ગુસ્સાથી આગળ વધીને સમજણ તરફ કેવી રીતે આગળ વધવું

આજે આપણામાંથી ઘણા લોકો ગુસ્સે છે. આપણે ગર્ભપાત, રસી, ઇમિગ્રેશન અથવા લિંગ વિશેની આપણી માન્યતાઓ પર સવાલ ઉઠાવીએ છીએ. આપણે માનીએ છીએ કે આપણે નૈતિક રીતે સાચા છીએ અને બીજી બાજુ ખોટી છે. અને બીજી બાજુ પણ માને છે કે તેઓ નૈતિક રીતે સાચા છે અને આપણે ખોટા છીએ.

કર્ટ ગ્રે માને છે કે આપણા વિચારોને સાચા અને ખોટા, કાળા અને સફેદથી દૂર કરીને, નુકસાન વિશેની ચિંતાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાથી આપણા ક્રોનિક આક્રોશનો ઉકેલ આવી શકે છે. ગ્રે મનોવિજ્ઞાનના પ્રોફેસર છે અને ચેપલ હિલ ખાતે યુનિવર્સિટી ઓફ નોર્થ કેરોલિનામાં ડીપેસ્ટ બિલીફ્સ લેબનું નિર્દેશન કરે છે. આપણી પાસે નુકસાન-આધારિત નૈતિક મન કેવી રીતે છે તે અંગેના તેમના સંશોધનનું વર્ણન તેમના તાજેતરના પુસ્તક: આઉટરેજ્ડ: વ્હાય વી ફાઇટ અબાઉટ મોરાલિટી એન્ડ પોલિટિક્સ એન્ડ હાઉ ટુ ફાઇન્ડ કોમન ગ્રાઉન્ડમાં કરવામાં આવ્યું છે . અમે આઉટરેજ્ડ વિશે વાત કરવા માટે તેમની સાથે બેઠા.

સહર હબીબ ગાઝી: આપણું નૈતિક મન શું છે, અને તેનો આપણા આટલા ગુસ્સે થવા સાથે શું સંબંધ છે?

કર્ટ ગ્રે: આપણું નૈતિક મન એ એવી રીત છે જેના દ્વારા આપણે દુનિયામાં શું સાચું છે કે શું ખોટું છે તે સમજી શકીએ છીએ. શું માન્ય છે અને શું પ્રતિબંધિત છે તે વિશે આપણે કેવું અનુભવીએ છીએ તે આ રીતે નક્કી થાય છે. નૈતિક મન આપણે શું હાનિકારક માનીએ છીએ અને આપણે શું હાનિકારક માનીએ છીએ તેની સાથે ચુસ્તપણે જોડાયેલું છે.

આ પુસ્તક આપણા મનની નવી સમજણ છે અને આપણે શા માટે આટલા વિભાજિત છીએ તે સમજાવે છે. તે આ વિચાર પર આધારિત છે કે આપણે બધા પોતાને નુકસાનથી બચાવવા માંગીએ છીએ, અને એકવાર આપણે આપણા મનોવિજ્ઞાન વિશેના આ ઊંડા સત્યને સમજી લઈશું, પછી આપણે વધુ સારી રીતે સમજી શકીશું કે આપણે કોણ છીએ અને આપણે અન્ય લોકો સાથે વધુ સારા સંબંધો બનાવી શકીશું અને સમાજને સુધારી શકીશું.

SHG: નૈતિક મનની આસપાસના તમારા સંશોધનથી તમે "આઉટરેજ્ડ" કેવી રીતે લખ્યું?

કેજી: તેના બે જવાબો.

સૌ પ્રથમ, હું આપણે જે રાજકીય ક્ષણમાં છીએ તેના વિશે વાત કરવા માંગતો હતો. ત્યાં ઘણી બધી વિભાજન, ગુસ્સો અને આક્રોશ છે. હું લોકોને ઓછો ગુસ્સો અનુભવવામાં મદદ કરવા માંગતો હતો, અંશતઃ તેમને જણાવવા માંગતો હતો કે તેમનું મન કેવી રીતે કાર્ય કરે છે, આપણે માણસ તરીકે કોણ છીએ, અને નૈતિકતા વિશે ખરેખર વાતચીત કરવા અને તે વાતચીતોમાંથી ઓછો ગુસ્સો મેળવવા માટે આપણે કઈ ટિપ્સનો ઉપયોગ કરી શકીએ છીએ.

