Megbocsátani a megbocsáthatatlannak

Daabu egy apró falu Sierra Leone keleti részének távoli részén. A lázadók fellegvára volt az ország 11 éves polgárháborúja alatt, és számos atrocitás helyszíne volt. Hét évvel később még mindig viselt testi és lelki sebeket. Élénk közösségi központja leégett a háború alatt, és az elszenesedett maradványok vizuálisan emlékeztették a közösséget jelenleg jellemző megosztottság és széthúzás bénulására. Romjai, a repedésekben növő gazokkal szó szerint és átvitt értelemben uralták a falu központját, tátongó sebként. Magára hagyva és gondozatlanul.

Egészen mostanáig.

Egy magányos dobos halk, de makacs ütembe kezdett, gyülekezni szólította az embereket. Más zenészek is csatlakoztak, és folyamatosan érkeztek az emberek, akik a kiégett épület melletti nyílt tisztásban gyülekeztek. A gyerekek táncoltak, óvatosan kerülve a kiszáradt ágakból és összegyűjtött fából álló hatalmas piramist, amely a tisztás közepén ült. A spontán dobolás és tánc céltudatosabbá vált, hívó és ünnepelt is – mindenki jelenlétét és közös célját ünnepelve. Az emberek sziklákon, székeken, padokon ültek – bármin, amit csak találtak. Ahogy beállt a sötétség, a falu vezetői fáklyákat nyújtottak a fából készült toronyba, amíg az lángra nem lobbant. Ahogy a tűz folyamatos égéssé alakult át, a tömeg is belehelyezkedett a maga éber, eleven, szinte csendes körébe.

2009 márciusa volt, alig több mint egy éve a Fambul Tok ("családi beszélgetés") háború utáni megbékélési programja, és négy hónapja Daabu tervezési folyamata, és lakói csatlakoztak a szomszédos falvakból származó emberekhez a fambul tok megbékélési máglyájukhoz. Maada Alpha Ndolleh főnök a tömeg között ült. Eredetileg Daabu faluból származott, Kailahun városának, a járás fővárosának városfőnöke és a Fambul Tok kerületi bizottság elnöke volt. Ebben a szerepében Ndolleh főnök faluról falura költözött a Fambul Tok stábbal, őszinte beszélgetéseket nyitott a háborúról, és megalapozta a megbékélést. Ma este neki indult az este. A kör közepére sétálva, a máglya mellett fogadta a tömeget. Emlékeztette őket, miért gyűltek össze, és hogyan beszélhetnének végre arról, mi történt ezen a helyen a háború alatt. Arra kérte az embereket, hogy ne féljenek megszólalni, hangsúlyozva, hogy a beismerő vallomókat nem vonják felelősségre, és nem lesz szégyen, ha megosztják veled, hogyan bántottak. „Ha valami zavar, ki kell mondanod” – mondta szenvedélyesen. "És amikor kimondod, megkönnyebbülsz. Ismét beszélhetsz a testvéreiddel."

Alig várta, hogy a bemutatkozás véget érjen, egy fiatal férfi felugrott, és céltudatosan besétált a kör közepébe, a tűz közelébe. Mohón és elszántan nézett szembe közösségével. Michael Momohnak hívták, és leírta azt a napot, amikor a lázadók először léptek Daabuba, elfogták és megparancsolták, hogy keressen nekik élelmet. A környéken barangolva egy családot találtak a farmjukon. A család elmenekült, mindannyian elmenekültek, kivéve hétéves kislányukat, akit elfogtak. A lázadók megparancsolták Michaelnek, hogy kösse meg és verje meg, amit ő maga is megdöbbenve meg is tett. Annyira megverte, hogy később meghalt.

„Békére van szükségem, és azt akarom, hogy a lelkiismeretem tiszta legyen” – mondta szándékosan és hevesen. "Bevallom, hogy megbocsássanak. Nem az én kívánságom volt, kényszer alatt voltam. Nem a saját kívánságomból tettem."

– Itt van a gyerek anyja? – kérdezte a szertartást segítő vén, és alig volt egy perce, hogy feldolgozza, amit Michael az imént bevallott. Mariama Jumu előlépett, elismerve, hogy Michael az ő lányát ölte meg aznap. Michael odalépett hozzá, és mélyen meghajolt, a bűnbánat és az engedelmesség kulturális szimbólumaként. Miközben az egész közösség figyelte, könyörgött Mariamának, hogy bocsássa meg neki, amit tett. Megérintette lehajtott fejét, ami annak a jelképe, hogy elfogadta a bocsánatkérését, és azt mondta: – Igen. Összeölelkeztek és együtt táncoltak, miközben szomszédaik nézték és tapsoltak, majd mindenki bekapcsolódott a táncba és az éneklésbe.

Lenyűgöző pillanat volt több szempontból is. Hogy egy elkövető előugrott, hogy kezdeményezze az igazmondást és a bocsánatkérést. Mariama olyan gyorsan elfogadta a bocsánatkérését, és kifejezte megbocsátását. Hogy azonnal átölelhessék és együtt táncolhassanak, megtestesítve az új jövő iránti elkötelezettségüket – egymás mellett, készen arra, hogy együtt menjenek előre.

Azon az éjszakán az emberek folyamatos folyamban tanúskodtak, megosztva történeteiket a háború alatt szerzett tapasztalataikról. A továbblépési vágy, a megbékélés vágya hajtotta őket, hogy beszéljenek a közösségükkel történtekről. Azzal az akarattal, hogy elismerjük, bocsánatot kérünk és megbocsátunk… együtt.

