Brene Brown: ความเปราะบางเป็นกุญแจสำคัญสู่ความใกล้ชิดทางอารมณ์ได้อย่างไร

เครดิตภาพ: Andrea Scher

แม้ว่าเธออาจจะไม่ใช่ชื่อที่ใครๆ ก็รู้จัก แต่เมื่อคุณพูดถึง "ผู้หญิงที่พูดถึงความเปราะบาง" ผู้ชมวิดีโอ TEDTalks ของเธอจำนวนเจ็ดล้านคนก็รู้ว่าคุณหมายถึง Brené Brown ศาสตราจารย์ด้านการวิจัยที่ University of Houston Graduate College of Social Work ศึกษาด้านความอับอาย ความกลัว และความเปราะบางมาเป็นเวลา 12 ปี เธอได้นำเสนอผลการค้นพบของเธอในหนังสือสามเล่ม ทางโทรทัศน์ระดับประเทศ และในการบรรยายทั่วประเทศ การผสมผสานระหว่างความเป็นเท็กซัสที่จริงจังและความอบอุ่นจากเพื่อนที่ดีที่สุด Brown ส่องแสงเข้าไปในห้องด้านในของหัวใจเรา และส่องสว่างให้เห็นเหตุผลในการมีความหวัง เธอพูดคุยเกี่ยวกับหนังสือเล่มใหม่ของเธอ Daring Greatly: How the Courage to Be Vulnerable Transforms the Way We Live, Love, Parent, and Lead กับ Karen Bouris จาก S&H

S&H: ในหนังสือเล่มใหม่ของคุณ Daring Greatly คุณได้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับอารมณ์ที่เกิดจากความละอายซึ่งดูเหมือนจะมีเฉพาะในสังคมยุคปัจจุบันของเราเท่านั้น สิ่งหนึ่งที่คุณกล่าวถึงก็คือ “ความกลัวที่จะเป็นคนธรรมดา”

เบรนเน่ บราวน์: สาระสำคัญที่ครอบงำวัฒนธรรมของเราในปัจจุบันก็คือ ชีวิตธรรมดาๆ นั้นเป็นชีวิตที่ไม่มีความหมาย เว้นแต่คุณจะได้รับความสนใจมากมาย และมีผู้ติดตามบนทวิตเตอร์และเฟซบุ๊กจำนวนมากที่รู้ทุกอย่างที่คุณรู้ ฉันใช้ความกลัวที่เกิดจากความอับอายจากการเป็นคนธรรมดาเป็นคำจำกัดความของการหลงตัวเอง ฉันเห็นสิ่งนี้ชัดเจนในคนรุ่นใหม่ ซึ่งผู้คนกลัวว่าตัวเองจะไม่ยิ่งใหญ่พอ ไม่ว่าชีวิตเล็กๆ ที่เงียบสงบของพวกเขาจะมีความสุขและสมหวังเพียงใด พวกเขารู้สึกว่าชีวิตนั้นไม่มีความหมายมากนัก เพราะนั่นไม่ใช่วิธีที่ผู้คนใช้วัดความสำเร็จ ซึ่งมันน่ากลัวมาก

ดังนั้นจึงมีมากเกินไป แต่ในขณะเดียวกัน คุณกำลังพูดถึงวัฒนธรรมแห่งความขาดแคลน คุณอธิบายได้ไหมว่าคุณหมายถึงอะไร?

ต้นตอของปัญหาความขาดแคลนคือความกลัว คำถามที่เราใช้ดำเนินชีวิตอยู่ เช่น เราควรกลัวอะไร และใครคือผู้ต้องโทษ ล้วนทำให้เราเหนื่อยล้าทั้งทางจิตวิญญาณและอารมณ์ ความกลัวกินพลังงานมหาศาลในชีวิตของเรา และสำหรับฉันแล้ว นั่นอาจเป็นผลเสียครั้งใหญ่ที่สุดของวัฒนธรรมความขาดแคลน เราใช้เวลาและพลังงานมากมายไปกับความกลัว จนเราไม่สามารถใช้พลังและพรสวรรค์ที่เรามีได้อย่างเต็มที่

