Andestamatule Andestamine

Daabu on väike küla Sierra Leone idaosas. See oli mässuliste tugipunkt riigi 11-aastase kodusõja ajal ja see oli olnud paljude julmuste koht. Seitse aastat hiljem kandis see endiselt füüsilisi ja psüühilisi arme. Selle elav rahvamaja põles sõja ajal maha ja söestunud säilmed meenutasid visuaalselt kogukonda iseloomustavat lõhenemise ja lahtiühendamise halvatust. Selle varemed, mille pragudes kasvas umbrohi, domineerisid sõna otseses mõttes ja metafooriliselt küla keskel, haigutav haav. Üksi ja hooldamata jäetud.

Siiani.

Üksildane trummar alustas pehmet, kuid tungivat lööki, kutsudes inimesi kogunema. Teised muusikud ühinesid ja pidevalt saabus inimesi, kes kogunesid põlenud hoone kõrvale lagedale lagendikule. Lapsed tantsisid, vältides hoolikalt kuivanud okstest ja korjatud puidust koosnevat massiivset püramiidi, mis istus keset lagendikku. Spontaanne trummimäng ja tantsimine muutusid sihipärasemaks, nii kutsuvaks kui ka tähistamiseks — kõigi kohaloleku ja ühise eesmärgi tähistamiseks. Inimesed istusid kividel, toolidel, pinkidel - kõigel, mida nad leidsid. Pimeduse saabudes sirutasid külajuhid tõrvikud puidust torni, kuni see põlema süttis. Kui tuli muutus ühtlaseks põlemiseks, asus ka rahvas oma erksasse, elavasse, peaaegu vaiksesse ringi.

Oli 2009. aasta märts, veidi enam kui aasta pärast sõjajärgset leppimisprogrammi Fambul Tok ("perekonnakõne") ja neli kuud Daabu planeerimisprotsessist ning selle elanikud ühinesid naaberkülade inimestega nende Fambul Toki leppimislõkke jaoks. Pealik Maada Alpha Ndolleh istus rahva hulgas. Algselt Daabu külast oli ta rajooni pealinna Kailahuni linna raepea ja Fambul Toki rajoonikomitee esimees. Selles rollis liikus pealik Ndolleh koos Fambul Toki personaliga külast külla, avades ausaid vestlusi sõjast ja pannes aluse leppimisele. Täna õhtul pani ta õhtu käima. Jalutades ringi keskele, lõkke kõrvale, tervitas ta rahvast. Ta tuletas neile meelde, miks nad kogunesid ja kuidas nad saavad lõpuks rääkida sellest, mis selles kohas sõja ajal juhtus. Ta kutsus inimesi üles mitte kartma kõnelemist, rõhutades, et ülestunnistajaid ei süüdistata ega ole häbi jagada, kuidas teile haiget tehti. "Kui miski teid häirib, peate selle välja ütlema," ütles ta kirglikult. "Ja kui te selle välja ütlete, tunnete kergendust. Saate taas rääkida oma vendade ja õdedega."

Vaevalt jõudes ära oodata, kuni sissejuhatus lõppeb, hüppas üks noormees püsti ja kõndis sihikindlalt ringi keskele, lõkke lähedale. Ta vaatas kogukonnale innukalt ja otsustavalt. Tema nimi oli Michael Momoh ja ta kirjeldas päeva, mil mässulised esimest korda Daabusse tulid, vangistasid ta ja käskisid tal neile toitu leida. Piirkonnas ringi liikudes leidsid nad oma talus töötava pere. Perekond põgenes, kõik põgenesid, välja arvatud nende seitsmeaastane tüdruk, kes võeti kinni. Mässulised käskisid Michaelil ta kinni siduda ja peksa, mida ta ise šokina ka tegi. Ta peksis teda nii kõvasti, et naine suri hiljem.

"Ma vajan rahu ja ma tahan, et mu südametunnistus oleks puhas," ütles ta kavatsusega ja intensiivselt. "Tunnistan üles, et nad mulle andestaksid. See polnud minu soov, olin sunnitud. Ma ei teinud seda oma soovist."

"Kas lapse ema on siin?" küsis tseremooniat juhatanud vanem, kellel ei olnud aega Michaeli äsja tunnistatu käsitlemiseks. Mariama Jumu astus ette, tunnistades, et Michael tappis sel päeval tema tütre. Michael lähenes talle ja kummardus sügavas kummarduses, mis on meeleparanduse ja alistumise kultuuriline sümbol. Kui kogu kogukond seda vaatas, anus ta Mariamat, et ta talle tehtu andeks annaks. Ta puudutas tema kummardatud pead, mis sümboliseerib tema vabanduse vastuvõtmist, ja ütles: "Jah." Nad embasid ja tantsisid koos, kui naabrid vaatasid ja plaksutasid, seejärel ühinesid kõik tantsu ja lauluga.

See oli vapustav hetk mitmel tasandil. Et kurjategija hüppas ette, et algatada tõe rääkimine ja vabandus. Et Mariama võttis nii kiiresti tema vabanduse vastu ja avaldas andestust. Et nad saaksid kohe koos omaks võtta ja tantsida, kehastades oma pühendumust uuele tulevikule – kõrvuti, valmis koos edasi minema.

Inimesed tunnistasid sel ööl pidevas voos, jagades lugusid oma sõjaaegsetest kogemustest. Neid ajendas innukus edasi liikuda, soov leppida, rääkida juhtunust oma kogukonnaga. Tahtes tunnustada, vabandada ja andestada… koos.

