Par morālo iztēli

[Šo runu Žaklīna Novograca teica Gandhi 3.0 rekolekciju laikā 2025. gada janvārī.]

Mani dziļi aizkustināja tik daudzi līmeņi, īpaši tas, no kurienes jūs sākāt — ar pateicību. Tā noteikti ir viena no manām praksēm katru sarunu sākt ar pateicību. Esmu patiesi pārņemta ar pateicību, ko jūtu šajā telpā, šajā skaistajā vietā — par brīvprātīgajiem, par visiem runātājiem un par jums visiem. Paldies.

Turklāt mana darba garā ikdienas prakse, ko ievēroju, ir neredzēta darba atpazīšana, kas padara manu dienu iespējamu. Kamēr izkāpju no gultas, iztīru zobus, uzvāru tēju un kafiju un izkāpju ārā pa durvīm, esmu jau pieskāries simtiem lietu, ko radījis strādnieku un zemnieku darbs un pūliņš visā pasaulē — cilvēki, kurus es nekad nepazīšu. Šī prakse mani attaisno, jo pēdējos 40 gadus esmu koncentrējies uz nabadzības problēmu risināšanu. Kā teica Rohits, nevis tādos veidos, kas vienkārši palielina ienākumus, bet tādos veidos, kas atzīst, ka nabadzības pretstats ir cieņa, iespējas, izvēle un brīvība.

Ceļojums no manis uz mums

Lai pārietu no “es” uz “mēs”, ir nepieciešami stāsti. Daudzi no jums ir jautājuši: "Vai jūs runāsit par pacientu kapitālu? Ietekmes rādītāji? Morālā vadība?" Es mēģināšu viņiem pieskarties, bet piedod man, ja es netrāpu viņiem visiem.

Ļaujiet man sākt 1986. gadā. 25 gadu vecumā es pametu savu karjeru Volstrītā. Man patika tirgus spēks, taču es biju arī redzējis, kā viņi neievēro un dažreiz izmanto nabagos. Tāpēc es pārcēlos uz Kigali, Ruandā, kur satiku piecas pārsteidzošas Ruandas sievietes. Kopā mēs līdzdibinājām valsts pirmo mikrofinansēšanas banku — laikā, kad sievietes nevarēja atvērt bankas kontu bez vīra paraksta. Es pats redzēju, ka neliela cilvēku grupa var izmainīt vismaz kādu vēstures stūrīti.

Pēc trim gadiem es aizgāju. Pēc tam četrus gadus pēc tam izcēlās Ruandas genocīds. Sievietes, ar kurām es izveidoju šo banku, genocīdā spēlēja visas iespējamās lomas — upuri, malā stāvētāja un vainīgā.

Ātri uz priekšu uz 1996. gadu. Es atklāju, ka sēžu Kigali lielākajā cietumā un runāju ar Agnesi, vienu no maniem līdzdibinātājiem. Viņa bija kļuvusi par tieslietu ministri genocīda režīma laikā un tagad bija Ruandas augstākā amatpersona, kas notiesāta par genocīda noziegumiem. Viņa izskatījās tik jauna — viņas galva bija noskusta, viņai bija rozā kleita, vasaras raibums degunā, garas skropstas. Es domāju: "Agnes, tu neizskaties pēc briesmoņa."

Tas man bija pagrieziena punkts. Varbūt briesmoņi, par kuriem mēs bērnībā uzzinām, nav īstie briesmoņi. Varbūt briesmoņi dzīvo mūsos visos — mūsu salauztajās daļās, mūsu nedrošībā, mūsu sīkajās sūdzībās un dziļajās bažās. Dziļas nevienlīdzības un satricinājumu laikos demagoģiski līderi izvaro šīs daļas, liekot mums darīt briesmīgas lietas.

Ikvienā no mums ir briesmoņi un eņģeļi — gan gaiši, gan tumši. Mūsu uzdevums ir pabarot eņģeļus un apspiest briesmoņus gan individuāli, gan sistēmiski.

Cieņas veidošana, izmantojot pacietīgo kapitālu

Runājot par Vinobas pavedienu, mans pavediens vienmēr ir bijis cilvēka cieņa — gaismas un tumsas turēšana kopā. Mans darbs ir bijis par pāreju uz bojātām sistēmām un pretēju ideju turēšanu — tirgiem un pilsonisko sabiedrību, indivīdu un kopienu, kapitālu un raksturu —, lai veiktu nozīmīgas pārmaiņas.

Tāpēc 2001. gadā man radās ideja. Ja tirgi nedarbojas nabadzīgajiem un labdarība vien rada atkarību — pretēju cieņai —, tad varbūt ir kāds cits veids. Tā mēs izstrādājām Patient Capital.

Vai mēs varētu pieņemt filantropiju un tā vietā, lai to atdotu, ieguldīt to ilgtermiņā — 10, 15, pat 20 gadus — tādos sociālajos uzņēmējos kā daudzi no jums šajā telpā? Uzņēmēji, kuri vēlas izmantot biznesa instrumentus ne tikai peļņas gūšanai, bet gan reālu problēmu risināšanai.

Vai mēs varētu pavadīt šos uzņēmējus ar savu sociālo kapitālu — mūsu tīkliem, piekļuvi, zināšanām —, nevis risinot problēmas viņu vietā, bet gan turot problēmas pie viņiem? Vai mēs varētu izmērīt to, kas patiešām ir svarīgi, un atkārtoti ieguldīt kapitālu jaunos uzņēmumos nabadzīgajiem?

