k ní v hluboké úkloně, což je kulturní symbol pokání a podrobení. Když to sledovala celá komunita, prosil Mariamu, aby mu odpustila za to, co udělal. Dotkla se jeho skloněné hlavy, což byl symbol jejího přijetí jeho omluvy, a řekla: "Ano." Objali se a tančili spolu, zatímco jejich sousedé sledovali a tleskali, pak se všichni přidali k tanci a zpěvu.

Byl to úžasný okamžik na mnoha úrovních. Že pachatel skočil dopředu, aby zahájil vyprávění pravdy a omluvu. Mariama tak rychle přijala jeho omluvu a vyjádřila mu odpuštění. Aby se mohli okamžitě obejmout a tančit spolu, ztělesňující svůj závazek k nové budoucnosti – bok po boku, připraveni jít společně vpřed.

Lidé tu noc vypovídali v neustálém proudu a sdíleli příběhy o svých zkušenostech během války. Poháněla je dychtivost jít vpřed, touha se smířit, mluvit o tom, co se stalo s jejich komunitou. Vůlí uznat, omluvit se a odpustit… společně.

Další den jsem zjistil, že Michael a Mariama žijí doslova vedle sebe v této malé vesničce. A řekli nám, že nikdy nemluvili o tom, co se stalo. Ani jeden druhému, ani nikomu jinému. Před obřadem se Mariama Michaelovi úplně vyhýbala. Kdyby byl součástí nějaké aktivity, nepřipojila by se. Kdyby se konala schůzka, které se účastnil, nešla by. Jako sousedé v intimním kruhu hliněných domů s doškovou střechou, které tvoří vesnici Daabu, žili v izolaci, od sebe navzájem i od komunity samotné. A nebyli jediní. Tento vzorec se opakoval po celé vesnici a v dalších vesnicích po celé zemi. To je neviditelná povaha rozbité komunity. V komunitě, jejíž síť propojení byla přerušena, je téměř nemožné, aby kdokoli, tím méně pro komunitu jako celek, šel kupředu, aby se rozvíjel.

Den po táboráku jsme vyzpovídali Mariamu o její dceři a obecně o tom, co se dělo za války. Mariama mluvila o smutku, který v sobě nesla ze smrti svého dítěte, ale přesto zopakovala své odpuštění velmi přímočarým způsobem: Protože se Michael přiznal, odpustila mu. Cítila, že odpuštění je podle jejích slov důležité "pro jednotu a pokrok. Abychom spolu žili. Aby naše komunita postoupila vpřed, pokud jde o rozvoj. Pokud nejsme spolu, abychom pracovali, bylo by to velmi obtížné."

"Řekl ti někdo, abys takto přemýšlel?" zeptal se můj kolega Mariama. "Nebo to skutečně cítíte ve svém srdci?"

Mariama vypadala mírně otráveně, když jí otázku přeložili. Ale klidně přikývla a tiše se narovnala a usadila se zpátky na lavici. "No, jsme schopni o těchto věcech přemýšlet sami," řekla bez obalu. "Jakmile se sejdeme, budeme pokračovat."

Michael a Mariama se nyní pravidelně stýkají; Michael nazývá Mariama „ma“ a ona o něm mluví jako o synovi. Nosí jí vodu, pomáhá s hospodařením a dělá jiné domácí práce, když potřebuje pomoc, a chce co nejvíce vynahradit nepřítomnost dítěte, které by vyrostlo, aby uživilo její matku a rodinu. Pracují také bok po boku na komunitních iniciativách, spolu s dalšími v Daabu, kteří se za každou cenu vyhýbali jeden druhému.

Jejich příběh je také příkladem toho, jak samotná komunita má léčivou přítomnost a sílu pro usmíření. Michael se k Mariamě v soukromí jejího domova nepřiblížil. Bydlel vedle ní a nepochybně by měl dostatek příležitostí. Spíše se otevřel, aby vyprávěl svůj příběh před celou svou komunitou a dokonce před několika sousedními vesnicemi. V sierraleonské kultuře je přítomnost komunity klíčová pro proces odpuštění. Uznání a omluva za křivdu se musí stát před komunitou, než bude možné zvážit odpuštění. Proč? To, co obyvatelé Sierry Leone popisují jako „pojmenování a zahanbení“, ke kterému v této souvislosti dochází, je považováno za vhodný trest, ve většině případů dokonce přísnější než poslat do vězení. Vzhledem k ústřední hodnotě, kterou kultura přikládá spojení jednotlivce s komunitou a jejím prostřednictvím, a zejména přispívání k této komunitě, to dává smysl. Jak poznamenala členka národního týmu Fambul Tok Tamba Kamanda: „Bez své komunity nejste nic.

A se svou komunitou můžete vyléčit i ty nejbolestivější rány.

Jaký byl „aha moment“ nebo řada událostí, které vás přiměly k rozhodnutí přinést své poselství většímu světu? Můžete se o tom podělit o příběh?

Od začátku jsem se zavázal přinést svůj příběh světu – jen jsem ve skutečnosti nevěděl, že to dokážu, nebo jak přesně to udělat. Byl jsem tak soustředěný na práci vytváření prostoru pro vedení druhých a na vyprávění/sdílení příběhů druhých, když vstoupili do svého vedení – že mi přišlo opravdu těžké dovolit si uvěřit, že můj příběh je stejně hodný sepsání a sdílení. Potřeboval jsem k tomu pomoc – a vlastně jsem nevěděl, jak ji požádat/obdržet – dokud jsem nevytvořil svůj Kruh moudrosti. Téměř před deseti lety, kdy jsem čelil době téměř úplného vyhoření a neměl jsem jasno v cestě vpřed, jsem na týden shromáždil důvěryhodnou kohortu přátel a kolegů na klidném břehu Long Lake v Maine. Shromáždili se, aby mě podpořili v mém vedení, v mém osobním růstu a při hledání cesty vpřed pro Catalyst for Peace a mou práci v Sierra Leone. Tato skupina, kterou jsem nazval svým Kruhem moudrosti, mi pomohla získat zpět to, co jsem měl dělat, a zbořit mé silné vnitřní překážky, které mi brání získat stejný druh podpory, který jsem tak svobodně a snadno nabízel ostatním.

***

Chcete-li získat více inspirace v reálném čase, připojte se tento víkend ke konverzaci Awakin Call s katalyzátorem komunity a tvůrcem míru Libby Hoffman: Details + RSVP zde .