પછી એક વૈજ્ઞાનિક જવાબ છે. હું આના પર 20 વર્ષથી કામ કરી રહ્યો છું. હું આપણા નૈતિક મન વિશે જે શીખ્યો છું તે બધું શેર કરવાનો એક રસ્તો ઇચ્છતો હતો, અને જ્યારે નૈતિકતાની વાત આવે છે ત્યારે આપણે દુનિયાને કેવી રીતે સમજીએ છીએ. એક વૈજ્ઞાનિક તરીકે, મને લાગે છે કે જ્યારે લોકો જાણે છે કે દુનિયા ખરેખર કેવી રીતે કાર્ય કરે છે ત્યારે તેઓ વધુ સારા અને ખુશ હોય છે. મારા ક્ષેત્રમાં, નૈતિક પાયાનો સિદ્ધાંત નામનો એક સિદ્ધાંત છે જે દલીલ કરે છે કે ઉદારવાદીઓ અને રૂઢિચુસ્તો પાસે નૈતિક પાયાના અલગ અલગ સેટ હોય છે.

મારા સંશોધન સૂચવે છે કે આ સિદ્ધાંત સાચો નથી, તે સાચું નથી. મને લાગે છે કે આ સિદ્ધાંતમાં વિશ્વાસ કરનારા લોકો ખરાબ સ્થિતિમાં છે અને ખરેખર આપણા મન કેવી રીતે કાર્ય કરે છે તે જાણનારા લોકો વધુ સારા સ્થિતિમાં છે. આ સિદ્ધાંત દલીલ કરે છે કે રૂઢિચુસ્તો પાસે ઉદારવાદીઓ કરતા અલગ નૈતિક પાયા હોય છે. દલીલ એ છે કે ઉદારવાદીઓ પાસે તેમાંથી બે હોય છે અને રૂઢિચુસ્તો પાસે તેમાંથી પાંચ હોય છે, અને તેથી નૈતિકતાની વાત આવે ત્યારે રૂઢિચુસ્તોને ફાયદો થાય છે.

વૈજ્ઞાનિક રીતે, તે સાચું નથી. જો તમે આ દાવાઓ હેઠળના અભ્યાસો જુઓ, તો તે ખૂબ જ નબળા છે; અને જો તમે તે અભ્યાસોને થોડા અલગ રીતે ડિઝાઇન કરો છો, તો તમને બરાબર વિપરીત પરિણામો મળી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, આ વિચાર કે ફક્ત રૂઢિચુસ્તો જ શુદ્ધતાની કાળજી રાખે છે કારણ કે તેઓ લગ્ન પહેલાના સેક્સ વિશે ચિંતિત છે. બર્કલેમાં, એવા પ્રગતિશીલ લોકો છે જે ખાસ રસ પી રહ્યા છે અને ગરમ યોગા શુદ્ધિકરણ કરી રહ્યા છે. તે એક પ્રકારની શુદ્ધતા છે, પરંતુ તે રૂઢિચુસ્ત શુદ્ધતા નથી. એવા કોઈ પુરાવા નથી કે આ પાયા પણ પાયા છે. તે ખોટું છે અને તે કહેવું ખતરનાક છે કે અમેરિકાનો અડધો ભાગ બીજા કરતા વધુ નૈતિક છે; આવા વિભાજન હિંસા માટેનો માર્ગ બનાવે છે.

SHG: તમે લખો છો, “આપણી ગાડીઓ પર ગમે તે બમ્પર સ્ટીકરો હોય, આપણે ક્યાં રહીએ છીએ, અથવા આપણો ઉછેર કેવી રીતે થયો હોય, બધી માનવ નૈતિકતા એક જ ચિંતા દ્વારા પ્રેરિત છે: નુકસાન.” એકબીજાને સમજવા માટે નુકસાન કેમ કેન્દ્રસ્થાને છે?

કેજી: મારું કાર્ય સૂચવે છે કે આપણા નૈતિક મન બધા એક જ વસ્તુ પર આધારિત છે, નુકસાન વિશેની આપણી સમજણ, નુકસાન વિશેની આપણી ધારણાઓ. આપણે બધા મૂળમાં પોતાને સુરક્ષિત રાખવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છીએ. આપણે લગભગ 99% નૈતિકતા પર સહમત છીએ. અમે માનીએ છીએ કે બાળ દુર્વ્યવહાર ખોટું છે, દુર્વ્યવહાર ખોટું છે, અથવા તમારા જીવનસાથીને ખરાબ વાતો કહેવી ખોટી છે. આ વસ્તુઓ સ્પષ્ટપણે નુકસાનકારક છે.