Sākumā cilvēki mūs sauca par trakiem, naiviem, ideālistiem. Jo kapitālistiskajā sistēmā norma ir “pelni naudu šeit un atdod tur”. Bet es esmu iemācījies, ka tad, kad viņi tevi sauc par traku, tas parasti nozīmē, ka tev kaut kas ir klāt.

Garais ceļš uz sistēmiskām pārmaiņām

Šeit ir piemērs. 2007. gadā mūsu birojā ieradās divi jauni uzņēmēji ar 30 USD vērtu saules gaismu un sapni izskaust petroleju. Tajā laikā 1,5 miljardiem cilvēku nebija piekļuves elektrībai. To mēs saucam par morālo iztēli — pazemību redzēt pasauli tādu, kāda tā ir, un uzdrīkstēšanos iedomāties, kāda tā varētu būt.

Mēs ieguldījām 250 000 USD. Pagāja gandrīz 10 gadi. Jo, kad tirgi ne tikai pieviļ nabagos, bet pat nepastāv, uzņēmējiem ir jāsaprot, kā cilvēki ar zemiem ienākumiem pieņem lēmumus — viņiem ir jāveido uzticība, mārketinga sistēmas, finansēšanas sistēmas un izplatīšanas tīkli. Un tad, kad lietas sāk darboties, viņiem ir jācīnās ar status quo — petrolejas mafiju, dīzeļdegvielas mafiju.

Un tad mēs atklājām kaut ko dziļu: status quo esam mēs. Cilvēki ar zemiem ienākumiem neizmantoja petroleju, jo viņi to gribēja — tā bija vienīgā sistēma, kas viņiem darbojās. Pārtraukšana prasīja laiku. Bet 10 gadus vēlāk šis uzņēmums sasniedza 50 miljonus cilvēku.

Tomēr, kad mēs izmantojām šo ienesīgo, ietekmīgo uzņēmumu, lai ietekmētu investorus, viņi teica: "Nav pietiekami labs." Viņi joprojām vēlējās vispirms iegūt tirgus likmju peļņu, bet pēc tam ietekmi. Tāpēc mēs izveidojām paši savus peļņas fondus — to visu vadījām, risinot nabadzības problēmas.

Mērogošana: no vieglas līdz sistēmiskām izmaiņām

Tas deva mums iespēju ieguldīt ne tikai uzņēmumos, bet arī ekosistēmās — no saules gaismām līdz mājsaimniecības sistēmām, mobilajiem tālruņiem, saules apūdeņošanai un pat saules motocikliem ar noņemamām baterijām.

Bet tad mēs paskatījāmies uz lielāku attēlu. Lai gan mūsu enerģētikas uzņēmumi bija sasnieguši 230 miljonus cilvēku, gandrīz 700 miljoniem cilvēku joprojām nebija elektrības — gandrīz visiem Āfrikā. 75% no viņiem dzīvo 20 Āfrikas valstīs, kuras pasaule neievēro un nenovērtē.

Tāpēc mēs izveidojām jaunu pieeju: Visgrūtāk sasniedzamā iniciatīva — izmantojot grantu finansējumu, pacientu kapitālu, jauktu kapitālu un filantropiju, lai atalgotu uzņēmumus, kuri sasniedz visgrūtākās vietas uz Zemes.

Morālā vadība un cieņas spēks

Sešus gadus pēc Acumen mēs sapratām, ka ar kapitālu vien nepietiek. Mums bija jāizstrādā jauna veida vadība — morālā vadība.

Mums bija jāiemāca prasmes un atribūti, kas nav mācīti biznesa skolā:

• Pretēju ideju turēšana spriedzē.
  
  

• Dziļa klausīšanās — nevis lai pārliecinātu vai pārvērstu, bet lai saprastu.
  
  

• Identitātes izmantošana savienošanai, nevis šķelšanai.
  
  

Tātad, mēs izveidojām Acumen Academy, pasaules sociālo pārmaiņu skolu, kurā cilvēki šķelšanās laikā atrod tuvību, izmantojot kopīgas cilvēka cieņas vērtības.

Brīvības brīdis

Pirms gada es apmeklēju uzņēmumu, kas nodarbojas ar reģeneratīvo lauksaimniecību. Es satiku Sāru un Fītu, divus Kenijas zemniekus. Kad es jautāju, vai viņi ir izkļuvuši no nabadzības, Sāra atbildēja:

"Iepriekš es vienmēr biju stresā. Man nebija pietiekami daudz naudas, lai pabarotu savus bērnus. Es pieņēmu sliktus lēmumus. Bet tagad es pamostos, zinot, ka varu viņus pabarot. Žaklīna, pirms dažām nedēļām es pat nopirku kleitu."

Es viņai jautāju, kāda tā bija. Viņa paskatījās uz augšu un teica:

"Man tā šķiet brīvība."

Radikālā cerības ideja

Mēs esam viens otra liktenis. Manas cieņas sēklas mīt tevī. Es uzskatu, ka cilvēku transformācija ir iespējama, pateicoties cilvēku mijiedarbībai, kas var kļūt par labākām sistēmām.

Būt šeit kopā ar jums visiem ir bijusi lielākā dāvana. Es ļoti novērtēju katru no jums un to, ko jūs man mācāt. Paldies, ka klausījāties.