Apie moralinę vaizduotę

[Šią kalbą skaitė Jacqueline Novogratz per Gandhi 3.0 rekolekcijas 2025 m. sausio mėn.]

Mane labai palietė tiek daug lygių, ypač nuo to, nuo ko pradėjote – su dėkingumu. Tai neabejotinai viena iš mano praktikų kiekvieną pokalbį pradėti su dėkingumu. Esu tikrai priblokštas dėkingumo, kurį jaučiu šiame kambaryje, šioje gražioje vietoje – už savanorius, už visus kalbėtojus ir už jus visus. ačiū.

Be to, atsižvelgiant į savo darbo dvasią, kasdienė praktika, kuria vadovaujuosi, yra neregėto darbo atpažinimas, dėl kurio mano diena yra įmanoma. Kai išlipu iš lovos, išsivalau dantis, išsiviru arbatos ir kavos ir išeinu pro duris, jau paliečiau šimtus dalykų, pagamintų iš viso pasaulio darbininkų ir ūkininkų darbo ir triūso – žmonių, kurių niekada nepažinsiu. Ši praktika mane pagrindžia, nes pastaruosius 40 metų daugiausia dėmesio skyriau skurdo problemų sprendimui. Kaip sakė Rohitas, ne tokiais būdais, kurie tiesiog padidina pajamas, bet taip, kad pripažįstama, kad skurdo priešingybė yra orumas, galimybės, pasirinkimas ir laisvė.

Kelionė nuo manęs iki mūsų

Norint pereiti nuo „aš“ prie „mes“, reikia istorijų. Daugelis iš jūsų klausė: „Ar kalbėsite apie pacientų kapitalą? Poveikio metriką? Moralinę lyderystę? Bandysiu juos paliesti, bet atleisk, jei nepataikysiu visų.

Pradėsiu nuo 1986 m. Būdamas 25-erių palikau savo karjerą Volstryte. Man patiko rinkų galia, bet taip pat mačiau, kaip jos nepastebi ir kartais išnaudoja vargšus. Taigi persikėliau į Kigalį, Ruandą, kur sutikau penkias nuostabias Ruandos moteris. Kartu įkūrėme pirmąjį šalyje mikrofinansų banką – tuo metu, kai moterys negalėjo atsidaryti banko sąskaitos be vyro parašo. Aš pats pamačiau, kad nedidelė žmonių grupė gali pakeisti bent istorijos kampelį.

Po trejų metų išėjau. Tada, praėjus ketveriems metams, prasidėjo Ruandos genocidas. Moterys, su kuriomis aš įkūriau šį banką, atliko visus įmanomus genocido vaidmenis – aukos, stebėtojos ir kaltininkės.

Sėdėjau didžiausiame Kigalio kalėjime ir kalbėjausi su Agnes, viena iš mano įkūrėjų. Ji tapo teisingumo ministre pagal genocido režimą ir dabar yra aukščiausio rango Ruandos pareigūnė, nuteista už genocido nusikaltimus. Ji atrodė tokia jauna – nusiskuto galva, vilkėjo rožinę suknelę, strazdanota nosimi, ilgomis blakstienomis. Pagalvojau: „Agnese, tu neatrodai kaip pabaisa“.

Tai man buvo lūžis. Galbūt monstrai, apie kuriuos sužinojome vaikystėje, nėra tikri pabaisos. Galbūt monstrai gyvena mumyse visuose – mūsų sudužusiose dalyse, mūsų nesaugumue, mūsų smulkiose nuoskaudose ir mūsų giliame nerime. Gilios nelygybės ir neramumų laikais demagogiški lyderiai grobia šias dalis, priversdami mus daryti baisius dalykus.

Kiekvienas iš mūsų turi pabaisų ir angelų – šviesių ir tamsų. Mūsų darbas – tiek individualiai, tiek sistemingai maitinti angelus ir slopinti monstrus.

Orumo kūrimas per kantrų kapitalą

Kalbant apie Vinobos siūlą, mano siūlas visada buvo žmogiškas orumas – sulaikantis šviesą ir tamsą. Mano darbas buvo susijęs su persikėlimu į sugedusias sistemas ir priešingų idėjų – rinkų ir pilietinės visuomenės, individo ir bendruomenės, kapitalo ir charakterio – laikymą, siekiant reikšmingų pokyčių.

Taigi 2001 m. aš turėjau idėją. Jei rinkos neveikia vargšams, o vien labdara sukuria priklausomybę – orumo priešingybę –, galbūt yra kitas būdas. Taip sukūrėme „Patient Capital“.

Ar galėtume imtis filantropijos ir, o ne ją atiduoti, investuoti ją ilgam laikui – 10, 15 ar net 20 metų – į tokius socialinius verslininkus, kaip daugelis iš jūsų šiame kambaryje? Verslininkai, norintys naudoti verslo įrankius ne tik siekdami pelno, bet ir išspręsti realias problemas.

Ar galėtume palydėti šiuos verslininkus savo socialiniu kapitalu – savo tinklais, savo prieiga, žiniomis – ne spręsdami už juos problemas, o laikydami jas? Ar galėtume įvertinti, kas tikrai svarbu, ir reinvestuoti kapitalą į naujas įmones neturtingiesiems?