ในช่วง 12 ปีที่คุณทำการวิจัย คุณพบผู้คนที่รู้สึกว่าตนเองมีความเพียงพอ คุณเป็นผู้บัญญัติคำว่า “เต็มใจ” ขึ้นสำหรับความรู้สึกนี้ ความรู้สึกว่าตนเองมีความเพียงพอ พวกเขาไปถึงจุดที่รู้สึกเช่นนั้นได้อย่างไร

พวกเขามีสิ่งสองอย่างที่เหมือนกัน สิ่งแรกคือความรู้สึกมีค่า พวกเขามีส่วนร่วมกับโลกและโลกด้วยความรู้สึกมีค่า ประการที่สอง พวกเขาตัดสินใจเลือกสิ่งต่างๆ ในชีวิตประจำวัน ซึ่งถือเป็นการตัดสินใจที่แทบจะถือว่าเป็นการบ่อนทำลายวัฒนธรรมของเรา พวกเขาใส่ใจในเรื่องต่างๆ เช่น การพักผ่อนและการเล่น พวกเขาปลูกฝังความคิดสร้างสรรค์ พวกเขาฝึกฝนความเห็นอกเห็นใจตนเอง พวกเขาเข้าใจถึงความสำคัญของการเปราะบางและการรับรู้ถึงความเปราะบางในฐานะความกล้าหาญ พวกเขาแสดงออกในชีวิตของพวกเขาอย่างเปิดเผยมาก ซึ่งฉันคิดว่าสิ่งนี้ทำให้พวกเราส่วนใหญ่หวาดกลัว

ความเปราะบางเกี่ยวข้องกับความสามารถในการมีความสุขของเราอย่างไร?

ในฐานะคนที่ใช้เวลาศึกษาความกลัว ความเปราะบาง และความอับอายมานานกว่าทศวรรษ ฉันไม่เคยคิดเลยในล้านปีว่าความสุขอาจเป็นอารมณ์ที่รู้สึกได้ยากที่สุด การจะรู้สึกมีความสุขนั้นยาก เพราะเราตระหนักดีว่ามันเป็นเพียงสิ่งชั่วคราว เมื่อเราสูญเสียความอดทนต่อความเปราะบาง เราก็สูญเสียความกล้าที่จะมีความสุข ความสุขเป็นอารมณ์ที่กล้าหาญ! เราจะปล่อยให้ตัวเองหยุดนิ่งในช่วงเวลาที่ไม่คงอยู่ตลอดไป ซึ่งสามารถพรากจากไปได้ เราแทบจะรู้สึกว่า "คุณเป็นคนงี่เง่า ถ้าคุณปล่อยให้ตัวเองรู้สึกมากเกินไป เพราะสิ่งเลวร้ายกำลังจะเกิดขึ้น"

เป็นเพราะเรารู้สึกว่าตนเองไม่สมควรได้รับความสุขใช่หรือไม่?

ฉันคิดว่าสิ่งที่ผลักดันเรื่องนี้มากกว่าความรู้สึกว่าตัวเองไม่คู่ควรก็คือ “ถ้าฉันปล่อยให้ตัวเองรู้สึกถึงความสุขนี้ ความเจ็บปวดก็จะยิ่งเลวร้ายลงไปอีก ถ้าฉันปล่อยให้ตัวเองจมดิ่งลงไปในความสุขของลูกจริงๆ บางอย่างจะเกิดขึ้นกับเขาหรือเธอ และฉันจะรู้สึกแย่มาก” มันย้อนกลับมาที่ความคิดที่ว่าการใช้ชีวิตด้วยความผิดหวังนั้นง่ายกว่าการรู้สึกผิดหวัง แต่เรากลับโหยหาความสุข ฉันไม่เคยพบใครที่ไม่ต้องการความสุขในชีวิตมากขึ้น

คุณใช้ศัพท์ว่า “การทรยศต่อการไม่ผูกพัน”