આધુનિક સમાજમાં સમસ્યા એ છે કે, આપણે વાસ્તવિક પીડિત કોણ છે અને કયા જૂથો નુકસાન માટે સૌથી વધુ સંવેદનશીલ છે તે અંગે અસંમત છીએ, અને તે જ આજે મતભેદ તરફ દોરી જાય છે. નુકસાન વધુ અસ્પષ્ટ છે અને ધારણાઓનો વિષય છે. આપણે પોતાને પૂછવાની જરૂર છે કે સામે પક્ષ કયા નુકસાન જુએ છે? તેઓ કયા જોખમો વિશે ચિંતિત છે? તેઓ કોને દુઃખથી બચાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે?

આપણા નૈતિક જીવનના મૂળમાં શું છે તે સમજીને, આપણે ફક્ત લોકો કેવી રીતે વિચારે છે તે સમજી શકતા નથી, તે આપણને સામાન્ય જમીન શોધવાની મંજૂરી આપે છે. તમે કહી શકો છો: મને આની ચિંતા ફક્ત એટલા માટે નથી કારણ કે હું કેટલાક મૂલ્યોનું આંધળું પાલન કરી રહ્યો છું, પરંતુ એટલા માટે કે હું ખરેખર બાળકોને નુકસાનથી બચાવવા વિશે ચિંતિત છું. આપણે બધા ઊંડા સ્તરે તે સમજી શકીએ છીએ, ભલે આપણે ધારણાઓ વિશે અસંમત હોઈએ.

તેથી, આ વ્યક્તિ પાસે આ નૈતિક મૂલ્ય છે અથવા તે નૈતિક મૂલ્યનો અભાવ છે એમ કહેવાને બદલે, આપણે બધા સંમત થઈ શકીએ છીએ કે આપણે પોતાને, સમાજને અને નબળા લોકોને નુકસાનથી બચાવવાની જરૂર છે. આપણે જેના પર અસંમત છીએ તે નુકસાન વિશેની ધારણાઓ છે અને તેના નૈતિક મૂળ પર નહીં, જે છે: ચાલો લોકોને નુકસાનથી બચાવીએ.

SHG: માનવ હોવાની વાત કરીએ તો, તમે લખો છો કે આધુનિક માનવીઓ સલામતીમાં કેવી રીતે જીવે છે, પરંતુ આપણે જોખમોને સમજવા માટે કઠિન છીએ. તમે ઉત્ક્રાંતિના કારણોની ચર્ચા કરો છો કે આપણે ઓછા શિકારી અને વધુ શિકાર કેમ છીએ. ભોગ બનવા વિશેની આ પૂર્વજોની ચિંતાઓ આપણા આધુનિક જીવનને કેવી રીતે આકાર આપે છે અને આપણે એકબીજા સાથે કેવી રીતે જોડાઈએ છીએ?

કેજી: તમે જૂની યુદ્ધ ફિલ્મો જુઓ છો અને તમને ખ્યાલ આવે છે કે આપણે આપણા કાર્યોમાં શિકારી છીએ. આપણે ભાગ્યે જ આ ક્રિયાઓ પાછળના મનોવિજ્ઞાનની પ્રશંસા કરીએ છીએ, કે આપણે શિકારી કરતાં વધુ શિકાર છીએ. આ બધા પુરાવા સૂચવે છે કે આપણે મોટાભાગે નાના હોમિનિડ્સને છેલ્લા લાખો વર્ષોથી મોટા શિકારીઓ દ્વારા ખાઈ જવાથી ડરતા હતા. તમારા પંજા જુઓ. આ કોઈ શિકારીના પંજા નથી. આપણે ખૂબ જ હાસ્યાસ્પદ રીતે નબળા છીએ અને જો તમે જંગલમાં રહો છો, તો સાંજ થાય ત્યાં સુધી રાહ જુઓ, અને જુઓ કે તમે બહાદુર છો કે નહીં. જંગલમાં કોઈને એકલા શિકારી જેવું લાગતું નથી.