Järgmisel päeval avastasin, et Michael ja Mariama elasid selles pisikeses külas sõna otseses mõttes üksteise kõrval. Ja nad ütlesid meile, et nad polnud juhtunust kunagi rääkinud. Mitte üksteisele ega kellelegi teisele. Enne tseremooniat oli Mariama Michaelit täielikult vältinud. Kui ta osaleks mingis tegevuses, ei liituks ta sellega. Kui ta osaleks koosolekul, siis ta ei läheks. Naabritena Daabu küla moodustavate rookatusega savimajade intiimses ringis elasid nad isoleeritult, üksteisest ja kogukonnast endast. Ja nad polnud ainsad. See muster kordus kogu külas ja teistes külades üle kogu riigi. See on katkise kogukonna nähtamatu olemus. Kogukonnas, mille sidevõrk on katkenud, on peaaegu võimatu kellelgi, veel vähem kogukonnal tervikuna, edasi minna, areneda.

Päev pärast lõket intervjueerisime Mariamat tema tütrest ja sõja ajal toimunust üldiselt. Mariama rääkis kurbusest, mida ta kandis oma lapse surma pärast, kuid kordas sellest hoolimata väga otsekoheselt oma andestust: kuna Michael oli üles tunnistanud, andis ta talle andeks. Ta tundis, et andestamine on tema sõnul oluline "ühtsuse ja edasimineku jaoks. Et me elaksime koos. Et meie kogukond saaks edasi areneda. Kui me ei ole koos, siis oleks meil väga raske töötada."

"Kas keegi käskis teil nii mõelda?" küsis mu kolleeg Mariamalt. "Või tunnete seda oma südames?"

Mariama näis kergelt nördinud, kui küsimus talle tõlgiti. Kuid ta noogutas rahulikult ja ajas end vaikselt sirgu ja seadis end oma pingile tagasi. "Noh, me võime nende asjade peale ise mõelda," ütles ta otse. "Kui oleme kokku saanud, jätkame."

Michael ja Mariama suhtlevad praegu regulaarselt; Michael kutsub Mariamat "Ma" ja ta viitab temale kui pojale. Ta kannab talle vett, aitab teda põllutöödel ja teeb muid majapidamistöid, kui naine abi vajab, soovides võimalikult palju korvata lapse puudumist, kes oleks kasvanud ema ja pere ülalpidamiseks. Nad töötavad kõrvuti ka kogukonna algatuste kallal koos teiste Daabu elanikega, kes olid üksteist iga hinna eest vältinud.

Nende lugu näitab ka seda, kuidas kogukonnal endal on tervendav kohalolek ja lepitusjõud. Michael ei lähenenud Mariamale tema kodu privaatsuses. Tema kõrval elades oleks tal kahtlemata olnud piisavalt võimalusi. Pigem avanes ta, et rääkida oma lugu kogu oma kogukonna ja isegi mitme naaberküla ees. Sierra Leone kultuuris on kogukonna kohalolek andestusprotsessi jaoks ülioluline. Vale tunnistamine ja selle eest vabandamine peab toimuma kogukonna ees, enne kui andestust saab kaaluda. Miks? See, mida sierraleonelased kirjeldavad selles kontekstis „nimede nimetamise ja häbistamisena”, peetakse sobivaks karistuseks, mis on enamikul juhtudel isegi karmim kui vanglasse saatmine. Arvestades keskse väärtusega, mille kultuur omistab indiviidi ühendusele kogukonnaga ja kogukonna kaudu ning eriti sellesse kogukonda panustamisele, on see mõistlik. Nagu Fambul Toki rahvuslik töötaja Tamba Kamanda märkis: "Ilma kogukonnata pole te midagi."

Ja oma kogukonnaga saate ravida isegi mõned kõige valusamad haavad.

Mis oli see "ahaa-hetk" või sündmuste jada, mis pani teid otsustama oma sõnumi laiemale maailmale viia? Kas saate selle kohta lugu jagada?

Olen algusest peale pühendunud oma loo maailma toomisele – ma lihtsalt ei teadnud, et suudan või kuidas seda täpselt teha. Olin nii keskendunud tööle, et teha ruumi teistele juhtimisele ja rääkida/jagada teiste lugusid, kui nad oma juhtrolli astuvad – et mul oli tõesti raske lubada endal uskuda, et minu lugu on kirjutamist ja jagamist väärt. Vajasin selleks abi – ja ei teadnud tegelikult, kuidas seda küsida/saada – enne, kui olin oma Tarkuseringi loonud. Peaaegu kümme aastat tagasi, seistes silmitsi peaaegu täieliku läbipõlemise ajaga ja teadmata, kuidas edasi minna, kogusin ma Maine'i osariigis Long Lake'i rahulikule kaldale nädalaks usaldusväärse rühma sõpru ja kolleege. Nad kogunesid, et toetada mind minu juhtimisel, minu kasvamisel inimesena ning Catalyst for Peace'i ja minu töö Sierra Leones edasiviiva tee leidmisel. See rühm, mida hakkasin kutsuma oma Tarkuseringiks, aitas mul tagasi nõuda seda, mis minu teha oli, ja lammutada minu tugevad sisemised barjäärid, et saada samasugust tuge, mida olin nii vabalt ja lihtsalt teistele pakkunud.

***

Reaalajas rohkem inspiratsiooni saamiseks liituge sel nädalavahetusel Awakin Calli vestlusega kogukonna katalüsaatori ja rahuehitaja Libby Hoffmaniga: Üksikasjad + vastake siin .