ก่อนที่ฉันจะเริ่มทำการวิจัยนี้ เมื่อมีคนใช้คำว่า “การทรยศ” ฉันนึกถึงเรื่องดราม่า การนอกใจ หรือความไม่ไว้วางใจ อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการสัมภาษณ์ สิ่งที่เจ็บปวดที่สุดและเจ็บปวดที่สุดที่ฉันเห็นซ้ำแล้วซ้ำเล่า คือตอนที่ผู้คนพูดถึงความสัมพันธ์ ไม่ว่าจะเป็นกับเพื่อน พ่อแม่ หรือลูกที่เป็นผู้ใหญ่ ซึ่งผู้คนต่างก็หยุดพยายามแล้ว ในบางครั้ง พวกเขายกมือขึ้นและพูดว่า “มันไม่ควรต้องทำงานหนักหรือหนักขนาดนี้” ความสามารถในการทุ่มเทอย่างเต็มที่ของเราไม่สามารถยิ่งใหญ่ไปกว่าความเต็มใจที่จะอกหักได้ อีกครั้ง มันย้อนกลับไปที่ความคิดที่ว่าเราหวาดกลัวที่จะรู้สึกเจ็บปวดและสูญเสียมากจนเลือกที่จะใช้ชีวิตด้วยความผิดหวังมากกว่าที่จะรู้สึกผิดหวัง เราไม่เคยรู้สึกแบบนั้นอย่างเต็มที่ ไม่มีการมีส่วนร่วมที่แท้จริง

งานของคุณส่วนใหญ่สำรวจว่ามนุษย์สัมผัสกับอารมณ์แห่งความอับอายอย่างไร คุณสามารถอธิบายได้ไหมว่าความอับอายเกี่ยวข้องกับความเปราะบางอย่างไร

หากความเปราะบางคือความเต็มใจที่จะแสดงตนและปล่อยให้คนอื่นมองเห็นเรา ความอับอายก็จะเข้ามาขวางกั้น เราจะเปิดเผยตัวตนได้อย่างไรเมื่อเรากลัวจนทำอะไรไม่ถูกเกี่ยวกับสิ่งที่คนอื่นอาจมองเห็น การกำหนดขอบเขตเป็นตัวอย่างที่ดี เป็นสิ่งที่ผู้คนไม่คิดว่าเป็นความเปราะบาง แต่การปฏิเสธและปกป้องเวลาของเรา ไม่ว่าจะเป็นเวลาอยู่กับครอบครัว เวลาสร้างสรรค์ หรือเวลาดูแลตัวเองใดๆ ก็ตาม ถือเป็นการแสดงความเปราะบางอย่างยิ่งในวัฒนธรรมที่ให้ความสำคัญกับประสิทธิภาพการทำงานเป็นอย่างยิ่ง

ความละอายมาจากไหน เราเกิดมาพร้อมกับความละอายหรือเปล่า?

เราเกิดมาพร้อมกับสายสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้น และฉันคิดว่าเราเรียนรู้ถึงความละอาย มันเริ่มต้นจากการเป็นเครื่องมือในการเลี้ยงดูลูก นอกจากนี้ยังเป็นเครื่องมือในการควบคุมทางสังคม เป็นเครื่องมือในห้องเรียน เป็นเครื่องมือในศาสนสถานและโบสถ์ยิวและมัสยิด

แต่หากมันอยู่ทั่วทุกที่เราจะเอาชนะมันได้อย่างไร?

ความอับอายต้องการสามสิ่งเพื่อเติบโตอย่างรวดเร็ว: ความลับ ความเงียบ และการตัดสิน และเมื่อคุณเริ่มระบุ [สาเหตุของความอับอาย] และพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้กับผู้คนที่สมควรได้รับสิทธิ์ในการได้ยินเรื่องราวเหล่านี้ในชีวิตของคุณ ความอับอายนั้นก็จะจางหายไป เพราะความอับอายจะได้ผลก็ต่อเมื่อมันทำให้คุณมีความเชื่อผิดๆ ว่าคุณอยู่คนเดียว ข่าวดีก็คือผู้ชายและผู้หญิงที่ฉันสัมภาษณ์ซึ่งมีความอดทนต่อความอับอายในระดับสูงต่างก็มีสิ่งที่เหมือนกันซึ่งเราทุกคนสามารถเรียนรู้จากพวกเขาได้

คุณศึกษาผู้หญิงก่อนแล้วจึงศึกษาผู้ชาย คุณพบว่าแต่ละเพศมีประสบการณ์ความอับอายแตกต่างกันหรือไม่