પરંતુ આજે આપણે જે ધમકીઓ આગળ ધપાવીએ છીએ તેના વિશે આપણને આ સખત ચિંતા છે, જ્યાં આપણે સતત શિકારીઓ વિશે ચિંતિત રહીએ છીએ, પરંતુ તે શિકારીઓ હવે પ્રાણીઓ નથી રહ્યા. તેના બદલે આપણે વિચારીએ છીએ કે આપણી પાસે "નૈતિક શિકારીઓ" છે, કોઈ દુષ્ટ વ્યક્તિ જે આપણને નુકસાન પહોંચાડવાનો પ્રયાસ કરી રહી છે. આપણે ઘણી બધી વસ્તુઓથી ડરીએ છીએ, અને આ ભય આપણા નૈતિકતાને ચલાવે છે, ખાસ કરીને આજે જ્યારે વસ્તુઓ પ્રમાણમાં સુરક્ષિત છે. આપણે જે ધમકીઓ વિશે ચિંતિત છીએ તે વધુ અસ્પષ્ટ છે. જો ચીનીઓ હમણાં આપણા પર આક્રમણ કરી રહ્યા હતા, તો આપણે બધા સહમત થઈ શકીએ છીએ કે તે એક વિદેશી ખતરો છે. પરંતુ જો ચીનીઓ એક લોકપ્રિય એપ્લિકેશન પાછળ હતા જ્યાં ઘણા લોકો નાચતા હતા અને પૈસા કમાતા હતા, તો શું તે દુષ્ટ છે, શું તે ખતરો છે? આપણે જાણતા નથી.

આજે આપણે પ્રમાણમાં સુરક્ષિત હોવાથી, આપણે વધુ અસ્પષ્ટ અથવા અમૂર્ત નુકસાન વિશે વાત કરી શકીએ છીએ. અને દ્રષ્ટિકોણમાં તફાવત માટે વધુ જગ્યા છે, ખાસ કરીને જ્યારે આપણે અલગ મીડિયા બબલ્સમાં રહીએ છીએ. શું ગેરકાયદેસર ઇમિગ્રેશન અમેરિકન અર્થતંત્રનો તારણહાર છે કે અમેરિકન નાગરિકોનો વિનાશ? તમે શું સાંભળો છો તેના પર આધાર રાખે છે, પરંતુ તે ધમકીઓ વધુ અસ્પષ્ટ છે.

SHG: શું તમે અમને TikTok ના ઉદાહરણ વિશે જણાવશો અને તે નુકસાન વિશેના તમારા વિચારોને કેવી રીતે સમજાવે છે?

KG: TikTok અથવા મોટી ટેકના કિસ્સામાં, જો તમને લાગે કે તે ખોટું છે, તો તમે દુષ્ટ કોર્પોરેટ શાસકોને જોશો જેઓ બાળકોને દુઃખ પહોંચાડવાનો અને નફા માટે તેમના મનને બગાડવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે. તમે જુઓ છો કે તેઓ બાળકોને હતાશ અથવા વ્યસની બનાવી રહ્યા છે, અથવા નુકસાનને પ્રોત્સાહન આપી રહ્યા છે. તે કેટલું ખોટું છે તે સમજવું ખૂબ જ સરળ છે.

બીજી બાજુ, તમને લાગે છે કે TikTok સશક્તિકરણ કરી રહ્યું છે, તે લોકોને પૈસા કમાવવાની મંજૂરી આપે છે, તે પોતે હાનિકારક નથી, પરંતુ તમે તેનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરો છો તે નુકસાનકારક હોઈ શકે છે. આ દલીલ બંદૂકો અને ડ્રગ્સ માટે પણ વપરાય છે. દરેક પાસે પસંદગી છે. તમે તેનો ઉપયોગ ખરાબ માટે કરી શકો છો, અથવા તમે તેનો ઉપયોગ સારા માટે કરી શકો છો. આપણા સમાજમાં સોશિયલ મીડિયા અને બીજી ઘણી બાબતોમાં, ફક્ત બીજી પસંદગી.

આપણે વધારે પડતા કાયદા ઘડવાની, સરકારના ઘસારાની હાનિકારકતા વિશે પણ ચિંતા કરીએ છીએ. જો મારી સ્વતંત્રતાઓ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવી રહ્યો હોય, તો તે પણ હાનિકારક છે. હંમેશા સ્પર્ધાત્મક નુકસાન હોય છે. આ એક વાત છે જે પુસ્તકમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે. એ ઓળખવું મહત્વપૂર્ણ છે કે બધા નૈતિક મુદ્દાઓ વાસ્તવિક દુનિયામાં એક પ્રકારની સ્પર્ધા, આપણા મનમાં કહેવાતા નુકસાન સામે નુકસાનની વાસ્તવિક સ્પર્ધાઓ પર આધારિત છે. તે નીચે આવે છે કે ખરેખર કયા નુકસાનની ચિંતા કરવી જોઈએ.