Iš pradžių žmonės mus vadino bepročiais, naiviais, idealistais. Kadangi kapitalistinėje sistemoje norma yra „uždirbk pinigų čia ir atiduok juos ten“. Bet aš sužinojau, kad kai tave vadina bepročiu, tai dažniausiai reiškia, kad tu kažko užsimanai.

Ilgas kelias į sisteminius pokyčius

Štai pavyzdys. 2007 m. į mūsų biurą atėjo du jauni verslininkai su 30 USD kainuojančia saulės šviesa ir svajone išnaikinti žibalą. Tuo metu 1,5 milijardo žmonių neturėjo prieigos prie elektros. Tai vadiname moraline vaizduote – nuolankumu matyti pasaulį tokį, koks jis yra, ir įžūlumu įsivaizduoti, koks jis galėtų būti.

Investavome 250 000 USD. Tai užtruko beveik 10 metų. Nes kai rinkos ne tik žlugdo vargšus, bet net neegzistuoja, verslininkai turi suprasti, kaip mažas pajamas gaunantys žmonės priima sprendimus – jie turi kurti pasitikėjimą, rinkodaros sistemas, finansavimo sistemas ir platinimo tinklus. Ir tada, kai viskas pradės veikti, jie turi kovoti su status quo – žibalo mafija, dyzelino mafija.

Ir tada mes atradome kai ką gilaus: status quo esame mes. Mažas pajamas gaunantys žmonės vartojo žibalą ne todėl, kad to norėjo – tai buvo vienintelė jiems tinkama sistema. Sulaužyti tai užtruko. Tačiau po 10 metų ši įmonė pasiekė 50 mln.

Tačiau kai paėmėme šią pelningą, įtakingą įmonę, kad paveiktų investuotojus, jie pasakė: „Nepakankamai gera“. Jie vis tiek pirmiausia norėjo rinkos grąžos, o antra – poveikio. Taigi, mes sukūrėme savo pelno siekiančius fondus – visi vadovaudamiesi skurdo problemų sprendimu.

Didinimas: nuo šviesos iki sisteminių pokyčių

Tai suteikė mums galimybę investuoti ne tik į įmones, bet ir į ekosistemas – nuo ​​saulės šviestuvų iki buitinių sistemų, mobiliųjų telefonų, saulės drėkinimo ir net saulės motociklų su išimamais akumuliatoriais.

Bet tada pažvelgėme į didesnį vaizdą. Nors mūsų energetikos įmonės pasiekė 230 milijonų žmonių, beveik 700 milijonų žmonių vis dar neturėjo elektros – beveik visi Afrikoje. 75% jų gyvena 20 Afrikos šalių, kurių pasaulis nepastebi ir neįvertina.

Taigi sukūrėme naują požiūrį: iniciatyvą „Sunkiausiai pasiekiama“ – naudojome dotacijų finansavimą, kantrų kapitalą, mišrų kapitalą ir filantropiją, kad atlygintume įmones, pasiekiančias sunkiausias Žemės vietas.

Moralinė lyderystė ir orumo galia

Praėjus šešeriems „Acumen“ metams, supratome, kad vien kapitalo nepakanka. Mums reikėjo sukurti naują lyderystės rūšį – moralinę lyderystę.

Mums reikėjo išmokyti įgūdžių ir savybių, kurių nebuvo mokoma verslo mokykloje:

• Priešingų idėjų laikymas įtampoje.
  
  

• Gilus klausymasis – ne įtikinti ar konvertuoti, o suprasti.
  
  

• Tapatybės naudojimas jungtis, o ne skaidyti.
  
  

Taigi, įkūrėme „Acumen Academy“ – pasaulinę socialinių pokyčių mokyklą, kurioje susiskaldę žmonės suartina bendras žmogiškojo orumo vertybes.

Laisvės akimirka

Prieš metus lankiausi įmonėje, užsiimančioje regeneracine žemdirbyste. Susipažinau su Sara ir Faith, dviem Kenijos ūkininkais. Kai paklausiau, ar jie išsikraustė iš skurdo, Sara atsakė:

"Anksčiau aš visada buvau įtempta. Neturėjau pakankamai pinigų maitinti savo vaikus. Priėmiau blogus sprendimus. Bet dabar pabundu žinodama, kad galiu juos išmaitinti. Žaklin, prieš kelias savaites net nusipirkau suknelę."

Paklausiau jos, koks tai jausmas. Ji pažvelgė aukštyn ir pasakė:

„Man tai atrodo kaip laisvė“.

Radikali vilties idėja

Mes esame vienas kito likimas. Tavyje gyvena mano orumo sėklos. Tikiu, kad žmogaus transformacija yra įmanoma per žmonių sąveiką, kuri gali pakilti į geresnes sistemas.

Būti čia su visais buvo didžiausia dovana. Labai vertinu kiekvieną iš jūsų ir tai, ko jūs mane mokote. Ačiū, kad klausotės.