ความอับอายเป็นประสบการณ์ของมนุษย์ แต่ความคาดหวังและข้อความที่กระตุ้นให้เกิดความอับอายนั้นจัดอยู่ในกลุ่มเพศอย่างแน่นอน ฉันคิดว่าผู้ชายก็มีแนวโน้มเช่นกัน และนี่ก็เป็นภาพกว้างๆ แต่ผู้ชายก็มีแนวโน้มที่จะตอบสนองต่อความอับอายเพียงทางเดียวหรือสองทาง ซึ่งก็คือความโกรธหรือความไม่ใส่ใจ ผู้หญิงมีแนวโน้มที่จะต่อต้านตัวเอง เรามักจะเข้าร่วมกลุ่มคนชั่วร้ายและแสดงความเกลียดชังตัวเองในทางที่ทำลายล้าง

ความอับอายนั้นส่งผลต่อร่างกายและสุขภาพของเราไหม?

ฉันคิดว่าเราแบกความอับอายไว้ในร่างกายของเรา เช่นเดียวกับที่เราแบกความเจ็บปวดไว้ในร่างกายของเรา การศึกษาที่น่าสนใจชิ้นหนึ่งเกี่ยวกับเรื่องนี้เป็นผลงานของเจมส์ เพนเนเบเกอร์ แห่งมหาวิทยาลัยเท็กซัสที่เมืองออสติน เขาศึกษาเกี่ยวกับความเจ็บปวด การเขียนเชิงแสดงออก และสุขภาพร่างกาย สิ่งที่เขาค้นพบก็คือ สำหรับผู้ที่เก็บความลับของความเจ็บปวดเอาไว้ ไม่ว่าจะเพราะความอับอายหรือความรู้สึกผิด การเก็บความลับนั้นไว้จะส่งผลกระทบต่อสุขภาพร่างกายของพวกเขามากกว่าเหตุการณ์ที่ทำให้เกิดความเจ็บปวดจริงๆ

คุณแบ่งปันเรื่องราวใน TEDTalks และหนังสือของคุณเกี่ยวกับการรับมือกับความเครียด และคุณเรียกมันว่าการตื่นรู้ทางจิตวิญญาณ สิ่งนั้นมีความหมายต่อคุณอย่างไร

สำหรับฉัน มันคือการได้กลับมาเชื่อมโยงกับความเปราะบางของตัวเองและปล่อยให้ความสุขกลับคืนมาในชีวิต ฝึกฝนความกตัญญูกตเวที และละทิ้งความสมบูรณ์แบบ ชีวิตแห่งศรัทธาคือการกระทำที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและเป็นแหล่งที่มาของความกล้าหาญ ฉันเป็นผู้ศรัทธา ฉันทุ่มเทสุดตัว! ฉันเชื่อในพระเจ้า ฉันเชื่อในความดีของผู้คน ฉันเชื่อว่าเราทุกคนเชื่อมโยงกันด้วยบางสิ่งบางอย่างที่ลึกซึ้งและลึกซึ้งยิ่งกว่าตัวเรา ดังนั้นสำหรับฉันโดยส่วนตัว เส้นทางสู่การมีส่วนร่วมกับโลกและมีความกล้าที่จะเปิดเผยตัวตนของฉันเป็นผลโดยตรงจากการกลับมาเชื่อมโยงกับชีวิตแห่งศรัทธาของฉันอีกครั้ง

ศรัทธาของคุณเป็นการแสดงออกจากภายในหรือภายนอก?

มันเป็นทั้งสองอย่าง ฉันมีส่วนร่วมในชุมชนแห่งศรัทธา ฉันไปโบสถ์เอพิสโกพัลที่นี่ในฮูสตัน และฉันมีส่วนร่วมอย่างมาก และครอบครัวของฉันก็มีส่วนร่วมเช่นกัน นั่นคือส่วนหนึ่งของมัน แต่ยังมีส่วนที่ลึกซึ้งกว่านั้น ซึ่งเป็นเพียงความสัมพันธ์ของฉันกับพระเจ้า ในช่วงหนึ่งของชีวิต หลักการจัดระเบียบคือการยอมรับและอนุมัติ หลักการจัดระเบียบในชีวิตของฉันคือศรัทธาและค่านิยมของฉัน ซึ่งขับเคลื่อนโดยศรัทธาของฉันโดยสิ้นเชิง มันเกี่ยวกับการทำงานเพื่อรับใช้ความเชื่อของฉัน ตรงข้ามกับการทำงานเพื่อดาวทอง และฉันคลั่งไคล้ดาวทองมากเป็นครั้งคราว! ฉันไม่ได้พัฒนาขนาดนั้น อย่างไรก็ตาม มันไม่ใช่หลักการชี้นำอีกต่อไป นอกจากนี้ ฉันไม่กลัวความล้มเหลวเหมือนเมื่อก่อน เพราะพระคุณ คุณรู้ไหม พระคุณทำให้ล้มเหลวได้