SHG: તમારું છેલ્લું પ્રકરણ ઉકેલો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, અને તમે જે બાબતો વિશે વાત કરો છો તેમાંની એક છે વિભાજનને પુલ બનાવવાના નુકસાનની વ્યક્તિગત વાર્તાઓ શેર કરવી. શું તમે અમને તે કેવી રીતે કરવું તેનું ઉદાહરણ આપી શકો છો?

કેજી: આપણને એવું વિચારવું ગમે છે કે હકીકતો મહત્વપૂર્ણ છે અને તે મહત્વપૂર્ણ છે, પરંતુ જ્યારે આપણી ઊંડાણપૂર્વકની નૈતિક માન્યતાઓની વાત આવે છે, ત્યારે તે એટલી સુસંગત નથી હોતી. હકીકતોને કારણે કોઈ નૈતિક માન્યતાઓ છોડી દેતું નથી. જો તમને ઇમિગ્રેશન, ગર્ભપાત અથવા કર વિશે ઊંડો વિશ્વાસ હોય અને કોઈ એવું કહે કે, સારું, અહીં આ હકીકત છે, તો તમે એમ નહીં કહો: તમે તેને ખીલી નાખ્યું, હું સંપૂર્ણપણે ખોટો છું, હું મારી નૈતિક માન્યતાઓ છોડી દઉં છું.

આપણે આ વાતચીતોમાં સમજવાનો પ્રયાસ કરવો જોઈએ, લોકોને થતી હાનિ અને તેમના જીવનમાં અનુભવાયેલા જોખમોને સમજવા જોઈએ જે તેમની નૈતિક માન્યતાઓને જન્મ આપે છે. અમારા અભ્યાસોમાં, જ્યારે આપણે સાચા આંકડા શેર કરવાની અથવા દુઃખ અથવા નુકસાનના વ્યક્તિગત અનુભવને બીજી બાજુના કોઈ વ્યક્તિ સાથે શેર કરવાની ક્ષમતાની તુલના કરીએ છીએ, ત્યારે આપણને ખબર પડે છે કે દુઃખના તે વ્યક્તિગત અનુભવો ખરેખર વધુ સમજણ, વધુ આદર ઉત્પન્ન કરે છે, અને તે લોકોને તમને તર્કસંગત તરીકે જોવામાં મદદ કરે છે. તેથી ભલે તેઓ તમારી સ્થિતિ સાથે અસંમત હોય, તેઓ સમજે છે કે તે અર્થપૂર્ણ છે. જો તમે તમારા જીવનમાં કોઈપણ પ્રકારનું વાસ્તવિક નુકસાન અનુભવ્યું હોય તો નુકસાન ટાળવા માંગતા રહેવું તર્કસંગત છે.

SHG: તમે બીજા સાધનનો ઉલ્લેખ કરો છો, વાતચીત માટેનું માળખું, જે CIV ના ટૂંકાક્ષર પર આધારિત છે: કનેક્ટ કરો, આમંત્રણ આપો, માન્ય કરો. શું તમે તેને તોડી શકો છો?

કેજી: એસેન્શિયલ પાર્ટનર્સ નામની સંસ્થા આ ક્ષેત્રમાં અગ્રણી છે, ઓજી. જ્યારે મેં જોન સરરોફ સાથે વાત કરી, જે ત્યાંના એક અગ્રણી છે, ત્યારે તેમણે કેટલીક બાબતોની રૂપરેખા આપી જે મને લાગે છે કે વાતચીતને સભ્ય રાખવામાં ખરેખર મદદ કરે છે.

મેં તેને ત્રણ પગલામાં વિભાજીત કર્યું. પહેલું પગલું "જોડાણ" છે, જેનો અર્થ રાજકારણ વિશે વાત કરતા પહેલા, માનવીના કોઈ પાસાં સાથે જોડાઓ: તેમનો પરિવાર, કાર્ય, સમુદાય, ખોરાક, સંગીત, મુસાફરી અથવા તેમને ગમતી ફિલ્મો.

