Brene Brown: Kuidas Haavatavus Hoiab Emotsionaalse Intiimsuse võtit

fotokrediit: Andrea Scher

Ta ei pruugi olla veel levinud nimi, kuid kui viitate "naisele, kes räägib haavatavusest", teavad tema TEDTalksi videote seitse miljonit vaatajat, et mõtlete Brené Browni. Houstoni ülikooli sotsiaaltöö kolledži teadusprofessor Brown on häbi, hirmu ja haavatavust uurinud 12 aastat. Ta on tutvustanud oma tulemusi kolmes raamatus, riiklikus televisioonis ja loengutes üle kogu riigi. Segu mõttetust Texanist ja parima sõbra soojusest, Brown valgustab meie südame sisekambriid ja annab põhjust loota. Ta arutab S&H Karen Bourisega oma uut raamatut Daring Greatly: How the Courage to Be Vulnerable Transforms the Way We Live, Love, Parent and Lead.

S&H: Oma uues raamatus Daring Greatly tutvustate häbipõhise emotsiooni ideed, mis tundub meie kaasaegsele ühiskonnale ainulaadne. Üks aspekt, mida nimetate, on "hirm olla tavaline".

Brené Brown: Meie tänapäeva kultuuri valdav sõnum on see, et tavaline elu on mõttetu elu, välja arvatud juhul, kui tõmbate palju tähelepanu ja teil on palju Twitteri jälgijaid ja Facebooki fänne, kes teavad kõike, mida teate. Kasutan nartsissismi määratlusena häbipõhist hirmu olla tavaline. Kindlasti näen seda nooremate põlvkondade puhul, kus inimesed kardavad, et nad pole piisavalt suured. Ükskõik kui õnnelik ja rahuldust pakkuv on nende väike vaikne elu, nad tunnevad, et see ei tohi väga palju tähendada, sest inimesed ei mõõda edukust nii. Mis on lihtsalt hirmutav.

Nii et seal on ülejääke, kuid samal ajal räägite nappuse kultuurist. Kas saate selgitada, mida selle all mõtlete?

Nappuse probleemi juur on hirm. Küsimused, mille kallal elame – mida me peaksime kartma ja kes on süüdi? – kurnavad meid vaimselt ja emotsionaalselt. Hirm kulutab meie elus tohutul hulgal energiat ja minu jaoks on see tõenäoliselt puuduse kultuuri suurim õnnetus. Me kulutame nii palju aega ja energiat kartuses, et me ei kasuta täielikult oma võimu ja kingitusi.

Oma 12-aastase uurimistöö jooksul leidsite inimesi, kes tunnevad end adekvaatselt; te lõite selle tunde, piisava olemise tunde jaoks termini "kogu südamest". Kuidas nad sellesse emotsionaalsesse kohta jõudsid?

Neil on kaks ühist asja. Esimene on väärikuse tunne – nad tegelevad maailmaga, maailmaga, väärtlikkuse kohast. Teiseks teevad nad iga päev oma elus valikuid, mis meie kultuuris peaaegu õõnestavad. Nad on teadlikud sellistest asjadest nagu puhkamine ja mängimine. Nad kasvatavad loovust, praktiseerivad enesekaastunnet. Neil on arusaam haavatavuse tähtsusest ja haavatavuse tajumine julgusena. Nad ilmuvad oma elus väga avatult, mis minu arvates hirmutab enamikku meist.

Kuidas on haavatavus seotud meie võimega rõõmu tunda?

Inimesena, kes veetis üle kümne aasta hirmu, haavatavuse ja häbi uurimisel, ei mõelnud ma miljoni aasta jooksul kunagi, et ütleksin, et rõõm on ilmselt kõige raskem tunne. Rõõmu on raske tunda, sest oleme nii väga teadlikud, et see on üürike. Kui kaotame sallivuse haavatavuse suhtes, kaotame julguse olla rõõmus. Rõõm on julge emotsioon! Me laseme endal peatuda hetkes, mis ei kesta igavesti, mille saab ära võtta. Me tunneme peaaegu, et "olete nõme, kui lasete end liiga sügavalt tunda, sest halbu asju juhtub".

Kas see on sellepärast, et tunneme, et me ei vääri rõõmu?