Másnap rájöttem, hogy Michael és Mariama szó szerint egymás szomszédságában élnek ebben az apró faluban. És azt mondták nekünk, hogy soha nem beszéltek arról, ami történt. Egymásnak, és senki másnak sem. A ceremónia előtt Mariama teljesen elkerülte Michaelt. Ha egy tevékenység része volt, nem csatlakozna hozzá. Ha volt egy találkozó, amin részt vesz, nem menne el. Szomszédokként a Daabu falut alkotó nádtetős vályogházak meghitt körében, elszigetelten éltek, egymástól és magától a közösségtől. És nem ők voltak az egyetlenek. Ez a minta megismétlődött a faluban és az ország más falvaiban. Ez a megbomlott közösség láthatatlan természete. Egy olyan közösségben, amelynek kapcsolati hálója megszakadt, szinte lehetetlen, hogy bárki, még kevésbé a közösség egésze előremenjen, fejlődjön.

A máglya utáni napon interjút készítettünk Mariamával a lányáról és általában a háború alatt történtekről. Mariama beszélt a gyermeke halála miatti szomorúságról, de ennek ellenére nagyon egyenesen megismételte a megbocsátását: Mivel Michael bevallotta, megbocsátott neki. Úgy érezte, hogy a megbocsátás fontos, szavai szerint "az egységért és a haladásért. Hogy együtt tudjunk élni. Hogy közösségünk előre tudjon haladni a fejlődésben. Ha nem vagyunk együtt, nekünk dolgozni, nagyon nehéz lenne."

– Mondta neked valaki, hogy így gondolkodj? – kérdezte a kollégám Mariamát. – Vagy tényleg a szívedben érzed ezt?

Mariama kissé bosszúsnak tűnt, amikor lefordították neki a kérdést. De a lány nyugodtan bólintott, csendesen kiegyenesedett, és visszatelepedett a padjára. – Nos, képesek vagyunk magunk is gondolkodni ezeken a dolgokon – mondta nyersen. "Ha összejöttünk, folytatjuk."

Michael és Mariama mostanában rendszeresen érintkezik egymással; Michael „Ma”-nak hívja Mariamát, ő pedig fiaként emlegeti. Vizet hord neki, segít a gazdálkodásban, és egyéb házimunkát végez, ha segítségre van szüksége, amennyire csak tudja, pótolni akarja a gyermek hiányát, aki felnőtt volna, hogy eltartsa az anyját és a családját. Egymás mellett dolgoznak közösségi kezdeményezéseken is, másokkal együtt Daabuban, akik mindenáron elkerülték egymást.

Történetük azt is példázza, ahogy a közösség maga is gyógyító jelenléttel és megbékélési erővel rendelkezik. Michael nem közeledett Mariamához az otthona magányában. A szomszédjában lakva kétségtelenül bőven lett volna lehetősége. Inkább megnyílt, hogy elmesélje történetét egész közössége, sőt több szomszédos falu előtt is. A Sierra Leone-i kultúrában a közösség jelenléte kulcsfontosságú a megbocsátás folyamatában. A bűn elismerésének és bocsánatkérésének meg kell történnie a közösség előtt, mielőtt a megbocsátásról szóba kerülhetnénk. Miért? Amit a Sierra Leone-iak „megnevezésnek és megszégyenítésnek” írnak le, ami ebben az összefüggésben előfordul, az megfelelő büntetésnek tűnik, még a legtöbb esetben még súlyosabb is, mint a börtönbe küldés. Tekintettel arra, hogy a kultúra központi értéket tulajdonít az egyén közösséghez és közösségen keresztüli kapcsolódásának, és különösen a közösséghez való hozzájárulásnak, ennek van értelme. Ahogy a Fambul Tok nemzeti munkatársa, Tamba Kamanda megjegyezte: „A közösséged nélkül semmi vagy.”

És a közösségeddel a legfájdalmasabb sebeket is begyógyíthatod.

Mi volt az az „aha pillanat” vagy eseménysorozat, ami miatt úgy döntöttél, hogy eljuttatod üzenetedet a nagyvilághoz? Megosztanál egy történetet erről?

Kezdettől fogva elköteleztem magam amellett, hogy a történetemet világgá vigyem – csak nem igazán tudtam, hogy képes vagyok rá, vagy hogy pontosan hogyan kell ezt megtenni. Annyira arra koncentráltam, hogy teret adjak mások vezetése számára, és mások történetének elmondására/megosztására, miközben ők a vezető szerepükbe lépnek – hogy nagyon nehezen tudtam elhinni, hogy az én történetem méltó megírásra és megosztásra. Ehhez segítségre volt szükségem – és nem igazán tudtam, hogyan kérjem/kapjam meg – egészen azután, hogy létrehoztam a bölcsességkörömet. Közel egy évtizeddel ezelőtt, amikor a majdnem teljes kiégés időszakával szembesültem, és nem tudtam a továbbhaladást illetően, megbízható barátokat és kollégákat gyűjtöttem össze egy hétre a Maine állambeli Long Lake békés partjain. Azért gyűltek össze, hogy támogassanak a vezetésemben, az emberként való fejlődésemben, valamint a Catalyst for Peace és a Sierra Leone-i munkám előrehaladásának felismerésében. Ez a csoport, amelyet bölcsességkörömnek neveztem, segített visszaszerezni azt, ami az enyém volt, és lebontotta erős belső korlátaimat, hogy ugyanazt a támogatást kapjam, amit oly szabadon és könnyen felajánlottam másoknak.

***

Ha több inspirációt szeretne valós időben, csatlakozzon egy Awakin Call beszélgetéshez ezen a hétvégén Libby Hoffmann közösségi katalizátorral és békeépítővel: Részletek + Válaszadás itt .