અને પછી એકવાર તમે તે કરી લો અને તેમને રાજકારણથી આગળ એક માનવી તરીકે જુઓ, તો તમે તેમને તેમની માન્યતાઓ શેર કરવા માટે "આમંત્રિત" કરી શકો છો. આ કોઈ માંગ નથી, તે વધુ એવું છે: હું જાણું છું કે જ્યારે ઇમિગ્રેશનની વાત આવે છે ત્યારે તમે થોડું અલગ રીતે વિચારો છો અને કદાચ તમને હવે શેર કરવામાં આરામદાયક લાગતું નથી, પરંતુ મને એ સમજવાનું ગમશે કે તમે ક્યાંથી આવી રહ્યા છો અને શું તમને તમારા જીવનમાં તે પ્રકારના અનુભવો શેર કરવામાં આરામદાયક લાગે છે જે તમારી માન્યતાઓને આકાર આપે છે.

અને એકવાર તેઓ શેર કરે, પછી તમે એમ કહીને "માન્ય" કરી શકો છો: શેર કરવા બદલ આભાર, હું તેની પ્રશંસા કરું છું અને સ્વીકારું છું કે તમારા માટે શેર કરવું મુશ્કેલ હતું અને તમે કદાચ હવે સંવેદનશીલ અનુભવો છો. પછી તમે પ્રશ્નો પૂછવા પર સ્વિચ કરો છો. કનેક્ટ થવા અને માન્ય કરવાનો એક ભાગ પ્રશ્નો પૂછવાનો છે, જેમ કે: જો હું ખરેખર સમજી રહ્યો છું, તો શું તમે આ કહી રહ્યા છો? ખરેખર સમજવાનો પ્રયાસ કરો, અને પછી તમે જે માનો છો તે શેર કરી શકો છો અથવા તેમને પડકાર આપી શકો છો.

SHG: તમારા પુસ્તકમાં બીજું એક શક્તિશાળી સાધન એ છે કે જ્યારે તમે કોઈ અલગ દ્રષ્ટિકોણ ધરાવતી વ્યક્તિનો સામનો કરો છો ત્યારે પોતાને પૂછો, "તેઓ શું નુકસાન જોઈ રહ્યા છે?" આ પ્રકારના અભિગમ માટે તમારા મતે આદર્શ ઉમેદવાર કોણ હશે?

કેજી: જે લોકો પોતાના જીવન અને આસપાસના લોકોમાં સુધારો લાવવામાં રસ ધરાવે છે. તમારે ધ્યાન ગુરુ બનવાની જરૂર નથી જે ફક્ત આખી દુનિયા પ્રત્યે પ્રેમાળ દયાનો પ્રોજેક્ટ કરે છે. તમે ફક્ત એવા વ્યક્તિ બની શકો છો જે વિચારે છે: દુનિયા હવે ખૂબ જ વિભાજિત છે, અને હું કેટલાક સાથીદારો સાથે રાત્રિભોજન કરવાનો છું જેમને હું જાણું છું અને અલગ રીતે મત આપ્યો છે, પરંતુ હું નથી ઇચ્છતો કે રાત્રિભોજન પાટા પરથી ઉતરી જાય, અને હું ફક્ત એવા લોકો સાથે વાજબી વાતચીત કરવા માંગુ છું જેઓ મારી સાથે અસંમત છે. તો ફક્ત તમારી જાતને પૂછો: તેઓ શું નુકસાન જુએ છે? તેઓ ક્યાં છે તે સમજવાનો પ્રયાસ કરો અને તમારા મનમાં તેનો અર્થ બનાવો.

મને લાગે છે કે એવી ઘણી પરિસ્થિતિઓ હોય છે જ્યાં તમારે કોઈની સાથે કેવી રીતે હળીમળીને રહેવું તે શોધવાની જરૂર હોય છે, અને આવી પરિસ્થિતિઓ ઓછી જોવા મળે છે કારણ કે આપણે આપણા પરપોટામાં અલગ થઈ જઈએ છીએ. પરંતુ વિમાનની સવારી, ઉબેર સવારી, કાર્યસ્થળો, કૌટુંબિક રાત્રિભોજન, આ એવી જગ્યાઓ છે જ્યાં આપણે ફક્ત હળીમળીને રહેવા માંગીએ છીએ અને આ એવા લોકોને મદદ કરશે જેઓ થોડા ઓછા ગુસ્સે થવા માંગે છે.