Ma arvan, et see, mis ajendab seda, isegi rohkem kui end väljateenimatuna, on "kui ma lasen endal seda rõõmu tunda, on valu palju raskem. Kui ma lasen endal tõesti oma lapse rõõmu sisse vajuda, juhtub temaga midagi ja ma olen laastatud." See tuleb tagasi mõtte juurde, et pettununa on lihtsam elada kui pettunult tunda. Ja ometi oleme rõõmust näljas. Ma pole kunagi kohanud kedagi, kes ei tahaks oma ellu rohkem rõõmu.

Kasutate terminit "lahtinemise reetmine".

Enne selle uurimistöö alustamist, kui keegi kasutas sõna "reetmine", mõtlesin ma suurest draamast, petmisest või usaldamatusest. Intervjuude ajal tegin aga kõige rohkem haiget ja sügavaimat haiget, mida ma ikka ja jälle nägin, kui inimesed rääkisid suhetest – olgu see siis sõbra, vanema või täiskasvanud lastega –, kus inimesed olid just proovimise lõpetanud. Mingil hetkel viskasid nad käed õhku ja ütlesid: "See ei peaks olema nii palju tööd ega nii raske." Meie suutlikkus kogu südameks ei saa kunagi olla suurem kui meie valmisolek olla murtud; jällegi, see naaseb ideele, et me kardame nii valu tunda ja kaotust tunda, et eelistame elada pettunult, mitte tunda pettumust. Me ei ole kunagi täielikult sees; toorest kihlumist pole.

Suur osa teie töödest uurib, kuidas inimesed kogevad häbitunnet. Kas saate selgitada, kuidas häbi on haavatavusega seotud?

Kui haavatavus on valmisolek ilmuda ja lasta end näha, segab häbi. Kuidas saab meid autentselt tunda, kui oleme halvatud hirmust selle ees, mida inimesed võivad näha? Piiride seadmine on suurepärane näide; see on midagi, mida inimesed ei pea haavatavaks, vaid "ei" ütlemine ja meie aja kaitsmine – olgu selleks pere, loomeaeg, mis iganes meie enese eest hoolitsemise aeg – on tohutu haavatavus kultuuris, kus tootlikkust nii kõrgelt hinnatakse.

Kust häbi tuleb? Kas me oleme sellega sündinud?

Oleme sündinud juhtmestikuga ühenduse loomiseks ja ma arvan, et me õpime häbi tundma. See algab vanemliku tööriistana. See on ka sotsiaalse kontrolli tööriist; see on tööriist klassiruumides; see on tööriist sünagoogides ja kirikutes ja mošeedes.

Aga kui see on kõikjal, kuidas me saame sellest üle?

Häbi plahvatuslikuks kasvamiseks vajab kolme asja: salatsemist, vaikimist ja hinnanguid. Ja kui hakkate nimetama [oma häbi põhjust] ja rääkima sellest inimestega, kes on teeninud õiguse teie elus neid lugusid kuulda, siis see hajub, sest häbi toimib ainult siis, kui see hoiab teid selles vales veendumuses, et olete üksi. Hea uudis on see, et minu küsitletud mehed ja naised, kellel on kõrge häbikindlus, jagavad ühiseid asju, millest meil kõigil on õppida. (

Kõigepealt uurisite naisi, siis mehi. Kas leidsite, et sugupooled kogevad häbi erinevalt?

Häbi on inimlik kogemus, kuid häbi kütvad ootused ja sõnumid on kindlasti organiseeritud soo järgi. Ma ütleksin, et meestel on kalduvus ja see on laia joonega maalimine, kuid meestel on kalduvus häbile üks või kaks vastust, milleks on viha või eraldatus. Naistel on kalduvus pöörduda iseenda vastu. Kipume liituma gremlinite kooriga ja tegeleme hävitava enesepõlgusega.

Kas see häbi mõjutab meie keha ja tervist?

Ma arvan, et me kanname oma kehas häbi, nagu kanname oma kehas traumasid. Üks selle kohta huvitav uurimus oli James Pennebakerilt Texase ülikoolist Austinis. Ta õppis traumat, ekspressiivset kirjutamist ja füüsilist heaolu. Ta leidis, et inimeste jaoks, kes hoidsid trauma saladust – häbi või süütunde tõttu –, mõjutas selle saladuse hoidmine nende füüsilist heaolu halvemini kui tegelik traumaatiline sündmus.