คุณหวังว่าผู้คนจะได้รับอะไรจาก Daring Greatly?

เราต้องการสิ่งที่ทุกคนต้องนำเสนอ หากเราหวาดกลัวว่าคนอื่นจะคิดอย่างไร เราก็จะไม่แสดงออกในแบบที่เราต้องการแสดงออกเพื่อตัวเองและเพื่อคนรอบข้าง เราต่างก็อยู่ในสถานการณ์นี้ร่วมกัน และเวลาก็สั้น ดังนั้น ออกเดินทางไปกันเลย!

—เอสแอนด์เอช

หยุดความอับอายในเส้นทางของมัน

ทุกคนจะต้องประสบกับความรู้สึกละอาย แต่เราสามารถ “รับมือกับความละอายได้ดีขึ้น” บราวน์กล่าว เธอสังเกตว่าบางคนมีระดับที่เธอเรียกว่าความสามารถในการรับมือกับความละอายสูงกว่า และลักษณะนี้สามารถนำไปสู่การเชื่อมโยงที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นกับตนเองและผู้อื่น เธอพบว่าคนที่รับมือกับความละอายได้มีคุณลักษณะ 4 ประการที่เหมือนกัน และเธอแบ่งปันให้เราทราบที่นี่:

พวกเขารู้ว่าความอับอายคืออะไร “พวกเขาพูดถึงความรู้สึก พวกเขาขอสิ่งที่พวกเขาต้องการ” บราวน์กล่าว “และพวกเขาไม่ได้เรียกมันว่าความอับอาย พวกเขาไม่เรียกมันว่าความรู้สึกผิด พวกเขาไม่เรียกมันว่าความนับถือตนเอง พวกเขาเรียกมันว่าความอับอาย”

พวกเขาเข้าใจว่าอะไรกระตุ้นความรู้สึกละอายใจของพวกเขา “ตัวอย่างเช่น ฉันคาดหวังว่าจะรู้สึกถูกกระตุ้นทันทีที่รู้สึกว่าทำให้ใครบางคนผิดหวังหรือทำให้พวกเขาผิดหวัง” เธอกล่าว “ฉันจะได้ยินเสียงในใจว่า ‘คุณไม่ดีพอ’ เพราะฉันกำลังคาดหวัง ฉันจึงทักทายและพูดว่า ‘ฉันเข้าใจแล้ว แต่ไม่ใช่ครั้งนี้’”

พวกเขาฝึกฝนการตระหนักรู้เชิงวิพากษ์วิจารณ์ ตัวอย่างเช่น บราวน์อาจถามตัวเองว่า เป็นเรื่องจริงหรือไม่ที่คุณค่าของฉันขึ้นอยู่กับการทำให้คนอื่นมีความสุข

พวกเขายื่นมือเข้ามาหา “ฉันอาจโทรหาเพื่อนดีๆ คนหนึ่งแล้วบอกว่า ‘เฮ้ มีคนขอให้ฉันไปพูดในงานสัมมนา แต่วันนั้นเป็นวันเกิดของชาร์ลี ฉันปฏิเสธไป แล้วเขาก็โกรธ ฉันรู้ว่าฉันทำสิ่งที่ถูกต้องแล้ว แต่ฉันรู้สึกว่าตัวเองไม่ดีพอ’” บราวน์กล่าวว่าความอับอายไม่สามารถดำรงอยู่ต่อไปได้หากถูกพูดออกมา “การพูดทำให้ความอับอายลดน้อยลง”