Jagate oma TEDTalksis ja oma raamatutes rikke kohta ning nimetate seda vaimseks ärkamiseks. Mida see sinu jaoks tähendab?

Minu jaoks oli see taasühendamine oma haavatavusega ja rõõmu oma ellu tagasi laskmine, tänulikkuse harjutamine ja täiuslikkusest lahti laskmine. Minu usuelu on minu suurim tegu ja julguse allikas. ma olen usklik; Olen kõik sees! Ma usun Jumalasse, ma usun inimeste headusesse, ma usun, et meid kõiki seob miski sügavalt vaimne ja sügav, mis on meist suurem, ja nii minu jaoks isiklikult oli minu tee maailmaga suhtlemiseks ja julgus olla haavatav rangelt minu usueluga taasühendamise tulemus.

Kas teie usk on sisemine või väline väljendus?

See on täielikult mõlemad. Olen seotud usukogukonnaga; Ma käin siin Houstonis episkopaalses kirikus ja olen väga seotud ja mu perekond on väga seotud. See on osa sellest. Kuid selles on sügavam osa, mis on lihtsalt minu suhe Jumalaga. Ühel hetkel mu elus oli korraldusprintsiibiks aktsepteerimine ja heakskiit. Nüüd on minu elu korraldavateks põhimõteteks minu usk ja väärtused, mis on täielikult juhitud minu usust. See seisneb selles, et teen oma tööd oma tõekspidamiste teenimiseks, mitte aga töötan kuldtähtede heaks – ja ma olen aeg-ajalt kuldtähe järele nii hull! Ma ei ole nii arenenud. See ei ole aga enam juhtpõhimõte. Mul ei ole ka seda hirmu ebaõnnestumise ees, mis mul varem oli. Armu tõttu. Teate, arm lubab ebaõnnestuda.

Mida loodate, et inimesed Daring Greatlyst saavad?

Et me vajame seda, mida kõik peavad lauale tooma. Kui me nii väga kardame seda, mida inimesed arvavad, ei ilmu me nii, nagu peaksime enda ja meid ümbritsevate inimeste jaoks näitama. Oleme kõik selles koos ja aega on vähe. Nii et pange saade teele!

— S&H

Peatage häbi selle jälgedes

Igaüks kogeb häbitunnet, kuid me võime muutuda "häbikindlamaks", ütleb Brown. Ta täheldas, et mõnel inimesel on kõrgem nn häbikindlus ja et see omadus võib viia sügavamate sidemete tekkeni iseenda ja teistega. Ta leidis, et häbikindlatel inimestel on neli ühist iseloomujoont ja ta jagab neid siin meiega:

NAD TEAVAD, MIS ON HÄBI. "Nad räägivad tunnetest, küsivad, mida nad vajavad," ütleb Brown. "Ja nad ei nimeta seda piinlikkuseks, nad ei nimeta seda süüks, nad ei nimeta seda enesehinnanguks - nad nimetavad seda häbiks."

NAD SAAVAD ARU, MIS AKTIVEERIB NENDE HÄBITUNE. "Näiteks võin oodata, et mind käivitatakse kohe, kui tunnen, et olen kellelegi pettumust valmistanud või teda alt vedanud," ütleb ta. "Ma hakkan kuulma mõttelist linti mängimas "sa ei piisa." Kuna ma ootan seda, võin seda tervitada ja öelda: "Ma saan aru, aga mitte seekord." ”

NAD HARJUTAVAD KRIITILIST TEADLUST. Brown võib näiteks endalt küsida: kas on tõesti tõsi, et minu väärtus sõltub kellegi teise õnnelikuks tegemisest?

NAD JÕUTAVAD POOLE. "Ma võin helistada heale sõbrale ja öelda: "Hei, see tüüp on palunud mul konverentsil esineda, aga see on Charlie sünnipäeval. Ma ütlesin ei ja ta ärritus. Ma tean, et tegin õigesti, kuid siiski tunnen, et ma pole piisavalt hea."" Häbi ei suuda rääkimist üle elada, ütleb Brown. "Rääkimine vähendab häbi põlvedest."